Мухаммад Насири История раннего периода Ислама (анализ и исследования исторических событий раннего периода исламской истории)

Скачать 2.59 Mb.

Название	Мухаммад Насири История раннего периода Ислама (анализ и исследования исторических событий раннего периода исламской истории)
страница	45/49
Дата публикации	27.06.2014
Размер	2.59 Mb.
Тип	Документы

100-bal.ru > История > Документы

1 ... 41 42 43 44 45 46 47 48 49

Обращение куфийцев к имаму Хусейну

Весть об отказе присягать Язиду и хиджрат (переселение) имама Хусейна из Медины в Мекку быстро распространился по всему Хиджазу.

В Ираке, в особенности в Куфе, это было одной из главных новостей. Люди обсуждали эти события и правление Язида. В доме Сулеймана ибн Сарда Хазаи (одного из сподвижников посланника Аллаха) собирались куфийская знать и известные политики и обсуждали важные моменты последних политических перемен в исламском мире. Среди присутствующих были такие великие личности как Хабиб ибн Музахир,^⁴⁰⁴ Мусайиб ибн Наджбе, Рафе ибн Шидад, Муслим ибн Усдже, Абдалла ибн Валь. Собравшиеся на этом собрании говорили о смерти Муавийе, о его грехах, гнёте в период его правления, говорили о Язиде и его теперешнем правлении. Сулейман, который считался зачинателем этого собрания, как наиболее важную новость сообщил присутствующим о том, что имам Хусейн отказался присягать Язиду и совершил хиджрат в Мекку. Он также сообщил присутствующим, что куфийцам необходимо пригласить имама в Куфу и взять бразды правления в мусульманском мире в свои руки. Затем он поинтересовался мнением присутствующих. И после того, как все подтвердили свою приверженность имаму Хусейну, он взял с присутствующих договор быть до конца верными своим словам и договору, и сказал людям, чтобы они готовились к приезду имама.^⁴⁰⁵

Первое письмо куфийцев имаму Хусейну (мир ему!) было получено имамом 10 Рамадана 60 года по лунной хиджре. Под этим письмом подписались знатные куфийцы, известные своим участием в сражениях при Сефейне, и Джамаль. После этого письма стали поступать к имаму один за другим, в которых куфийцы призывали имама стать предводителем мусульман.

В письмах к Имаму куфийцы указывали на некоторые причины того, почему им не нравился Муавийя:

1. Приход к власти с помощью силы и неимение достоинств и благочестивых качеств.

2. Неуважение общественного мнения.

3. Использование народного достояния в своих личных целях.

4. Казнь над теми, кто стремился к справедливости и открыто заявлял о несправедном правлении.

5. Разврат и беззаконие.

Имам, для того чтобы более точно разузнать о ситуации в городе и ответить сразу на все письма людей, отправил в Куфу своего человека как представителя имама в городе.^⁴⁰⁶

На основании достоверных исторических данных Язид приказал послать своих людей в Мекку, чтобы они в период хаджа,надев одежды ихрам (специальная одежда совершающих хадж) убили там имама Хусейна (мир ему!).

Прибытие Амру ибн Саида (наместника Язида в Хиджазе) в Мекку с большим войском прибавило ещё больше опасности, и стало причиной того, что имам покидает Мекку и направляется в сторону Ирака. Таким образом, имам за два дня до окончания хаджа покидает Мекку. В это время представитель имама в Куфе Муслим ибн Акиль прикладывает все возможные усилия, чтобы подготовить почву для приезда имама, но его предают и он попадает в плен, затем его убивают вместе с Хани ибн Амру и другим сподвижником и шиитом Хусейна. Куфа погружается в страх и ужас, открывается подлинное лицо трусливых куфийцев, которые ещё смели называть себя шиитами имама Хусейна.^⁴⁰⁷ Нет никаких сомнений, что куфийцы пригласили имама Хусейна в Куфу, и затем отказались помогать имаму и быть его сторонниками. Даже среди тех, кто был в Кербелле в армии Язида, были те, кто приглашал имама и говорил о своей любви и преданности имаму Хусейну (мир ему!)

Необходимо посмотреть, кто были эти люди, кто те, кто писал письма имаму Хусейну и потом предал его?

Существующие исторические факты свидетельствуют, что многие куфийцы признавали политическое руководство имама Хусейна, т.е. внешне были так сказать шиитами (политическими), таким образом, только в политическом плане они поддерживали имамов дома Али (мир им!). Примерно ¼ часть города Куфы были сторонниками Ахл аль Байт, и их имущество, и сами они подвергались гнёту в период Муавийи. Положение часто было таким, что если предводитель племени выступал против ибн Зияда, то родичи боялись выступать в защиту своего предводителя из страха смерти. Как пишут исторические источники, Хани предводитель племени Бани Мурад, имел в своём распоряжении 4 тысячи конных и более 8 тысяч несших солдат, и если к этому прибавить ещё и тех, кто был в союзе с ними, то число их достигало более тридцати тысяч. Однако когда Хани был арестован, и его волочили на лошадях по базару Куфы, ни один из его приверженцев даже не сказал слова в его защиту.^⁴⁰⁸

Когда его светлость имам Хусейн остановился в Кербелле, ибн Зияд приказал людям Куфы, чтобы они, вооружившись, направились в Кербеллу. Если кто-либо откажется идти в Керебллу, его необходимо убить. Таким образом, куфийцы даже гостя, приехавшего в Куфу для получения наследства из племени бани Хамдан, отправили в Кербеллу, чтобы сражаться там против внука посланника Аллаха, которого ещё вчера они приглашал в Куфу. Когда мы видим эти исторические данные, вспоминаются слова Фарздака, сказавшего имаму Хусейну (мир ему!): «Сердца куфийцев с вами, но их мечи против вас!»^⁴⁰⁹

Один из куфийцев присоединившийся к имаму Хусейну, описывая события, говорил: «Знать против тебя, но остальные в сердце и тайно вместе с тобой! Хоть и завтра придут с мечами против тебя!»^⁴¹⁰ Конечно, в армии ибн Зияда не были только предатели куфицы, среди куфийцев было незначительное число тех, кто присоединился к имаму. Другие, чтобы не идти против имама, бежали, или прятались в городе, так Билазари пишет: «Из каждой группы численностью в тысячу человек только триста или четыресто достигало Кербеллы, другие бежали, так как не хотели воевать с сыном посланника Аллаха».^⁴¹¹ Помимо этого, большинство прибывших в Керебллу не подозревали, что между Хусейном и армией Язида случится столкновение, и серьёзные военные действия. Хур ибн Зияд Рияхи был представителем небольшой группы куфийцев. Утром 10 мухаррама, он почувствовал, что происходит что-то серьёзное, и перешёл на сторону имама. Он говорил: «Пусть родители мои будут выкупом за вас! Я не подозревал, что ваши дела с этими людьми дойдут до этого (т.е. военного столкновения). Я думал, что они примут одно из ваших решений, и отпустят вас. Поэтому я сказал себе, что нет ничего страшного, что в некоторых их делах буду помогать им».^⁴¹² То, что среди тех, кто вступил против имама Хусейна в Кербелле, только один был шамийцем (выходцем из Шама), историческая действительность, которую нельзя отрицать. Но с другой стороны нельзя всех куфийцев считать предателями, ибо среди них были и те, кто перешёл на сторону имама, правда, их число намного меньше, чем тех, кто выступил против имама…

1 ... 41 42 43 44 45 46 47 48 49

Похожие:

	Что такое история и зачем мы её изучаем России с древнейших времен до начала XX века. Дан анализ основных исторических событий данного периода, показаны тенденции и направленность...		Конспект интегрированного урока России с древнейших времен до начала XX века. Дан анализ основных исторических событий данного периода, показаны тенденции и направленность...
	Рабочая программа по истории России в конце XVI-XVIII вв. (7 класс) Пояснительная записка «История России 6-9 кл.» под редакцией А. А. Данилова и Л. Г. Косулиной. М.: Просвещение, 2012. Она позволяет посредством проблемного...		Кое-что о здоровье… Мобильный телефон – друг или враг? России с древнейших времен до начала XX века. Дан анализ основных исторических событий данного периода, показаны тенденции и направленность...
	П. Н. Феофанов Связь между развитием человечества и развитием Космоса России с древнейших времен до начала XX века. Дан анализ основных исторических событий данного периода, показаны тенденции и направленность...		Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех... России с древнейших времен до начала XX века. Дан анализ основных исторических событий данного периода, показаны тенденции и направленность...
	Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства Климов О. Ю., доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры истории древней Греции и Рима Санкт-Петербургского государственного...		Рейтинговая оценка знаний студентов по дисциплине «Литературное краеведение... Работа с научной и учебной литературой: составление обобщающей тематической таблицы «Деятели раннего периода развития региона»
	Образовательная программа Азбука здоровья «Здоровье это ещё не всё,... От периода раннего детства – поры беспечных игр и достаточно большой свободы – дети переходят к новому напряжённому учебному труду,...		Урок истории по курсу «История Отечества с древнейших времён до конца... Тема: «Культура Руси периода феодальной раздробленности (12-13 века)». Урок истории по курсу «История Отечества»
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... С раннего детства необходимо воспитывать в детях желание заниматься спортом. И с раннего детства необходимо рассказывать детям об...		Международный Центр информации консультаций и обучения специалистов «Медикос» проводит Целью семинара является всестороннее освещение актуальных проблем интенсивной терапии и реанимации в неонатологии, новейших технологий,...
	Теоретические основы проблемы адаптации детей раннего возраста к... Психологические особенности детей раннего возраста		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Особенности развития детей раннего возраста. Конспект (Н. М. Аксарина «Воспитание детей раннего возраста»)
	Выявление и развитие внутреннего потенциала личности ребёнка, степени... Это объясняется, во-первых, значимостью способностей для развития личности, а во-вторых, возросшей потребностью общества в людях,...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Туманность первого периода обусловлена прежде всего недостатком исторических документов, последнего – всем ходом отечественной истории,...

Школьные материалы