Мухаммад Насири История раннего периода Ислама (анализ и исследования исторических событий раннего периода исламской истории)

303 Как известно имам Али только в двух битвах «Бадр» и «Ухуд» (сражение межу мусульманами и язычниками) убил брата Муавийи, близких родственников Абу Суфиана и родственников его жены (Хинд съевшая печень Хамзы)

304 «Тарих» Табари том 10 стр. 57. «Марвидж аз Зихаб» том 2 стр. 351.

305 «Усуль Кафи» том 2 стр. 347. «аль Иршад» шейх Муфид стр. 8.

306 «Шарх нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 13 стр. 208.

307 «И пpeдвapившиe - пpeдвapившиe? Эти - тe, кoтopыe бyдyт пpиближeны в caдax блaгoдaти -. тoлпa пepвыx и нeмнoгo пocлeдниx», Сура 56 аяты 11, 12.

308 «Шарх нахдж аль Балага» том 13 стр. 215, также «Нахдж аль Блага» хутба 192.

309 Известный хадис посланника Аллаха о достоинстве Али после битвы Хандак.

310 «Бихар аль Анвар» том 20 стр. 215, «Истияб фи марифат аль асхаб» том 3 стр. 36, «Сахих» Бухари том 5 стр. 18.

311 Первый халиф был избран небольшой группой, на выборах отсутствовали многие известные сподвижники пророка, в том числе Али и сахабы пророка из хашимитов. Второй халиф был избран по назначению первого, а третий был выбран группой которую назначил опять же второй халиф.

312 «Тарих» Табари том 3 стр. 24, 25. «ат Табакат аль Кубра» том 3 стр. 344, 616. «аль Камаль фи тарих» том 2 стр. 320.

313 «Тарих» Якуби том 2 стр. 124, «Ансаб аль Ашраф» том 1 стр. 587.

314 Здесь возможно возникнет вопрос, если уж первый халиф так был обеспокоен о власти после себя боясь смуты, как возможно чтобы посланник Аллаха не беспокоился бы о будущем мусульман оставив их без руководства?

315 «Тарих» Табари том 3 стр. 24.

316 «Шарх Нахдж аль Балага» том 1 стр. 174.

317 «Ат Табакат аль Кубра» том 3 стр. 344.

318 «Ат Табакат аль Кубра» том 3 стр. 344.

319 «Аль имамат ва сияса» том 1 стр. 42.

320 Абд ар Рахман и Усман были названным братьями, и имели тесную дружбу между собой.

321 В противном случае их бы по распоряжению и завещанию Умара должны были бы убить.

322 «Нахдж аль Балага»

323 Табеины, т.е. сподвижники сподвижников пророка.

324 «Нахдж аль балага» хутба 92

325 «аль Джамаль» стр. 102.

326 «Тарих» Якуби том 2 стр. 178.

327 «Нахдж аль Балага» письмо № 1.

328 «Нахдж аль Балага» хутба 15, 92, 136.

329 Имеется ввиду когда он получил официальное право на руководство, а не то что он имел всемирное руководство вилайят таквини, сразу после смерти его светлости посланника Аллаха.

330 Как известно Абу Суфиан был ярым врагом Ислама, и принял Ислам после вятия Мекки только для того чтобы его имущество и жизнь, получили безопасность. Абу Суфиан был зачинщиком большинства войн язычников с мусульманами в период жизни посланника Аллаха. Именно Абу Суфиан был лидером языческой знати, которая вела переговоры с иудеями о совместной борьбе их с Исламом. Вызывает удивление, что Усман так был расположен к этим людям. Что касается Марвана, то он был в своё время выслан посланником Аллаха из Медины, за лицемерие и вражду к Исламу. Их связь, т.е. (Абу Суфиана его детей) и Марвана с иудеями не вызывает никакого сомнения, и приводится в исторических источниках.

331 «Асбаб аль Ашраф» том 5 стр. 52, «аль Футух» том 2 стр. 100, 101.

332 «Дааим аль Ислам» том 1 стр. 384, «Нахдж ас Саада» том 1 стр. 229, «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 7 стр. 37, том 16 стр. 23.

333 «Тарих» Якуби том 2 стр. 183, «Асбаб аль Ашраф» том 2 стр. 141, «ат Табакат аль Кубра» том 3 стр. 432.

334 «Бихар аль Анвар» том 41 стр. 106.

335 «Хасбуна китабалла» этот лозунг, стал символом борьбы против традиции посланника Аллаха.

336 «Нахдж аль Балага» хутба 92.

337 «Шарх нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 2 стр. 271.

338 Подразумевается, они сражались на стороне язычников и погибли от меча Али.

339 «Тарих» Якуби том 2 стр. 75.

340 Имеется ввиду использовать народное добро в своих личных целях, и богатеть за счёт простых людей.

341 «Нахдж аль Балага» хутбы 16, 192, 233.

342 В письме Мухаммаду ибн Аби Бакру имам Али писал: «Посланник Аллаха мне говорил: «Я не боюсь, что моей умме принесут вред верующие и язычники, ибо верующего предохранит его вера, а язычник будет унижен за язычество. Но я опасаюсь лицемеров, которые говорят то, что им нравится и совершают то, что мы считаем не правильным». «Нахдж аль Балага» письмо 27.

343 «Нахдж аль Балага» хутба 126.

344 Их прозвали так т.к. они нарушили свою присягу Имаму. Потом посланник Аллаха сказал Имаму Али, что ему предстоит сражаться с трёмя группами одна из них накисины.

345 Т.е. Айша.

346 Сура 33 аят 33.

347 Битва, которая произошла между Али с одной стороны и Зубейром Тальхой и сторонниками Айши с другой получила название «Джамаль» в этом сражении Зубейр, Айша и их сторонники потерпели сокрушительное поражение.

348 В хадисе от посланника Аллаха указывается на то что Али будет сражаться с трёмя группами одна из них накисины (нарушившие завет), другая каситины (угнетатели и тираны), и третья марикин (хариджиты) отколовшиеся от мусульман.

349 «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 2 стр. 197.

350 Подобно тому, как в период посланника Аллаха различны е силы язычества объединились против Ислама их называли Ахзаб (т.е. различные партии) так и в период правления Али мир ему!) эти же силы поменяв только внешний вид, снова выступили против ислама и Корана. (Если в период посланника Аллаха язычников возглавлял Абу Суфиан ибн Харб, то в период Али брата посланника Аллаха, язычников в одеянии Ислама возглавлял сын Абу Суфиана Муавийя).

351 «Тарих Тахлил сияси Ислам» стр. 423.

352 И это не смотря на то, что они постоянно молились, держали пост и читали Коран.

353 Если бы они хорошо знали традицию пророка, то никогда бы не выступили против Али.

354 «Нахдж аль Балага» хутба 61.

355 В частности в Шаме правил Муавийя который тиранил народ и отказывался присягать имаму Али. Его светлости имаму Али так и не удалось установить в Шаме правление, основывающееся на божественной справедливости.

356 Среди тех, кто отказался присягать, были: Саад ибн Аби Ваккас, Абдалла ибн Умар.

357 «Нахдж аль Балага» хутба 55.

358 Там же Хутба 11.

359 «Нахдж аль Балага» письмо 50.

360 С.м. там же письмо 41.

361 «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 9 стр. 15.

362 «Ад далаил ала маузуат нахдж аль Балага» стр. 724.

363 Необходимо наказывать только по закону Аллаха и не приступать дозволенное.

364 «Гурур аль Хикам» слово на «шин» стр. 359.

365 Только один раздел из десяти разделов.

366 Названной как «филасефе илахийя»

367 Имеется ввиду что к соседям нужно быть очень внимательным.

368 «Макатиль ат Талибин» Абу Фарадж Исфахани стр. 24.

369 Имеется ввиду имамов Хасана и Хусейна (мир им!)

370 «Особенности политической борьбы имамов дома пророка (мир им!)» Сейид Али Хоменеи стр. 8, 9.

371 «Али Аба» так мусульмане стали называть пятерых непорочных о которых снизошел аят «татхир». Сура 33 аят 33.

372 Аллах говорит в Коране: «Kтo жe бyдeт пpeпиpaтьcя c тoбoй oб этoм пocлe тoгo, кaк пpишлo к тeбe знaниe, тo cкaжи: "Пpиxoдитe, пpизoвeм нaшиx cынoв и вaшиx cынoв, нaшиx жeнщин и вaшиx жeнщин, и нac caмиx и вac caмиx, а пoтoм вoззoвeм и нaпpaвим пpoклятиe Aллaxa нa лжeцoв» Сура 3 аят 61. В данном аяте «наших сынов» имеются ввиду Хасан и Хусейн (мир им!)

373 «Тарих Хулафа» Суйути стр. 189.

374 Муавийя был назначен представителем второго халифа, т.е. Умара в Шаме в период правления Умара ибн Хаттаба. В период правелвния Усмана Муавийя ещё более укрепил свои позиции и после 40 года хиджры установил династию омейядом, которая стала делиться на две части клана Абу Суфиана и Марвана.

375 «Тарих» Якуби том 2 стр. 214. «Бихар аль Анвар» том 44 стр. 2, 3.

376 Без всяких сомнений, мудрость имама Хасана (мир ему!) в тот период, когда его армия теряла не только боевой дух, но и многие просто дезертировали из армии, с другой стороны, агенты Муавийи вели интенсивную пропаганду по ослабления боевого духа среди солдат имама. Помимо всего как было сказано ранее, в самой армии не было единства, настоящих и преданных сподвижников было очень мало. Имам смог в таких не простых условиях сохранить костяк шиитского движения и пойти на шаг который стал причиной того, что в общем от этого выиграл только Ислам.

377 «Бихар аль Анвар» том 44 стр. 20, «Аль Камиль фи Тарих» том 3 стр. 405.

378 «Аль Камиль фи Тарих» том 3 стр. 272.

379 «Бихар аль Анвар» том 44 стр. 10, 11.

380 «Аль Гадир» том 10 стр. 196, 197.

381 Если бы имам Хусейн находился в таком же положении как имам Хасан, он также бы заключил мир с Муавией, и наоборот если бы имам Хасан жил бы в эпоху Язида и его правления он также как и имам, Хусейн поднял бы восстание.

382 Муавийя сын Абу Суфиана сына Сахра сына Харба сына Омейя. Его мать Хинд, дочь Утбе ибн Рабийя. Его предок и предки Усмана были братьями. После покорения Мекки Муавийя принимает Ислам, и встаёт в ряды так называемых (муалифат кулубихим) т.е. слабых мусульман. Затем он командируется Абу Бакром в Шам, а в период правления Умара становится правителем Шама. В 41 году по хиджре становится халифом. Его называли царём арабов, ибо он первый ввёл монархию, он умер в 60 году по хиджре и похоронен в Дамаске.

383 В период сражения между Али и Муавией многие не знали прав ли Али или нет, ведь Муавией тоже читал молитву, и соблюдал законы Ислама (конечно, он это делал ради своих коварных целей сам же Муавийя не верил в Ислам).

384 Один человек из сподвижников имама Хасана как - то сказал имаму: «Почему вы согласились на мир с Муавией? В то время как он заблудший, а вы на истинном пути?» Имам сказал: «Разве я не являюсь доводом Аллаха среди Его творений, также предводитель и имам людей после своего отца?» Тот ответил: «Да, это так». Имам продолжал: «Разве посланник Аллаха не сказал обо мне и Хусейне что мы предводители этой умы, поднимем ли мы восстание или нет». Тот снова сказал: «Да это так». Имам сказал: «Причина же моя в мире с Муавией такая же, как причина заключения мира между посланником Аллаха и язычниками в Худайбии. Язычники были неверными, боровшимися против ниспослания Корана, (куфар танзили) в то время как Муавийя и его приспешники являются неверными, которые борются с истинными толкованиями этого писания (куфар тавили). Если я имам от Аллаха, то нельзя считать моё мнение о мире и войне не правильными, даже если мудрость моих деяний будет вам не понятна. Разве ты не видел, как Хизр продырявил лодку, убил младенца, и восстановил падающую стену, так что Муса был зол на него, ибо не знал мудрость всего дела. Если же это дело (мир с Муавией) не был бы заключен, не осталось бы ни одного шиита, если только он был бы убит». «Бихар аль Анавр» том 1 стр. 101.

385 Мубахиле – взаимное проклятие сторон.

386 Сура 5 аят 17.

387 Сура 3 аят 59.

388 С.м. Тафсир «Кашаф» Замахшари том 1 стр. 193, «тафсир Кабир» Фахр Рази том 8 стр. 82, «Анвар ат Танзиль» Кази Байзави стр. 74, «Маджма аль байян» том 2 стр. 452, «аль Мизан» том 3 стр. 231, «Тарих» Якуби том 2 стр. 72, «ат Табакат аль Кубра» том 2 стр. 358, «Ас сират аль Халабийя» том 3 стр. 236, «ас Сират ан набавийя» Зайни Дахлан том 2 стр. 144, «Бихар аль Анвар» Маджлиси том 21 стр. 337.

389 В дискуссии с Муавией.

390 Сура 33 аят 33.

391 «Бихар аль Анвар» том 45, «Кашф аль Гумма» том 2.

392 Т.е. те кто нарушил присягу с имамом Али, и выступил войной против имама.

393 Проведение пятничной молитвы в среду, или история с «Наке», «Джамалем» свидетельство его анти -исламской сущности.

394 «Аль Имамат ва Сияса» том 1 180, «Асбаб аль Ашраф» том 3 стр. 154.

395 «Ташайю дар масир тарих» стр. 207.

396 Если его отец хотя бы внешне придерживался Ислама, и прилюдно совершал молитвы (конечно Муавийя был лицемером) но Язид был явным кафиром и развратником.

397 «Тарих» Табари том 4 стр. 387, «Ансаб аль Ашраф» том 4 стр. 30–46.

398 «Тарих тахлили Ислам» Шахиди стр. 189.

399 «Марвидж аз Зихаб» том 3 стр. 67.

400 «Тарих» Табари том 4 стр. 250.

401 Имеется ввиду, что Ислам погибнет с приходом Язида. Суру Фатиху обычно читают умершим над их могилами.

402 «Аль Футух» том 5 стр. 17.

403 Интересно, хиджра посланника Аллаха была из Мекки в Медину в то время как хиджра его светлости имама Хусейна была в Мекку.

404 Хабиб будит одним из мучеников Кербеллы , защищая имама Хусейна и Ислам.

405 «Тарих» Табари том 5 стр. 260.

406 «аль Камиль фи тарих» ибн Асир том 3 стр. 385, 386.

407 В действительности шиты это те кто является последователем имамов рода пророка и не отрекается от своих предводителей, но всевозможными силами помогает им.

408 «Марвадж аз Зихаб»том 3 стр. 59.

409 «Тарих» Табари том 4 стр. 290.

410 «Аль Камиль фи тарих» том 4 стр. 48.

411 Внуков пророка, т.е. Хасана и Хусейна называли детьми пророка, и все мусульмане признают этот факт.

412 «Таджариб аль Умам» том 2 стр. 75.

413 Ашура от «ашара» десять, т.е. десятое Мухаррама, день трагической смерти имама Хусейна (мир ему!)