Московский Патриархат
Скачать 1.79 Mb.
|
В Святогорском Томасе, этом учении, заключена мысль о том, что Бог стал действительно видимым для нас, поскольку Царствие Божие, в которое мы устремлены, оно в Церкви раскрывается, предвосхищается. Христианская святость носит подлинный, истинный характер соединения с Богом. Затем, в 1341 году были созваны еще два поместных собора в Константинополе, которые осудили Варлаама, он обиделся, вернулся в Италию, там был поставлен в епископы и провел старость вне православной Церкви, православной традиции. Но на этом споры не закончились, появился еще некий Акиндин, бывший ученик святителя Григория Паламы, который стал высказывать идеи, сходные с идеями Варлаама, в 1341 году он был также осужден, покаялся, хотя не очень четко и был прощен. Через какое-то время, это было связано с политической борьбой, в 1351 году состоялся последний и важнейший собор, который осудил эту еретическую традицию – Варлаама, Акиндина и других. Исповедание этого собора - это изложение учения святителя Григория Паламы о Божественной сущности и Божественных энергиях. В мае 1347года, до этого последнего собора, святитель Григорий стал архиепископом Фессалоникийским, и пережил в своей жизни еще один непростой момент, он плыл из Фессалоник в Константинополь на галере, и ее захватили турки. Святитель Григорий попал в плен, прожил около года у турок, здесь вел дискуссии с мусульманами, был в дружеских отношениях с сыном одного из турецких эмиров и с ним много беседовал о вере. Он был освобожден и вернулся в свой город, а умер 27 ноября 1359 года. Очень быстро, в 1368 году, он был канонизирован, канонизацию осуществил патриарх Филофей (он был учеником Григория Паламы, и в память о своем учителе и друге провозгласил его святым Православной Церкви и вместе с великомучеником Димитрием, это один из самых почитаемых святых Фессалоник. Основная богословская мысль святителя Григория - Бог действительно непознаваем, есть недоступная нам, не открытая нам Божественная Сущность. К этой Сущности мы приступить не можем. В тоже время есть в Боге и Его Божественные силы, действия, Божественные энергии. Эти Божественные энергии есть также Сам Бог. Но Бог вне Своей внутренней жизни, вне Своей Сущности, Бог как Бог, Открывающий нам Себя. Варлаам говорил: Бог есть сущность. Григорий сказал «нет», вспомните текст Библии: Аз есмь Сущий говорит Бог Моисею. То есть, по сути дела, Он говорит: Я тот, Кто обладает бытием, Тот, Кто обладает Сущностью. Бог – это не вещество, даже самое что ни на есть Божественное, не некая природа, Бог - это, прежде всего, Личность, Кому Сущность и природа принадлежит. В этом смысле Он больше, чем просто некая природа, некое существо - Личность, а значит Личность действующая. Это не камень, который просто лежит, Он обращается к нам, и в этом обращает Себя к нам некими намеками, отражениями, Он дарует нам Себя Самого, выступает из Своей Божественной сущности, прилагает усилия, входит в нашу жизнь и мы становимся Ему причастны. Мы не просто видим некое атмосферное явление – Варлаам утверждал, что апостолы на Фаворе видели свет, просто очень яркий, но как от свечи или солнечного происхождения. Святитель Григорий говорит совсем не так – апостолы на Фаворе видели не чувственный свет, не свет физический, а свет Божественный, нетварный, эти самые Божественные энергии, это Божественное сияние несозданное, нетварное. При этом, собственно говоря, Преображение относится даже не столько ко Христу. Преображаются, по большому счету, Его ученики, они изменяются, превосходят свое несовершенство, следствие греха, которое в них живет, и они делаются способными увидеть. Господь сначала их преображает, меняет так, что они оказываются способны зреть Бога Сияющего, Бога в его славе. У прп. Серафима, в его разговоре с Мотовиловым есть такой момент, когда преподобный Серафим сияет светом, Мотовилов, видя это, ужасается, страшится, а прп. Серафим говорит: и Вы точно также сейчас сияете, Ваше Боголюбие. Не сравнивая прп. Серафима со Христом, можно сказать, что нечто подобное происходит на Фаворе. Чтобы увидеть Христа Сияющего, в подобное состояние должны были прийти и апостолы, они должны были с Богом соединиться, в Бога просветиться. Этот свет Божественный нетварный должен был воссиять в них самих. В этом свете Бог является апостолам во всей полноте. Да, это не Божественная природа, не Божественная Сущность, которой мы постичь не можем. Сущности Божией мы не равны: Бог не тварен, Бог безконечен, Бог вечен. Мы тварны, конечны, имеем начало, смертны. Мы от Бога принципиальнейшим образом отличены, сотворены из ничего. Бог пребывал вечно. В этом смысле наша природа с Божественной не совпадет никогда. Но благодать Божия нас касается, благодать Божия в нас действует, с нами соединяется, если, конечно, мы делаемся этого достойны, и нас преображает во образ Христов, во образ сияния Божественной славы. Происходит обожение человека, его усыновление Богу, усыновление Отцу. Это достижимо через Таинства, это достижимо через молитву. Причем в Таинстве и молитве освящается не только духовная составляющая человека, не только его душа, но и его тело просиявает. Причастием Богу, нетварной Божественной Благодати человек сам становится богом, (с маленькой буквы). «Я сказал, вы - боги» – говорит Господь. Мы должны сделаться причастниками Божеского естества, говорит апостол Петр, все это говорит на ту же тему: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Откровение Бога в Иисусе Христе, ставшем человеком, есть откровение полное, совершенное. Апостол Павел выражает это идеей единого Тела – Церкви, которая дает нам возможность видеть Бога лицом к Лицу. Строго говоря, в Боге есть только одна энергия, одна сила – Бог прост. Но эта энергия может себя по-разному открывать. Например, упрощенно, как мы рукой можем открыть дверь или что-то записать и т.д. так и Бог может своей силой являть Свою благость, милосердие, являть Свое правосудие, любовь. Он открывает Себя всем по-разному, но это Один и Тот же Бог, одна и та же сила, одна и та же энергия, о которой, поскольку она по-разному себя проявляет, мы говорим как об энергиях, т.е. о разных действиях Божиих, о разных проявлениях. Бог всецело пребывает в Своей Сущности, Бог всецело пребывает и открывает нам Себя в Своих действиях. Эта мысль определяется свт. Григорием Паламой в таком несколько сложном виде: в изобилии Своей милости к нам Бог выходит Своей неотчуждаемой (т.е. неотделимой от сущности) сверхъестественной силой из Своей запредельности, непостижимости и таинственности и делается причастным уму человеческому, и невидимо зримым нам. Это учение свт. Григория Паламы о божественной сущности как о сокрытом, таинственном пребывании в Себе Бога и о Его энергиях как явлении Бога во всей Его полноте нам – твари, миру. Свт. Григорий пишет о том, что энергии вечны, что Бог не стал в какой-то момент обладающим энергиями вместе с творением мира, а Бог всегда ими обладал и т.д. В Боге есть сущность, в Боге есть энергии, являющие и открывающие эту сущность, при этом Бог остается простым. Бог не состоит из сущности плюс энергии, Бог прост, неделим, Бог целостен. Умом это постигнуть невозможно, это надо принять скорее на веру как некий молитвенный опыт Церкви, как некое откровение, которое дано христианским подвижникам, делателям Иисусовой молитвы. Этот нетварный свет, о котором пишет свт. Григорий Палама мы ясно и зримо видим на православных иконах – на иконе Преображения как белый свет, как белое сияние, как божественная сила, которая явлена и исходит от Христа. Она просвещает Христа и вместе с Ним Его одежды, и вместе с Ним Его учеников. У свт. Григория есть еще замечательные проповеди, много аскетических творений, где он учит основам христианской молитвы. Это подлинный мистик в лучшем смысле этого слова, подлинный подвижник, борец, писатель, который не просто сухо излагает нечто, а писатель, который вдохновенно говорит о том личном опыте соединения с Богом, который он в своей жизни по милости Божией приобрел. |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Павловское благочиние Высксунской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) | | Учебно-методический комплекс дисциплины «литургика» Православная религиозная организация учреждение высшего профессионального религиозного образования «Оренбургская Духовная Семинария... |
 | Программа учебной дисциплины «информатика» Православная религиозная организация-учреждение высшего профессионального религиозного образования казанская духовная семинария г.... | | Программа учебной дисциплины «концепции современного естествознания» Православная религиозная организация-учреждение высшего профессионального религиозного образования казанская духовная семинария г.... |
| Православная религиозная организация – учреждение высшего профессионального... Положение о правилах и порядке обучения на секторе заочного обучения донской духовной семинарии | | Православная религиозная организация – учреждение высшего профессионального... Положение о правилах и порядке обучения на секторе заочного обучения донской духовной семинарии |
| Программа учебная дисциплины «история русской православной церкви» Православная религиозная организация-учреждение высшего профессионального религиозного образования казанская духовная семинария г.... | | Ямало-ненецкого автономного округа приказ Ненецкого автономного округа и управлением Тобольско-Тюменской епархии от 22 ноября 2010 года, Соглашения о социальном партнерстве... |
| Московский энергетический институт Московский государственный технический университет радиотехники, электроники и автоматики (мгту мирэа) | | Правительство Москвы Московский комитет образования Московский городской... Вводные замечания |
| Московский университет Тематика (задания) домашних контрольных работ и методические рекомендации по их написанию для заочной формы обучения (специальность:... | | Первый московский государственный медицинский университет имени И. М. Сеченова Работа выполнена в фгу «Центральный научно-исследовательский институт стоматологии и челюстно-лицевой хирургии Росмедтехнологий»... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тема урока: Архитектура. Московский Кремль-жемчужина мировой архитектуры. Репродукции картин А. М. Васнецова «Московский Кремль».... | | Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения... О работе уфимского филиала фгбоу впо московский государственный гуманитарный университет |
| Отчет о выполнении 2 этапа Государственного контракта №14. 740. 11.... «Московский государственный университет экономики, статистики и информатики (мэси)» | | «Московский государственный университет путей сообщения» рабочая программа Ярославский филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский... |
