Мухаммад Насири История раннего периода Ислама (анализ и исследования исторических событий раннего периода исламской истории)

80 Интересно, что первым, кто высказывался на эту тему, был апостол Павел (с.м. «Бихар аль Анвар» том 8 стр. 313 и далее).

81 Томас Мишель «Идеология христианства» первод на персид. Хусейн Тауфики.

82 «История цивилизаций» том 3 стр. 777.

83 «Нахдж аль Балага» хутба 191 и 196.

84 Сред суннитов существует точка зрения что посланник Аллах родился 12 Рабиа аль Аваль.

85 С.м. «Сирра» Халабийятом 1 стр. 6.

86 «Тарих» Якуби том 1 стр. 365.

87 Сура 93 аяты 1 - 11

88 «Тарих» Якуби том 2 стр.11.

89 Хиджаз - провинция на аравийском полуострове, где находятся города Мекка, Ясриб (Медина).

90 «Тарих» Якуби том 1 стр. 373.

91 Некоторые шиитские учёные убеждены, что Хадиджа не выходила замуж и брак с Мухаммадом был первым её браком. (с.м. «ас Сахих мин ас сиррат аль Набий азам» том 1 стр. 121).Она была верующей в единого Аллаха и знала о скором пришествии последнего пророка, и находилась в ожидании его пришествия. Известно, что она отказала многим богатым и известным мужам Мекки которые сватались к ней, однако предложение Мухаммада она приняла. Большое количество хадисов также указывают на то, что Хадиджа вышла замуж за Мухаммада лишь потому что видела в нём пророка , в частности приводится, что когда караван Хадиджи который возглавлял Мухаммад в Сирию прибыл, Хадиджа спросила у своего слуги по имени Майсар: «Видел ли ты какие либо чудеса от Мухаммадав дороги ?» На что тот рассказал всё что случалось с ними в пути. Хадиджа сказала: «достаточно! Твои слова только усилили мою любовь к нему! Я освобождаю тебя и твою супругу!» После этого Хадиджа расказала всё что слышала от Майсары своему дяде Вараке ибн Нуфалю, (тот хорошо разбирался в древних книгах и хорошо знал Тору и Евангелие) на что он сказал: «Это пророк, ибо все признаки пророчества в нём». (Сира ибн Хишам том 1 стр. 26).

92 «Нахдж аль Балага» хутба 192.

93 Сура 96 аяты 1, 2.

94 «аль Асабат» том 3 стр. 27, “Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 13 стр. 229.

95 Сура 96 аяты 1, 2.

96 «Сахих» Бухари том 1 стр. 59, 60, «Сахих» Муслим том 2 стр. 197, 204, «Тарих» Табари том 2 стр. 205, 206

97 Хадис мурсал - хадис в котором отсутствует один или несколько передатчиков хадиса.

98 Сура 42 аят 51.

99 Сура 53 аят 10 11, 12.

100 «ат Тамхид фи улум аль Куран» Мухаммад Хади Марифат том 1 стр. 49.

101 Хутба Имама Али в «Нахдж аль Балага», где говорится : «Не было никого в Исламе кроме посланника Аллаха, Хадиджи и меня третьего» В другом месте его светлость Имам Али говорит: «Я был первым кто откликнулся на призыв пророка и никто меня не опередил в молитве кроме самого пророка».

102 «Ат Табакат аль Кубра» том 1 стр. 199, «Тарих» Якуби том 1 стр. 379, «Ас Сират аль Халабийя» том 1 стр. 456.

103 Сура 26 аяты 214, 215, 216.

104 «Тарих» Табари том 2 стр. 62, «аль Камиль фи тарих» ибн Асир том 2 стр. 40, «Муснад» Ахмада ибн Ханбала том 1 стр. 11, «Шарх Нахдж аль балага» ибн Аби Хадид том 1 стр. 111, «аль Гадир» Аламме Амини том 2 стр. 278.

105 Сура 15 аят 94.

106 «Сира Халабийя» том 1 стр. 311, «ат Табакат аль Кубра» том 1 стр. 200, «Тарих» Якуби том 1 стр. 383, 384.

107 Поистине это было одним из знамений людям, ведь Абу Лахам мог бы принять Ислам, хотя бы лицемерно чтобы представить неправильным аяты Корана, но он так до самой своей смерти не обратился в Ислам, а был врагом Ислама.

108 Сура 7 аят 70.

109 Сура 7 аят 51.

110 Сура 46 аят 11.

111 Сура 16 аят 35.

112 Сура 111 аят 1, 2.

113 «Ас Сират ан набавий» ибн Хишам стр. 337. «Манакиб али Аби Талиб» том 1 стр. 50, «Далаиль ан нубува» Байхаки том 1 стр. 293.

114 Сура 25 аят 7.

115 Сура 26 аят 111.

116 Сура 16 аят 35.

117 Сура 2 аят 170.

118 Сура7 аят 51.

119 «Сират ан набавийя» том 1 стр. 322.

120 «Сират ан набавийя» том 1 стр. 265, 266.

121 Все действия Абу Талиба свидетельство искренней веры и преданности делу Мухаммада (мир ему!)

122 На одном из собраний язычники обратились к Абу Талибу с просьбой сдать им Мухаммада в обмен на красивого юношу. Они сказали:«Мы дадим тебе этого красивого юношу ты отдашь в замен нам Мухаммада, и мы его убьём!» В ответ Абу Талиб ответил, что ни за что не променяет и не отдаст им своего племянника.

123 С.м. «Сират ан набавийя» том 1 истр. 322, «Тарих тамадун Ислам» стр. 22.

124 Сура 41 аяты 2-6.

125 Сура 15 аяты 95, 96, 97, 98, 99.

126 «Ас Сират ан набавийя» том 1 стр. 311.

127 «Ас Сират ан набавийя» том 1 стр. 346, «аль Камиль фи тарих» том 1 стр. 588.

128 «Аль Камиль фи тарих» ибн Асир том 2 стр. 61.

129 Хотя конечно были исключения как Абу Лахаб, будучи хашимитом он так и остался вне Ислама.

130 «Сират аль Халабийя» том 1 стр. 337.

131 «Табакат аль Кубра» том 1 стр. 210, «Сират аль Халабийя» том 1 стр. 344.

132 Среди мусульман суннитов существует другая точка зрения, что Абу Талиб так и не принял Ислама.

133 Мусульмане сунниты убеждены что Абу Талиб был язычником и умер будучи таковым.

134 «Тарих» Якуби том 2 стр.35.

135 В частности язычники говорили, что Мухаммад (мир ему!) вселил разногласия среди арабов, также говорили, обращаясь к посланнику Аллаха: «Если ты стремишься к власти, то прежде чем ты скажешь нам об этом, мы предоставим тебе её» («ас Сират ан набавийя» том 1 стр. 99, «Далаиль ан нубува» том 1 стр. 301).

136 На основании достоверных данных ясрибийцы прекрасно знали, что должен прийти последний пророк, и они подобно иудеям также ожидали его пришествия. Как известно, в городе Ясриб проживало больше количество иудеев, перебравшихся сюда в ожидании мессии, о котором они читали в своих книгах по комментариям Торы. На основании их утверждений последний пророк должен появиться в местности Хиджаза, и их пребывание в Ясрибе было обусловлено ожиданием этого пророка. Арабы Ясриба много слышали от иудеев о скором пришествии, и поэтому призыв пророка Ислама для них не был чем-то удивительным.

137 Мусайиб был из богатой и известной в Мекке семьи, и долгое время он скрывал свою веру от близких, однако, когда близкие узнали о том, что он принял Ислам, подвергли своего сына страданиям в надежде, что он откажется от Ислама. Но Мусайиб всё перетерпел, и не только не отказался, но был всегда рядом с пророком в самые трудные для порока минуты. Он был среди тех, кто переселился к Хабаши, он после возвращения был с пророком в блокаде в местности «Шааб», он прекрасно мог читать Коран, и был первым человеком в Исламе, кто отправился обучать Корану других. Мусайиб участвовал в сражении Бадр, будучи знаменосцем пророка Ислама в битве Ухуд.он пал мученической смертью держа знамя Ислама в своей руке. Посланник Аллаха после битвы Ухуд, когда увидел тело Мусайиба, сказал: «Я свидетельствую, что твоя одежда среди мекканцев была самой ценной и красивой, но ты принятием Ислама отвернулся от всего этого». «Усад аль Габе фи марифат ас сахаба» том 4 стр. 369, «аль Магази» Вакиди том 1 стр.290.

138 Сура 4 аят 97-100.

139 Сура 2 аят 208. Известный суннитский комментатор Корана Са'алаби к толкованию данного аята приводит придания о том, что этот аят несомненно относится к Али когда он жертвуя собой лёг в постель пророка Ислама. Помимо этого такие известные суннитские учёные как Газали в «Ихьяу аль Улум» том 3 стр. 238, ибн Джакузи в «Тазкират аль Хаваз» стр. 21, Ахмад Ханбал в «Муснаде» том 1 стр. 348, Табари в «Тарих» отм 2 стр. 99 - 101, приводят предание о ночи Лайлат аль Мабит и то что этот аят был ниспослан о достоинстве Али.

140 Аллах говорит: «Mы ycтpoили пepeд ними пpeгpaдy и пoзaди иx пpeгpaдy и зaкpыли иx, и oни нe видят».Сура 36 аят 9.

141 «Тарих» Табари том 2 стр. 99.

142 Сура 29 аят 56

143 «Маджма аль Баян фи тафсир аль Куран» том 8 стр. 291.

144 Сура 4 аят 97.

145 Сура 29 аят 26.

146 Сура 14 аят 37.

147 Сура 39 аят 10.

148 Сура 4 аят 100.

149 «Тарих» Табари том 2 стр. 378.

150 Многие западные востоковеды политические решения посланника Аллаха касательно иудеев и христиан называли продуманной политической тактикой, и тем не менее кораническая традиция указывает на важность и верность договорам и доверенностям несмотря на то, что возможно даже это будет и во вред тебе и твоим политическим устремлениям.

151 Сура 2 аят 110.

152 Сура 2 аят 177.

153 Сура 14 аят 34.

154 Сура 33 аят 72, 73.

155 Сура 2 аят 208,209.

156 Сура 2 аят 213.

157 Сура 22 аят 40.

158 Сура 4 аят 74, 75, 76.

159 Сура 3 аят 64.

160 Сура 60 аят 8.

161 Даже по истечении времени в книгах иудеев сохранились моменты, указывающие на пришествие последнего пророка. Местность, в которую он придёт, называется Хиджаз.

162 Сура 2 аят 89.

163 «Ас сират ан набавийя» том 3 стр. 51.

164 «Ас сират ан набавия» том 2 стр. 144, 145.

165 Лицемеры только тогда лицемеры когда их не разоблачили, но когда их разоблачили они уже надевают подлинное лицо либо язычников, неверных, либо иудеев либо христиан. Именно поэтому изучение и исследования данной тематике очень сложно и трудно.

166 Пoиcтинe, тe, кoтopыe нe yвepoвaли, - вce paвнo им, yвeщeвaл ты иx или нe yвeщeвaл, - oни нe вepyют. . Haлoжил пeчaть Aллax нa cepдцa иx и нa cлyx, a нa взopax иx - зaвeca. Для ниx - вeликoe нaкaзaниe! И cpeди людeй нeкoтopыe гoвopят: "Увepoвaли мы в Aллaxa и в пocлeдний дeнь". Ho oни нe вepyют. Oни пытaютcя oбмaнyть Aллaxa и тex, кoтopыe yвepoвaли, нo oбмaнывaют тoлькo caмиx ceбя и нe знaют. B cepдцax иx бoлeзнь. Пycть жe Aллax yвeличит иx бoлeзнь! Для ниx - мyчитeльнoe нaкaзaниe зa тo, чтo oни лгyт. A кoгдa им гoвopят: "He pacпpocтpaняйтe нeчecтия нa зeмлe!" - oни гoвopят: "Mы - тoлькo твopящиe блaгoe".. Paзвe нeт? Beдь oни - pacпpocтpaняющиe нeчecтиe, нo нe знaют oни. A кoгдa гoвopят им: "Увepyйтe, кaк yвepoвaли люди!" - oни oтвeчaют: "Paзвe мы cтaнeм вepoвaть, кaк yвepoвaли глyпцы?" Paзвe нeт? Пoиcтинe, oни - глyпцы, нo oни нe знaют! И кoгдa oни вcтpeчaют тex, кoтopыe увepoвaли oни гoвopят: "Mы yвepoвoли!" A кoгдa ocтaютcя co cвoими шaйтaнaми, тo гoвopят: "Mы вeдь - c вaми, мы вeдь тoлькo издeвaeмcя". (сура 2 аяты 6 -14).

167 Мунафик происходит от «нафака», т.е. в значении тайной дыры. Лицемер подобно мыши приготавливает для себя тайную дыру помимо той, через которую всегда проходит и в случае опасности открывает тайную дыру и убегает через неё. (Лисан аль араб том 14 стр. 234).

168 Среди мусульманских исследователей считают, что лицемерие было положено ещё в Мекке, затем уже переместилось и в Медину. (с.м. Юсуф Гулами «После рассвета»).

169 В суре «Мунафикин» мы читаем: «Koгдa пpиxoдят к тeбe лицeмepы, oни гoвopят: «Cвидeтeльcтвyeм, чтo ты - пocлaнник Aллaxa». Aллax знaeт, чтo ты - Eгo пocлaнник, и Aллax cвидeтeльcтвyeт, чтo лицeмepы - лжeцы. Oни oбpaтили cвoи клятвы в щит и oтклoнилиcь oт пyти Aллaxa. Пoиcтинe, cквepнo тo, чтo oни дeлaют! Этo - зa тo, чтo oни yвepoвaли, пoтoм cтaли нeвepными, и пoлoжeнa пeчaть нa иx cepдцa, и oни нe paзyмeют. A кoгдa ты иx yвидишь, тeбя вocxищaют иx фигypы. Ecли oни гoвopят, ты cлyшaeшь иx cлoвa, тoчнo oни cтoлпы пpиcтaвлeнныe. Oни пpинимaют вcякий кpик - пpoтив ниx. Oни - вpaги, бepeгиcь жe иx! Пycть Aллax иx пopaзит, дo чeгo oни oбoльщeны! Koгдa cкaжyт им: "Xoдитe, пocлaнник Aллaxa пoпpocит вaм пpoщeния!" - oни кpивят cвoи гoлoвы, и ты видишь, кaк oни oтвopaчивaютcя, вoзвeличившиcь».

170 Отправляясь на Табук посланник Аллаха сказал, обращаясь к Али: «О Али! Ты по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусе только после меня нет более пророков» (Сахах Муслим, Сахих Бухари и другие).

171 История о заговоре лицемеров с целью убийства пророка Ислама в подробностях записаны в истории Ислама с.м. Табари, ибн Асир, (Тарих).

172 Сура 34 аят 28.

173 Сура 7 аят 158.

174 «Аль Камаль фи тарих» том 2 стр. 97, «Макатиб ар Расуль» стр. 96.

175 Наджран - местность на границе между Йеменом и Хиджазом, жители которого ещё до Ислама обратились в христианство. Епископ Наджрана Абу Харисе ибн Алкаме был прямым представителем Византии в Хиджазе.

176 «Бихар аль Анвар» том 21 стр. 328, «Фуруг абадийят» том 2 стр. 812, 821.

177 «Ас Сират ан Набавийя» том 2 стр. 265.

178 «Раджулу минка» т.е. человек от тебя.

179 «Ас сират ан набвийя» том 4 стр.190, «Тарих» Табари том 3 стр. 154, «аль Камиль фи тарих» ибн Асир том 2 стр. 291, «аль Бидайя ва нихайя» том 5 стр. 37, 38, «Тафсир Рух аль Ма’аии», том 1, тафсир «аль Минар» том 10, (к комментарию первых аятов суры «Тауба»).

180 Сура 5 аят 67.