А. А. Вовк Евангелие от Марка
Скачать 6.12 Mb.
|
| «И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним» (стихи 19-20). Эти стихи описывают… II. Призыв к благовестию Иакова и Иоанна Иаков и Иоанн являлись родными братьями, и они тоже были рыбаками. Их отец Зеведей был, скорее всего, достаточно известной личностью. Он руководил процветающим делом, на это указывает не только наличие лодки, но и наличие наемных рабочих. Зеведей был известен не только в Галилее, но и за ее пределами, в Иерусалиме. Предания ранней церкви указывают на его близкое знакомство с семьей первосвященника. Сын Зеведея, Иоанн, также знал первосвященника лично, благодаря чему после ареста Иисуса смог войти в его двор и провести с собой Петра. Мать Иакова и Иоанна была родной сестрой Марии, матери Иисуса (Мф. 27:55-56; Ин. 19:25). Следовательно, Иаков и Иоанн были двоюродными братьями нашего Господа. Продвигаясь вдоль побережья, Иисус застал Иакова и Иоанна в лодке, подготавливающих сети перед следующей ловлей рыбы. Отвечая на призыв Сына Божьего, братья без промедления расстались со всем, что было неотъемлемой частью всей их жизни. Они оставили не только все, что связано с их профессией, лодку и сети, но и отца с работниками. Эти два ученика, как и два предыдущих, ясно понимали, чего от них требует Иисус. А Иисус требовал полной посвященности. Заключение В заключительной части этой проповеди мне хотелось бы выделить два практических урока. Первый урок: цените благовестие больше всего Говоря: «Я сделаю, что вы будете ловцами людей», – Иисус явно подчеркивал превосходство проповеди Евангелия над основным земным занятием Симона и Андрея. Евангелист Марк свидетельствует о том, что Иисус застал Симона и Андрея как раз за такой работой. Они были заняты своей обычной профессиональной деятельностью. Мир очень часто представляет благовестие самым низким занятием на земле. В литературе советского времени словом «миссионер» нередко называли тунеядцев, аферистов, тех, кто не хотят трудиться, но стремятся получать материальную поддержку от верующих. Многие мирские книги и фильмы стремятся обесценить самое главное дело Бога на земле, – дело спасения грешников, и дискредитировать благовестников в глазах общества. Когда люди мира видят человека, занятого строительством, лечением больных или даже ловлей рыбы, это расценивается ими как достойное занятие. Мир ценит земные занятия и презирает проповедь Евангелия. Но Господь Иисус призывал учеников превозносить дело благовестия. И мы, следуя уроку Христа, понимаем, что ловить людей – это более высокое призвание, чем ловить рыбу, созидание духовного здания церкви – это более высокое призвание, чем призвание строителя, спасение погибающих душ – это более высокое призвание, чем даже призвание врача, спасающего человеческие жизни. Один из самых известных проповедников XX века Мартин Ллойд Джонс в 1927 году оставил карьеру врача и посвятил себя проповеди Евангелия. На такой поступок способен лишь тот, кто ценит призыв к проповеди бесконечно выше самых престижных земных занятий. Все, чем занимаются люди этого мира, ничтожно по сравнению с благовестием. Иисус основное время Своего служения провел в проповеди и призывал к этому Своих последователей. Цените проповедь Евангелия больше, чем любое другое дело на земле! Второй урок: будьте посвящены благовестию больше всего Наша задача состоит не только в том, чтобы видеть ценность призвания к благовестию, но и в том, чтобы быть посвященным ему больше всего. Посвященность учеников, оставивших все ради проповеди Евангелия – образец для нас. Ради благовестия они оставили родной дом, родственников, друзей и знакомых, свою профессию. Как мы уже отмечали, большинство христиан должно быть посвящено делу благовестия, оставаясь на своих рабочих местах. Для многих верующих именно их рабочее место является основной кафедрой. Будьте больше всего посвящены не спорту, не отдыху, не своей профессиональной деятельности (которую при этом христианин должен осуществлять максимально качественно), а делу Божьему. Благовестие – великая ценность, требующая великой посвященности. Закончим призывом из книги пророка Исаии: «О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте» (Ис. 62:6). Противостояние темным силам 5 Мк. 1:21-28 Общий план: I. Средство для противостояния темным силам (ст. 21-22) II. Личность, гарантирующая победу в противостоянии темным силам (ст. 23-24) III. Источник власти в противостоянии темным силам (ст. 25-26) IV. Реакция на противостояние темным силам (ст. 27-28) Противостояние темным силам Мк. 1:21-28 Вступление Рассматривая описание жизни нашего Господа, мы вновь обращаемся к Евангелию от Марка. Откроем Новый Завет и прочитаем несколько стихов первой главы: «И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее» (Мк. 1:21-28). Тот, Кто одержал победу над сатаной в пустыне, теперь демонстрирует Свою власть над его подданными – бесами. Начиная свое Евангелие с описания побед Иисуса над темными силами, Марк подчеркивает подлинность Его царских, мессианских полномочий. Вопрос противостояния темным силам всегда был актуален для церкви. В наши дни в этом вопросе наблюдается две крайности. Первая крайность – отрицание реальности темных сил или недооценка опасности. Либеральные богословы утверждают, что сатана и бесы – это не реальные личности, а абстрактное понятие зла. Многие христиане, хотя и не отрицают реальности темных сил, живут так, будто не существует ни бесов, ни сатаны, ни духовной войны. Вторая крайность – преувеличение влияния темных сил. Сторонники этой крайности пытаются объяснить все отрицательные обстоятельства (явления природы, ошибки людей) происками бесов и сатаны. Последствия подобных заблуждений очень опасны. Недооценка влияния темных сил снижает духовную бдительность. Тот, кто видит действие дьявола в каждом отрицательном событии: болезни, согрешении, стихийном бедствии, в плохой школьной отметке – непременно превратится в мистика, оправдывающего свои ошибки и грехи внешним воздействием темных сил. Такой человек вместо того, чтобы признать свою вину, будет отрицать ее, говоря: «Бес попутал». По его мнению, для того чтобы возрастать в освящении, из христианина необходимо изгнать беса лени, или беса блуда, или беса депрессии. Все это ложный взгляд на освящение. По Божьему замыслу Слово и молитва – основные средства, способствующие духовному росту, но изгнание бесов из христиан никак ими не является, тем более что бес вообще не может жить в обращенном человеке. Духовность в такой богословской системе измеряется способностью изгонять бесов, знанием их имен, способностью их связывать и так далее. Но все это псевдодуховность, ложные критерии оценки христианской зрелости и близости к Богу. Вопрос правильного понимания противостояния темным силам очень важен. Знаете ли вы как избежать ошибок и крайностей в понимании этого вопроса? Для библейского ответа на этот вопрос давайте рассмотрим отрывок, прочитанный нами в самом начале. Во-первых, для того чтобы избежать ошибок в вопросе противостояния темным силам, необходимо использовать правильное средство. «И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (стихи 21-22). Эти стихи описывают… I. Средство для противостояния темным силам Как для победы в военных действиях необходимо выбрать правильное вооружение, так и в духовной битве необходимо использовать правильное средство для противостояния. К сожалению, люди использовали и продолжают использовать много неправильных средств для противостояния темным силам. Хирургическое воздействие является неправильным средством в противостоянии темным силам. В античном мире большинство людей не сомневалось в реальности бесов, демонов. «Доктор А. Рендл Шорт приводит факт, доказывающий, насколько античный мир верил в демонов. На многих античных кладбищах были найдены черепа со следами трепанации, другими словами, в них было просверлено отверстие. На одном кладбище из ста двадцати черепов шесть оказались со следами трепанации. Принимая во внимание, что хирургических инструментов было мало, видно, что это была очень сложная операция. Кроме того, состояние костей черепа показывает, что операция проводилась еще при жизни человека. Размер отверстия говорит о том, что оно было слишком маленьким, чтобы иметь какое-либо физическое или хирургическое значение. Известно так же, что удаленный в ходе операции диск кости носили на шее как амулет. Такую операцию делали для того, чтобы дать демону возможность покинуть тело человека».2 Но отверстие в черепе не защищает от козней дьявола так же, как и словесное отречение не защищает от них. В книге «Таинства, молебны, обряды православной церкви» сказано: «Отречение от сатаны производилось после того, как священник обращал крещаемого лицом на запад, где, по верованиям церкви, находится царство духовной тьмы и, следовательно, обитают сатанинские силы. Крещаемый, глядя на запад, должен троекратно отречься от духа зла, воздевая руки вверх («к горе»), что церковь трактует как подражание жестами распятию Христову, выражая этим действием желание принадлежать Христу, войти в плен Его, который «превращает, возвращает с чужбины на родину» (Иоанн Златоуст). При этом действия, связанные с отрицанием сатаны – дуновение, плюновение – свидетельствуют о готовности крещаемого порвать с прежней жизнью, отказаться от духа нечистоты и соблазна и окончательном желании соединиться с церковью».3 Словесное отречение от сатаны практикуется иногда и в евангельских церквах. После обращения некоторым людям предлагают произнести особую молитву отречения. Несколько таких молитв мне приходилось слышать, начинаются они словами: «Я отрекаюсь от сатаны и всех его дел». Надеюсь, большинство из нас понимают, что все это неправильные средства в противостоянии темным силам. Если нет подлинного возрождения, то плюновения и словесные отречения бесполезны. Ну, а если человек подлинно обращен, чтение молитв отречения не нужно, потому что Дух Святой, пребывающий в спасенном человеке, делает невозможным его одержимость. Популяризованные харизматическими лидерами методы ведения духовной войны так же являются неэффективными средствами в деле противостояния темным силам. Приказы дьяволу, связывание территориальных духов, попытки распознать иерархию падших ангелов – все это ошибочный путь. Эффективным средством в деле противостояния темным силам является проповедь Слова Божьего. Вместе с четырьмя призванными учениками Иисус пришел в Капернаум, город, расположенный на северо-западном берегу Галилейского моря, и с наступлением субботы вошел в синагогу. Обычно служба в синагоге начиналась в субботу утром и заканчивалась к полудню. Служба состояла из молитвы, чтения Писания и разъяснения прочитанного. Ни музыки, ни пения, ни жертвоприношений в синагогах, в отличие от храма, не практиковалось. Большинством синагог руководил начальник, и были люди, ответственные за сбор пожертвований и распределение собранных средств. Был там и человек, ответственный за хранение свитков с Писанием, за порядок в синагоге, за обучение детей, но постоянного учителя не было. Когда люди собирались на службу, то с разрешения начальника синагоги любой человек, разбирающийся в законе, мог читать и комментировать Писание. (Если кто-то думает, что такой подход хорош для церкви, ему необходимо вспомнить, в каком ужасном духовном состоянии находился Израиль). Когда в синагогу приходили странствующие учителя, им обычно давали слово. Итак, Иисус, войдя в синагогу, получил от ее начальника право читать и комментировать Писание. Несомненно, собравшиеся в этот субботний день в синагоге уже многократно слышали чтение Писания и пояснения к нему. Обычно евреи ходили в синагогу на протяжении всей жизни и на протяжении всей жизни слушали наставления, которые выглядели для них привычными. Но проповедь Иисуса оказалась для них крайне необычной. «И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк. 1:22). Она отличалась от проповедей книжников. Книжниками, как правило, называли местных старейшин, занимавшихся толкованием закона, а также составлявших юридические документы для жителей населенных пунктов, где они жили. Еще книжники могли проводить занятия по обучению детей Писанию. Проповеди книжников не имели авторитета и власти. Они толковали Писание, ссылаясь на каких-то известных раввинов, а в заключение прилагали ко всему этому свое собственное мнение, свой взгляд на обсуждаемый вопрос, чаще второстепенный, не имеющий отношения к спасению. Наш Господь с властью разъяснял Слово Божие, не пытаясь подкрепить Свою точку зрения толкованиями раввинов, Он смело обличал грех и призывал к кардинальным переменам. Согласно 14-му стиху, основным призывом проповеди Христа являлся призыв к покаянию. Несомненно, и в синагоге наш Господь благовествовал, призывая к покаянию. Такая проповедь не только удивила людей, но и вызвала вспышку негодования одержимого человека. Поверхностные проповеди книжников не удивляли посетителей синагоги и не вызывали никакого противодействия со стороны темных сил. Обратите внимание, что одержимый спокойно приходит в синагогу, спокойно сидит в ожидании чтения Писания и поверхностного толкования книжников. Существует мнение, что бесы не могут прийти в религиозное здание и слушать чтение Слова Божьего. Как видите, могут. Возможно, им это даже нравится, им интересно, потому что нет худшего общества, чем то, которое спокойно воспринимает неверное толкование Писания и находит в этом удовлетворение. В проповеди, содержащей неверное толкование Библии, нет ничего опасного для темных сил. Ясная, обличительная проповедь, разъясняющая значение Писания, – мощное оружие в противостоянии темным силам. Именно такая проповедь разрушает твердыни религиозных и нерелигиозных заблуждений (2Кор. 10:3-5). Именно такая проповедь делает детей дьявола детьми Бога. Именно такая проповедь освобождает от оков законников и вольнодумства вседозволенников. Именно такая проповедь является мечом духовным (Еф. 6:17) – основным оружием, способствующим победе в противостоянии дьяволу. «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк. 12:11). Проповедь Слова Божьего – эффективное средство в противостоянии темным силам. Во-вторых, для того чтобы избежать ошибок в вопросе противостояния темным силам, необходимо возлагать надежду на Личность, гарантирующую победу. «В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (стихи 23-24). Эти стихи указывают на… II. Личность, гарантирующая победу в противостоянии темным силам Один из слушателей Христа неожиданно нарушает спокойствие своим криком. Слово, переведенное как «вскричал», происходит от греческого «анакрадзо», означающего «кричать с сильным чувством от острой боли или от воздействия бесов». Крик! Душераздирающий крик неожиданно прерывает проповедь Сына Божьего. Бес, находящийся внутри человека, больше не может скрываться. Его беспокоит не только проповедь, но и личность Сына Божьего, поэтому, используя голосовые связки человека, в котором он жил, как в доме, нечистый дух кричит: «…оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Мк. 1:24). Обратите внимание, бес демонстрирует абсолютно верные богословские знания, он признает Христа обладателем власти погубить его и признает совершенную святость Иисуса. Почему бес кричит? Зачем он обнаруживает себя? Ведь это не в его интересах. Обнаружив себя, бес будет изгнан из человека, он потеряет абсолютную власть над ним. Он кричит, потому что не в силах молчать. Это подобно тому, как человек, увидев опасность, непроизвольно кричит, даже когда его просят молчать. Страх заставляет беса кричать: «Ты пришел погубить нас?» Бес испугался, что окажется в аду вместе с заключенными там другими бесами. Быть на свободе для бесов гораздо лучше, чем оказаться в аду. Помните, как бесы молили Христа не посылать их в бездну, а послать в стадо свиней (Лк. 8:31)? Но бес кричит не только от страха перед досрочным попаданием в место вечных мук. Бес кричит от ужаса, который охватил его из-за нахождения в присутствии Сына Божьего. Вы помните, какой страх охватывал верующих людей, пророков и апостолов в присутствии Святого Бога? Исаия воскликнул: «…горе мне! погиб я!» (Ис. 6:5). Петр вторит: «…выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5:8). Дух, обитающий в человеке, прервавший проповедь Христа, назван «нечистым», что указывает на его абсолютную развращенность, моральную нечистоту. Произошло столкновение полных противоположностей – нечистого духа и Святого Бога. Греческое выражение, переведенное как «оставь, что Тебе до нас», означает «что у нас может быть общего? Почему Ты вмешиваешься? Занимайся Своими проблемами!» Представьте, насколько трудно молчать бесу, нечистому духу, если Исаия и Петр, находясь в особом присутствии Святого Бога, не могут молчать и восклицают (хотя Исаия был избран к пророческому служению, Петр – к апостольскому, и Петр уже пережил обращение (Ин. 2:11)). Бесы не могут вынести особого присутствия Сына Божия рядом с собой! Иисус пришел «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр. 2:14). На кресте эта цель пришествия осуществилась, Бог «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:15). В противостоянии темным силам следует надеяться только на личность Христа, пришедшего для победы над дьяволом и осуществившего эту победу. Не надейтесь на себя, на свои силы и знания. Не надейтесь на какого-нибудь религиозного лидера. Помните, дьявол сильнее любого человека и знает больше людей, поэтому и в противостоянии ему следует уповать только на Бога, на Иисуса Христа. Надежда на Сына Божьего гарантирует окончательную победу в противостоянии темным силам. На земле овцы паствы Христа еще ошибаются и падают, но в вечности борьба прекратится, и они во всей полноте ощутят плоды победы своего Пастыря. В-третьих, для того чтобы избежать ошибок в вопросе противостояния темным силам, необходимо понимать, кто обладает властью в этом противостоянии. «Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него» (стихи 25-26). Эти стихи указывают, кому принадлежит власть. III. Источник власти в противостоянии темным силам Метод изгнания беса, выбранный Христом, очень удивил людей, наблюдающих за этим. Экзорцисты – люди, утверждавшие, что могут изгонять бесов, были достаточно известны в дни Христа. Обычно они действовали двумя основными способами: устрашали беса или создавали невыносимые условия для его дальнейшего пребывания в человеке (например, подносили к носу одержимого зловонный корень, надеясь, что бес не выдержит запаха) и призывали имя духа более высокого ранга. Поэтому люди удивлялись, что Иисус добился желаемого результата, просто повелев бесу выйти.4 Не было никаких действий, никаких сложных заклинаний. Иисус просто сказал, и бес сразу же повиновался. Это – демонстрация абсолютной власти над темными силами! Слово, переведенное как «сотрясши», происходит от греческого «спарассо». Данное слово означает «рваться, тянуть в разные стороны, содрогаться в конвульсиях, сводить судорогой». Прежде чем выйти из человека, бес, как добавляет Лука, «повергнув его посреди синагоги» (Лк. 4:35) (то есть «повалив посреди синагоги»), заставил биться в конвульсиях и при этом громко кричать. Какая страшная картина! Это подобие того, как человек, не желавший покинуть помещение под давлением представителя власти, уходит, но при этом изо всех сил хлопает дверью, демонстрируя свое несогласие и вымещая, таким образом, свою злобу. Бес был недоволен и, уходя, повалил человека на землю и возопил. Только Христос обладает полнотой власти над темными силами. Не слушайте тех, кто говорит вам, что у него есть власть над бесами, что она есть и у вас. Один из самых ярких лидеров харизматического движения XX века Кеннет Хейген в своей книге «Власть верующего» учит читателей проявлять свою власть над сатаной при помощи следующего примера: «Однажды в Англии Смит Виггльзворт стоял на углу улицы и ждал автобуса. Из многоэтажного дома вышла женщина, а за ней выбежала собачка. Она сказала: «Солнышко мое, тебе придется вернуться». Собака не обратила на это внимание, она просто повиляла хвостом и преданно потерлась о хозяйку. Женщина сказала: «Дорогая, ты никуда не пойдешь». Повиляв хвостом, собака снова потерлась о хозяйку. Подошел автобус, женщина топнула ногой и крикнула: «Уходи»! Собака поджала хвост и убежала. Виггльзворт сказал, что он непроизвольно громко выкрикнул: «Вот так нужно обращаться с дьяволом!»»5 Но Библия нигде не учит, чтобы верующие напрямую обращались к дьяволу, приказывали ему что-то. В молитве «Отче наш» Иисус, признавая, что дьявол угрожает святым церкви, учит говорить, обращаясь к Богу: «…избавь нас от лукавого» (Мф. 6:13). Почему же Господь не призвал обратиться к дьяволу и просто сказать ему: «Уйди прочь!» Не удивляет ли вас это? Попытка командовать темными силами и злословить их является характерной чертой лжеучителей. В отличие от Архангела Михаила, который в споре с сатаной «…не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь"» (Иуд. 9), лжеучителя «злословят то, чего не знают» (Иуд. 10). Единственный человек, обладающий полнотой власти над темными силами – это Иисус, Сын Божий. Понимая это, мы можем просить Христа о защите. Но сами повелевать бесам, как повелевал Христос на страницах Нового Завета, не можем. У нас нет личной, автономной власти. Такая власть у Христа, но у нас есть право обращаться к Нему за помощью. В противостоянии темным силам полнотой власти обладает Сын Божий – Бог. В-четвертых, для того чтобы избежать ошибок в вопросе противостояния темным силам необходимо правильно реагировать на столкновение с ними. «И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее» (стихи 27-28). В этих стихах показана… IV. Реакция на противостояние темным силам Слово, переведенное как «ужаснулись», происходит от греческого «тамбео», означающего «поражаться, удивляться». Все находящиеся в синагоге были поражены увиденным. Обратите внимание, они связывали власть Иисуса с Его учением, спрашивая друг друга: «Что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» Изгнание беса очень быстро сделалось известным происшествием во всей Галилее. «И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее» (Мк. 1:28). Люди удивлялись, пугались, но никто не покаялся, не уверовал в Иисуса как в Мессию. Их реакцию можно назвать поверхностной и, поэтому, неправильной. Правильной реакцией на обращение ко Христу одержимого человека или обычного грешника должно быть принятие Благой вести, которая освобождает от оков сатаны. А верующим необходимо прославлять Бога за мощь Его призыва к спасению и власть над силами тьмы. Заключение Противостояние между святыми церкви и темными силами – реально. Вспомните призыв Петра: «Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1Пет. 5:9). Писание говорит о том, что сатана и бесы атакуют верующих разными способами: склоняя к греху блуда (1Кор. 7:5); разрушая гармоничные отношения в церкви через грех непрощения (2Кор. 2:11); распространяя лжеучения (1Тим. 4:1); организовывая гонения против церкви (Отк. 2:10). Как мы могли сегодня убедиться, правильное противостояние всем этим нападкам включает в себя проповедь Слова и надежду на личность Христа, обладающего полнотой власти над темными силами. Власть над болезнями 6 Мк. 1:29-31 Общий план: I. Столкновение с болезнью (ст. 29-30) II. Проявление власти над болезнью (ст. 31) Власть над болезнями Мк. 1:29-31 Вступление В своем динамичном повествовании евангелист Марк описывает одно чудо за другим. После описания власти Христа над бесами он сразу же переходит к описанию власти Христа над болезнями. Начнем с чтения Писания. «Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им» (Мк. 1:29-31). С момента грехопадения человечество страдает от болезней. Только в прошлом веке от эпидемий умерло больше людей, чем погибло на полях сражений I и II мировых воин вместе взятых. Во время невиданной пандемии «испанки» с 1917-го по 1919-й годы от нее умерло не менее двадцати миллионов человек. Черная оспа погубила в XX столетии более трехсот миллионов человек по всему миру. За последние двадцать пять лет СПИД унес более двадцати миллионов жизней. Каждый год около одного миллиона человек умирает от гипертонии. Около четырехсот тысяч – от сахарного диабета. Ежегодно триста тысяч человек только в нашей стране умирает от онкологических заболеваний и два с половиной миллиона человек стоят на учете. Святые церкви также страдают от болезней. Существует мнение, что христиане с сильной верой не должны болеть вообще. Несколько лет назад большая семья новообращенных покинула нашу церковь из-за несогласия по этому вопросу. Их несогласие обнаружилось после того, как один из проповедников извинился перед проповедью за свой ослабленный простудой голос. Позже выяснилось, что новообращенные увлеклись литературой харизматических лидеров и на основании изложенного там учения считали, что простуда, как и любая другая болезнь, свидетельствует о слабом духовном состоянии человека. Поэтому их возмутило, что человек, обладающий такой слабой верой, является одним из учителей церкви. Однако и Слово Божие, и церковная история свидетельствуют о том, что даже самые благочестивые люди болели. Сам Христос болел. Писание говорит о Нем: «...муж скорбей и изведавший болезни…» (Ис. 53:3). Несмотря на то, что данное определение Исаии звучит достаточно обобщенно и некоторыми оспаривается, во всяком случае, евангелист Лука приводит одно очень точное и бесспорное описание болезненного состояния Христа: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22:44). В медицине такое состояние известно и описано. Его называют hematidrosis – кровоизлияние в поту. При таком состоянии подкожные капилляры расширяются и лопаются, в результате чего кровь смешивается с потом. Подобное состояние очень опасно и нередко является предвестником летального исхода. Итак, Господь Иисус изведал скорби и болезни еще до смертных мук до того, как понес на Себе грех мира. Апостол Павел также болел. В Послании к Галатам он говорит о немощи своей плоти (Гал. 4:13-14), которая каким-то образом сказывалась на его зрении. Болел также один из ближайших сотрудников Павла – Тимофей. В связи с этим апостол советовал ему обеззараживать воду вином. «Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1Тим. 5:23). Известный миссионер Дэвид Брейнерд нес служение, болея неизлечимым тогда туберкулезом, постоянно плохо себя чувствуя. «В конце января 1747 года он жалуется на страшный кашель, горячку и удушье, отсутствие аппетита и постоянную рвоту. «Я был в таком плохом состоянии, что мои друзья, как мне кажется, иногда думали, что я не доживу до утра»».6 На протяжении всего своего служения Сперджен страдал от сильных приступов подагры. Во время одного такого приступа, болея также оспой, он написал: «После моей последней проповеди я пришел в очень плачевное состояние, моя плоть находится в муках от болей, а мой дух подавлен депрессией. …я похож на сосуд горшечника, который теперь в конец разбит, оказался ненужным и выброшенным. Мой удел – бессонные ночи и слезные дни…»7 Итак, болезни причиняют страдания как неверующим, так и верующим. Каковы причины болезней? Основная причина любой дисгармонии в мироздании – проклятие Бога, вызванное грехом. Когда Адам и Ева согрешили, Бог проклял землю и наказал человека страданиями, частью которых являются болезни. Помните, как Он сказал Еве: «…в болезни будешь рождать детей» (Быт. 3:16). До грехопадения не было физических страданий, не было боли, не было болезней. Помимо общего проклятия Бог посылает болезни за грех. Бог может наказывать верующих за грехи – это воспитательное наказание. Вспомните, как Бог наказывал коринфян за извращение вечери Господней. «От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор. 11:30). Также Бог может наказывать болезнями неверующих людей. Вспомните, как Бог поразил язвой фараона в Египте. В некоторых случаях причиной болезни может быть действие сатаны и его ангелов. Сатана поразил Иова проказой (Иов. 2:7). Когда Иисус исцелил женщину, которая восемнадцать лет страдала от серьезного заболевания, Он прямо указал, что ее болезнь была вызвана сатаной. «…сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лк. 13:16). В некоторых случаях Бог поражает болезнями детей за грехи родителей. «И поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело» (2Цар. 12:15). Ребенок, родившийся в результате прелюбодейной связи Давида и Вирсавии, был поражен болезнью и впоследствии умер. Понимая, что существует медицинское объяснение любой болезни, мы сейчас говорим о первичных причинах. Микробы, холестерин и прочее – это вторичные причины. Первичные причины таковы: проклятие творения в результате грехопадения, личные грехи людей, невоздержанность, неосторожность, действие темных сил, наказание за грехи родителей. (Если мы не хотим оказаться в одном ряду с заблуждающимися друзьями Иова, нам ни в коем случае нельзя обвинять заболевших близких в каких-либо личных грехах). Стоит добавить, что чрезмерное напряжение посвященного служения также вызывает болезни или обостряет уже имеющиеся заболевания. Беспокойство о судьбе Израиля, молитва Богу о будущем этого народа – все это привело Даниила к болезни. «И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его» (Дан. 8:27). Вспомните, что писал Павел филиппийцам о Епафродите: «Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей, потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни» (Флп. 2:25-26). Все искренне посвященные пасторы «сгорают» в служении. Вот почему многие из них так рано уходят в вечность. Роберт Мюррей Мак-Чейн умер в 29 лет. Я уже упоминал о Дэвиде Брейнерде, он также умер, не дожив до тридцати лет. Кальвин ушел в 54 года, изнурив свое тело многочисленными проповедями и письменными трудами, эмоциональным перенапряжением от постоянных угроз и потерь близких. Подобный список можно продолжать очень долго. Земные тела разрушаются гораздо быстрее от перенапряжения посвященного служения. Если болезни, вызванные различными причинами, столь опасны, и они мучают человечество, то возникает вопрос: кто обладает властью над болезнями, и кто может избавить от них? Это не люди. Да, Бог исцеляет многих, используя врачей, но наивысшая власть не в руках врачей. Я вспоминаю разговор с врачом реаниматологом, который не принял свидетельство о Христе, но сказал: «В существование Бога я верю, в Него невозможно не верить. Это Бог дает жизнь и забирает ее, Бог, а не врачи. Я много раз видел, как тот, кто должен жить умирает, а кто должен умереть – живет». Конечно же, власть над болезнями не находится в руках темных сил. Они могут имитировать выздоровление или послать его, если получится, чтобы заманить человека в сети лжерелигии, но полноты власти у них нет. Обладать наивысшей властью над болезнями может лишь тот, кто способен отменить последствия грехопадения, простить личные грехи и не наказывать за них, не наказывать детей за вину родителей, сковать темные силы, распространяющие болезни. На это не способен ни человек, ни темные силы, но только лишь Бог Иисус Христос. Проявление власти Христа над болезнями имеет решающее значение. Как и проявление власти над темными силами, власть над болезнями доказывает, что наш Господь – Мессия и Бог. Рассмотрим первое свидетельство евангелиста Марка о такой власти. Прочитаем стихи 29-30: «Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней». Эти стихи описывают... I. Столкновение с болезнью Субботняя служба в синагоге обычно заканчивалась к полудню, к двенадцати часам. По окончанию службы, во время которой Иисус изгнал беса из одного из присутствующих, Господь и четыре Его ученика пришли в дом Симона (Петра) и Андрея. Вступившие в брак обычно жили в семье мужа, пока у них не появлялось достаточно средств для приобретения собственного дома. Нередко родители умирали, когда дети были еще молодыми, тогда они просто наследовали дом своих родителей. Для Симона и Андрея это более вероятно, чем покупка или строительство нового дома на двоих. Вопреки распространенному заблуждению, запрещающему служителям вступать в брак, Писание свидетельствует, что самый известный апостол был женат и жил вместе с тещей. Скорее всего, тесть Симона умер, и он со своей женой взял вдову к себе в дом. Когда Иисус вошел в дом Симона и Андрея, ему сообщили о болезни тещи Симона. Мы не знаем, какой именно болезнью она болела (многие предполагают, что речь идет о лихорадке, сопровождавшейся высокой температурой). Ясно одно, ее состояние было настолько тяжелым, что женщина лежала и не могла ходить по дому, не могла подать пищу Симону, Андрею и их друзьям. Наш святой Господь сталкивается с последствиями греха постоянно, на каждом шагу. Стоит Ему зайти в синагогу, как Он сталкивается с одержимым человеком. Только лишь Он вышел оттуда, вошел в дом Симона и сразу же столкнулся с тяжело больной женщиной. Всякий раз, сталкиваясь с больными, Иисус проявлял заботу и сострадание. Обратите внимание на следующее описание Марка. «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (Мк. 1:32-34). Несмотря на очень напряженный день, Иисус продолжал трудиться, исцеляя больных. В этом проявляется Его огромная любовь и сострадание к измученным болезнями людям. Исцеляя по субботам, Иисус подвергал Себя серьезной опасности, вызывая гнев фарисеев. Но Его любовь к страждущим преодолевала сопротивление религиозных лидеров. Иисус никогда не сторонился больных, прикасался к прокаженным и ритуально нечистым. «Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись» (Мк. 1:40-41). Как бы ни вели себя больные, в какое бы время и в какой форме они ни обращались за помощью к Иисусу, не существует ни одного случая Его отказа в помощи нуждающимся людям и ни одного случая грубого обращения с ними. Сталкиваясь со страдающими от болезней людьми, нам так же необходимо проявлять любовь и сострадание. Нежелание помочь нуждающемуся больному ближнему, отказ в помощи, когда есть возможность помочь – признак необращенного человека. Такими были священник и левит, прошедшие мимо израненного человека в притче Иисуса (Лк. 10:30-37). Такими будут лжеверующие в дни скорби. Они услышат в приговоре Господа следующие слова: «…был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25:43). Обратимся теперь к следующему стиху, он описывает... II. Проявление власти над болезнью «Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им» (стих 31). Как мы уже отмечали в предыдущей проповеди, во времена Христа было много претендующих на власть как над бесами, так и над болезнями. Целители обычно использовали сложные и довольно странные способы лечения. Какое-то представление об этих способах можно получить из талмуда, содержащего сведения о лечении горячки. «Железный ножик привязывали косичкой волос к терновому кусту. В следующие дни повторяли места Писания. В первый день – Исх. 3:2-3; во второй – Исх. 3:4, и, наконец, Исх. 3:5. После этого произносили определенную магическую формулу, и, считалось, что исцеление свершилось. Иисус совершенно игнорировал этот набор популярных магических аксессуаров».8 Наш Господь просто подошел к больной женщине, взял ее за руку и помог подняться. Он просто протянул руку, помог женщине встать, и она мгновенно выздоровела. Обычно после высокой температуры, лихорадки человек чувствует слабость в течение нескольких дней. Но Иисус исцелил тещу Симона не только от самой болезни, но и от всех ее последствий. «…И она стала служить им», то есть приготовила все для приема пищи. Господь проявил абсолютную власть над болезнью. Он показал, что полностью контролирует данное последствие грехопадения. В первом веке церковной истории Господь делегировал Свою власть над болезнями апостолам. Дар исцеления, как и другие чудодейственные дары, были признаками апостолов (1Кор. 12). Дар исцеления был одним из доказательств того, что апостолы проповедуют Слово Божье. Подобные доказательства были необходимы, потому что никто не мог открыть Новый Завет и проверить подлинность проповедей апостолов, так как Новый Завет только формировался. После завершения Нового Завета и ухода в вечность апостолов прекратились и особые дары. Все очень просто, нет апостолов – нет и признаков апостольства. Сегодня дара исцеления нет. Бог совершает исцеления по молитве верующих и в наши дни, но, пожалуйста, не путайте исцеление по молитве с даром исцеления. Дар исцеления – это власть от Бога исцелять. Имеющий этот дар не спрашивает у Бога разрешения на исцеление того или другого человека, он даже не молится Богу об исцелении больного. Он просто говорит больному: «Во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи» (Деян. 3:6). Исцеление по молитве происходит совсем иначе. Верующие не приказывают инвалиду встать и ходить. Они молятся Богу, просят Его об исцелении больного и понимают, что их молитва не гарантирует исцеление. В молитве они говорят: «Отче, если есть воля Твоя, исцели». Дар же исцеления гарантирует мгновенное выздоровление больного. Молитва об исцелении не гарантирует выздоровления, и даже если человек будет исцелен по молитве, такое исцеление не обязательно станет мгновенным, это может быть процессом постепенного преодоления недуга. Иисус исцелил тещу Петра мгновенно, такие же мгновенные исцеления совершали апостолы, обладающие особым даром. Сегодня никто из людей, живущих на земле, не обладает властью над болезнями. Вся власть в руках Бога, поэтому мы молим Его об исцелении. Проявление власти Христа над болезнями было прекрасной возможностью заглянуть в светлое будущее. Это возможность заглянуть в Тысячелетнее Царство Мессии. Мессия пришел, и дверь в Царство приоткрылась, Царство приблизилось. В эту прекрасную дверь уже можно было увидеть многие благословения обещанного Царства, одним из которых является избавление от болезней. Евреи ожидали избавления от болезней в Царстве Мессии на основании пророчеств Ветхого Завета и учения раввинов. Исаия писал о грядущем Царстве: «И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых» (Ис. 29:18). Люди ждали времени, когда «печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35:10). Раввины учили, что Мессия принесет исцеление от болезней. Но мы сегодня понимаем, что проявление власти Иисуса над болезнями – это не просто приоткрытая дверь в земное Царство Мессии, это нечто большее. Это еще и приоткрытая дверь в вечное Царство Мессии на Новой Земле под новым небом. Именно там болезни навсегда исчезнут. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21:4). Заключение В заключение рассмотрим два практических урока. Первый урок: получая физическое выздоровление, благодарите Бога. Преодолевая болезнь, люди часто благодарят врачей, и это нормально. Но в первую очередь следует благодарить Бога, Который исцеляет через врачей, а в некоторых случаях и без их вмешательства. Второй урок: не получая физического исцеления, ожидайте видимого Царства Мессии. Болезни, от которых Бог не исцеляет нас на земле, – это Его инструменты, побуждающие нас стремиться туда, где нет ни скорбей, ни болезней. Несомненно, Господь не всегда дает нам исцеления от всех болезней, дабы мы понимали, как хрупки наши земные тела, обреченные на тление, и с возрастающей надеждой ожидали воскресения в новых прославленных телах! Как поступать при возрастающей 7 популярности служения Мк. 1:32-39 Общий план: I. Продолжайте напряженно трудиться (ст. 32-34(а)) II. Не стремитесь к известности любой ценой (ст. 34(б)) III. Проявляйте зависимость от Бога (ст. 35) IV. Будьте посвящены целям Бога (ст. 36-39) Как поступать при возрастающей популярности служения Мк. 1:32-39 Вступление Вновь обращаясь к Слову Божьему, откроем все вместе Евангелие от Марка и прочитаем следующие стихи: «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос. А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и бывшие с ним пошли за Ним и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя. Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел. И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов» (Мк. 1:32-39). В субботу утром Иисус вошел в синагогу Капернаума практически никому не известным человеком. Вокруг Него не собирались толпы, на Него не обращали особого внимания. Но после изгнания беса из одержимого человека все мгновенно изменилось. Буквально за один день Иисус стал известным в Капернауме человеком. Согласитесь, это стремительный рост популярности. В различных литературных произведениях встречается поговорка «огонь, вода и медные трубы». Обычно ее употребляют по отношению к человеку, прошедшему различные испытания. Словами «огонь и вода» описывают разнообразные сложные испытания, выражением «медные трубы» – испытания успехом, славой и популярностью. Испытания известностью, популярностью и успехом могут стать для человека самыми трудными, даже более сложными, чем испытания, связанные со страданиями и борьбой. Подобные испытания привели Соломона к отступлению. Господь обильно благословил Соломона, дал ему мудрость, богатство и необыкновенную популярность среди самых влиятельных мировых лидеров. «Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью. И все [цари] на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его. И они подносили ему, каждый от себя, в дар: сосуды серебряные и сосуды золотые, и одежды, и оружие, и благовония, коней и мулов, каждый год» (3Цар. 10:23-25). Однако пользуясь этими благословениями: успехом, богатством и мудростью, Соломон не сохранил верность Господу. «Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его» (3Цар. 11:4-6). Испытание успехом в служении превратилось в серьезное препятствие, мешающее духовному развитию учеников. Вспомните, что сказано в Евангелии от Луки. «Семьдесят [учеников] возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10:17). Ученики Господа только что пережили необыкновенный успех в своем служении. Они исцеляли больных, изгоняли бесов. И исцеленные, а также их родственники, были крайне благодарны ученикам. Скорее всего, те, кто наблюдал за этим процессом, говорили: «Ах! Какая власть, какое влияние!» Господь Иисус, заметив, как успех служения ведет учеников к гордости и затмевает радость спасения, предостерег их. |
Похожие:
 | А. А. Вовк Евангелие от Иоанна 8-14 Корректоры Резуненко И., Лихих И., Дьяченко И., Дьяченко М., Понамарева Л., Головко Н |  | Рудольф Штайнер Матфея-Евангелие Цикл из двенадцати докладов, прочитанный... Вот уже в третий раз нам представляется возможность говорить в Швейцарии об основном событии в истории Земли и человечества. В первый... |
| Календарно-тематическое планирование по комплексному учебному курсу «орксэ» Евангелие − книга, рассказывающая о жизни Иисуса Христа. Значение названия «Евангелие» в переводе с греческого — «Благая весть».... | | Особенности хронотопа в романе Марка Твена Балдицын П. В. Творчество Марка Твена и национальный характер американской литературы. М.: Вк, 2004. 300 с |
| ОУ: моу сош №31 Учитель: Кремлёва М. В. Класс Библией и главными книгами, её составляющих (Евангелие как часть Священного Писания Нового Завета) | | Управление мечтой Марка Виктора Хансена и Роберта Г. Алена «Миллионер за минуту. Просветленный путь к богатству» |
| Информация об организации инновационной деятельности в Муниципальном... Информация об организации инновационной деятельности в Муниципальном бюджетном общеобразовательном учреждении средней общеобразовательной... | | Учебник по курсу орксэ (модуль «Основы православной культуры»), тексты... Библией и главными книгами, её составляющих (Евангелие как часть Священного Писания Нового Завета) |
| Для того, чтобы оформить права на торговую марку, для начала давайте... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Ключевые понятия: Библия, Евангелие, Ветхий Завет, Новый Завет, Священное Писание, пророк, апостол, христианин, откровение |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Урок разработан на материале курса орксэ модуля «Основы Православной культуры» по теме «Библия и Евангелие», стр учебника 16-18,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Средства наглядности: новые слова в рубрику «запомни»: Ветхий Завет, Новый Завет, Священное Писание, Евангелие, пророки, апостолы,... |
| Максим Фрай Гнезда Химер Информация об организации инновационной деятельности в Муниципальном бюджетном общеобразовательном учреждении средней общеобразовательной... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому... |
| Список фильмов для домашней письменной работы по культурологии «Голгофа» Golgotha (1935) Франция Каноническая экранизация на основе Евангелие и Нового Завета, показывает последние несколько дней... | | Всероссийский Конкурс «Кругозор» Том Сойер Мазурина Г. А. – «мальчишка с нашего двора» … 5 Р. Норман и другие иллюстраторы книги Марка Твена «Том Сойер» |
