А. А. Вовк Евангелие от Марка
Скачать 6.12 Mb.
|
| I. Великое послушание «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане» (стих 9). Оставив Назарет, город, в котором Иисус вырос, Господь, преодолев около ста километров, пришел для крещения в Иудейскую пустыню. Великое служение Христа началось с этого момента, с момента крещения. Что же означало крещение Иисуса от Иоанна? В поисках ответа на этот вопрос можно встретить различные точки зрения: от явно еретических (утверждающих, что до крещения Иисус был обычным человеком и стал Богом только в момент крещения) до согласующихся со Словом Божьим. Среди последних следует выделить следующие точки зрения: крещение Иисуса было актом отождествления с людьми, грехи которых Он понесет на Себе; крещение Иисуса было иллюстрацией Его смерти и воскресения; крещение Иисуса было началом Его миссионерского служения. Но основной ответ следует искать в словах Самого Христа. Откроем 3-ю главу Евангелия от Матфея и прочитаем несколько стихов: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его» (Мф. 3:13-15). Иоанн признавал безгрешность Христа, поэтому не видел для Сына Божьего смысла в крещении, символизирующем покаяние. Но Иисус, настаивая на необходимости крещения для Себя, пояснил значение этого: «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (в другом переводе: «праведность» или «справедливость»).
Свой выход на служение Господь начал с яркого проявления послушания Отцу. Данное послушание было неотъемлемой составляющей праведности Христа, которая затем вменилась каждому искупленному грешнику. Господь начал Свое служение с акта великого послушания, в смирении крестившись от Иоанна в Иордане. Господь проявлял послушание Отцу на протяжении всего земного служения. И закончил Он служение на земле актом величайшего послушания, «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8). Путь к великому служению всегда проходит через долину смирения и послушания. Необходимо научиться послушанию Богу. Авраам – великий слуга Бога, через которого Он произвел Себе народ, и через этот народ пришел Сын Божий. Но великое служение Авраама началось именно с великого послушания. Когда он был еще Аврамом, Бог повелел ему оставить свое место жительства и поселиться в неизвестном месте. Для того чтобы оставить родной дом и пойти вместе со всеми слугами и домашними животными в неизвестную страну, неизвестную местность, подвергая себя и своих близких опасности голода, опасности ограбления, необходимо великое послушание. Если бы сегодня Бог повелел вам оставить родной дом, отца, мать, братьев, сестер, друзей и идти пешком в другую страну, неизвестную вам, например, в Узбекистан, легко бы вам было повиноваться? Сегодня исполнить такое повеление было бы довольно трудно, но благодаря развитию благ цивилизации сейчас это сделать гораздо легче, чем во времена Авраама. Необходимо научиться послушанию не только Богу, но и Божьим людям. Елисей совершал великое служение в Израиле. Как и Господь Иисус, он смело провозглашал истину, воскрешал мертвых, исцелял от проказы, умножал продукты и кормил голодных. Но началось его служение со школы смирения и послушания. Елисей был слугой Илии. Он был послушным слугой, поэтому после вознесения на небо Илии, человека Божьего, он сам стал человеком Божьим. У Елисея был слуга Гиезий. Если бы он был послушен Елисею, как тот некогда был послушен Илии, возможно, Гиезий так же мог стать великим пророком, человеком Божьим. Но, проявив непослушание Елисею, Гиезий был наказан – покрылся проказой и потерял возможность стать служителем, подобным Елисею (4Цар. 5:20-27). Уподобление Христу в служении неотделимо от уподобления Ему в послушании. Неоднократно мне приходилось встречаться с людьми, мечтающими о великом служении в будущем, но не умеющими в смирении подчиняться в настоящем. Им казалось, что подчинение сдерживает их способности, тормозит духовное развитие и ограничивает возможности. Но это не так! Тот, кто хочет научиться руководить людьми, должен научиться подчиняться. По Божьему замыслу именно послушание является важнейшим этапом на пути к служению. Господь Иисус Христос начал Свое служение не с демонстрации Своей силы, способности творить великие чудеса, не с демонстрации Своей мудрости, Своих знаний, а с демонстрации Своего смирения, проявленного в послушании. Первая составляющая подготовки к великому служению – великое послушание. Вторая составляющая подготовки Христа к великому служению – II. Великие полномочия «И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (стихи 10-11). Мессианские полномочия Иисуса сразу же были подтверждены Богом Духом Святым и Богом Отцом. Бог Отец проговорил с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Потрясающая картина раскрытых небес, сошествие Духа Святого, голос Отца – все это засвидетельствовало перед Иоанном и многими другими великие полномочия Иисуса. Когда Бог призывает человека к особому служению, Он наделяет его особыми полномочиями, свидетельствуя окружающим людям об этом. Когда Бог призвал Моисея к служению, повелев вывести народ из Египта, Моисей боялся, что люди ему не поверят. «И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь?» (Исх. 4:1). Моисей понимал, что народ может не пойти за ним, что ему не хватит авторитета вести за собой такое количество людей. Именно поэтому Бог подтвердил знамениями полномочия Моисея. Желая подтвердить полномочия апостолов, Бог наделил их сверхъестественными дарами – апостолы исцеляли больных и воскрешали мертвых. Иногда молодые служители жалуются: «Я хотел бы больше влиять на людей. Но люди недостаточно мне доверяют, сомневаются в моем призвании». Если Господь пожелает дать вам большое влияние на людей, большое служение по глубине воздействия на людей или по широте влияния, Он непременно наделит вас большими полномочиями. Каким образом Бог наделяет полномочиями в наши дни? В наши дни Бог наделяет полномочиями Своих слуг через провидение и Слово. Он дает им благочестивую семью, воспитывает благочестивый характер и наделяет соответствующими дарами (1Тим. 3:1-13). Бог предоставляет возможности для служения (1Кор. 16:9). Также Бог, руководя желаниями и действиями Своих слуг (Флп. 2:13), производит через их служение добрые плоды (Мф. 7:20). Когда церковь видит перед собой служителей, соответствующих требованиям Писания, верно преподающих Слово Божье, приносящих добрые плоды (то есть воспитывающих благочестивых последователей), церковь осознает: это служители уполномоченные Богом. Недоверие людей к служителям рассеивается, и они начинают с радостью следовать за своими пастырями. Третья составляющая подготовки Христа к великому служению – III. Великое испытание «Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (стихи 12-13). Сразу же после крещения Иисус сталкивается с тяжелейшим испытанием. «…Дух ведет Его в пустыню». Греческое слово «екбаллеи», переведенное как «ведет», происходит от слова «екбалло», означающего «гнать, выгонять, выбрасывать». Евангелист Марк многократно использует это слово, говоря об изгнании бесов. «И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос… И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов» (1:34, 39). «…и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (3:15). Дух Святой оказал на Иисуса очень сильное воздействие, побуждая к уединению в пустыне для прохождения испытания. Источник испытаний – Бог. Это Он посылает испытания в жизни верующих, хотя зло святым церкви делают бесы, сатана и нечестивые люди. Местом испытания Сына Божьего была Иудейская пустыня. Она расположена между Мертвым морем и Иерусалимом. В длину она превышает пятьдесят километров, а в ширину – двадцать. Она представляла собой бесплодную землю, покрытую песком, известняком и камнями. Большую часть года днем в пустыне было очень жарко, а ночью – холодно. Пустыня была безводной необитаемой землей, совершенно непригодной для жизни человека. В этой пустыне водились звери: медведи, волки, шакалы, редко львы. Подчеркивая одиночество Христа, Марк говорит о пребывании Сына Божьего со зверями – в опасном месте, враждебном для пребывания человека. Согласно представлениям иудеев, подтвержденным Христом, безводная пустыня была местом обитания бесов. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит» (Мф. 12:43). Местом испытания Сына Божьего была сухая, безводная пустыня. Именно там Он был атакован сатаной. Иисус проходил испытание в течение сорока дней. Как сообщают Матфей и Лука, Господь ничего не ел все эти дни (Мф. 4:1-3, Лк. 4:1-3). Можете себе представить, насколько Иисус ослабел физически. Можете себе представить, насколько тяжело было Ему, в каком напряжении Он находился. Бог, никогда и ни в чем не имеющий нужды, став человеком, оказался в самой большой нужде. Я уверен, Его физическое тело было доведено до крайнего истощения. Господь очень близко подошел к черте, за которой наступает смерть. Сатана атаковал Христа именно в конце сорокадневного поста. Сатана дождался, когда физическое тело Господа ослабело, и набросился на Него со всем своим коварством. Евангелисты Матфей и Лука сообщают, что сатана атаковал Христа при помощи трех испытаний. Первое испытание призывало не доверять Богу. «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф. 4:3). Иисус ослабел физически, Он буквально оказался на грани жизни и смерти. Иисус знал, что это Отец посредством Духа Святого направил Его в пустыню. Сатана призывал Христа: «Не позволь Себе умереть от голода – преврати камни в хлеба. Не доверяй заботе Отца. Позаботься о Себе Сам, иначе Ты умрешь от голода и жажды, и план искупления не осуществится! Не доверяй Отцу! Ты умрешь, если и дальше будешь полагаться на Него». На это Иисус ответил: «…написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Эти слова означали следующее: «Моя жизнь в руках Отца. Для сохранения Моей жизни достаточно Его Слова». Иисус показал, что в вопросе сохранения Своей жизни Он больше доверяет сохраняющему Слову Отца, чем физической пище, продуктам. Второе испытание призывало искушать Бога. «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4:5-6). Историки отмечают, что высота крыла храма превышала сто тридцать метров по отношению к расположенной внизу долине Кедрон. Сатана предлагал испытать Бога: «Проверь, испытай Бога, бросься вниз и узнаешь, является ли Он верным, силен ли Он сохранить Тебя. Подвергни Сам Себя опасности преднамеренно, и узнаешь, на что способен Бог». Господь Иисус отверг предложение искусить Бога. «Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7). Третье испытание призывало перестать поклоняться Богу. «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8-9). Соблазняя Христа мирским идолом материализма, сатана требовал от Иисуса переориентировать Свое поклонение с Бога Отца на падшего Люцифера. Иисус доказал Свою верность Отцу, отвергнув и эту атаку сатаны. «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10). Несомненно, данные нападки сатаны были для обессиленного Иисуса самым тяжелым испытанием на тот момент Его земной жизни. До этого Иисус около тридцати лет жил тихой, спокойной жизнью в глухой провинции. Сам Иисус никогда не испытывал искушений, возникавших изнутри, так как являлся безгрешным Богом. Мысль о грехе не могла возникнуть в Его сознании. Скорее всего, ранее сатана не атаковал Христа напрямую. И вдруг в пустыне Безгрешный сталкивается с самыми сильными искушениями, которые только способен создать сатана. Грех не мог угрожать Иисусу изнутри, но угроза пришла извне в атаках дьявола. Некоторые задаются вопросами: «Если Христос – святой Бог, Он не мог согрешить, тогда в чем был смысл и трудность Его искушений? Если Господь знал, что все равно не согрешит, значит, Ему было легко?» В богословии ответы на подобные вопросы рассматриваются в двух направлениях. Первое направление: Иисус не мог согрешить как Бог, но мог согрешить как Человек. Размышления в этом направлении ошибочны, так как Божественная и человеческая природа Христа не разделяются. Если бы Иисус согрешил как Человек, то это означало бы, что Он согрешил и как Бог – что невозможно. Второе направление: Иисус не мог согрешить, являясь и Богом, и Человеком одновременно, и это не делало Его испытания легче. Как отмечает один из богословов, «говорить, что искушать Иисуса Христа невозможно, поскольку Он не может согрешать, так же неверно, как сказать, что, если армия непобедима, на нее нельзя напасть». Смысл испытаний Христа состоял в том, чтобы Он научился сострадать нам (Евр. 4:15), и чтобы Он подготовился к трехлетнему служению. Великое служение начинается с великого испытания. Иисус в самом начале Своего служения прошел тяжелейшее испытание. Он уже столкнулся лицом к лицу со Своим основным противником. Он уже познал на личном опыте всю тяжесть его обольщений, и это сделало Иисуса более опытным, хорошо представляющим напряжение предстоящего служения. Многие богословы считают, что благодаря этой первой победе над сатаной Иисус завоевал право на дальнейшее изгнание бесов из одержимых. Прежде чем получить великое откровение от Бога, Моисей так же постился сорок дней. Вот что он говорит об этом: «…когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, скрижали завета, который поставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил» (Втор. 9:9). Илия тоже не ел и не пил на протяжении сорока дней (3Цар. 19:9). Великое служение Павла было наполнено страданиями и испытаниями. Избиение до полусмерти, тюремные заключения, кораблекрушения, забота обо всех церквах (2Кор. 11:23-29), клевета лжеучителей Коринфа – все это тяжелым бременем давило на плечи апостола. Жизнь реформаторов XVI века также была наполнена угрозами, преследованиями, ложными обвинениями и клеветой. И в наши дни великие испытания очень часто являются предвестниками великого служения. Даже самые способные, благочестивые, одаренные служители непригодны для дела Божьего до тех пор, пока Господь не разобьет их сердца страданиями, угрозами, клеветой противников истины, гонениями со стороны врагов церкви. Если Господь не посылает особых испытаний, то не стоит ожидать от Него и особого благословения в служении. Радость успеха в служении всегда будет уравновешиваться болью страданий, которую приносят в нашу жизнь испытания. Чарльз Сперджен точно заметил: «Чтобы стоять высоко и не падать, надо пройти через большие скорби». И в заключение рассмотрим четвертую составляющую подготовки Христа к великому служению. |
Похожие:
 | А. А. Вовк Евангелие от Иоанна 8-14 Корректоры Резуненко И., Лихих И., Дьяченко И., Дьяченко М., Понамарева Л., Головко Н |  | Рудольф Штайнер Матфея-Евангелие Цикл из двенадцати докладов, прочитанный... Вот уже в третий раз нам представляется возможность говорить в Швейцарии об основном событии в истории Земли и человечества. В первый... |
| Календарно-тематическое планирование по комплексному учебному курсу «орксэ» Евангелие − книга, рассказывающая о жизни Иисуса Христа. Значение названия «Евангелие» в переводе с греческого — «Благая весть».... | | Особенности хронотопа в романе Марка Твена Балдицын П. В. Творчество Марка Твена и национальный характер американской литературы. М.: Вк, 2004. 300 с |
| ОУ: моу сош №31 Учитель: Кремлёва М. В. Класс Библией и главными книгами, её составляющих (Евангелие как часть Священного Писания Нового Завета) | | Управление мечтой Марка Виктора Хансена и Роберта Г. Алена «Миллионер за минуту. Просветленный путь к богатству» |
| Информация об организации инновационной деятельности в Муниципальном... Информация об организации инновационной деятельности в Муниципальном бюджетном общеобразовательном учреждении средней общеобразовательной... | | Учебник по курсу орксэ (модуль «Основы православной культуры»), тексты... Библией и главными книгами, её составляющих (Евангелие как часть Священного Писания Нового Завета) |
| Для того, чтобы оформить права на торговую марку, для начала давайте... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Ключевые понятия: Библия, Евангелие, Ветхий Завет, Новый Завет, Священное Писание, пророк, апостол, христианин, откровение |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Урок разработан на материале курса орксэ модуля «Основы Православной культуры» по теме «Библия и Евангелие», стр учебника 16-18,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Средства наглядности: новые слова в рубрику «запомни»: Ветхий Завет, Новый Завет, Священное Писание, Евангелие, пророки, апостолы,... |
| Максим Фрай Гнезда Химер Информация об организации инновационной деятельности в Муниципальном бюджетном общеобразовательном учреждении средней общеобразовательной... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому... |
| Список фильмов для домашней письменной работы по культурологии «Голгофа» Golgotha (1935) Франция Каноническая экранизация на основе Евангелие и Нового Завета, показывает последние несколько дней... | | Всероссийский Конкурс «Кругозор» Том Сойер Мазурина Г. А. – «мальчишка с нашего двора» … 5 Р. Норман и другие иллюстраторы книги Марка Твена «Том Сойер» |
