А. А. Вовк Евангелие от Марка
Скачать 6.12 Mb.
|
| «Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5:14-15). Как свет в ночи не может остаться незамеченным, так не может остаться незамеченным истинное свидетельство. Независимо от масштабов истинное свидетельство привлекает внимание людей. Оно либо привлекает внимание избранных к спасению и пробуждает в них веру, либо привлекает внимание противников истины, которые атакуют свидетеля и извращают его проповедь. Третье отличие истинного свидетельства: 3. Истинное свидетельство нелицеприятно «И крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (стих 5(б)). Обычно иудеи практиковали многократное омовение, символизирующее ритуальное очищение. Ежедневно фарисеи омывали руки перед каждым приемом пищи, делая гораздо больше, чем требовал Ветхий Завет. Но в иудаизме однократного полного омовения для иудеев не предусматривалось. Такое омовение практиковалось только для язычников. Когда язычник обращался от идолопоклонства к вере в единого Бога Израиля, он проходил через обряд крещения – однократного полного омовения. Такое омовение свидетельствовало о присоединении к народу Божьему. Крещение обращенного язычника было обычным, известным делом. Но крещение иудея было явлением неслыханным, необычным, новым! Крестя иудеев, Иоанн ставил их на один уровень с язычниками. Иоанн указывал иудеям: «Вы нуждаетесь в покаянии, в прощении грехов так же, как и язычники. Ваше происхождение не приближает вас к Богу, ваше участие в праздниках и храмовых службах не приближает вас к Богу, вы находитесь вне Царства, вне спасения!» Иоанн Креститель не проявляет снисхождения к иудеям, не проявляет никакого лицеприятия к ним. Он объявляет их, как и язычников, такими же потерянными для Бога и нуждающимися в покаянии. Несомненно, это выглядело очень оскорбительно, потому что иудеи считали язычников «материалом для ада», людьми «второго сорта». Еще более оскорбительно это выглядело для фарисеев. Евангелист Матфей сообщает о том, что среди пришедших к Иоанну для крещения были религиозные лидеры Израиля – фарисеи и саддукеи (Мф. 3:7). Фарисеи считали себя выше не только язычников, но и всех простых иудеев. Они понимали, что простые люди не способны знать и исполнять все многочисленные законы, толкования к ним и различные религиозные правила, поэтому они считали их проклятой, богословски невежественной чернью (Ин. 7:49). Призывая всех к покаянию, Иоанн ставит на один уровень не только иудеев и язычников, но и иудеев, язычников и фарисеев. Он не проявляет никакого снисхождения к религиозным лидерам Израиля. Увидев фарисеев, Иоанн не сказал: «О! Пришли святые люди и хотят креститься, но им это не нужно, так как они и без этого достаточно близки к Богу». Возможно, религиозные лидеры Израиля ожидали от Иоанна именно такого приема. Однако вместо слов одобрения и принятия они услышали слова обличения. Откроем Евангелие от Матфея и прочитаем несколько стихов 3-й главы: «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:7-10). Ехидна – это название маленькой, но очень ядовитой змеи, обитающей в пустыне. Ехидны, несомненно, водились в пустыне, ставшей местом проповеди Иоанна. Особо опасной эту змею делала ее удивительная способность маскироваться. Ехидна способна застывать в неподвижном состоянии, сливаясь с сухим пустынным кустарником или сухими ветвями. Из-за этого ее жертвами нередко становились люди, собирающие хворост для костра и при этом взявшие ее в руки или случайно наступившие на нее. Укус ехидны мог привести к смерти человека. Слова «порождения ехиднины» переводят как «потомство ехидны» или «то, что порождено, произведено ехидной». Вопрос «кто внушил вам бежать от будущего гнева?» рисует понятную для слушателей Иоанна картину. Это картина горящего кустарника, картина пожара. Спасаясь от пожара, змеи обычно двигались перед полосой огня, были гонимы ей. Иоанн Креститель называет саддукеев и фарисеев, всех религиозных лидеров Израиля, змеями. Он сравнивает их с очень опасной, незаметной, ядовитой змеей. И они действительно были таковыми. Они были религиозными обманщиками, лицемерами, лжепастырями, которые маскировались под истинных пастырей. Они скрывали яд своей отступнической лжерелигии под маской показного благочестия (как фарисеи) или под маской высокого общественно-религиозного положения (как саддукеи). Иоанн сравнивает пастырей Израиля с маскирующимися ядовитыми змеями. А их приход к нему для крещения Иоанн сравнивает с попыткой убежать от огня. Религиозные лидеры Израиля понимали, что огонь суда приближается, поэтому и решили креститься от Иоанна, не меняя свою злую, греховную сущность. Они хотели просто исполнить обряд, религиозный ритуал, чтобы подстраховаться. Задумайтесь, пожалуйста, о том, насколько велика пропасть между проповедью Иоанна Крестителя и современным представлением о хорошей проповеди. Проповедь Иоанна обличала грех и разоблачала лицемерие религиозных людей, а многие современные проповеди пытаются адаптировать библейское учение под вкусы неверующих людей, успокаивая их совесть. Истинное свидетельство не должно быть лицеприятным. Если у человека нет библейского понимания спасения, или нет благочестия, или нет ни того, ни другого, то его необходимо призывать к покаянию, независимо от того, считает ли он себя христианином, является ли служителем церкви, другом, коллегой по работе или близким родственником. Следуя примеру Иоанна Крестителя, самые строгие обличения должны применяться в отношении религиозных лицемеров, противящихся истине. Когда люди говорят: «Ну, я не могу призывать к покаянию, обличать этого человека, потому что он служитель церкви или друг, брат, отец, мать, сын, дочь», – вам должно быть сразу ясно, это – лицеприятие, избирательный подход. Это признак неугодного Богу подхода к свидетельству, противоположного подходу Иоанна Крестителя и Господа Иисуса Христа. Четвертое отличие истинного свидетельства: 4. Истинное свидетельство подтверждается образом жизни «Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (стих 6). Иоанн служил в пустыне, как мы уже отмечали, его одежда и пища были очень просты. Одежда из верблюжьего волоса и кожаный пояс – это простая износостойкая одежда. Она не могла быть модной, но была прочной и прекрасно защищала от характерных для пустыни перепадов между дневными и ночными температурами. Пищей Иоанна были акриды, то есть саранча, и мед диких пчел. Все это можно было найти в пустыне. Простое калорийное меню. (Я думаю, саранча, богатая протеином, могла быть первым блюдом, а мед использовался в качестве десерта). Величайший проповедник Иоанн во многом не соответствовал образу современного, популярного в глазах мира служителя. Он не являлся утонченным психологом, проповедующим безобидные истории и поражающим окружающих модной одеждой, или особыми манерами, или участием в общественной жизни. Иоанн был простым, далеким от хитросплетений религиозно-политической жизни Иерусалима, его проповедь была прямой и очень обличительной. Никакой связи с культурой, никакой связи с общественным курсом жизни. Вероятно, он был невежественным во многих вопросах. Насколько нам необходимо в этом последовать за Иоанном Крестителем? Что повторять, а что нет? Копировать можно общий принцип, а не детали. Жить в пустыне и питаться саранчой не обязательно. Сам Иоанн не требовал, чтобы его сторонники подражали его аскетическому образу жизни. Господь Иисус Христос, наш великий пример, не был аскетом. Он питался обычной пищей и носил обычную одежду. Если подражать аскетизму Иоанна не стоит, то следовать общему принципу необходимо. Подобно Иоанну мы не должны стремиться стать богатыми, произвести впечатление сверхумных или сверхмодных людей, принимаемых мирской культурой и светским обществом. Образ жизни истинного свидетеля Христа должен демонстрировать, что основные идолы современности находятся вне зоны его интересов. Образ жизни истинного свидетеля должен обличать служителей, посвященных земному, лжепастырей, стремящихся удивлять окружающих дороговизной своих наручных часов, домов и автомобилей. Образ жизни истинного свидетеля должен сообщать окружающим: «Я не принадлежу этому миру, мое сердце не захвачено ценностями этого мира. Я руководствуюсь совсем другой системой ценностей. Мое сердце захвачено личностью Христа, и пользование этим миром я не превращаю в похоти. Да, я пользуюсь домом, автомобилем, одеждой, но не поклоняюсь всему этому, не живу этим». Истинное свидетельство непременно должно подтверждаться образом жизни, ориентированным на вечные ценности. Без этого истинное свидетельство невозможно. Перед Богом и людьми свидетельство о небе, исходящее из уст поглощенного земными ценностями человека, выглядит не более чем лицемерие. Пятое отличие истинного свидетельства: 5. Истинное свидетельство возвеличивает Христа «И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (стихи 7-8). Одно из последних обвинений, которое мне приходится слышать все чаще и чаще от критиков из других церквей, звучит следующим образом: «Он чрезмерно возвеличивает Бога в своих проповедях». Признаюсь вам, это самый большой комплимент, который мне делали в жизни. Жаль только тех, от кого он исходит, потому что они действительно думают, будто это серьезное обвинение. Обратите внимание, Иоанн Креститель превозносит Христа, Сына Божьего, Бога, так высоко, как только может, а себя – умаляет. Обычно самой непрестижной работой раба было развязывание ремня обуви и омовение ног хозяина и его гостей. Такая работа считалась настолько унизительной, что поручалась только рабам самого низкого достоинства. Свободные люди, не рабы, никогда не снимали обувь с равных им и не омывали их ноги. Иоанн был очень-очень популярным служителем, известным человеком. Без выступлений по радио или телевидению, без написанных книг и собственного интернет-сайта он охватил своим влиянием всю страну. Тысячи людей приходили послушать его проповедь и креститься от него. И, несмотря на свою популярность, Иоанн максимально умаляет себя. Если бы он сказал, что его роль – развязывать обувь какого-то другого служителя, это уже могло выглядеть очень унизительно в соответствии с общественным мнением. Люди бы могли сказать: «Иоанн, зачем тебе так унижаться?» Но Иоанн уничижает себя гораздо сильнее. Он не говорит: «Я развяжу ремень обуви Идущего за мной». Он говорит: «Я так ничтожен по сравнению с Ним, что даже этого недостоин сделать». Иоанн называет Иисуса более сильным служителем. Согласитесь, это глубочайшее смирение перед Богом. И мы должны смиряться так же. И мы должны превозносить Христа. И мы должны понимать: Бог – это все, человек – это ничто. Апостол Павел называл себя и своих сотрудников ничем, а Бога – всем: «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [все] Бог возращающий» (1Кор. 3:7). Продолжая возвеличивать Иисуса, Иоанн подчеркивает превосходство Его крещения: «Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (стих 8). Иоанн крестил водой. Его крещение было свидетельством о покаянии человека. Иисус будет крестить Духом. Речь идет о погружении в Тело Христово, церковь, совершаемое посредством Духа Святого. В момент спасения Господь при содействии Духа погружает человека в Свое Тело – вселенскую церковь. Несомненно, крещение Духом Святым – более великое служение Христа, чем Иоанново крещение водой. Истинное свидетельство превозносит Бога и умаляет человека. Истинное свидетельство превозносит Христа, Его достоинства и подчеркивает человеческую слабость, человеческую ничтожность. Ложное свидетельство возвеличивает человека и ворует славу у Бога. Свидетельствуя окружающим о Христе, прославляйте только Его, а не себя, свои религиозные заслуги, достижения и человеческие подвиги. Один из лозунгов Реформации в переводе на наш язык звучит так: «Одному Богу слава!» Пусть этот лозунг всегда отражается в наших проповедях, в нашем свидетельстве не спасенным людям и во всей нашей жизни! Заключение Итак, первые стихи Евангелия от Марка указывают на истинного Мессию Израиля. Мессия уже пришел! На это указывает личное свидетельство евангелиста Марка. На это указывает свидетельство пророков Ветхого Завета. На это указывает свидетельство Иоанна Крестителя. Сегодня каждый христианин должен распространять истинное свидетельство о Своем Господе, – свидетельство, призывающее к покаянию; свидетельство, которое не остается незамеченным; свидетельство, в котором нет лицеприятия; свидетельство, подтвержденное образом жизни; свидетельство, возвеличивающее Христа. Подготовка к великому служению 3 Мк. 1:9-15 Общий план: I. Великое послушание (ст. 9) II. Великие полномочия (ст. 10-11) III. Великое испытание (ст. 12-13) IV. Великая проповедь (ст. 14-15) Подготовка к великому служению Мк. 1:9-15 Вступление Откроем Евангелие от Марка и прочитаем несколько стихов первой главы. «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:9-15). В этом отрывке описывается выход на служение и первые шаги в служении самого великого Служителя, Сына Божьего. Несмотря на то, что Иисус называл Иоанна Крестителя самым великим служителем (Мф. 11:11), мы, конечно, понимаем, что Сын Божий превосходит всех сынов человеческих. Служение Иисуса Христа – самое великое служение. Он является самым великим учителем истины. Его проповеди поражали, удивляли, ошеломляли слушателей. Он проповедовал с огромным авторитетом и властью (Мф. 7:28-29). Он смело обличал религиозное лицемерие фарисеев (Мф. 23:1-36) и утешал испуганных, обескураженных учеников (Ин. 14:1-4). Мастерство Христа как проповедника, толкующего и разъясняющего Писание, прекрасно раскрыто в Нагорной проповеди (Мф. 5-7 главы). Помимо всего этого Иисус был прекрасным полемистом. Он многократно одерживал верх в диспутах с книжниками и фарисеями. Своими ответами Он ставил их в тупик, заставляя замолчать и уйти ни с чем (Ин. 8:1-9). Господь Иисус является не только самым лучшим проповедником, но и самым лучшим пастырем. В 10-й главе Евангелия от Иоанна Он говорит: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11). «Добрый» (греч. «калос») означает «лучший, прекрасный, идеальный образец для подражания». И это не просто слова, наш Господь действительно был таким пастырем. За три с небольшим года Он смог из одиннадцати простых, плохо образованных, деревенских мужчин сделать великих служителей, пасторов, апостолов. Именно они впоследствии стали основателями церкви и изменили ход человеческой истории. Ради Своих овец Он пожертвовал жизнью. Наш Спаситель был еще и великим реформатором. К моменту Его прихода на землю иудаизм полностью превратился в ложную, отступническую религию. Несмотря на обладание Словом Божьим, Израиль, следовавший за своими лжепастырями, утратил понимание истинного поклонения, истинного покаяния и рождения свыше. Храм, центр мирового поклонения истинному Богу, превратился в место торговли, приносящее сверхприбыли бывшему первосвященнику Анне, который находился в сговоре с римскими властями, и членам его семьи. Наш добрый Пастырь в одиночку вступил в борьбу с этой отступнической системой. Он дважды прогонял торгующих из храма (Ин. 2:13-22, Лк. 19:45-48). Он открыто называл последователей отступнического иудаизма детьми дьявола (Ин. 8:44). А также смело призывал религиозных лидеров Израиля к новому рождению (Ин. 3:7). По-человечески, силы были неравны: Иисус Христос один искренний, прямой, а против Него – множество хитрых, лукавых лжепастырей, целая религиозная система. Иисус противостоял этой системе и умер в разгар этого противостояния. Великое служение Христа началось с великой подготовки. У евангелиста Марка мы можем заметить несколько составляющих такой подготовки. Хотели бы вы уподобиться Христу в служении? Если вы хотите подражать Ему, если вы хотите прожить жизнь максимально плодотворно, если вы хотите жить, «сгорая» для Бога, как Он «сгорал», если вы хотите, чтобы Бог использовал вас для великих целей (тех целей, ради которых жил и умер Спаситель), тогда посмотрите внимательно на подготовку Христа к служению. Прежде чем уподобиться Христу в служении, необходимо уподобиться Ему в подготовке. Рассмотрим четыре составляющих подготовки Христа к великому служению. Первая составляющая подготовки Христа к великому служению – |
Похожие:
 | А. А. Вовк Евангелие от Иоанна 8-14 Корректоры Резуненко И., Лихих И., Дьяченко И., Дьяченко М., Понамарева Л., Головко Н |  | Рудольф Штайнер Матфея-Евангелие Цикл из двенадцати докладов, прочитанный... Вот уже в третий раз нам представляется возможность говорить в Швейцарии об основном событии в истории Земли и человечества. В первый... |
| Календарно-тематическое планирование по комплексному учебному курсу «орксэ» Евангелие − книга, рассказывающая о жизни Иисуса Христа. Значение названия «Евангелие» в переводе с греческого — «Благая весть».... | | Особенности хронотопа в романе Марка Твена Балдицын П. В. Творчество Марка Твена и национальный характер американской литературы. М.: Вк, 2004. 300 с |
| ОУ: моу сош №31 Учитель: Кремлёва М. В. Класс Библией и главными книгами, её составляющих (Евангелие как часть Священного Писания Нового Завета) | | Управление мечтой Марка Виктора Хансена и Роберта Г. Алена «Миллионер за минуту. Просветленный путь к богатству» |
| Информация об организации инновационной деятельности в Муниципальном... Информация об организации инновационной деятельности в Муниципальном бюджетном общеобразовательном учреждении средней общеобразовательной... | | Учебник по курсу орксэ (модуль «Основы православной культуры»), тексты... Библией и главными книгами, её составляющих (Евангелие как часть Священного Писания Нового Завета) |
| Для того, чтобы оформить права на торговую марку, для начала давайте... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Ключевые понятия: Библия, Евангелие, Ветхий Завет, Новый Завет, Священное Писание, пророк, апостол, христианин, откровение |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Урок разработан на материале курса орксэ модуля «Основы Православной культуры» по теме «Библия и Евангелие», стр учебника 16-18,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Средства наглядности: новые слова в рубрику «запомни»: Ветхий Завет, Новый Завет, Священное Писание, Евангелие, пророки, апостолы,... |
| Максим Фрай Гнезда Химер Информация об организации инновационной деятельности в Муниципальном бюджетном общеобразовательном учреждении средней общеобразовательной... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому... |
| Список фильмов для домашней письменной работы по культурологии «Голгофа» Golgotha (1935) Франция Каноническая экранизация на основе Евангелие и Нового Завета, показывает последние несколько дней... | | Всероссийский Конкурс «Кругозор» Том Сойер Мазурина Г. А. – «мальчишка с нашего двора» … 5 Р. Норман и другие иллюстраторы книги Марка Твена «Том Сойер» |
