Ирвин Ялом Теория и практика групповой психотерапии
Скачать 9.96 Mb.
|
| успехе. Психотерапевтам следует делать на этом особый упор, всячески укрепляя веру пациента в успех группового метода психотерапии. Эта работа начинается еще до фактического начала группы, в ходе ознакомительных встреч, когда психотера- певт укрепляет положительный настрой, устраняет предвзятые негативные идеи. Он дает ясное и впечатляющее объяснение того, какими лечебными возможностя- ми обладает группа (более подробно эта подготовительная фаза рассматривается в главе 10). Успеху групповой терапии содействует не только общий благоприятный эф- фект позитивного настроя, но и надежда, источник которой уникален для группо- вой формы работы. Дело в том, что терапевтические группы неизбежно включают в себя людей, находящихся в различных точках континуума <совладание-кол- лапс>. Каждый из них много контактирует с другими членами группы - зачастую страдающими от тех же проблем, - состояние которых в результате терапии зна- чительно улучшилось. В моей практике нередки случаи, когда в конце групповой терапии пациенты подчеркивают, как это было для них важно - наблюдать улуч- шение состояния других. Психотерапевтам ни в коем случае не следует пренебрегать этим фактором. Надо периодически привлекать внимание к положительным изменениям в состоя- нии участников группы. Если мне случается получить весточку от недавно про- шедшего курс пациента, в которой тот сообщает о неуклонном улучшении своего состояния, то я обязательно делюсь этой новостью с нынешней группой. Зачастую аналогичную роль берут на себя пациенты, находящиеся в группе дольше осталь- ных. Они спонтанно делятся своими живыми впечатлениями с новыми, скепти- чески настроенными участниками. Исследования показывают, что жизненно важной является вера психотерапев- та в себя и в эффективность своей группы. Я искренне верю, что в состоянии помочь любому действительно желающему поправиться пациенту, готовому рабо- тать в группе в течение по крайней мере шести месяцев. В ходе предварительных встреч, которые я провожу с каждым пациентом индивидуально, я стараюсь поде- литься с ними своей убежденностью, вселить в них мой оптимизм. Многие группы самопомощи - например, <Сострадательные Друзья> (для родителей, потерявших своих детей), <Мужчины Против Насилия> (для мужчин, избивающих своих жен), <Пережившие Инцест>, <Заштопанные Сердца> (для пе- ренесших операцию па сердце)-делают особый упор на вселение надежды15. На собраниях <Объединения Выздоравливающих> (для бывших и настоящих па- циентов психиатрии) или общества <Анонимных Алкоголиков> (АА) значитель- ная часть времени посвящена свидетельствам самих участников группы. В <Объ- единении Выздоравливающих> на каждой встрече участники рассказывают о по- тенциально стрессовых ситуациях, в которых они сумели избежать напряжения при помощи методик, которым их обучили в <Объединении>. А в <Анонимных Алкоголиках> звучат рассказы людей, дошедших до предела падения и затем спа- сенных этим обществом. Одна из самых сильных сторон этой организации - то, что все его руководители сами бывшие алкоголики. Тем самым для остальных они становятся живым символом надежды. Программы для наркозависимых, как пра- вило, мобилизуют надежду своих клиентов, используя в качестве лидеров групп излечившихся от наркотических зависимостей людей. Непосредственное обще- ние с человеком, который также блуждал, но все-таки нашел дорогу обратно, все- ляет надежду и укрепляет положительный настрой. УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ПЕРЕЖИВАНИЙ Многие пациенты приступают к терапии с тревогой в душе, полагая, что в сво- ем несчастье они единственные в своем роде, что только у них одних бывают пуга- ющие или неприемлемые проблемы, мысли, импульсы или фантазии. Разумеется, такое представление по сути своей верно, поскольку за плечами у большинства из них действительно необычный комплекс суровых жизненных испытаний и тяже- лых стрессов, которые периодически напоминают о себе угрожающим материа- лом, просачивающимся из подсознания. До некоторой степени все это верно для каждого из нас, однако многим паци- ентам, по причине их крайней социальной изолированности, присуще обострен- ное чувство собственной уникальности. Свойственные им затруднения в межлич- ностном общении препятствуют возникновению глубоких близких отношений. В обыденной жизни они не только остаются в неведении относительно аналогич- ных чувств и переживаний других людей, но и не пользуются возможностью дове- риться окружающим и, в конечном итоге, быть ими оцененными и принятыми. В терапевтической группе, особенно на ранних стадиях ее функционирования, ослабление этого присущего пациенту чувства собственной уникальности в боль- шой степени способствует облегчению его состояния. Выслушав других членов группы, которые делятся тревогами, сходными с их собственными, пациенты со- общают о зарождении в них ощущения большего контакта с миром и описывают этот процесс как <добро пожаловать в человеческий род>. Выражаясь по-просто- му, этот феномен находит свое выражение в клише <Мы все в одной лодке> или в другом, более циничном высказывании <Несчастье любит компанию>. Нет такого человеческого дела или мысли, которые совершенно не походили бы на опыт других людей. При мне участники групп раскрывали такие свои по- ступки, как инцест, кража со взломом, растрата казенных денег, убийство, попыт- ка самоубийства - и делились фантазиями еще более отчаянного свойства. И неизменно я становился свидетелем признания остальными участниками груп- пы того, что они тоже способны на такое. Фрейд давным-давно заметил, что са- мые строгие табу (на инцест и отцеубийство) были самыми строгими потому, что именно эти импульсы являются частью глубинной природы человеческого суще- ства. И эффективность этого аспекта лечения не ограничивается рамками одной групповой терапии. Фактор универсальности человеческих переживаний и про- блем играет свою роль и в индивидуальной терапии, хотя последняя обладает меньшими возможностями в смысле согласования оценки. С одним из моих паци- ентов я занимался пересмотром его опыта 600-часового индивидуального психо- анализа с другим терапевтом. На мой вопрос, какое событие во время всего про- цесса психотерапии он может охарактеризовать как самое значительное, он опи- сал случай, когда пребывал в глубокой депрессии по поводу своих чувств к собственной матери. Он одновременно и питал к ней сильные позитивные чув- ства, и жаждал ее смерти: умри она - и он становился наследником значительно- го состояния. В какой-то момент психоаналитик просто заметил: <Что ж, так уж, видно, мы устроены>. Это безыскусное высказывание принесло пациенту значи- тельное облегчение и дало ему возможность очень глубоко исследовать эту амби- валентность. Несмотря на всю сложность человеческих проблем, определенные общие зна- менатели явно имеют место, и участники терапевтической группы очень скоро начинают ощущать свое сходство. Яркой тому иллюстрацией служит следующий пример: в течение многих лет я регулярно обращался к участникам" Т-групп (или процессуальных групп; см. главу 16) с просьбой принять участие в эксперименте <самая страшная тайна>. В их задачу входило написать на листке бумаги аноним- но ту самую вещь, рассказывать о которой в группе им меньше всего хочется. Сход- ство секретов оказалось просто поразительным, при этом превалировала пара ос- новных тем. Наиболее часто встречающаяся тайна-глубокое убеждение, что где-то в самой своей основе человек неадекватен, чувство, что чего-то главного в этой жизни он не понимает, что он лишь скользит по поверхности жизни, не жи- вет, а умело блефует. Следующим по частоте является глубокое чувство межлич- ностной отчужденности - несмотря на видимость, человек на самом деле не лю- бит других и не заботится о них, а может быть, и не способен любить другого. И третья по частоте категория секретов включает в себя различные вариации на сексуальные темы. Эти три главные проблемы непациентов качественно ничем не отличаются от жалоб людей, обращающихся за профессиональной помощью. Практически все наши пациенты страдают от ощущения собственной неполно- ценности и неумения контактировать с другими людьми. Некоторые специализированные группы состоят из людей, для которых соблю- дение тайны прежде играло по каким-то причинам особо важную роль. В этом Непациентам - главным образом студентам-медикам, психиатрам-интернам, медсестрам, тех- ническому персоналу психиатрических лечебных заведений и добровольцам Корпуса Мира. (Здесь и далее латинскими буквами обозначены примечания автора) Существует несколько вариантов использования полученных таких способом данных в работе группы. Один из подтвердивших свою эффективность методов заключается в том, что ведущий собирает листки с анонимными <страшными тайнами> и затем раздает их участникам, так что каждый получает чужой секрет. Затем каждого просят прочесть доставшийся ему секрет вслух и сказать, какие чувства он или она испытывали бы, стань их душа пристанищем такой же тайны. Как правило, этот метод оказывается хорошим способом наглядной демонстрации универсальности человеческих переживаний, эмпатии окружающих и их способности к пониманию. случае фактор изолированности столь ярко выражен, что на универсальности тре- буется делать особый упор. К примеру, в протокол краткосрочных, с четко струк- турированным планом лечения, групп для пациентов с булимией намеренно вклю- чается настойчивое требование самораскрытия, особенно в аспекте отношения пациентов к сложившемуся у них образу собственного тела. Кроме того, пациенты должны подробно рассказывать о своих пищевых ритуалах и практике искус- ственно вызываемой рвоты. За редкими исключениями, пациенты испытывают глубокое облегчение, обнаруживая, что они не одиноки, что и другие стоят перед теми же дилеммами и имеют сходный жизненный опыт. На участниках групп для пострадавших от сексуального насилия осознание универсальности переживаний также сказывается чрезвычайно благоприятно. Неотъемлемой частью терапевтического процесса в таких группах является от- кровенный рассказ участниками - причем зачастую каждый из них делает это в первый раз в жизни - о деталях пережитого и о последовавшем за ним внутрен- нем опустошении. Участники получают возможность встретиться лицом к лицу с другими людьми, которые пострадали в детстве от похожего насилия и не несут за случившееся с ними никакой ответственности, и тем не менее так же страдают от мучительных чувств стыда, вины, ярости и собственной запятнанности. В группах с разнородным этническим составом может возникнуть необходи- мость особого внимания со стороны терапевта к этому терапевтическому факту. Существует опасность, что этнические меньшинства в группе, по большей части состоящей, например, из представителей белой расы, почувствуют себя отвержен- ными из-за разного отношения к самораскрытию, межличностному взаимодей- ствию и аффективному самовыражению. В подобной ситуации терапевту следует помочь участникам группы преодолеть разделяющий их барьер, переключиться с частных культурных различий на транскультурные реакции, вызываемые общече- ловеческие ситуациями и трагедиями, общими для всех нас. Фактор универсальности переживаний, подобно другим терапевтическим фак- торам, не имеет четко очерченных границ; он сливается с остальными терапевти- ческими факторами. Когда пациенты осознают свою похожесть на других людей, когда они делятся с этими людьми своими самыми сокровенными тревогами, то сопровождающий этот процесс катарсис и в итоге - принятие их другими участ- никами (см. главу 3 по вопросу сплоченности группы) становятся для них еще более полезными. СНАБЖЕНИЕ ИНФОРМАЦИЕЙ В категорию <снабжение информацией> я помещаю дидактическое изложение терапевтами информации по вопросам душевного здоровья, душевных заболева- ний и общей психодинамике, так же как и советы, предложения или прямое руко- водство, которое предлагают пациенту либо терапевт, либо другие пациенты. Как правило, когда терапевты или пациенты проводят ретроспективный анализ опыта своего участия в группе межличностного взаимодействия, они не дают высокой оценки обучающей информации или советам. Обучающее инструктирование Большинство пациентов, после успешного завершения курса терапии в группе межличностного взаимодействия, уже многое знают о функционировании психи- ки, о значении симптомов, о межличностной и групповой динамике, так же как и о самом психотерапевтическом процессе. В общем и целом, обучение носит скорее неявный характер; большинство терапевтов - ведущих групп не прибегают к яв- ному обучающему инструктированию в процессе групповой терапии межличнос- тного взаимодействия. Однако за последнее десятилетие во многих подходах к групповой терапии формальное инструктирование или психологическое обучение стало важной частью программы. Один из самых ярких исторических прецедентов психологического образова- ния мы находим в деятельности Максвелла Джоунса. В 1940-х гг., работая с боль- шими группами, он трижды в неделю читал пациентам лекции о строении не- рвной системы, ее функционировании и связи с психиатрическими симптомами и психическими расстройствами . Марш также придавал большое значение психологическому образованию. Он в 1930-х гг. организовал для своих пациентов занятия, включающие лекции, до- машние задания и оценки. Клэпман в 1950 г. разработал форму <образователь- ной> групповой терапии для пациентов вне стационара, построенную главным образом на формальных лекциях и заданиях по учебнику. <Объединение Выздоравливающих>, старейшая и крупнейшая национальная программа самопомощи для людей, страдающих (или страдавших в прошлом) психиатрическими заболеваниями, также главным образом ориенти- руется на просветительскую или разъяснительную деятельность. Основанная в 1937 г. покойным Абрахамом Лоу, к 1993 г. эта организация насчитывала почти 1000 активно функционирующих групп с числом участников почти 275 тыс. че- ловек ежегодно. Членство в организации добровольное, а все лидеры являются выходцами из среды рядовых участников. Несмотря на отсутствие формального профессионального руководства, по сей день сохраняется изначально заданная доктором Лоу жесткая структура проведения встреч; на каждом занятии зачиты- ваются вслух и обсуждаются отрывки из его книги <Путь к душевному здоровью через тренировку воли>. Психическое заболевание объясняется с помощью не- скольких простых принципов, которые пациенты предварительно запоминают. Например: <невротический симптом - вещь неприятная и тяжелая, но не опас- ная>; <напряжение способствует обострению невротических проявлений и не дает им затихнуть, поэтому его следует избегать>; <свободная воля самого стра- дающего невротическими расстройствами человека - ключ к разрешению его дилемм>. Многие другие группы самопомощи также делают существенный упор на снаб- жении информацией. Такие группы, как <Взрослые, Пережившие Инцест>, <Ано- нимные Родители>, <Анонимные Игроки>, <Живи Сегодня> (для больных раком), <Родители-Одиночки> и <Заштопанные Сердца> поощряют обмен информацией среди своих участников и часто приглашают на встречи специалистов для выступ- лений перед группой Сегодняшняя литература по групповой терапии изобилует описаниями специа- лизированных групп для пациентов, страдающих каким-то конкретным заболева- нием или переживающих тот или иной решительный жизненный перелом или кри- зис. Речь идет, к примеру, о группах для страдающих паническими расстройства- ми, ожирением, булимией, группах, призванных помочь пациентам восста- новиться после развода, группах для больных герпесом, ишемической болез- нью сердца, группах для родителей детей, подвергшихся сексуальному наси- лию, для мужчин, избивающих своих жен, для людей, переживающих утрату близкого человека, для больных СПИДом и ВИЧ-инфицироваппых пациентов, для страдающих сексуальной дисфункцией, для жертв изнасилования, груп- пах, задача которых - помочь женщинам, перенесшим мастэктомию, восстано- вить образ <Я> и группах для людей, испытывающих хроническую боль. Эти группы обеспечивают участникам взаимную поддержку, кроме того, они, как правило, строятся с позиции когнитивного подхода к терапии, предполагая открытое инструктирование относительно природы заболевания пациента или его жизненной ситуации, анализ ошибочных представлений и защитных реакций па- циентов па их заболевание. Например, ведущие групп для пациентов с панически- ми расстройствами описывают физиологическую подоплеку панических состоя- ний: сильный стресс и выброс повышенной дозы адреналина, что может привести к гипервентиляции, одышке и головокружению; эти явления, в свою очередь, не- правильно интерпретируются пациентом (<Я умираю; я схожу с ума>), что только замыкает порочный круг. Терапевты разъясняют <доброкачественный> характер панических приступов. Сначала участников группы учат, как вызвать легкий при- ступ, а затем - как предотвратить его. Особое внимание ведущие группы уделя- ют тщательному инструктированию по соответствующим дыхательным методи- кам и прогрессивной мышечной релаксации. Ведущие групп для ВИЧ-инфицированных дают своим пациентам существен- ный объем медицинских знаний по их заболеванию, корректируют иррациональ- ные страхи (к примеру, чрезвычайно преувеличенный страх собственной заразно- сти), советуют, как говорить окружающим о своем состоянии, как начать вести другой, не так сильно провоцирующий чувство вины, образ жизни, каким образом обращаться за профессиональной и непрофессиональной помощью. Ведущие групп для людей, которые потеряли кого-то из близких, рассказывают участникам о естественном цикле скорби, тем самым помогая им осознать, что они проходят через определенную последовательность этапов страдания и что их боль естественно, почти неминуемо, смягчится. Ведущие помогают пациентам предвосхищать, например, приступы острой муки, которые тем предстоит пере- живать каждую значимую дату (праздники, годовщины, дни рождения) в первый год после утраты. Другой пример: ведущие групп для женщин с первой беременностью могут оказать им существенную помощь, разъяснив физиологическую основу тех физи- ческих и психологических изменений, которые в них происходят, а также описав процесс и особенности вынашивания и родов. Участниц группы поощряют выска- зывать свои страхи, что дает ведущим возможность систематически и с рацио- нальных позиций, с использованием соответствующей информации, обращаться к их иррациональным убеждениям. Много лет назад Маламуд и Маковер сообщили об отличных результатах при- менения образовательного (просветительского) подхода к пациентам, которым те- рапия лишь предстоит. Они организовывали семинары, приблизительно по 20 че- ловек, набранных из числа пациентов, ожидающих лечения в клинике. Цель се- минаров заключалась в подготовке пациентов к групповой психотерапии, они состояли из 15 двухчасовых сессий, весь ход которых тщательно планировался таким образом, чтобы сделать для пациентов ясными основные причины психоло- гической дисфункции, а также обучить их методам самоисследования - напри- мер, внимательному отношению к снам и фантазиям. (Этот эксперимент проводи- ли во времена, когда курс в 15 сессий считался очень кратким!) Методика не толь- ко оказалась эффективным инструментом подготовки пациентов к дальнейшему лечению, но, как выяснилось, возымела терапевтический эффект и сама по себе: по завершении семинара многие пациенты чувствовали улучшение, достаточное, чтобы в дальнейшем лечении не нуждаться. Многие психотерапевты - ведущие групп прибегают к аналогичному вводно- му, предварительному курсу для психиатрических пациентов, которым предстоит войти в пугающую ситуацию психотерапевтической группы. Заранее описывая страхи пациентов, вооружая их когнитивной схемой, мы помогаем им более эф- фективно справляться с культурным шоком. (Детально эта процедура описана в главе 10.) Таким образом, обучающее инструктирование в групповой психотерапии нахо- дит себе самое разнообразное применение: с его помощью терапевт передает ин- формацию, изменяет саботирующие лечение мысли пациентов, структурирует группу, объясняет течение болезни. Зачастую подобное обучение выступает в ка- честве первоначальной связующей силы в группе, до того как вступят в силу про- чие терапевтические факторы. Частично, однако, объяснение и уточнения и сами по себе функционируют как эффективные терапевтические средства. Неопреде- ленность всегда отталкивала человеческие существа, и на протяжении веков они стремились упорядочить Вселенную, объясняя ее главным образом с религиозной или научной точек зрения. Объяснение феномена есть первый шаг к управлению им. Если извержение вулкана вызвано гневом бога, то по крайней мере есть на- дежда его умилостивить. Фрида Фромм-Райхман подчеркивает роль неопределенности в возникновении тревоги. Она указывает, что осознание человеком того факта, что он сам себе не хозяин, что его восприятие и поведение контролируется иррациональными сила- ми, уже само по себе является существенным источником тревоги. Джером Франк, изучавший после Второй мировой войны реакции американцев на неведомую им южно-тихоокеанскую болезнь шистосоматоз, в своей работе продемонстрировал, что тревога, порождаемая неопределенностью, часто бедственнее и разрушитель- нее самого заболевания43. И с психиатрическими пациентами дело обстоит точно так же: страх и тревога, проистекающие от неопределенности причин, значения и серьезности психиатри- ческих симптомов, может настолько осложнить общую дисфорию, что эффектив- ное исследование становится несравненно более трудным делом. Обучающее ин- структирование обладает внутренней ценностью, поскольку является источником структуры и объяснения, и вправе занять свое место в репертуаре терапевтиче- ских методов (более полно этот вопрос рассматривается в главе 5). Прямой совет В отличие от открытого обучающего инструктирования со стороны терапевта, прямой совет со стороны участников группы присутствует во всех терапевтиче- ских группах без исключения. В группах динамической интеракционной терапии он является неизменной частью жизни группы на ранних ее стадиях и встречается с такой регулярностью, что может служить показателем возраста группы. Если в процессе наблюдения за группой или прослушивания аудиозаписи встречи я обна- руживаю, что пациенты более-менее регулярно делают высказывания типа: <Мне кажется, ты должен...>, или: <Что тебе следует сделать, так это...>, или: <А почему бы тебе не...>, то у меня есть основания сделать вывод, что либо эта группа <моло- дая>, либо уже более продолжительная, но столкнувшаяся с каким-то затруднени- ем, которое задержало ее развитие или вызвало временную регрессию. Советы - обычное явление на ранних этапах курса интеракционной групповой психотера- пии, однако редко бывает, чтобы какое-то конкретное предложение по разреше- нию проблемы пациента принесло ему непосредственную пользу. Косвенно, тем не менее, советы служат терапевтической цели - пользу приносит не содержа- ние, а процесс совета, поскольку совет подразумевает искреннюю заинтересован- ность и служит свидетельством этой заинтересованности. То, как человек дает советы или просит совета, часто является важным ключом к объяснению его межличностной патологии. Например, пациент, который без кон- ца <вытягивает> из окружающих советы и предложения, в конечном итоге только для того, чтобы их отвергнуть и фрустрировать других, хорошо известен терапев- там-ведущим как тип <отвергающего помощь нытика> или <да... но> пациента (см. главу 13). Некоторые пациенты могут домогаться внимания и особого заботли- вого отношения, спрашивая совета по проблеме, которая либо неразрешима, либо уже решена. Другие впитывают советы с неутолимой жаждой, однако отказывают в ответной помощи другим, в равной степени в ней нуждающимся. Некоторые Шистосоматоз (др. название - бильгарииоз) - глистное заболевание. [Примеч. науч. рп).) члены группы настолько исполнены решимости сохранить свои высокий статус в группе или фасад холодной самодостаточности, что никогда прямо не просят по- мощи; а некоторые так жаждут угодить, что никогда ни о чем не просят для себя; другие чрезмерно растекаются в благодарностях; а некоторые никогда не благода- рят за подарок, а утаскивают его домой, точно кость, чтобы погрызть в одиноче- стве. Прочие типы групп, работа которых строится не на основе межличностного взаимодействия, открыто и эффективно используют в своей работе прямые реко- мендации и руководство. Такие, к примеру, группы, как группы формирования поведения, группы частичной госпитализации (призванные подготовить пациен- тов к самостоятельной жизни), группы по развитию навыков общения, <Объеди- нение Выздоравливающих> и <Анонимные Алкоголики> - все они предоставля- ют важные прямые советы. Из одной группы по развитию навыков общения для хронических психиатрических больных поступают данные об отличных результа- тах применения структурированной программы работы группы, включающей в себя направленную обратную связь, просмотр видеозаписей и проекты решения проблем. В обществе <Анонимных Алкоголиков> используются прямое руковод- ство и лозунги: к примеру, пациентов просят воздерживаться от употребления ал- коголя в течение всего лишь следующих 24 часов - <только сегодня>. В обще- стве <Объединение Выздоравливающих> пациентов обучают умению отслеживать симптомы, стирать и восстанавливать в памяти ход событий, пробовать делать что- то по-новому и изменять старое, а также направлять в нужное русло волевые уси- лия. Можно ли сказать, что один совет лучше другого? Исследователи, занимавши- еся изучением группы формирования поведения для мужчин, совершивших пре- ступления на сексуальной почве, обратили внимание не только на распространен- ность советов, но и на то, что их полезность очень различается. Наименее эффек- тивной формой совета показало себя прямо высказанное предложение, наиболее эффективной - систематические, детально разработанные инструкции или набор альтернативных рекомендаций по достижению желаемой цели46. АЛЬТРУИЗМ Есть одна старая хасидская история о раввине, который вел разговор с Госпо- дом о Рае и Аде. <Я покажу тебе Ад>, - с этими словами Господь ввел раввина в комнату, полную истощенных, отчаявшихся людей, сидящих вокруг большого круглого стола. В центре стола стоял дымящийся горшок с тушеным мясом, такой огромный, что с лихвой хватило бы каждому. Мясо источало такой восхититель- ный аромат, что рот у раввина наполнился слюной. Тем не менее никто не прика- сался к еде. Каждый из окружающих стол едоков держал в руке ложку с очень длинной ручкой - достаточно длинной, чтобы дотянуться до горшка и набрать полную ложку мяса, но слишком длинной, чтобы ею можно было положить мясо в рот. Раввин понял, что страдания этих людей и в самом деле ужасны, и сочув- ственно склонил голову. <А теперь я покажу тебе Рай>, - сказал Господь, и они вошли в другую комнату, точную копию первой - тот же большой, круглый стол, тот же гигантский горшок мяса, те же ложки с длинными ручками. Однако здесь царила атмосфера веселья: все были сытыми, упитанными и розовощекими. Рав- вин в замешательстве посмотрел на Господа. <Все очень просто, - объяснил Гос- подь. - Требуется лишь определенный навык. Дело в том, что люди в этой комна- те научились кормить друг друга!>" И в терапевтических группах дело обстоит так же: пациенты получают отда- вая, не только благодаря последовательности взаимных отдаваний-получаний, но и но самой сути акта дарения. Психиатрические больные в начале курса лечения деморализованы и глубоко убеждены, что им нечего предложить другим людям. За долгое время они привыкли смотреть па себя как на обузу, и переживание от- крытия, что они тоже могут быть важны для других, обновляет душу и служит толчком для повышения самооценки. И разумеется, пациенты оказывают друг другу огромную помощь в ходе груп- пового терапевтического процесса. Они становятся друг для друга источником поддержки и утешения, дают советы, способствуют инсайтам; они разделяют друг с другом похожие проблемы. Нередко участники группы принимают замечания своих товарищей с гораздо большей готовностью, чем замечания терапевта-веду- щего. Для многих пациентов психотерапевт остается оплачиваемым профессио- налом; в то время как другие пациенты представляют собой реальный мир: на них можно полагаться в смысле спонтанности и правдивости реакций и обратной свя- зи. По завершении терапевтического курса, оглядываясь назад, почти все пациен- ты воздают должное другим участникам, как существенно способствовавшим улучшению их состояния. Иногда ссылаются на высказанные прямо поддержку и совет, а порой речь идет просто о благожелательном присутствии, когда человек получил возможность расти благодаря фасилитирующему, поддерживающему от- ношению. Альтруизм - почтенный, освященный веками терапевтический фактор и в дру- гих системах лечения. К примеру, в примитивных культурах было принято давать страдающему человеку задание: приготовить пир или выполнить какую-то дру- гую общественно-полезную работу. Альтруизм играет важную роль и в католи- ческой традиции. К примеру, в некоторых католических орденах (таких, как Лур- ды) принято, чтобы больные молились не только каждый за себя, но и друг за друга. Уорден Даффи, легендарная фигура Сан-Квентинской тюрьмы, однажды заявил, что лучший способ помочь человеку-это позволить ему помочь вам. Людям необходимо ощущать себя нужными и полезными. Среди бывших алкого- " В 1973 г., в ходе работы первой, вероятно, группы, организованной для больных с далеко нашед- шими формами рака, одна пациентка. Куги Вире (которая с самою начала помогала мне и разработке концепции группы и ее организации), открыла первое собрание, раздав каждому но экчемиляру )ioii притчи. Практика в дальнейшем показала, что это был провидческий акт, поскольку многим пациен- там предстояло испытать на себе благоприятное воздействие терапевтическою фактора альтруиз- ма47. ликов обычным считается продолжать поддерживать контакты с АА многие годы после того, как достигнут полной трезвости; многие члены общества делятся ис- торией своего падения и последующего исправления по меньшей мере тысячу раз. Неофиты не сразу в полной мере оценивают целительное воздействие, оказы- ваемое на них другими членами группы. На практике получается так, что многие потенциальные кандидаты противятся предложению пройти курс групповой тера- пии, задавая вопрос: <Как может слепой вести слепого?> или: <Что мне могут дать люди, такие же запутавшиеся, как и я? Кончится тем, что мы будем тянуть друг друга вниз>. Это сопротивление лучше всего проработать посредством исследова- ния критичной самооценки пациента. Как правило, пациент, которого идея полу- чения помощи от других пациентов шокирует, по сути говорит: <У меня нет ниче- го ценного, что я мог бы дать хоть кому-нибудь>. Существует и другой, более тонкий, благоприятный аспект альтруистического акта. Многие пациенты, жалующиеся на чувство бессмысленности существова- ния, пребывания к состоянии патологической погруженности в себя, что принима- ет формы навязчивого самокопания или исступленных попыток самореализовать- ся. Я согласен с Виктором Франклом, что чувство смысла жизни вытекает из самой жизни, его нельзя намеренно, сознательно добиться: это всегда только про- изводный феномен, материализующийся, когда мы выходим за рамки самих себя, когда мы забываем себя и погружаемся ц кого-то (или что-то) вне нас. Групповая терапия имплицитно преподаст пациентам этот урок и дает им возможность при- обрести новый, не солипсический угол зрения. КОРРИГИРУЮЩАЯ РЕКАПИТУЛЯЦИЯ ПЕРВИЧНОЙ СЕМЕЙНОЙ ГРУППЫ Огромное большинство поступающих в группы пациентов-за исключением страдающих от посттравматического стрессового синдрома или иного, медицин- ского или связанного с окружением стресса - имеют в прошлом чрезвычайно не- удовлетворительный опыт, полученной в первой и самой важной группе: первич- ной семье. Терапевтическая группа во многих своих аспектах напоминает семью: в ней также присутствуют авторитетные/родительские фигуры, равные друг другу сиблинги, глубокие личностные отношения, сильные эмоции и глубокая близость наравне с враждебностью и соперничеством. На практике группы психотерапии зачастую ведут два терапевта-мужчина и женщина-в намеренной попытке как можно лучше имитировать родительскую конфигурацию. После преодоления начального дискомфорта, неизбежно, рано или поздно, члены группы будут взаи- модействовать с ведущими или друг с другом в манере, напоминающей их вз аимо- отношения с родителями или сиблингами. Существует множество разнообразных вариантов поведения: одни впадают в беспомощную зависимость от ведущих, наделяя их несуществующими в реально- сти знанием и властью; другие слепо отвергают ведущих, бросая им вызов, вос- принимая их как инфантилизирующих и навязывающих свой контроль; третьи ведут себя настороженно, считая, что ведущие стремятся лишить пациентов их индивидуальности; есть и такие, которые пытаются посеять раздор между веду- щими, разжечь таким способом несогласие между <родителями> и соперничество между ними; некоторые ожесточенно конкурируют с другими пациентами, пыта- ясь сосредоточить на себе внимание и заботу терапевтов; другие тратят энергию в поисках союзников среди других пациентов, желая свергнуть терапевтов; а неко- торые пренебрегают своими собственными интересами в кажущемся на первый взгляд бескорыстным усилии угодить ведущим и другим пациентам. Очевидно, аналогичные феномены имеют место и в индивидуальной терапии. Однако группа обладает несравненно более широким и разнообразным репертуа- ром рекаиитулятивных возможностей. Бетти, пациентка одной моей группы, в течение нары встреч молча дулась - она оплакивала тот факт, что принимает курс не индивидуальной, а групповой терапии. Она заявила, что чувствует себя подавленно>, поскольку точно знает: группа не в состоянии удов- летворить ее потребности. По ее словам, она знала, что может говорить о себе свободно в разговоре с глазу на глаз с терапевтом или с любым из пациентов отдельно. Под давлением окружающих Ксттн выразила свое раздражение но поводу тою, что другим членам группы оказывасюя большая, чем ей, благосклонность. Во время недавней сессии одною из паци- ентов iciulo встретили после возвращения из отпуска, в то время как ее собственного воз- вращения из тгнуска почти никто не заметил. А другою похвалили за предложенную интер- претацию, в ю время как она сделала аналогичное высказывание еще несколько недель на- зад. a wro опять же никто не заметил. Кроме того. уже некоторое время она замечала за собой растущее раздражение из-за необходимости делиться временем с другими членами группы: она с нетерпением ждала момента, когда сможет взять слово и раздражалась всякий раз, когда внимание окружающих переключалось на кого-то другого. Была ли Бетти права? Являлась ли групповая терапия действительно неподхо- дящей формой лечения для нес? Ничего подобного! Этот самый критицизм -- кор- ни которого уходили в ее ранние взаимоотношения с сиблингами -- не являлся веским аргументом против применения в ее случае групповой терапии. Совсем наоборот: групповая форма терапии оказалась для нее особенно ценной, посколь- ку дала возможность выйти на поверхность зависти и жажде внимания. В индиви- дуальной терапии - когда терапевт лови г каждое слово пациента и вникает в каж- дую его проблему, а от пациента ожидается, что он использует все выделенное ему время - такого рода конфликты могу г прояви ться лишь запоздало, а то и вовсе не проявиться. Существенным является не столько сам факт высвобождения ранних семей- ных конфликтов, сколько корректирующий характер этого высвобождения. Нельзя допускать, чтобы тормозящие рост отношения закостенели и превратились в ту ригидную и непроницаемую систему, которая характерна для многих семейных структур. Напротив, фиксированные роли должны быть объектом постоянного ис- следования и проверки на прочность. Одновременно с этим следует неизменно поощрять применение пациентами определенных основополагающих правил про- верки существующих взаимоотношений и новых моделей поведения. Ведь для многих пациентов проработка проблем совместно с терапевтом и другими участ- 36 Глава I. Терапевтические факторы пиками группы является в то же время проработкой какого-то давнишнего неза- конченного дела. (Насколько явной должна быть работа над прошлым - вопрос сложный и противоречивый, к его рассмотрению я нерейду в главе 5.) РАЗВИТИЕ НАВЫКОВ СОЦИАЛИЗАЦИИ Социальное научение - развитие базовых социальных умений - является те- рапевтическим фактором, действующим во всех терапевтических группах, хотя природа преподаваемых навыков и степень открытости процесса обучения значи- тельно варьируются, в зависимости от типа групповой терапии. Иногда делается явный упор на развитии социальных навыков-скажем, в группах, призванных подготовить находящихся на стационарном лечении пациентов к выписке, или в подростковых группах. В подобных случаях участников группы просят сыграть роль - как будто они приходят, например, к потенциальному работодателю или назначают кому-нибудь свидание. В группах другого тина социальное обучение носит более опосредованный ха- рактер. Участники групп динамической терапии, где одно из основных правил поощряет открытую обратную связь, могут получить значимую для себя информа- цию о своем пеадаптивном социальном поведении. Пациент может, к примеру, узнать о приводящей собеседника в замешательство привычке отводить взгляд в сторону при разговоре; о впечатлении, производимым его надменной, царстнен- ной манерой себя держать; или о целом ряде других социальных привычек, кото- рые совершенно незаметно для человека подрывали его социальные отношения. Для людей, испытывающих недостаток близких отношений, группа зачастую яв- ляется первым в их жизни источником адекватной межличностной обратной свя- зи. Один пациент, например, который уже много лет осознавал, что окружающие либо избегают, либо сокращают социальные контакты с ним, узнал в терапевти- ческой группе, что виной тому была его навязчивая и чрезвычайно отталкиваю- щая привычка перегружать речь во время разговора мелкими, не имеющими отно- шения к делу деталями. Спустя несколько лет он рассказал мне, что одним из са- мых важных событий его жн-зни стал разговор с участником группы (чье имя он уже давным-давно забыл), когда тот сказал ему: <Когда ты говоришь о своих чув- ствах, то нравишься мне, и я хочу сойтись с тобой ближе; но когда ты начинаешь говорить о фактах и деталях, я хочу выскочить к черту из комнаты!> Я не хочу чересчур упрощать: терапия - сложный процесс, содержание кото- рого ни в коей мере не ограничивается простым выявлением и сочнательным, на- меренным изменением социального поведения. Но, как будет показано в главе 3, эти достижения (приобретения) представляют собой нечто большее, нежели про- сто небольшой сопутствующий положительный э4)(})ект; часто они становятся чрезвычайно полезным инструментом на начальных стадиях терапевтического изменения. Зачастую опытные участники терапевтических групп приобретают весьма изощренные социальные навыки: они настроены в тон терапевтическому процес- су (см. главу 6); они научились чутко реагировать на нужды окружающих и поми- гать им; они освоили методы разрешения конфликтов; теперь они реже занимают позицию судей, больше способны к эмпатии, правильному пониманию чувств дру- гих людей и адекватному выражению этого понимания. Приобретенные умения не могут не сослужить пациентам хорошую службу в их будущем социальном вза- имодействии. ИМИТАЦИОННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В ходе индивидуальной терапии пациенты порой сидят, ходят, говорят и даже думают, подобно своим терапевтам. Собран значительный объем свидетельств того, что ведущие групп оказывают влияние на формирование коммуникативных паттернов в своих группах путем моделирования определенного поведения, на- пример самораскрытия или оказания поддержки50. В группах процесс имитации носит скорее диф4)узный характер: пациенты моделируют свое поведение, ориен- тируясь на какие-то аспекты поведения других членов группы так же, как и тера- певта5. Важность подражательного поведения измерить сложно. Однако данные исследований в области социальной психологии наводят на мысль, что терапевты, возможно, его недооценивают. Бандура, уже давно заявлявший, что социальное научение не может быть адекватно объяснено с позиций одного лишь прямого под- крепления, экспериментально продемонстрировал, что имитация является эффек- тивной терапевтической силой52. Например, он успешно вылечил большое число пациентов, страдающих страхом змей, прося их понаблюдать за тем, как он дер- жит в руках змею. В групповой терапии нередко случается, что па пациенте благо- приятно сказывается наблюдение за лечением другого пациента с аналогичным комплексом проблем - феномен, обычно называемый терапией зрителя или за- местительной терапией. Имитационное поведение обычно играет более важную роль на ранних стади- ях функционирования группы, чем на более поздних. Поначалу участники ищут тех, с кем можно было бы идентифицироваться, и ими становятся более опытные пациенты или терапевты54. Даже если само по себе подражательное поведение непродолжительно, оно помогает раскрепостить пациента, делает его достаточно раскованным, чтобы он смог экспериментировать с новыми моделями поведения. А это, в свою очередь, запускает механизм спирали адаптации (см. главу 4). Нередко пациенты на протяжении курса <примеряют>, так сказать, кусочки и клоч- ки других людей, а потом отбрасывают их как неподходящие. Этот процесс может иметь большое терапевтическое значение: выяснив, чем мы не являемся, мы дела- ем важный шаг к выяснению того, что мы есть. |
Похожие:
 | Ирвин Ялом Дар психотерапии «Дар психотерапии»: Эксмо; Москва; 2005 isbn 5-699-13766-1 Ирвин Ялом, психотерапевт с огромным стажем, написал немало книг, научных и не очень. Однако «Дар психотерапии» — текст настолько... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Основы групповой психотерапии психически больных» Казьмина Ольга Юрьевна «Основы групповой психотерапии психически больных». – М.: Ноу впо «Институт психоанализа», 18 с |
| Задача Ялома показать внутренний мир своих героев через их психологическое... Ирвин Ялом, является одним из виднейших представителей школы глубинной психологии! К счастью, талант психолога и психиатра сочетается... | | Isbn 5-699-13766-1 Ирвин Ялом, психотерапевт с огромным стажем, написал... Программа предназначена для проведения квалификационных испытаний в рамках процедуры аттестации педагогических работников по должности... |
| Реферат по курсу: «Введение в арт-терапию» Вместе с тем процессы и психотерапевтическое воздействие групповой арт-терапии отличаются как от групповой вербальной психотерапии,... | | Ирвин Ялом. Мамочка и смысл жизни. Психотерапевтические истории Мамочка и смысл жизни. Психотерапевтические истории / Пер с англ. Е. Филиной. — М.: Изд-во эксмо-пресс, 2002. — 288 с. (Серия “Искусство... |
| Ирвин Ялом. Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы Тем образовательного стандарта, даёт примерное распределение учебных часов по разделам курса и рекомендуемую последовательность изучения... | | Предмет консультативной психологии Отличие группового консультирования от социально-психологического тренинга и групповой психотерапии |
| Программа спецкурса «Основы групповой психотерапии» Печатается по решению методической комиссии кафедры социальной психологии ргу, протокол №4 от 27 июня 2006 | | Ирвин Ялом. Шопенгауэр как лекарство Опытный психотерапевт Джулиус... Эти двое сталкиваются в психотерапевтической группе и за год меняются до неузнаваемости. Один учится умирать. Другой учится жить.... |
 | Кафедра немецкого языка теория и практика перевода учебно-методический комплекс дисциплины Протокол согласования рабочей программы дисциплины «Теория и практика перевода» с другими дисциплинами специальности 050303. 65-Иностранный... | | Теория и практика социальной работы Теория и практика социальной работы Федулова А. В. Учебно-методический комплекс. М.: Мгу, 2009 |
| Рабочая программа дисциплины «Теория и практика деловых коммуникаций» Программа и методические указания по выполнению контрольных заданий учебной дисциплины «Теория и практика деловых коммуникаций» для... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... База: циклы математических дисциплин (алгебра и теория чисел, геометрия, математический анализ); курсы теория и методика обучения... |
| Рабочая программа дисциплины «Теория и практика предупреждения преступности» Целями освоения дисциплины «Теория и практика предупреждения преступности» являются | | Программа дисциплины «Теория и практика онлайн исследований» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/специальности... |
