Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 4.67 Mb.
|
Литература 1. Вишнякова, С. М. Профессиональное образование : Словарь. Ключевые понятия, термины, актуальная лексика. – М. : НМЦ СПО, 1999. – 538 с. 2. Вопросы истории и качества педагогического образования. Сборник научных статей. Вып. 1. – М. : Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2004. – 174 с. 3. Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования. – М., 2000. 4. Гусарова, Е. Н. Современные педагогические технологии. – М. : АПКиПРО, 2004. – 176 с. 5. Есипов, Б. П. Самостоятельная работа учащихся на уроке. – М., 1961. 6. Зимняя, И. А. Педагогическая психология. Учебник для вузов. – М.: Логос, 1999. – 384 с. 7. Сергеенкова, В. В. Управляемая самостоятельная работа студентов. Модульно-рейтинговая и рейтинговая системы. – Минск : РИВШ, 2004. – 132 с. 8. Теоретико-методические проблемы качества подготовки специалиста в вузе : Материалы межвузовской научно-практической конференции. Ч. 1. – М. : МОСУ, 2005. – 265 с. 53 9. Федеральный компонент государственного стандарта общего образования / Вестник образования России. – 2004. – № 12. 10. Традиции и проблемы российской педагогики в условиях современности. – Сургут, 1998. портрет успешного современного преподавателя высшей школы малого города Г. В. Рябова Начальник отдела по ОМиВР, ст. преподаватель кафедры СГД, Усть-Илимский филиал СФУ Формирование личности ребенка от его рождения до выхода во взрослую жизнь происходит в сложной многопланово представленной среде и под воздействием множества факторов. Это семья, культурно-просве-тительные учреждения, разнообразные временные объединения детей и под-ростков по месту жительства, общественные организации, СМИ, производственные, различные коммерческие предприятия, общая культура населения определенного социального пространства. Каждый из этих действующих органов можно рассматривать как своеобразно условные стихийные или общественно направленные воспитательные организации и целепологания, не объединенные общими целями и задачами. Однако все вместе взятые факторы образуют особую формирующую уникальную среду – неорганизованное образовательное пространство, ядром которого является сис-тема образования конкретного города. В ней ребенок, подросток, юноша «образовывается», постигает социальный опыт и овладевает волей культурой, знаниями предшествующих поколений. Набор этих элементов и факторов, оказывающих воспитательные воз-действия, образуют определенное, сложно задаваемое характером, уровнем, условиями организации и функционирования их в пространстве – единство, обеспечивающие конкретную образовательную среду. Педагогический труд – это сложная ролевая деятельность, и именно в стиле и способах воздействия на личность студента и проявляется субъективный фактор преподавателя. Общение преподавателя со студентами является одновременно и процессом обмена ценностями, научной информацией, и процессом обмена чувствами, правилами поведения, мыслями, отношениями и т. д. Чем выше ценностный потенциал такого общения, тем привлекательнее преподаватель для студентов. При этом сильные самостоятельные студенты больше нуждаются в обмене научной информацией, средствами и способами ее применения, а слабые студенты – более зависимы от преподавателя, поэтому больше заинтересованы в эмоциональных компонентах сотрудничества – сочувствии, внимании, доброжелательности, поощрении и т. д. Преподаватель высшей школы должен знать общие педагогические знания и уметь применять их на практике. Это относится к знанию педаго-гики и психологии, уметь организовывать работу в группах, принимать пе- 54 дагогические решения в зависимости от уровня обучаемости и образованности студента, находить контакт, общий язык, правильный тон с разными типами студентов, учитывать психологические особенности студентов разных курсов. Все эти качества необходимы, потому что в процессе взаимодействия преподавателей и студентов возникают и устанавливаются особые психологические связи, от характера которых и зависит либо возникновение доверия, взаимопонимания и сотрудничества, либо неприятие и отторжение. Так же неотъемлемыми качествами преподавателя высшей школы должны быть культура общения и культура языка. Т. е. это умение слушать собеседника, правильно ставить вопросы, что немаловажно в общении преподавателя и студента. Ведь возникают ситуации, когда вопрос поставлен не правильно или не корректно со стороны преподавателя, и студент тогда затрудняется ответить на данный вопрос. Преподаватель должен уметь анализировать выступления, устанавливать контакт с людьми, свободно работать с аудиторией, а именно – вести лекцию без опоры на конспект, также показать готовность и желание к общению или обсуждению какого-либо вопроса с аудиторией. Преподаватель высшей школы должен иметь очень хороший лексический запас слов, у него должна быть правильно поставлена литературная речь, должна быть четкая дикция. Так же преподавателю желательно знать один из иностранных языков. Немаловажны в работе преподавателя высшей школы также личные качества. Быть уравновешенным, спокойным, обязательным, пунктуальным. Уметь привлекать на свои лекции не только строгостью и контролем, а возможностью обсуждения каких-либо тем во время лекции, умением построить лекцию так, чтобы содержание предмета не излагалось в «сухом» виде, а приводились примеры и желательно с разных источников. Преподаватель должен быть интеллигентным человеком, чтобы студенты могли его воспринимать не как «угрозу», а как советника, наставника, с которым можно поговорить не только о его предмете. Он должен иметь свой стиль преподавания и желание преподавать. Преподавателю высшей школы необходимо знать политическую культуру, иметь активную социальную позицию, и что немаловажно, умение вести демократический стиль работы. Преподаватель ни в коем случае не должен склонять к той или иной политической силе или проводить какие-либо политические агитации. Внешне он должен выглядеть аккуратно. Одежда должна быть аккуратной, отвечать возрасту преподавателя, сочетать гармонию цветов, отвечать условиям работы. Преподаватель должен иметь чувство меры в выборе украшений. Преподаватель сегодня не может быть просто лектором, способным излагать основы научных знаний. Успех формирования ценностных ориентаций будущих специалистов, их социального и гуманистического мышления будет проходить успешнее, если глубокие профессиональные знания преподавателя, работающего с ними, будут гармонично сочетаться с его общей эрудицией и всесторонней культурой. Он должен обладать не только 55 «возбужденностью» мысли, которая позволяет находить нестандартные ответы на вопросы, зажигать и волновать обучаемых, уметь развивать их способности, самостоятельность и пытливость, но и быть притягательным при-мером для подражания. Возникает задача преобразования неорганизованного образовательного пространства в единую территориальную социально-воспитательную систему, т. е. к понятию «единое образовательное пространство», под которым понимается особая, специально формирующая, локально формирующая система связей собственно образовательных (школ, вузов и т. д.) и других, оказывающих непосредственное и, опосредованное влияние на подрастающее поколение структур, в том числе организующих взрослый мир, т. е. всего того, что образует реальную «воспитательную среду». При раскрытии его сущности исходим из того, что организация любого множества, независимо от физической природы его составляющих, предполагает упорядочение его элементов вокруг некоторого центра и четкое отграничение области его определения. По отношению к образовательному пространству это означает необходимость определить, что находиться в центре этого пространства, из каких элементов оно складывается. В зависимости от решения этих вопросов возможна реализация различных моделей образовательного пространства. Наиболее привлекательной нам представляется модель единого образовательного пространства в пределах малого города, где возможно создание оптимальных условий взаимодействия всех структур в обеспечении решения проблемы формирования необходимой воспитательной среды. Процесс становления единого образовательного пространства малого города проходит несколько этапов, каждый из которых характеризуется своим уровнем развития, степенью своей целостности и управляемости. Для определения уровня его сформированности в концепции и программы исследования, возможно, предусмотреть девять показателей: 1. состояние материальной базы образования; 2. педагогический потенциал его учреждений образования; 3. уровень дифференциации обучения и воспитания в нем; 4. психологический климат в учреждениях образования; 5. особенности состава населения и содержания обучения и воспитания; 6. медико-психолого-педагогическое обеспечение обучения и воспитания, наличие и уровень психологической службы города; 7. уровень участия семьи в учебно-воспитательном процессе; 8. уровень взаимодействия с другими структурами образовательного пространства; 9. участие администрации в формировании единого образовательного пространства и управлении им. Анализ состояния образовательного пространства по каждому из названных показателей позволяет дать совокупную оценку сформированности его как единого, целостного, целенаправленно воспитывающего; определить, на каком этапе развития оно находится, и наметить конкретную программу его перевода на следующий, более высокий уровень. 56 Сегодня можно констатировать, что рынок образовательных услуг г. Усть-Илимска достаточно стабилен. Свою «нишу» определило каждое учебное заведение. Во взаимодействии жесткая необходимая, в определенный период времени, конкуренции уступает место партнерству. Анализ опыта сотрудничества образовательных учреждений г. Усть-Илимска позволил определить ряд ставших уже традиционными форм: – Предметные олимпиады для школьников на базе учреждений высшего профессионального образования, участие в оценке работ школьников преподавателями вуза; – Совместные научно-практические конференции и семинары преподавателей и учителей; – Совместные научно-практические конференции школьников и студентов. При этом необходимо отметить, что в последнее время при подготовке и проведении конференций школьников используется интеллектуальный и материальный ресурсы вуза. Преподаватели и студенты выступают руководителями и консультантами работ учащихся. А школьники имеют возможность работать в специализированных лабораториях вуза. Форма совместной работы действенна и позволяет преподавателям вуза найти практическую сферу применения теоретическим исследованиям, а выводы, сделанные на основе школьного опыта, имеют актуальность. Курсовая подготовка учителей и сотрудников школ преподавателями вуза это направление деятельности перспективно в связи с работой образовательных учреждений в инновационном режиме и в условиях перехода к профильному обучению. Учитывая значительный опыт, накопленный в городе, эта деятельность продолжает развиваться. Данное сотрудничество призвано создать ус-ловия для самореализации каждому ребенку: нынешнему школьнику – завтрашнему студенту, а значит специалисту, востребованному на современном рынке труда. Литература 1. Загвязинский В. И., Атаханов Р. Методология и методы психолого-педагогического исследования : Учеб. пособие для студ. высш. пед. учебных заведений. – М. : Академия, 2001. – 208 с. 2. Лосев П. Н. управление методической работой в современном ДОУ. – М. : ТЦ Сфера, 2005. – 160 с. (Приложение к журналу «Управление ДОУ») 3. Мониторинг в современном детском саду : Методическое пособие / под ред. Н. В. Микляевой. – М. : ТЦ Сфера, 2008. – 64 с. 4. Немов Р. С. Психология : учеб. для студентов высш. пед. учеб. заведений : в 3 кн. Кн. 1 :Ообщие основы психологии / Р. С. Немов. – 2-е изд. – М. : ВЛАДОС, 1995. – 576 с. 57 социальные нормы и их реализация в образовании П. А. Солкина Аспирант СФУ, г. Красноярск В настоящее время в нашей стране демократическая форма управления обществом набирает все большие обороты, чему свидетельствуют многие факты, к примеру, смена ценностно-ориентационной программы каждого человека и российского общества в целом. Наша жизнь такова, какова наша философия жизни. Господствующая философия утилитаризма породила такие явления современной общественной жизни, как духовный вакуум, ценностная инверсия, потребительский стиль жизни. Философия идеализма (абстракционизма) привела к отчуждению человека от природы. Философия материализма (технократизма) породила саморазрушительные силы, поставившие человечество перед фактом экотехнологического апокалипсиса. Именно технократический материализм породил утилитарную жизненную позицию и эксплуататорское отношение к природе. Прав Э. Гобар, когда он пишет: «Если современный человек будет продолжать поклоняться божеству материализма, существует опасность того, что он может потерять великий дар и чувство человеческого бытия как такового» [1]. Каждой стране свойственны свои культурные цивилизационные традиции, сформированные в условиях социальности индивидуалистического или коллективистского типов обществ. Отрицание данных традиций и перестройка на иной, чуждый и инородный образ жизни приводит к стиранию культурных границ и гибели уникальной культуры данного общества. Несоответствие определенного жизненного уклада приводит к печальным последствиям как то: упадок нравственных устоев, рост преступности, терроризм, наркомания, алкоголизм. Называя себя представителем одной нации, человек уже тем самым отделяет себя от другой национальности. При этом происходит психологическое наделение “чужих” различными отрицательными характеристиками. Идентификация европейского сознания происходит по принятым в этом обществе ценностям и нормам. Здесь это индивидуализм, эгоизм, конкуренция, материализм, технический прогресс, потребительские ценности, эксплуатация сильными слабых. Любая культура дающая другие образцы этих идентификаций, по мнению европейцев, отсталая. Таковы культуры Востока и Третьего мира, незападные направления христианского мира и т. д. Доведенная до крайности, эта тенденция называется – национализм. Европа буквально пропитана его духом. "Национализм – трактовка собственной нации, как наиболее совершенной формы общности людей, являющейся единственным источником высших ценностей" [2]. Социальные нормы отражены в общественной жизни, основой которой является экономическая структура общества, определяется формой собственности на орудия и средства производства. Но это не просто слепок с общественной деятельности, а определенные правила, цель которых порождается определенными условиями и заключается в регулировании об- 58 щественных отношений в интересах всего общества или иного его класса, путем организации деятельности людей, общественных организаций и государственных учреждении. Норма требует, чтобы поведение людей ей соответствовало. Иными словами, норма – это указание о том, каким должно быть поведение людей по мнению всего общества или отдельного класса. Иначе говоря, норма это не просто констатация действительности, не суждение о тех или иных его свойствах, а обязательное правило поведения, которое всегда требует должных результатов. Норма всегда есть правило дол-жного и возможного поведения, которое обязывает, запрещает, дозволяет определенное действие при наличии известных условии. Норма есть императив, который регулирует должную связь между людьми. Норма сопряжена с угрозой невыгодных последствии, для всякого, кто отступает от ее требований. Смысл существования воздействия нормы на поведение людей в том и состоит, что она имеет дело с сознательными поступками людей. Голливуд стал "светочем" мировой культуры. Особенно упорен он в разрушении нравственных норм. Он успешно внедряет все новые сексуальные свободы, борется за права сексуальных меньшинств, почему-то забывая защищать семью, которая была и остается важнейшей ячейкой. Америка создает модели игрушек для детей. Молодежь смотрит американские боевики, подражает их героям, слушает американскую музыку. Американизация все более захлестывает повседневный быт миллиардов людей. Разнообразие культур надо сохранять, но сложность в том, что народы и народности ошибочно видят главного врага в своих слабеющих центральных пра-вительствах. Хотя объективно они-то их пока только и защищают. Главный их общий враг – асфальтовый каток глобализации. И русские, и французы, и немцы в одиночку не устоят. Это грандиозная трагическая ошибка, пример фата-морганы, которая завлекает к ложной цели, к выбору ложного противника. Митрополит Кирилл ясно указывает на это. "Если в народной жизни, – пишет он, – укоренится "либерально-цивилизационная модель", если унификация мира станет непременным условием его интеграции, то православные окажутся в духовной резервации". И добавляет: "...судьбу православных неизбежно разделят и приверженцы иных религиозных моделей". У России нет никакого иммунитета к инфекциям, вносимым с Запада. Государство – это прежде всего территория, границы, язык, культура. Глобализация все это опрокидывает и создает наднациональное всемирное общество, где действует железный закон прибыли [3]. Проблема становления новых канонов образованности связана с общей идеей нового образа человека, характеризующегося наличием у него глубоких профессиональных знаний и навыков, его обученностью конкретным знаниям и навыкам, готовностью к неоднократной смене профессиональной деятельности, способностью к переобучению. Перед современной высшей школой стоят две педагогические задачи: сформировать молодого человека, способного изменять себя и окружающую социальную реальность; научить его принимать эту реальность и быть успешным внутри ее [4]. Все сказанное свидетельствует в пользу всемерного внимания к ценностям. Однако постановка вопроса М. Горбачевым и демократами об об- 59 щечеловеческих ценностях привела к печальным результатам. Под барабанный грохот речей об общечеловеческих ценностях в России была сделана попытка ввести систему ценностей западной цивилизации, в первую очередь англо-американской. И действительно, ведь в чистом виде ценностей нет, они существуют в конкретно-историческом, национальном, религиозно-конфессиональном виде. И абстрактная постановка вопроса об общечеловеческих ценностях послужила лишь ширмой для попытки внедрения англо-американской системы ценностей. Результат, как мы знаем, ужасный: разрушена страна, так называемые реформы привели к разрушению экономики и к вымиранию народа. Ошибка столь сегодня очевидна, что и правительство, и вчерашние прозападные демократы заговорили о национальных интересах, национальной идее, национальном идеале [5]. В любую эпоху к минимуму информационного насыщения всегда прибавлялся некий культурный компонент (например, знание Закона Божьего, или знание языка цветов). Сюда можно еще добавить и социальный компонент – целенаправленное воспитание знаний и умений демонстрировать социально одобряемые качества. Если для древних греков это была активная гражданская позиция, то в эпоху христианского средневековья формируется личность, ориентированная на культуру стыда, то есть на общественное мнение и самоконтроль [6]. В своей книге, И В. Зубок об американцах пишет: «Если спросить американцев, что лежит в основе их стремлений стать самостоятельными, добиться успеха, скорее всего они скажут: «Свобода». Быть свободным – это значит стать автономной мыслящей личностью, распоряжающейся своей судьбой и освобожденной от ценностей и условностей, навязанных социальной средой. Если тебе не нравится, как живут другие люди и во что они верят, брось их, уйди от них. Понятие свободы – выбора жизненного пути, свободы совести и передвижения – наиболее дорогое, быть может, для американцев. Американский индивидуалист понимает под свободой преж-де всего освобождение от обязательств и ценностей, которые ему пытаются навязать с рождения другие люди, могущественные общественные учреждения, прежде всего государство», [7] и в то же время «странное зрелище! Провозглашая свою свободу и независимость от других, обычный американец все свои дела и поступки адресует к окружению, стремясь вольно или невольно получить его одобрение, признание, восхищение». Мнение окружения – друзей, приятелей, знакомых, сослуживцев – играет в конечном счете решающую роль в его самочувствии [8]. Уже в описанных соображениях об американцах видно их отличие от русских – забота по-русски может отталкивать и шокировать, привязанность (по-русски) может выглядеть бременем, грузом, долг и обязательство перед родными [9], друзьями, государством (по-русски) может мешать, сковывать, и в то же время случайное (по мнению русского) окружение оказаться значительнее для американцев в своем воздействии, нежели внутренние мотивы (совесть, честь, справедливость). Конечно, можно и должно предположить, что американский индивидуализм имеет свои глубины и измерения (достаточно вспомнить знамени- 60 тый роман М. Митчелл «Унесенные ветром»), однако сама структура ценностей существует настолько в иной проекции, нежели русская, что в русском измерении при пересечении русских и американских ценностей она кажется плоскостной и неглубокой [10]. Поскольку европейская и американская цивилизация представляет собой информационное общество, то члену этого общества навыки и умения обращения с соответствующей техникой присущи от рождения, он учит-ся им одновременно с общей социализацией. Отличие европейской и американской образованности от российской – и в объеме правовой образованности граждан. Таким образом, в универсальный образ цивилизованного человека Запада образованность входит некоей составляющей, главным содержанием которой выступают профессиональная компетентность, владение современными информационными технологиями и знание законов [11]. Подводя итоги, следует отметить, что кризис ценностей свойствен как для российской реальности, так и для всего мира. Сегодня в России мы наблюдаем ситуацию, когда аморальность выходит на передний план об-щественной жизни, подчиняя себе сознание человека, а также углубляется и расширяется спектр направлений, по которым ведется ее воздействие. Социальная нестабильность, кризис ценностей современного мира, разрушение исконных нравственных основ, потеря идеалов и дефицит гуманизма – именно это характеризует современную российскую эпоху. И, именно в этот момент, как никогда важно создавать, осмыслять, транслировать и взращивать идеал современного и актуального канона образования. Литература: 1. Гобар Э. Ibid., – С. 242. 2. Жмуров В. А., Психопатология. Издательство Нижегородской госу-дарственной медицинской академии, 2002 г. – С. 570. 3. Ключников Б., О глобализации, новом тоталитаризме и России (жур-нал "Наш современник", № 5, 2000 г.) http://www.thewalls.ru/annals/kluch1.htm 4. Маркова О. Ю., Человек: соотношение национального и общечеловеческого. Сб. материалов международного симпозиума (г. Зугдиди, Грузия, 19–20 мая 2004 г.) Выпуск 2 / Под ред. В. В. Парцвания. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004 г. – С. 183 или http://anthropology.ru/ru/texts/markovao/mannt_19.html. 5. Бенедиктов Н. Русские святыни Алгоритм. – М., 2003. – С. 36–37. 6. Маркова О. Ю., указ. ст. – С. 185. 7. 3убок В. Одинокая толпа // Лес за деревьями. – М; Знание,1991 г. – С. 218. 8. Там же. С. 230–231. 9. Там же. С. 244. 10. Бенедиктов Н. Русские святыни Алгоритм. – М., 2003. – С. 44. 11. Маркова О. Ю., указ. ст. – С. 187. 61 |
