Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства





НазваниеУчебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства
страница4/6
Дата публикации19.01.2015
Размер0.76 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
100-bal.ru > История > Учебно-методический комплекс
1   2   3   4   5   6


РАЗДЕЛ VI. ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ


    1. Предмет, хронология и периодизация истории раннего христианства.

    2. Римское государство к началу новой эры. Общая характеристика римской традиционной религии.

    3. Иудаизм. Палестина накануне возникновения христианства.

    4. Эсхатологические секты в Палестине I в. до н.э. – I в. н.э. Кумранская община.

    5. Проповедь Иисуса Христа. Возникновение христианства.

    6. Христианские общины I – II вв. н.э.

    7. Рим и раннее христианство в I – II вв.

    8. Возникновение христианской литературы. Основные жанры первоначальной христианской литературы. Евангелия.

    9. Римская империя во I – III вв. Кризис III в. в истории Древнего Рима.

    10. Распространение христианства во II – III вв.

    11. Формирование церковной организации. Монархический епископат.

    12. Рим и раннее христианство во II – III вв.

    13. Формирование христианской догматики. Апологетика II – III вв.

    14. Римская империя на рубеже III – IV вв. Религиозно-церковная политика Константина Великого.

    15. Христианская церковь на рубеже III – IV вв. Становление Вселенской церкви.

    16. Ортодоксия и неортодоксальные течения в христианстве эпохи Вселенских соборов. Арианство. Монофизитство. несторианство.

    17. Восточная патристика IV – V вв.

    18. Западная патристика IV – V вв. Аврелий Августин.

    19. Христианство и империя в IV в. Религиозно-церковная политика Феодосия I.

    20. Общая характеристика раннехристианского искусства.




РАЗДЕЛ VII. КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

нет
РАЗДЕЛ VIII. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ

нет



РАЗДЕЛ IX. СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА

(ключевые термины см. в Словаре терминов и Биографическом указателе)
Тема 1. Введение в курс.

  1. Хронология и периодизация раннего христианства.

  2. Античное христианство в истории христианства.


Вопросы для самопроверки:

  • Почему раннее христианство выделяют в самостоятельный период истории христианства?

  • Каковы критерии хронологических рамок раннего христианства?

  • Каковы проблемы в определении хронологии сюжетов раннего христианства?

  • Какова периодизация раннего христианства и содержание основных периодов его истории?

  • Каково значение истории раннего христианства в истории мировой культуры?


Тема 2. Источники по истории раннего христианства.

  1. Классификация источников по истории раннего христианства.

  2. Вещественные памятники по истории раннего христианства. Раннехристианская археология.

  3. Классификация письменных источников по раннехристианской истории. Раннехристианская эпиграфика.

  4. Христианские литературные источники по античному христианству.

  5. Свидетельства римских авторов об Иисусе Христе. Нехристианские литературные источники о раннем христианстве.


Вопросы для самопроверки:

  • Какие группы источников по истории раннего христианства выделяет современная наука?

  • Сопоставьте информативность групп источников по истории раннего христианства.

  • В чем основные проблемы источниковедческого анализа раннего христианства? Какие группы источников представляются наиболее проблематичными при таком анализе?


Тема 3. Древний мир накануне возникновения христианства.

  1. Общая характеристика государственного устройства республиканского Рима. Причины кризиса Республики и основные этапы Гражданских войн.

  2. Государственное устройство принципата. Провинции в составе Римской империи.

  3. Общая характеристика традиционной римской религиозной системы. Трансформация религиозного мировоззрения античной цивилизации на рубеже новой эры.

  4. Палестина в составе Римского государства. Иудаизм. Иудейское царство при Ироде.

  5. Мессианские эсхатологические секты в Палестине на рубеже новой эры. Кумранская община.


Вопросы для самопроверки:

  • Каковы основные принципы государственного устройства республиканского Рима?

  • Назовите основные причины кризиса Римской республики? Можно ли считать его системным кризисом античной цивилизации?

  • В чем особенности государственного устройства Рима, созданного при Августе? Что такое принципат? Как он эволюционировал при ближайших преемниках Августа?

  • Какую провинциальную политику проводил Август? Каким было реальное положение римских провинций в I в. до н.э. – I в. н.э.?

  • Каковы основные черты традиционной римской религии? В чем специфика религиозного мировоззрения, свойственного римлянам?

  • В чем проявился кризис традиционной римской религии? Культы каких восточных богов проникали в Рим во II – I вв. до н.э.?

  • Какова этника древних евреев? Назовите общие черты иудейской религии? Чем она принципиально отличалась от других крупных религиозных систем Древнего мира?

  • В чем специфика и каковы основные направления освободительного движения в Палестине?

  • В чем причины всплеска эсхатологических настроений в Палестине в условиях римского господства? Каковы общие черты мессианских сект в Палестине?

  • Каковы идеология, организация и учение Кумранской общины? Каковы черты сходства и различия между Кумранской общиной и христианством?


Тема 4. Возникновение христианства (I – начало II вв.)

  1. Проповедь Иисуса Христа: проблема источниковедческого анализа.

  2. Жизнь, миссионерская деятельность и проблема историчности раннехристианских апостолов.

  3. Возникновение христианских общин (экклесий).

  4. Христианство и Рим в I – начале II вв. н.э.


Вопросы для самопроверки:

  • Жизнь, деятельность и проповедь Иисуса Христа по данным новозаветной традиции и нехристианских источников. Проблема историчности Иисуса Христа и других персонажей истории раннего христианства.

  • Мировоззрение первых христиан, «актуальная эсхатология», мессианизм, идея спасения.

  • Жизнь, миссионерская деятельность и проблема историчности раннехристианских апостолов; «апостол язычников» Павел и распространение христианства за пределами диаспоры.

  • Этнический состав первых христиан; распространение христианства в Палестине, Сирии, Малой Азии, Египте, Риме. Социальный состав раннехристианских общин.

  • Возникновение христианских общин (экклесий), формирование их внутренней структуры (пресвитеры, диаконы, епископы). Развитие христианского культа в I – начале II вв.

  • Начало письменного оформление христианского учения; формирование жанров христианской литературы (Евангелия, апокалипсисы, Деяния и Послания апостолов и др.).

  • Христианство и религиозный опыт Рима. Христианство и Рим в I в. н.э.; религиозная политика Нерона, Веспасиана, Домициана.

  • Крупнейшие деятели раннего христианства I – начала II вв.


Тема 5. Раннее христианство во II – середине III вв.

    1. Римская империя во II – III вв. Кризис Римской империи III в.

    2. Распространение христианства во II – III вв.

    3. Формирование церковной организации. Монархический епископат.

    4. Рим и христианство во II – III вв.


Вопросы для самопроверки:

  • Основные направления политической, социально-экономической и духовной эволюции Римской империи во II – III вв.

  • «Золотой век» Римской империи II в., «греческое возрождение» в римской культуре.

  • Кризис III века, его причины и особенности.

  • Распространение христианства во II в.

  • Трансформация христианских общин, факторы и сущность процесса становления церковной организации.

  • Становление монархического епископата.

  • Региональные особенности формирования церковной организации (на примерах Римской и Александрийской общин).

  • Усложнение христианского культа, возникновение раздельного богослужения.

  • Античные критики христианства (Цельс, Лукиан).

  • Преследования христиан во II – III вв. и их причины.

  • Становление христианской литературы II – III вв.


Тема 6. Античное христианство в конце III – V вв.

  1. Римская империя в III – начале IV вв. Доминат.

  2. Становление Вселенской церкви.

  3. Рим и христианство на рубеже III – IV вв. Реформы Константина Великого.

  4. Церковь и государство в IV в.

  5. Христологические и тринитарные дискуссии IV – V вв.: факторы, процессы и результаты.


Вопросы для самопроверки:

  • Римская империя в III – IV вв. Доминат и его важнейшие черты.

  • Социально-политические и религиозные реформы Константина Великого.

  • Развитие монархического епископата.

  • Эволюция христианского культа.

  • Христианская литература в III – V вв.

  • Взаимоотношения церкви и государства в III в.

  • Религиозно-церковная политика императора Константина I.

  • Эволюция христианской догматики в IV – начале V вв.

  • Арианство и Никейский собор 325 г.

  • Догматическая внутрицерковная борьба в IV – начале V вв.: несторианство, монофизитство.

  • Церковные соборы IV – начала V вв.

  • Попытка реставрации традиционной римской религии при императоре Юлиане.

  • Религиозная политика императора Феодосия I.

  • Крупнейшие деятели христианской церкви IV – VI вв.

  • Развитие раннехристианского искусства IV – V вв.


Тема 7. Историография истории раннего христианства.

  1. Христианская историография IV – V вв.

  2. Основные этапы европейской историографии Нового и Новейшего времени.

  3. Раннехристианская традиция в истории общественной мысли России (X – XVIII вв.).

  4. Становление отечественной историографии античного христианства.

  5. Раннее христианство в советской и современной российской историографии.


Вопросы для самопроверки:

  • Становление христианской историографии.

  • Возникновение светской историографии раннего христианства в эпоху Возрождения.

  • Оценки истории раннего христианства в историографии эпохи Просвещения.

  • Европейский исторический романтизм о раннем христианстве.

  • Марксизм о раннем христианстве, труды Ф. Энгельса.

  • Протестантская историография раннего христианства.

  • Раннее христианство в позитивистской историографии.

  • История раннего христианства в концепциях западной историографии ХХ века.

  • Теория мифа в историографии ХХ в.

  • Источниковедение истории раннего христианства в ХХ в. (библеистика, церковная археология, кумрановедение).

  • Рецепция антично-христианского наследия в древней Руси.

  • История раннего христианства в средневековых русских летописях.

  • Становление отечественной историографии раннего христианства.

  • Российские историки XIX – начала XX вв. об античном христианстве.

  • Раннее христианство в трудах православного ученого клира.

  • Особенности методологии советской науки о раннем христианстве. Изучение проблем первохристианства в советской историографии.

  • Российская наука рубежа XX – XXI вв. об античном христианстве.


РАЗДЕЛ Х. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА

I. Источники


  • Августин А. Собрание сочинений. – М., 1993.

  • Агафий. О царствовании Юстиниана. – М.;Л., 1953.

  • Амвросий Медиоланский. Две книги о покаянии и др. творения. – М., 1997.

  • Аммиан Марцеллин. Сочинения./Пер. и коммент Ю.А. Кулаковского. – СПб., 1994.

  • Апокрифические апокалипсисы. – СПб., 2000

  • Апокрифы древних христиан: Исследования, тексты, комментарии./Пер., коммент. И.С. Свенцицкой, М.К. Трофимовой. – М., 1989.

  • Арнобий. Против язычников. – Клин, 2002.

  • Библия. Любое издание.

  • Бокщанин А.Г. Источниковедение древнего Рима. – М., 1981.

  • Василий Великий, архиеп. Кесарийский. Творения. − В 3 т. – СПб., 1911.

  • Василий Великий. Избр. творения. – Киев, 1997.

  • Восточные отцы и учители церкви IV века. Антология.− В 3 т. – М., 1999

  • Григорий Богослов, архиеп. Константинопольский. творения. − В 2 т. – СПб., 1912.

  • Григорий Богослов. Творения. В 2 т. – М.;Минск, 2000.

  • Григорий Нисский. Избр. творения. – Самара, 1998.

  • Григорий Турский. История Франков: [Пер. с латин.]./Подг. и примеч. В.Д. Савукова. – М., 1987.

  • Двенадцать Цезарей. Собр. соч. римских историков./Сост. С.С. Казаров. – Ростов -н/Д., 1999.

  • Евсевий Памфил. Церковная история. – СПб, 1994.

  • Евтропий. Бревиарий от основания города./Пер. Д.В. Кареева и
    Л.А. Самуткиной. – СПб., 2001.

  • Житие Святого Северина. – СПб., 1998.

  • Иероним. О сохранении девственности. – СПб., 1977.

  • Избранные жития святых (III – IX вв.). – М., 1992.

  • Избранные латинские надписи по социально-экономической истории ранней Римской империи./Подбор, перевод, комментарий Е.М. Штаерман.//Вестник древней истории. – 1955. – №2–4; 1956. – №1–4; 1957. – №1.

  • Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – М., 2002.

  • Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Творения. − В 8 т. – Пг., 1914–1917.

  • Ипполит Римский. Творения. − В 2 т. – М., 1996.

  • Иустин. Творения. – М., 1995.

  • Историки античности. − В 2 т. Собр. соч. – М., 1989.

  • Историки Рима. Собр. соч. – М., 1970.

  • Киприан. Творения. – М., 1999.

  • Кирилл, архиеп. Иерусалимский. творения. – СПб., 1913.

  • Лактанций. О смертях преследователей. – СПб, 1998.

  • Лукиан. Избранное. – М., 1987.

  • Малые римские историки. – М., 1996.

  • Нила монашествующего повесть об убиении монахов на горе Синайской и о пленении Феодула, сына его.//Вестник древней истории. – 1998. – № 2.

  • О возвышенном. – Л., 1966 (М., 1994).

  • Олимпиодор Фиванский. История. – СПб., 1999

  • Ориген. О началах. – М., 1993.

  • Орозий Павел. История против язычников. − Т.1–3. – СПб., 2001−2003.

  • Памятники древней христианской письменности. − Т. I – V./Сост. и коммент. П. Преображенского. – М., 1860–1865.

  • Памятники византийской литературы IV– IX вв. – М., 1968.

  • Памятники средневековой латинской литературы IV – IX вв. – М., 1970.

  • Плиний Младший. Письма. – М., 1982.

  • Плотин. Сочинения. Плотин в русских переводах. – СПб., 1995.

  • Ранние отцы церкви. – Брюссель, 1988.

  • Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. – М., 1990.

  • Римские историки IV века. – М., 1997 (Евтропий. Краткая история от основания Города. Секст Аврелий Виктор. Сочинения. Евнапий. Жизни философов и софистов).

  • Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. – М., 1995.

  • Св. Августин, епископ Гиппонский. Проповеди 73 и 73 А.//Вестник древней истории. − 2007. − № 3.

  • Светоний Транквилл. Гай. Жизнь двенадцати Цезарей. – М., 1966.

  • Сократ Схоластик. Церковная история. – М., 1996.

  • Сочинения древних христианских апологетов./Пер., введ. и примеч. П. Преображенского. – 2-е изд. – СПб., 1895.

  • Творения мужей апостольских. – М., 1994.

  • Творения Святых Отцов в русском переводе, издаваемые при Московской Духовной академии. − В 68 т. – М., 1843 – 1912.

  • Тацит, Публий Корнелий. Сочинения. – Л., 1969.

  • Тексты Кумрана./Ред. И.Д. Амусин. – М., 1971.

  • Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс. Избранные сочинения. – М., 1994.

  • Учение Св. Писания и отцов православной церкви об антихристе. – М., 1992.

  • Феодорит Кирский. Церковная история. – М., 1993.

  • Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности иудейского народа. Против Апиона. – М., 1994.

  • Филон Александрийский. О том, что худшее склонно нападать на лучшее.//Вестник древней истории. – 1999. – №2–3.

  • Флавий Иосиф. Иудейские древности. − Т. 1–2. – СПб., 1994 (др. издания).

  • Флавий Иосиф. Иудейская война. – Минск, 1991.

  • Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. – М., 1985.

  • Хрестоматия по истории древнего Рима./Ред. В.И. Кузищин. – М., 1987.

  • Церковь Христова./Сост. И.М. Косов. – Саранск, 1991.


II. Литература
Общая литература


  • Античное наследие в культуре России./Общ. ред. Г.С. Кнабе. – М., 1995.

  • Быт и история в античности: Сб. ст./Отв. ред. Г.С. Кнабе. – М., 1988.

  • Васильев А.А. История Византийской империи. Время до Кре­стовых походов (до 1081 г.)./Прим., перев. А.Г. Груше­вого. − 2-е изд. – СПб., 2000.

  • Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1988.

  • Введение в православное богословие Д.Б. Макария, архи­епи­скопа Харьковского и Ахтырского. – Минск;М., 2000.

  • Кнабе Г.С. Русская античность. Содержание, роль и судьба античного наследия в культуре России. – М., 2000.

  • Крывелев И.А. История религий. − Т.1. – М., 1975.

  • Культура древнего Рима. − Т. 1–2. – М.. 1985.

  • Лейн Т. Христианские мыслители. – СПб., 1997.

  • Литаврин Г.Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX – начало XII в.). – СПб., 2000.

  • Малерб М. Религии человечества. – М.;СПб., 1997.

  • Мень А.В. История религий. − Т.2. – М., 1998.

  • Моммзен Т. История Рима./Подг. текста и прим. Ф.М. Лу­рье. – СПб., 1993.

  • Раннее христианство. Источники и литература: Каталог книжной выставки./Сост. Н.М. Пашаева, М.А. Стручева. – М., 1994.

  • Религиозные традиции мира. − Т.1. – М., 1996.

  • Религия в истории и культуре./Ред. М.Г. Писманик. – М., 2000.

  • Словарь античности. Пер. с нем. – М., 1994.

  • Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М., 1986.

  • Успенский Ф.И. История Византийской империи. – М., 1996.

  • Христианство и русская литература: Сб. ст./РАН, Ин-т рус. лит./Отв. ред. В.А. Котельников. – СПб., 1994.

  • Христианство. Словарь. – М., 1994.

  • Христианство. Энциклопедический словарь. − В 3 т. – М., 1993 – 1995.

  • Янг Дж. Христианство. – М., 1998.


Исследования


  • Аман А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан. 95 – 197./Пер. с фр. и предисл. В.Д. Балакина. − М., 2003.

  • Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. – М., 1960.

  • Амусин И.Д. Кумранская община. – М., 1983

  • Амусин И.Д. Об одной забытой публикации Тартусского профессора Александра Васильева.//Ученые записки Тартусского университета. – Тарту. – 1975. – Вып. 365.

  • Басле М.-Ф. Апостол Павел. – Ростов-на-Дону, 1999.

  • Болотов В.В. История древней церкви. − Т. 1−4./Ред. А. Бриллиантов. – М., 1994.

  • Буркхард Я. Век Константина Великого. – М.. 2003.

  • Бычков В.В. Эстетика поздней античности. – М., 1977.

  • Вагнер В.К. Искусство мыслить в камне. – М., 1990.

  • Варшавский А.С. Рукописи Мертвого моря. – М., 1960.

  • Виппер Р.Ю. Возникновение христианской литературы. – М.;Л., 1946.

  • Виппер Р.Ю. Рим и раннее христианство. – М., 1954.

  • Вольней К.Ф. Избранные атеистические произведения./Пер. с фр. Сост., ред. и вступит. ст. Х.Н. Момджяна. – М., 1962.

  • Вольтер. Собрание сочинений в 3 т. − Т. 3./Пер. с фр. Под общ. ред. Б.Т. Грибанова. – М., 1998.

  • Грановский Т.Н. Лекции по истории средневековья./Сост. А.С. Асиновская. – М., 1987.

  • Гиббон Э. История упадка и крушения Римской империи./Пер. с англ. В.Н. Неведомского. – М.;СПб., 1994.

  • Голубцова Н.И. У истоков христианской церкви. – М., 1967.

  • Гольбах П. Галерея святых. – М., 1962

  • Грималь П. Сенека. – М., 2003.

  • Давыдова Н.Е. Евангелие и древнерусская литература. – М., 1992.

  • Джонс А.Х.М. Гибель античного мира. – Ростов-на-Дону, 1997.

  • Донини А. У истоков христианства. – М., 1979.

  • Зелинский Ф.Ф. История античной культуры./Ред. и прим. С. П. Заикина. – СПб., 1995.

  • Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства: Лекции, читанные ученикам выпускных классов с-петербургских гимназий и ре­альных училищ. – М., 1996.

  • К. Маркс и Ф. Энгельс об атеизме, религии и церкви/Вступит. ст. Ю.Б. Пишина. – М., 1986.

  • Каждан А.П. От Христа к Константину. – М., 1965.

  • Каждан А.П. Происхождение христианства и его сущность. – М., 1962.

  • Карсавин Л.П. Католичество. – Брюссель, 1974.

  • Карсавин Л.П. Монашество в средние века. – М., 1992.

  • Карсавин Л.П. Св. отцы и учители церкви./Предисл. и коммент. С.В. Мосоло­вой. – М., 1994.

  • Каутский К. Происхождение христианства. – М., 1990.

  • Ковалев С.И. Основные вопросы происхождения христиан­ства./Сост. М.М. Кубланов./Под общ. ред. акад. В.В. Струве. – М.;Л., 1964.

  • Ковалев С.И., Кубланов М.М. Находки в Иудейской пустыне. – М., 1954.

  • Ковальский Я.В. Папы и папство. – М., 1991.

  • Козаржевский А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. – М., 1985.

  • Комеч А. Символика архитектурных форм в раннем христианстве.// Искусство Западной Европы и Византии. – М., 1988.

  • Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. – М., 1976.

  • Крист К. История времен римских императоров от Августа до Константина. − Т.1–2. – Ростов-на-Дону, 1997.

  • Крывелев И.А. Библия: историко-критический анализ. – М., 1985.

  • Крывелев И.А. Раскопки в «библейских странах». – М., 1965.

  • Кубланов М.М. Иисус Христос: бог, человек, миф? – М. 1964.

  • Кубланов М.М. Новый Завет. Поиски и находки. – М., 1968.

  • Кубланов М.М. Возникновение христианства. – М., 1974.

  • Кузь В.В. Раннехристианская традиция в России: Очерки истории русской общественной мысли. − Мурманск, 2005.

  • Курбатов Г.Л., Фроянов И.Я., Фролов Э.Д. Христианство: античность, Византия, Древняя Русь. – Л., 1988.

  • Кюмон Фр. Восточные религии в римском язычестве. – СПб., 2002

  • Лебедев А.П. Собрание сочинений. – СПб., 1999.

  • Ленцман Я.А. Происхождение христианства. – М., 1958

  • Ленцман Я.А. Сравнивая Евангелия. − М., 1967.

  • Лившиц Г.М. Кумранские находки и их историческое значение. – Минск, 1959.

  • Лившиц Г.М. Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря. – Минск, 1967.

  • Лившиц Г.М. Атеизм Л. Фейербаха. – Минск, 1978.

  • Лозинский С.Г. История папства. – М., 1961.

  • Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия./ Пер. Г. Муравьевой, Р. Хлодовского. – СПб., 2000.

  • Монтескье Ш.-Л. Избр. произведения. – М., 1955.

  • Морозов Н.А. История возникновения Апокалипсиса. Откро­вение в грозе и буре. Репринт. изд. – М., 1991.

  • Морозов Н.А. Христос. В 8 т./Предисл. С.И. Валянского. – М., 1997 – 1998.

  • Никольский Н.М. Избранные произведения по истории религии. – М., 1974.

  • Оргиш В.П. Античная философия и происхождение христианства. – Минск, 1986.

  • Павловская А.И. Афанасий, епископ Александрийский и его епархия.// Вестник древней истории. – 2001. – № 1. – С.60–87.

  • Порфирий, епископ (Успенский). Святыни земли Италийской (из путевых записок 1854 года). – М., 1996.

  • Поснов М.Э. История христианской церкви до разделения церквей. – Брюссель, 1964.

  • Раннее христианство. А. Гарнак, А. Юлихер, Э. Добшюц, Э. Ренан. − В 2 т. – М., 2001.

  • Ранович А.Б. О раннем христианстве. – М., 1959.

  • Ренан Э.Ж. Жизнь Иисуса. – М., 1990.

  • Ренан Э.Ж. Святой Павел. Антихрист. – М., 1991.

  • Ренан Э.Ж. Евангелия: второе поколение христианства. – М., 1991.

  • Ренан Э. Христианская церковь. – М. 1991

  • Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. – М., 1991

  • Рижский М.И. История переводов Библии в России. – Ново­сибирск, 1978.

  • Робертсон А. Происхождение христианства. – М., 1959.

  • Ростовцев М.И. Общество и хозяйство в Римской империи. − Т.1–2. – СПб, 2000

  • Свенцицкая И.С. Запрещенные Евангелия. – М., 1965.

  • Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. – М., 1989.

  • Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья (конец V – начало VII вв.). – М., 1989.

  • Фаррар Жизнь Иисуса Христа. – М., 1991

  • Федосик В.А. Киприан и античное христианство. – Минск, 1990.

  • Федосик В.А. Церковь и государство. – Минск, 1988.

  • Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. – М., 1984.

  • Хосроев В.А. Александрийское христианство. – М., 1991.

  • Штраус Д. Жизнь Иисуса. − Кн. 1 и 2./Пер. с нем. В. Уль­риха. – М., 1992.



Историография истории раннего христианства




  • Барг М.А., Авдеева К.Д. От Макиавелли до Юма: Становле­ние историзма. – М., 1998.

  • Бузескул В.П. Всеобщая история и ее представители в Рос­сии в ХIХ и в начале ХХ в. Ч. 1–2. – Л., 1929.

  • Ионова Т.В. Проблемы эволюции раннего христианства в отечественной историографии второй половины XIX – начала ХХ вв.: Дисс. … канд. ист. наук. – Барнаул, 2005.

  • Историография античной истории./Ред. В.И. Кузищин. – М., 1980.

  • Коржева К.Г. Проблемы первоначального христианства в советской историографии.//Вопросы истории. – 1982. – № 1.

  • Косминский Е.А. Историография средних веков. – М., 1963.

  • Ленцман Я.А. Изучение советскими учеными раннего христианства.//Вопросы научного атеизма. – 1967. – № 4.

  • Лившиц Г.М. Новые исследования по проблеме происхождения христианства.//Вопросы истории. – 1965. – № 1.

  • Лившиц Г.М. Очерки историографии Библии и раннего христианства. – Минск, 1970.

  • Лившиц Г.М. Очерки историографии Библии и раннего христианства. – Минск, 1970.

  • Очерки истории исторической науки в СССР. Т.т. 1-5. – М., 1956 – 1965.

  • Очерки по античной историографии. – Л., 1967.

  • Петрова А.Г. Борьба марксистской историографии против буржуазной по основным проблемам первоначального христианства. – Л., 1954.

  • Фролов Э.Д. Русская наука об античности: Историографи­че­ские очерки. –СПб., 2006.

  • Шаляева Ю.В. Советская историография раннего христианства: Дисс. … канд. ист. н. – Томск, 1998.



III. Интернет-ресурсы по истории раннего христианства




  • http://christianity/shu.ru/ – Античное христианство: патристика, история, исследования.

  • http://antology.rchgi.spb.ru/ – Философская библиотека средневековья (тексты, исследования, комментарии).

  • http://rome.webzone.ru/ – История древнего Рима (СПб университет).

  • http://www.centant.pu.ru/ – Центр антиковедения СПб университета.

  • http://mavica.ru/ – Многоязычный каталог по истории отдельных стран.

  • http://www.msu.ru/ER/Etext/index.html – Библиотека МГУ. Исторические источники в Интернете.

  • http://kleio.dcn-asu.ru/ – Исторический научно-образовательный сервер.

  • http://cyrill.newmail.ru/index2.html – Античная библиотека (тексты, комментарии).

  • http://express.irk.ru/pub/rel/index.htm – Тексты священных книг всех религиозных конфессий, в т.ч. библейские произведения.

  • http://www.religion.perm.ru/science/links.htm – Ссылки на религиоведческие ресурсы в сети Интернет.

  • http://www.krotov.org/ - Библиотека Я.Кротова – обширное собрание христианских текстов и исследований.

  • http://www.relig-museum.ru/ecclesia/main.htm - Проект «Эклессия». Содержит большое число статей и монографии, в том числе на иностранных языках, по вопросам истории христианства и некоторых древневосточных религий.

  • http://www.tertullian.org/ − Проект «Тертуллиан»

  • http://www.thelatinlibrary.com – Библиотека изданий римских авторов на латинском языке. Специальный раздел сайта посвящен публикации раннехристианских авторов, писавших на латинском языке.

  • http://www.ccel.org – Christian Classics Ethernal Library – Вечная библиотека христианской классики: издание раннехристианских текстов на английском языке.

  • http://www.newadvent.org/fathers/ – The Catholic Encyclopedia. Католическая энциклопедия на английском языке.

  • http://www.jesusarchive.com/jesusarchive/rd_fathers4.html – Christian Sources. Издание на английском языке трудов авторов IV в. до н.э.






СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ


Аббáт (лат. abbas – отец) – настоятель монастыря.

Агáпы (греч. agape – вечеря любви) – совместные трапезы членов христианских общин в память о Тайной вечере Иисуса Христа; во II в. А. превратились в самостоятельный культовый обряд. Запрещены в 344 г.

Агиогрáфия (греч. hagios – святой) – жанр церковной литературы, содержащей жизнеописания святых мучеников; позднее сведены в сборники для литургического употребления (русск. Четьи Минеи)

Адорáнт – фигура с простертыми к небу руками, служившая в раннехристианском искусстве (особенно в росписи катакомб) для передачи образа просящей души.

Адоптационúзм – течение в раннем христианстве, утверждавшее, что Иисус Христос обрел божественные качества благодаря приобщению к Богу-Отцу.

Акты мучеников – см. Агиография.

Амúнь (древнееврейск. «воистину») – по традиции заключительное слово христианских молитв, проповедей.

Анáфема – в христианстве церковное проклятие, отлучение от церкви.

Анахорéт – пустынник, отшельник; вид монашества в христианстве.

Апокáлипсис (греч. apokalipsis – откровение) – произведение эсхатологической литературы, вошедшее в Новый Завет как «Откровение Иоанна Богослова» и содержащее пророчества о конце света, Втором пришествии и Страшном суде; известны и другие А. – древнееврейские и апокрифические христианские (напр. Апокалипсис Петра).

Апокалиптическая литература (греч. Apokalyptein − открывать) – жанр религиозной литературы, для которого характерны символизм, эсхатологизм (предчувствие конца света, глобальной катастрофы, в некоторых случаях, напротив, описание грядущего процветания и великолепия), эзотеризм (ориентация на узкую группу избранных, понимающих символику произведения). Апокалиптический жанр характерен для писателей из еврейской общины. Расцвет жанра приходится на II−III вв. н.э. В более позднее время, вплоть до средневековья, жанр развивался в религиозных сектах.

Апóкрифы (греч. apokryfos – тайный) – не признанные церковью и поэтому не включенные в канонический текст Нового Завета произведения христианской литературы; делятся на запрещенные и разрешенные церковью для чтения, но не используемые для богослужения.

Апологéтика – отрасль теологии, в которой обосновывается христианская религиозная система, высказываются аргументы в ее защиту. Апологетические произведения раннего христианства посвящались защите веры от обвинений и полемике с нехристианскими религиозными взглядами.

Апóстолы (греч. apostolos – посланец) – в I – II вв. странствующие проповедники христианства; позднее это название было закреплено за 12 ближайшими учениками Иисуса Христа: Андреем, Петром, Иаковом, Иоанном, Филиппом, Варфоломеем, Матфеем, Фомой, Яковом Алфеевом, Фадеем, Симоном, Лукой, а также Павлом.

Апóстольские отцы – возникшее в XVII в. название ряда христианских сочинений I – II вв., не вошедших в Новый Завет, авторов которых причисляли к ученикам апостолов (Варнава, Климент Римский, Игнатий Антиохийский и др.).

Ариáнство – течение в христианстве, основанное александрийским пресвитером Арием (ум. в 335 г.), отрицающее единосущность Бога-Отца и Бога-Сына и считающее Иисуса Христа стоящим ниже Бога-Отца как Его творение. А. было осуждено на Никейском соборе 325 г., но продолжило свое существование; в частности, восточные германцы приняли христианство арианского толка в IV в.

Архидиáкон – в христианстве духовный сан помощника епископа при богослужении.

Аскетúзм (греч. askesis – подвиг) – присущий христианству (особенно раннему) отказ от жизненных благ и удовольствий, рассматривавшийся церковью как путь к нравственному совершенству.

Базúлика (греч. «царский дом») – тип традиционной римской архитектуры; по своей форме – прямоугольное в плане здание с несколькими нефами. Раннехристианская Б. делилась внутри двумя рядами колонн на 3 нефа, из которых главный включал в себя апсиду с алтарем.

Баптистéрий – помещение для крещения; с IV в. так назывались церкви в честь Иоанна Крестителя, предназначавшиеся для совершения обряда крещения.

Бúблия – собрание христианских канонических священных книг VIII в. до н.э. – II в. н.э., лежащих в основе догматики иудаизма (Ветхий Завет) и христианства (Ветхий и Новый Завет).

Вéтхий Завéт – часть Библии, включающая в себя: 1) Пятикнижие; 2) Книги пророков; 3) Писания. Канон Ветхого Завета оформился в основном к I в. до н.э. Сохранились две редакции В.З.: еврейская (Масоретский список) и греческая (Септуагинта).

Вигúлии – вид ночной молитвы у первых христиан: 1) практиковавшаяся монахами и клиром индивидуальная или общая молитва (засвидетельствована со II в.); 2) ночное молитвенное собрание (бдение) как часть общего богослужения в канун больших праздников.

Второе пришествие – в христианстве представление о будущем вторичном возвращении Иисуса Христа для Страшного Суда.

Вульгáта – латинский перевод Библии, сделанный в IV в. Иеронимом по заказу римского епископа Дамасия с использованием ранее существовавших переводов. Триентский собор 1546 г. объявил перевод Иеронима каноническим, он до сих пор используется в католической церкви.

Гностицúзм (греч. gnostikos – познающий) – религиозное движение поздней античности, рассматривавшее Иисуса Христа как одно из посредников между Богом и греховным миром, признающее лишь мистические формы богопознания, противопоставляя их рациональному познанию и простой вере.

Деяния апостолов – часть Нового Завета, описывающая жизнь и деятельность апостолов. Д. а. созданы, очевидно, после 80 г. н.э., церковная традиция приписывает их авторство апостолу Луке.

«Деяния святых» – серия изданий агиографических текстов с комментариями, издававшаяся членами иезуитского ордена болландистов (основатель – И. Болланд, XVII в.); содержит жизнеописания святых согласно священному календарю. С 1643 по 1925 гг. издано 67 томов.

Добрый пастырь – фигура пастуха, несущего на плечах овцу. Важнейший образ раннехристианского искусства как символ любви к ближнему и как символ Христа, заботящегося о своей пастве. Наибольшее распространение получил в III в.

Донатúзм – течение в раннем христианстве, названное по имени епископа Карфагена с 313 г. Доната, сторонники которого выступали против возвращения в лоно христианства тех, кто отрекся от него во время гонений. Впоследствии движение донатистов определялось и социальными причинами. Д. подвергался преследованиям со стороны ортодоксальной церкви и был подавлен при помощи государства по настоянию Августина.

Евáнгелие (греч. euangelia – благая весть) – раннехристианские сочинения, повествующие о жизни и учении Иисуса Христа. В Новый Завет вошли 4 канонических Е. (Матфея, Марка, Луки и Иоанна); известны апокрифические Е. (евреев, Петра и др.).

Евхаристúя (греч. eucharistia – благодарственная молитва) – в раннем христианстве одно из таинств, называемое причащением (хлебом и вином) в знак приобщения к «крови и телу» Иисуса Христа.

Епáрхия (диацез) – область, в которой делами церкви управляет один облеченный духовным саном человек (как пр., епископ).

Епúскоп (греч. episkopos – надзиратель) – в I в. – заведующий имуществом христианских общин; позднее Е. становится главой подвластной ему общины, получает право толковать св. писание, решать все вопросы деятельности данной общины.

Ėресь (греч. hairesis – особое вероучение) – иное по сравнению с ортодоксальным толкование каких-либо вероучительных принципов или организационных аспектов религии; в раннем христианстве Е. были признаны арианство, донатизм и др.

Икóнопись – вид христианского искусства, создание икон, т.е. картин на религиозные темы, имеющих культовое назначение. Иконопись возникает в IV в. Наиболее ранние образцы И. сохранились в мон. св. Екатерины на п-ве Синай.

Иудéохристианство – направление в раннем христианстве, сложившееся в Иерусалиме (по др. мнению – вообще начальный этап развития христианства); представители И. верили, что Мессия уже явился, однако придерживались закона Моисея.

Канóн (греч. kanon – норма) – свод положений, имеющих обязательный догматический характер; в христианстве – правила, касающиеся вероучения, догматики, культа, организации, возведенные церковью в закон.

Катакóмбы – подземные помещения естественного или искусственного происхождения, использовавшиеся для погребений христиан, а также для проведения богослужебных собраний во время гонений.

Катехуменáт – составная часть подготовки к крещению в раннем христианстве, состоящая в усвоении положений христианства в ходе устного наставления.

Кáфедра – епископское кресло в ранних христианских церквах, находилось за алтарем в апсиде. Позднее – синоним епископской должности.

Клир (греч. kleros – жребий) – в христианстве духовенство, совокупность священнослужителей и церковнослужителей.

Кóпты (араб. kibt – египтяне) – христианское население Египта; коптская церковь стояла на позициях монофизитства.

Крест – многообразный символический знак, имевший в древнем мире различные значения; в христианстве К. – символ мученической смерти Иисуса Христа и одновременно символ вечной жизни и избавления от страданий.

Крещение – один из главных христианских обрядов, совершаемый над людьми в знак приобщения их к церкви.

Литургúя (греч. leiturgia – богослужение) – христианское богослужение, во время которого совершается причащение.

Мадóнна – образ Богоматери с младенцем Иисусом на руках.

Мариáнство – культ девы Марии и учение в христианском богословии, обосновывающее этот культ.

Мартирóлог (греч. martyros – мученик) – в христианской церковной литературе повествования о мучениках, преследуемых за веру.

Мессúя (древнееврейск. «помазанник») – в христианстве ниспосланный Богом Спаситель, призванный установить на земле справедливый порядок; христианство – вера в уже пришедшего М. – Иисуса Христа.

Миссионéрство (лат. missio – поручение) – движение за распространение принципов религии среди иноверцев; основные принципы христианского М. восходят к апостолу Павлу.

Митрополúт – в ряде христианских церквей один из высших духовных санов, глава крупной епархии.

Монастырь – изолированное от внешнего мира место, где проживают и совершают культовые обряды христиане, объединившиеся в общину с определенным уставом и давшие определенные обеты; первый М. был основан коптом Пахомием в Египте в 320 г.

Монофизúтство – учение в раннем христианстве, согласно которому природа Христа сводится только к божественному началу. Осуждено на Халкидонском соборе 451 г.

Монтанúзм – секта в раннем христианстве, основанная во II в. Монтаном, проповедовала аскетизм, мученичество во имя веры, запрещала повторные браки; осуждена официальной церковью.

Несториáнство – течение в раннем христианстве, основанное константинопольским патриархом Несторием (381 – 451 гг.), утверждавшим, что Иисус Христос сначала был рожден человеком и лишь позднее стал Сыном Божьим; осуждено как ересь, но пользовалось большим влиянием.

Новатиáне – раннехристианская секта III в., основанная Новатианом, претендовавшим на пост римского епископа; выступала за отлучение от церкви тех, кто во время гонения Деция отступился от христианства.

Нóвый Завéт – часть Библии, рассматриваемая как священное писание христианства. Канон Н.З. включает в себя четыре Евангелия (см.), Деяния апостолов, Послания апостолов и Апокалипсис; отбор канонических текстов Н.З. начал Маркион (III в.) и продолжил Ириней. Полный канон Н.З. был установлен египетским церковным деятелем и богословом Афанасием (IV в.) и узаконен на Карфагенском соборе 419 г.

Отцы церкви – традиционное название видных церковных деятелей раннего христианства, создателей его догматики и организации, чьи сочинения признаны ортодоксальными.

Пáпство (греч. pappas – отец) – руководство католической церкви; папами называют римских епископов с IV в. Идея папства полностью оформилась у Льва I (IV в.). Римские епископы считались наместниками апостола Петра и поэтому претендовали на самое высокое положение в церкви.

Патриáрх – высший духовный сан у восточных христиан, появляется в IV в.

Патрúстика (греч. patres – отцы) – совокупность произведений христианских теологов, апологетов, признанных церковью ортодоксальными.

Пелагиáнство – течение в раннем христианстве, основанное иеромонахом Пелагием (ум. в 418 г.), отрицало наследственную силу греха и делало упор на нравственные усилия самого человека для достижения спасения; П. было осуждено Августином и предано анафеме в 431 г.

Покаяние (исповедь) – одно из христианских таинств, этико-религиозный акт признания в содеянных грехах; в раннем христианстве практиковалось публичное П. перед общиной.

Почитание святых – до начала IV в. к святым относили апостолов и мучеников; позднее церковь причисляла к лику святых и др. христианских деятелей; позднее на Западе стали почитаться реликвии (мощи), а на Востоке – образа (иконы).

Пресвúтер (греч. presbyteros – старейшина) – первоначально управляющий в раннехристианских общинах, с образованием церкви – помощник епископа в богослужении и управлении общиной.

Причащéние (см. Евхаристия).

Прорóк – в раннем христианстве странствующий проповедник учения Христа.

Распятие – изображение распятого на кресте Иисуса, у христиан – важнейший религиозный символ.

Септуагúнта (лат. septuaginta – семьдесят) – перевод Ветхого Завета с древнееврейского на греческий, был осуществлен, по преданию, за 72 дня группой переводчиков по заказу Птолемея II Филадельфа; христиане использовали С. в своей миссионерской пропаганде.

«Символ веры» – краткое изложение основ христианского вероучения, утвержден в 325 г. на Никейском соборе.

Синоптúческие Евангелия (греч. synopticos – способный все обозреть) – Евангелия Марка, Матфея и Луки, имеющие большое сходство в содержании и стилистике.

Собóр – съезд представителей высшего христианского духовенства для решения важнейших вопросов догматики и организации.

Схúзма (греч. schisma – раскол) – иное толкование вопросов вероучения или организации христианства, не затрагивающее основ веры.

Тáинства – общее обозначение христианских культовых действий; православные и католики признают семь таинств: крещение, конфирмация, причащение, покаяние, соборование, рукоположение в сан, церковный брак.

Харúзма – в христианстве божественная благодать, нисходящая на избранных Богом, чтобы подвигнуть их на проповедническую деятельность.

Хиротонúя – избрание епископа из числа пресвитеров данной общины.

Цéрковь (греч. kiryake – хозяйский дом) – тип религиозной организации, объединение верующих на основе определенного вероучения, культа и организационных принципов.

Циркумцеллиóны (лат. значение спорно; букв. «бродящие вокруг клетей», самоназвание – «агонистики») – религиозное и социальное движение в Северной Африке с 340 г. против социального неравенства и господства государственной церкви.

Экзегéтика – раздел богословия, занимающийся толкованием Библии и христианских догматов.

Экклессúя (греч. ekklessia – народное собрание) – в раннем христианстве обозначение собраний отдельных общин и мест богослужения; др. значение – вся совокупность христиан как единый организм.

Эсхатолóгия (греч. eschatos – последний) – религиозное учение о конечных судьбах человека и мира; эсхатологические представления о скором конце света и Втором пришествии имели большую популярность в раннем христианстве.


1   2   3   4   5   6

Похожие:

Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. Ф. 01
Древней Греции и Рима, с проникновением латинского языка в Британию в период распространения христианства, с лексическими заимствованиями...
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по модулю б в. 13. К. 12 «История раннего...
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по модулю б в. 13. К. 12 «История раннего...
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по модулю кв11 «История раннего христианства...
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. Р. 3
Иностранный язык с дополнительной специальностью Иностранный язык и знакомит студентов с культурой Древней Греции и Рима, с проникновением...
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «История»
Учебно-методический комплекс по дисциплине история разработан в соответствии с требованиями Федерального Государственного образовательного...
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. Ф. 05 История политических и правовых учений
Выписка из Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования №704 пед/сп от «31»января 2005 г
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В этническая история россии
Хацевич р. В., к ф н., доцент, декан факультета менеджмента Мурманского института экономики спб академии управления и экономики
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. Ф. 03. Отечественная...
Гсэ. Ф. 03. Отечественная история для специальностей естественно-географического факультета
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «история и философия науки»
И 90 Учебно-методический комплекс по учебной дисциплине «История и философия науки» для подготовки соискателей и аспирантов к сдаче...
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс дисциплины гсэ. Р. 00, Гсэ. Н-р. 00...
«Маркетинг», 040201 – «Социология», 080507 – «Менеджмент организации», 080502 – «Экономика и управление на предприятии (городское...
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «История отечественного государства и права»
...
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по дисциплине Мировая художественная культура (гсэ. В1)
Умк обсуждено и одобрено методической комиссией факультета педагогического образования
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс дисциплины гсэ. В 1 гсэ. В 1 Геополитика...
Автор-составитель программы: к и н., доцент кафедры географии и экологии В. Н. Фридкин
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по специальностям: 030501. 65 «Юриспруденция»
«Юриспруденция» (гсэ. Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины. Федеральный компонент гсэ. Ф. 04.)
Учебно-методический комплекс по дисциплине гсэ. В 2 История раннего христианства iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «история и методология...
Учебно-методический комплекс разработан на основе требований Государственного образовательного стандарта высшего профессионального...


Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
100-bal.ru
Поиск