История Великий Шелковый путь. Его важнейшая роль в истории Казахстана Абдибек А. С
Скачать 12.45 Mb.
|
Использованные источники 1. Энцыклапедыя літаратуры і мастацтва Беларусі. У 5 тамах. – Мн., 1987. – Т. 5. – C. 144. 2. Падліпскі, А.М. Летапісец Віцебшчыны: (пра літаратуразнаўцу і гісторыка У.К. Стукаліча) / А.М. Падліпскі / / Помнікі гісторыі і культуры Беларусі. – 1978. – № 1. – С. 26– 27. 3. Букчин, С. Вы уже давно ищете правду... / С. Букчин // Звезда. – 2007. – № 6. – С.189-218. 4. Акуневіч, В. У.К. Стукаліч як прадстаўнік «заходнерускай» плыні ў грамадскай думцы Беларусі канца XIX – пачатку XX стагоддзяў / В. Акуневіч // Беларуска-рускае культурнае ўзаемадзеянне канца XIX – пачатку XX стагоддзяў. Материалы научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Е.И. Репина и 100-летию пребывания художника в Беларуси. – Витебск, 1995. – С. 45– 49. Расторжение брака в дворянских семьях России в XIX – начале XX вв. по мемуарной литературе и художественным произведениям Золотухина Ю.В. Белгородский государственный университет, Россия (магистрант исторического факультета) Науч. рук.: И.Т. Шатохин, к. ист. н., доцент Связь между законом и внутренней исторической жизнью народа так неразрывна, что ни изучение законодательства не может быть вполне понятно без изучения внутренней жизни народа, ни изучение внутренней жизни – без изучения законодательства. Так, важность изучения истории дворянской семьи в России во второй половине XIX – начале XXв. представляется очевидной. Реальная жизнь шире тех узких рамок, в которые ее загоняли традиции дворянского сословия, и, что интересно, шире даже сюжетов наших любимых книг. Так, принято считать, что развода в XIX в. не было, а женщина, решившаяся на разрыв, была обречена на общественный остракизм, как Анна Каренина. Это и так, и не так. Матримониальную сферу государство отдало полностью в руки церкви, и духовенство в первой половине XIX в. в основном добилось того, что официальный развод стал возможен только с санкции духовного суда и при самом строгом соблюдении требований к основаниям развода [1, с. 120-121]. В глухой провинции и отдаленных районах, где поблизости не было приходских священников, по-видимому, старые традиции развода продолжали действовать, о чем можно судить по указу от 6 февраля 1850 г., в котором напоминалось запрещение «самовольного расторжения браков без суда, по одному взаимному согласию супругов» на основании «разводных писем», выданных местными священниками, либо актов, утвержденных гражданскими чиновниками [2, с. 175-176]. Ограничения в основаниях для разводов иногда приводили к тому, что мужчины, желавшие развода, при несогласии жены на развод прибегали к побоям, чтобы заставить жену либо уйти в монастырь, либо согласиться на развод. В подобных случаях на помощь женщине приходили родственники, которые защищали ее перед светскими или духовными властями [2, с. 175]. Развод давали крайне неохотно, после длительных и унизительных проволочек, часто – после солидных взяток. При этом для возбуждения бракоразводного процесса должны были иметься очень серьезные основания. Такие, например, какие были у матери Александра Блока, вышедшей замуж в 18 лет за садиста, психически неуравновешенного человека, который избивал ее, издевался над ней и поставил своим обращением под угрозу жизнь новорожденного сына. Спасая жизнь свою и ребенка, Александра Андреевна вернулась к отцу, ректору Бекетову, а тот добился развода, после которого бывшие супруги создали новые семьи [4, с. 50]. Случилось это в 1880-е годы, когда нравы, конечно, стали более либеральными. Однако и в первой половине XIX в., когда разводов де-юре было ничтожно мало, не так уж редко встречался развод де-факто, то есть супруги, как правило, помещики, по обоюдному согласию просто разъезжались по своим имениям. При этом важно отметить следующее: общественная мораль снисходительно относилась к разводу де-факто, вызванном несходством характеров или тяжелым нравом мужа. Такие «соломенные вдовы» принимались в обществе и не теряли репутации достойных женщин. Но если брать случай с Анной Карениной, то она не просто ушла от мужа, она ушла к любовнику, и этого ей не простили [6, 822 с.]. Можно было уйти «от», но нельзя было уйти «к»: последнее считалось блудом со всеми вытекающими последствиями. Не простили не только книжную Анну: не простили и реальную графиню Толстую, мать прозаика Алексея Николаевича, ушедшую в 1883 году к любимому человеку (беременной от мужа). Хотя брак в итоге расторгли, и она обвенчалась с любимым человеком, в прежнее общество ей дороги не было [3, с. 78]. Подобная ситуация была и в семье С.Ю. Витте «Сергей Юльевич решил жениться. По любви. Второй раз. В юности, до женитьбы, Витте, по его собственным словам, "знал всех более или менее выдающихся актрис, которые жили в Одессе". Но в зрелые годы он влюблялся всерьез и надолго, причем, как ни странно, в замужних женщин, и самым бесцеремонным образом уводил их из семьи. Так было и в первый, и во второй раз. Второй женой Витте была Матильда Ивановна Лисаневич, она оказалась женщиной замужней, к тому же матерью маленькой дочки. Брак чиновника ранга Витте с разведенной женщиной был скандалом. А то, что мадам Лисаневич (в девичестве Нурок) была крещеной еврейкой, могло поставить крест на всей административной деятельности Витте. Витте заплатил г-ну Лисаневичу двадцать тысяч рублей отступного. Брак благословил сам Александр III Матильду Ивановну развели в три дня, но она не была принята ни при дворе, ни в высшем обществе» [3, с. 46-47]. Вплоть до 1917 г. как официальный брак, так и официальный развод оставались прерогативой церкви. В 1841 – 1850 гг. церковь санкционировала всего 770 разводов, т. е. в среднем по 77 разводов в год. На 43 млн. православного населения это ничтожно мало. После Великих реформ 1860-х гг. число разводов стало возрастать, однако до 1917 г. оно оставалось на очень низком уровне. Во второй половине XIX – начале XX в. состав оснований для разводов радикально изменился. До 1850-х гг. главными основаниями для развода служили длительное отсутствие и вступление в брак при жизни супруга, в начале ХХ в. почти единственным основанием стала супружеская измена. Такая ситуация не удивительна, ведь огромную роль на развитие и нравственный облик общества оказывало поведение правителя, которое как известно не было идеальным «Александр Николаевич слыл ловеласом, за романом следовал новый роман. Самой, пожалуй, серьезной его связью, если не считать супруги, принцессы Марии Гессенской, в которую он поначалу был сильно влюблен, была связь с княжной Александрой Сергеевной Долгорукой. Увы, роман этот по непонятной причине вдруг оборвался. За ним последовали новые увлечения. И вдруг такое сильное и глубокое чувство. Любовь к Екатерине Михайловне стала для него смыслом жизни. У Александра и Екатерины Михайловны было трое детей (четвертый ребенок умер в младенчестве): сын Георгий и дочери Ольга и Екатерина. Пока жива была императрица Мария Александровна, положение их было неопределенным. После ее смерти в 1880 году Александр II наконец смог сочетаться законным, хотя и тайным морганатическим (то есть неравнородным), браком с Екатериной Михайловной. Царь подписал тайный указ о присвоении Екатерине Михайловне имени "княгиня Юрьевская" с титулом "светлейшей". Ту же фамилию получали и их дети, а также те, которые могут родиться впоследствии. Все они наделялись правами законных детей в соответствии с положением об императорской фамилии, но не могли наследовать престол, поскольку не принадлежали, ни к какому царствующему или владетельному дому» [5, с. 56]. Таким образом, основываясь на воспоминаниях современников и художественных произведениях, сюжеты которых в основном строились на событиях из жизни, можно говорить о том, что на протяжении XIX – начала XX в. разводы были. Интересно то, что менялся только состав оснований для разводов. Кроме формального церковного развода существовали «самовольные разводы», которые церковью не санкционировались. Такие разводы имели место в течение всего XVIII – начала XX в. Дать количественную оценку этому явлению невозможно – оно не регистрировалось. Однако, согласно свидетельствам современников, на рубеже XIX – XX вв. «самовольные разводы» были более распространены сравнительно с XVIII – началом XIX в., что дает основание для предположения, что со временем их частота увеличилась. Использованные источники 1. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (18 – начало 19 века). – СПб.: Искусство, 1999. – 415 с. 2. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII-начало XX): В 2 т. – СПб.: Дм. Буланин, 2004. – Т. 1. 548 с.; Т. 2. 583 с. 3. Дворянская семья. Из истории дворянских фамилий России. – СПб.: Искусство – СПб, 2000. – 240 с. 4. Блок А. Автобиография. – СПб.: Советский писатель, 1986. – 163 с. 5. Татищев С.С. Император Александр Второй. Его жизнь и царствование. Кн. 1. - М.: 1996. - 256 с. 6. Толстой Л.Н. Анна Каренина. – М.: Владос, 1970. – 822 с. Современные оценки новой экономической полигики Иванова В.А. Альметьевский государственный нефтяной институт, Россия (факультет экономики и управления, 1 курс) Науч. рук.: М.Н. Христинина Новая экономическая политика 20-30-х годов XX века в СССР является объектом постоянного внимания со стороны ученых. Первая мировая и Гражданская войны привели Советскую Россию к глубокому экономическому и социальному кризису. В связи с этим в марте 1921 года на X съезде РКП(б) было принято решение о введении новой экономической политики (НЭП). Антикризисная программа имела целью воссоздание многоукладной экономики при сохранении «командных высот» у большевиков, политическое и экономическое воздействие, полновластие Российской коммунистической партии большевиков, наличие государственного сектора в промышленности, централизованной финансовой системы и монополии внешней торговли. При оценке новой экономической политики существует две тенденции. Первая - идеализирует НЭП, преувеличивает успехи и достижения этой доктрины. Вторая - ее критикует, причем разные мнения высказывают противники рыночной экономики и ее сторонники. Антирыночники считают, что введение НЭПа сопровождалось постоянным ростом безработицы, усилением дифференциации, сокращением доли средств, идущих на социальные нужды и программы, на образование. «Чистые рыночники» же утверждают, что частнокапиталистические отношения, смешанные с государственной экономикой привели к искаженной модели рыночного взаимодействия. Отношение к новой экономической политике всегда было неоднозначным. Различные социальные группы воспринимали ее по-разному - от негатива до позитива. Часть исследователей считает, что при последовательном осуществлении данная антикризисная программа привела бы к гигантским преобразованиям в стране и вывела бы СССР в экономические лидеры если не в мире, то, как минимум, в Европе. Есть и другое мнение, которое склоняется к мысли о том, что именно рыночные элементы НЭПа оказали деструктивное влияние на экономику в целом. Пропорции сдвинулись в сторону стихийных начал рынка, а это, в свою очередь, вызвало попытку государства восстановить утраченные позиции за счет форсированного вмешательства в экономику. Действительно, для выхода из кризиса правительство предприняло ряд административных мер, усилило централизованное руководство экономикой, ограничило самостоятельность предприятий, увеличило цены на промышленные товары, повысило налоги на частных предпринимателей, торговцев, зажиточных крестьян. Государство решило разобраться со всеми социально-экономическими неурядицами одним ударом, не вырабатывая механизма взаимодействия государственного, кооперативного и частного секторов хозяйства, а занявшись поиском и ликвидацией «вредителей» и «врагов народа». Все это привело, в конечном итоге, к свертыванию НЭПа. Идеи повой экономической политики актуальны и сегодня. Гак же, как и в 20-е годы, создаются условия для рыночных отношений, стимулирования экономики, преодоления дисбаланса между промышленностью и сельским хозяйством, получают развитие мелкий и средний бизнес, а, следовательно, происходит формирование среднего класса — стабилизирующей основы общества, существует возможность смягчения «ударов» мирового экономического кризиса. Споры вокруг НЭПа получают постоянную подпитку. Модели существования смешанной экономики, одна из которых впервые имела место в Советской России, в той же или видоизмененной форме с неодинаковой степенью успехов и поражений проходили и проходят апробацию в разных странах и в различных условиях. Это снова и снова вызывает необходимость обращения к истории НЭПа, ее объективной и беспристрастной оценке. Использованные источники
Изобразительное искусство древнего Казахстана Кадырбекова Э.Б. Южно-Казахстанский государственный университет им. М.Ауэзова., Казахстан (международные отношения, 1 курс) Науч. рук.: Б.К. Сапарбаев, к. ист. н., доцент Еще с глубокой древности известно о памятниках изобразительного искусства, рассеянных на огромных просторах Казахстана. Лишь некоторые из них изучены и описаны в трудах советских и казахстанских ученых. Это работы Максимова А., Ермолаева А., Марьяшева А., Кадырбаева М.К., Медрева А.К., Агипова П.В, Алпысбаева Х.А. Курманкулова Ж., Акишева А.К, Байтанаева Б., Подушкина А.П. Наскальные рисунки в горах Кара-Тау, Хан-Тау исследователи определяют временем палеолита, где данный вид искусства привлекает внимание многих ученых. Но те, кто занимается их решением сегодня, могут констатировать некоторый застой в этом направлении. Сегодня, как и полтора века назад, в изучении искусства древнего человека существует больше вопросов, чем ответов, так как вместе с новыми открытиями меняются давно устоявшиеся в литературе взгляды. [1] К эпохе неолита относится роспись группы пещер в Баян-Аульском районе. Наибольший интерес представляет роспись в гроте Джасыбай, исполненная красной краской. Замечательным памятником искусства эпохи неолита являются также рисунки на скале Тесик-Тас в горах Кызыл-Тау в районе Джезказгана, в пустыне Бетпак-Дала, в Жетысу, в горах Тарбагатая, Алтая и других местах. Наскальные рисунки вырезались и выбивались контурной линией, а иногда точечной техникой на плоскостях камней и скал, некоторые покрывались минеральными красками разных цветов. На этих рисунках изображены охотники с луками в руках, всадники на лошадях, а также дикие и домашние животные. Силуэты животных объединены в сцены охоты, погони. Все эти изображения являются памятниками, отразившими жизнь охотника и скотовода. [2] Своеобразная галерея древних наскальных рисунков эпохи бронзы была исследована археологической экспедицией института археологии и этнографии имени Ч.Ч. Валиханова Академии наук Каз.ССР летом 1957 года в ущелье Тамгалы. (район Чу-Илийской долины, 160 км к северо-западу от Алматы). Наскальные изображения в ущелье Тамгалы делались на протяжении многих веков. Встречаются рисунки, исполненные поверх более ранних изображений. Древнейшие восходят к началу I тыс, до н.э. Среди рисунков имеются охотничьи сцены. На одном из рисунков верховая лошадь представлена в бычьей маске. Изображение дикой лошади (кулана) на плоскости одной из скал передано рельефно. К подобному типу изображений относятся также фигура стельной коровы, внутри которой помещен силуэт маленького теленка. [3] Здесь же встречаются изображения охотников, преследующих зверей. Изображение трех человек, одетых в шкуры животных и танцующих под звуки бубнов, передают, по-видимому, культово-обрядовую сцену. На одном из рисунков представлен солнцеликий человек, что позволяет нам судить о том, что в эпоху бронзы получили развитие культы солнца и плодородия, причем солярный культ отражен в гравюрах наиболее полно. [4] Эпохой бронзы датируются изображения танцев. В качестве примера можно привести одну из наиболее интересных композиций в Тамгалы - вокруг двух солнцеголовых пляшут двенадцать человек. Солнцеголовые во много раз крупнее людей. Они возвышаются над ними. Возможно, танцующие символизируют двенадцать месяцев в году. А возможно хоровод - символизирует солнце, в движение участников – это имитация вращения светила на небе. Конечно, можно описывать множество наскальных рисунков Тамгалы. Это колесницы, дикие, домашние животные, сцены охоты, для нас это странницы истории, но одной из первоочередных задач является охрана этого уникального памятника и дальнейшее изучение этого памятника изобразительного искусства древнего Казахстана. Украшения эпохи бронзы свидетельствуют о зарождении ювелирного искусства на территории Казахстана во II тысячелетии до н.э. еще при андроновских племенах. Их немного и в основном они найдены в богатых захоронениях. Археологическим символом андроновской культуры являются серьги и подвески в полтора оборота, свернутые из прогнутых узких медных пластин, обтянутых листовым золотом. Женщины андроновского периода носили также бронзовые серьги, гривны, браслеты и перстни, а также изящные изделия из кости. В эпоху раннего железа (VII-IV в. до н.э.) основную часть территории Казахстана населяло могущественное племя саков. Материальная культура сакских племен Казахстана имеет значительное сходство с племенами Южной Сибири, а также со скифами, населявшими в то время степные районы европейской части России и Украины. Сходство было так сильно, что многие греческие авторы назвали их восточными скифами. Среди наиболее ярких проявлений культурного творчества племен сакского времени особое место занимает прикладное искусство. Главным его компонентом было искусство так называемого древнего звериного стиля, оформившееся в VII-VI вв. до н.э. и распространенное среди племен Сибири, Казахстана, Средней Азии и юга Европы. Искусство звериного стиля, мифологическое по содержанию, реалистическое по форме, носило декоративный характер. Кочевой образ жизни саков определил экспрессивную трактовку «звериного» стиля и способствовал созданию в искусстве образа времени как следующих друг за другом повторяющихся природных, биокосмических циклов. Кроме этого саки изготовляли различные предметы домашнего обихода из войлока, кожи, дерева, а также гончарные изделия, оружие. Эти предметы украшались орнаментом или же небольшими скульптурными изображениями животных, которые по характеру исполнения относятся к изделиям скифского звериного стиля. При раскопках одного из Чиликтинских курганов (VIII-VI вв до н.э.) нашли большое количество уникальных художественных предметов относящихся к скифскому звериному стилю периода его расцвета. Среди этих находок особенно выделяются изображения оленей, выполненных в виде бляшек. Они выбиты по бронзовой матрице в виде барельефов из плоской золотой фольги. Олени изображены с поджатыми ногами - в позе «летящего оленя». Среди находок в Чиликтинском кургане имеются бляшки в виде орлов, пантер, кабанов, рыб, птиц. Раскопки Иссыкского «золотого» кургана также дали много интересных находок, которые представляют огромный источник знаний об изобразительном искусстве древнего Казахстана. Найденные предметы позволяют характеризировать, не только уровень изобразительного искусства, но и религиозные представления саков, которые имеют ярко выраженную военную окраску. Главным у них был культ царя. Об этом говорит захоронение в Иссыкском кургане вождя или царя союза племени. Одним из замечательных образцов круглой пластики является бронзовая статуэтка сакского воина – всадника, натягивающего тетиву лука. Эта случайная находка была сделана в низовьях реки Чу, близ поселка Малые Камкалы. Датируется статуэтка VII-IV в до н.э. Высота фигурки 6,5 сантиметра. Среди кочевников были распространены монументальные каменные скульптуры, встречающиеся чаще на территории между Аралом и Каспием. Подавляющееся большинство из более ста изваяний, обнаруженных в святилищах Устюрта и (в меньшей степени) Мангыстау, высечено из известняка и воспроизводит фигуру мужчины-воина в строгой канонической позе. У саков достигло высокого совершенства ювелирное искусство. Мастера-художники были знакомы с литьём, и штамповкой золота и могли изготавливать удивительные по изяществу композиции. Изделия из золота, серебра, бронзы украшали человека и его одежду, сбрую коня, предметы быта. Своеобразными произведениями искусства являются костяные ритуальные лопаточки, ручки которых украшали фигурки волков, орлов, сайгаков. В ювелирном искусстве широко использовали способ обкладки листовым золотом фигурок и украшений, вырезанных из дерева. Золотые украшения сакских мастеров выполнены с тонким художественным вкусом. Памятниками сакского изобразительного искусства являются и петроглифы - наскальные изображения, повсеместно распространенные на территории Казахстана. Обычно они выбивались заостренными металлическими орудиями на скалах: точечной выбивкой по всей площади силуэта, линейным контуром, резными линиями, шлифовкой. В III-II вв до н.э на смену звериному стилю приходит искусство так называемого полихромного стиля с техникой инкрустации цветным камням, зернью, появляются произведения прикладного искусства, в которых образы животного мира превращаются в схему, растворяясь в пышном полихромном орнаменте. Это искусство не появилось откуда-то извне в готовом виде, оно родилось в недрах сакского искусства. Большой интерес представляют золотые вещи захоронения шамана (II в. до н.э - II в. н.э)найдено в 1939 г на районе Каргалинка около Алматы (Каргалинское ущелье). Всего в Каргалинском захоронении найдено более трехсот предметов, в том числе замечательная женская диадема из двух золотых прямоугольных пластинок общей длинной 35 см и высотой 4.4см эти золотые пластины заполнены ажурными рисунками, с изображением растительного орнамента, зверей, птиц и человека. Диадема имеет обильную инкрустацию из бирюзы и сердолика. Таким образом, памятники изобразительного искусства, открытые на территории Казахстана, свидетельствуют о глубокой древности культуры страны. Изобразительное искусство древнего Казахстана занимает важное место в истории искусства народов мира. Еще тысячу лет тому назад предки казахов внесли в материальную культуру свои эстетические вкусы и представления. Из всего сказанного ранее можно сделать вывод: тот, кто чувствует и глубоко воспринимает великую силу искусства, восхищенный мадоннами Леонардо да Винчи и Рафаэля, живописью Тициана, также испытывает радостное волнение, знакомясь c наскальными изображениями урочища Тамгалы, с удивительными по изяществу композициями мастеров-художников "звериного стиля", ибо ничто в изобразительном искусстве древнего Казахстана не перечеркнуто последующими веками и тысячелетиями, так оно ярко, самобытно и неповторимо. У каждого из этих миров - будь то древняя Эллада, Сасанидский Иран или Голландия XVII в- был свой идеал красоты, была своя вера ,и, чтобы выразить их каждый создал свое искусство- новоявленное и неповторимое. Были они и у древнего населения Казахстана . И землю, и небо, и все их окружавшее они увидели по-своему и преобразили в искусстве. Более того, как бы подчинили своему вдохновению, новому в их душе родившемуся гармоничному стилю и утвердили это подчинение художественным творчеством. И это свое, они оставили далеким потомкам, как горделивый и мощный взмах крыльев, призванный вдохновить их на собственный не менее высокий взмах. Использованные источники
К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИОГРАФИИ ПРОБЛЕМЫ ДЕПОРТАЦИИ И РЕПАТРИАЦИИ КАРАЧАЕВСКОГО НАРОДА Калаханова(Борлакова) З.М.*, Калаханов Н.Х.**, Янова М.В.*** *Карачаево-Черкесский государственный университет им. У.Д. Алиева, Россия **Институт Дружбы народов Кавказа, Россия ***Невинномысский институт экономики, управления и права, Россия Драматические реалии на рубеже ХХ - ХХ1вв., а также события последних десятилетий в стране и Северокавказском регионе актуализировали проблему межнациональных отношений, которая продолжительные годы не была предметом глубокого изучения. 1990-е гг. явились началом более глубокого анализа таких основных вопросов, как роль и место народов в системе национальных взаимоотношений на различных этапах развития России. Сегодня встает задача комплексного рассмотрения вопросов, связанных с основными направлениями государственной национальной политики РФ, а также ее отдельных регионов. Проблема наиболее актуальна в связи с социально-политическими и духовно-нравственными процессами, развернувшимися в Карачаево - Черкессии в последние годы, определяя их современную общественно-практическую значимость. Повышение государственного статуса Карачаево-Черкессии, превращение ее из автономной области в субъект Российской Федерации вызывает сегодня потребность в более глубоком осмыслении одного из наиболее тяжелых этапов жизни народа. В разработку рассматриваемой проблемы определенный вклад внесли участники научно - теоретической конференции Карачаево-Черкесского государственного педагогического университета, посвященной 50-летию Победы в Великой Отечественной войне. По итогам работы конференции был опубликован сборник «Героизм и братство народов СССР в годы Великой Отечественной войны.1941-1945гг.» (Карачаевск,1995). Данные вопросы стали темой обсуждения в научных публикациях А.Д.Койчкева, М.Шаманова, А.О.Коркмазова, Р.М.Кущетерова, А.С.Гонова.(1) Но открыл страницу исследования проблемы истории депортации и репатриации «наказанных народов» в 90-х гг. первым Н.Ф.Бугай.(2) Актуальность проблемы сегодня заключается в акценте репатриации, изученной в меньшей степени, чем депортация, связанные с последствиями репрессий, обустройством, расселением, налаживанием мирной жизни, развитием экономики и культуры, вопросы которые требуют современного изложения и наиболее тщательного подхода в исследовании. В 1990-х гг. были опубликованы документы, ранее имевшие грифы секретности, что явилось причиной начала публикации документов.(3) Проблема депортации карачаевцев рассматривалась в публикациях сборников Р.С.Тебуева «Депортация карачаевцев. Документы рассказывают.(Черкесск,1997) и И. Алиева «Реабилитация народов и граждан.1954-1994гг.»(М.,1994). Публикация новых архивных документов была предпринята С.Алиевой под общим названием «Так это было. Национальные репрессии СССР 1919-1952. В 3-х томах. Документы и материалы.М.,1993). Исходя их геополитического положения Карачаевской автономной области, что данная территория рассматривается нами с июня по декабрь 1941г. как ближний и прифронтовой тыл, с места своего исконного места жительства со 2 ноября 1943 г. покинули места своего исторически сложившегося компактного проживания около 70 тыс. человек в период с 1943-1944гг. на основании секретного Указа Президиума Верховного Совета СССР за № 115-13 от 12 октября 1943г. «О ликвидации Карачаевской автономной области и административном устройстве ее территории», и только в конце 1980-х гг. благодаря усилиям народных депутатов И.А.Хачирова, А.Г. Урусова, А.М. Кубанова, К.Т.Лайпанова, прокуратурой и КГБ СССР было предпринято официальное расследование по обвинению, предъявленному народу в целом. Поскольку народ в целом не может являться субъектом преступления, в Указе отражалось нарушение государственно-территориального устройства, права личной собственности граждан на их трудовые доходы и сбережения. Вызванными обстоятельствами военного времени в основном жители Карачаево-Черкессии снимались и отправлялись на восстановительные работы на Беломорканале, на строительство канала Пахта-Арал в Узбекестане, шахты Караганды, лесопавал Ярославской области и места Сибири. Таким образом, нами выделены следующие этапы депортации с 1942 по 1943гг., осуществление депортации проходило в очень сжатые сроки, 69267 карачаевцев были погружены в 36 эшелон и этапированы в Сибирь; с 1943по1944гг. происходило переселение из уже освобожденных районов территории Карачая, происходит смена условий поселений; март 1944 по 1945 до 1953гг. - третий этап депортации, это период адаптации людей к новым сложившимся условиям. В данный период люди «титульной национальности» обретали статус депортированных, что привело к смене социальной роли и приобретению идеологемы «двойной этничности» - к представителю народов Северного Кавказа и карачаевец – добавилось название-спецпереселенец. Были созданы в ходе реструктуризации на период Великой Отечественной войны 24 спецкомендатуры, в том числе в Южно-Казахстанской области - 13 и Джамбульской - 11. Тяжелые условия создавали сложный социально-психологический климат, повлекший нарастание личностно-ролевого конфликта, обеспечивающий тенденции конфликтности и чувства протеста, с другой стороны – чувства адаптации, тенденции к вхождению в новую среду, новые требования социализации личности в тяжелых условиях спецпоселян. Социальный статус депортированного погружает человека в состояние психологического стресса, происходит отчуждение его от активной социальной жизни. Подобное явление обосновано болезненным национальным восприятием отношения спецпоселенцев к окружающей среде, к действительности, в конечном итоге, в отдельных случаях может привести к сепаративным настроениям. На психологическом уровне складывается тенденция как консолидирующая функция целостности нации. Особенность бесправия в условиях спецпоселений влекла за собой усиление национального самосознания народа через стремление к самосохранению путем единения нации через потребность в возвращении на свою Родину. Депортация карачаевского народа 1943г. отличалась тем, что с исторической Родины был выселен весь народ, разрушая национальные устои сложившейся государственности. Начинается четвертый этап, связанный с репатриацией карачаевского народа с 1953 по 1957гг., характеризующийся этническим возвращением на Родину. Следствием усилий всех участников движения стал первый шаг к реабилитации –Указ «О снятии ограничений по спецпереселению с чеченцев, ингушей, карачаевцев и членов их семей, выселенных в период Великой Отечественной войны» от 16 июля 1956г. за подписью Председателя Президиума Верховного Совета СССР К. Ворошилова и секретаря Президиума Верховного Совета СССР Н.Пегова. 24 ноября 1956г. Президиум ЦК КПСС, исходя из решений ХХ съезда КПСС, констатировал, что массовое выселение целых народов являлось результатом проявления культа личности. В связи с этим было принято постановление «О восстановлении национальной автономии калмыцкого, карачаевского, балкарского, чеченского и ингушского народов». После утверждения Постановления Президиума ЦК КПСС во всех населенных пунктах Казахстана и Средней Азии началась подготовительная работа по разъяснению возвращения, на местах проходили собрания агитационного характера. В соответствии с происходящими событиями Центральный комитет постановил преобразовать Черкесскую автономную область в Карачаево-Черкесскую автономную область в составе Ставропольского края РСФСР и в организованном порядке в течение 1957 - 1959гг. начать переселение, прием и расселение карачаевского народа. Последний, пятый этап, связан с непосредственным процессом возвращения, проходившим с 1957 по 1959гг. Особенности данного этапа заключались в осложнении возвращения карачаевского народа, поскольку его автономия не восстанавливалась, а преобразовывалась в Карачаево - Черкессию. Сказывалась также незавершенность процесса реабилитации репрессированных народов на межэтническом уровне, создавалась психологическая напряженность. 9 января 1957г. Президиум Верховного Совета СССР принял Указ «О преобразовании Черкесской автономной области в Карачаево-Черкесскую автономную область». Созданием объединенной автономии представители карачаевского народа были включены в состав руководящих органов власти. Шестая сессия Верховного Совета СССР четвертого созыва, проходившая 11 февраля 1957г., утвердила Указ об образовании Карачаево-Черкесской автономии. В состав области, кроме районов Черкессии были включены Усть - Джегутинский, Зеленчукский, Преградненский, Мало-Карачаевский (бывший Кисловодский, но без города Кисловодска) и Карачаевский (бывший Клухорский) районы. Согласно новому административному делению территория области составила 14,1 тыс.кв.км. В 1936г. КАО находилась в составе Ставропольского края, после образования Карачаево - Черкесской автономной области около 24 тыс. семей карачаевцев вернулись на Родину. Так, в 1957г. прибыло 13527 семей, 51033 человек, из них 21282 трудоспособных. 20 ноября 1957г. государством было выделено на строительство области 71 млн. руб. Совет Министров РСФСР принял постановления (от 22 февраля 1957г., 24 сентября 1958г.) о мерах помощи Карачаево-Черкесской автономной области в связи с возвращением коренного населения-карачаевцев на родину. В 1956-1957 гг. население области получило от государства 56 млн.руб, что составило на 37млн. руб.больше предыдущего года (1955). За годы существования Ставропольского экономического района с 1957 по 1958 гг. сумма капитальных вложений в экономику составила 100 млн. руб. В 1958г. поток возвращающегося населения на Родину увеличился: в область прибыло свыше 7 тыс. человек. В 1958г. по линии облисполкома на восстановительные цели было ассигновано более 35 млн. руб. Серьезным препятствием в выполнении строительных работ являлось неудовлетворительное обеспечение строящихся объектов стройматериалами. Главным итогом социально-культурного развития в восстановительный период области стало событие исторической важности для всего карачаевского народа - в 1957г. происходит открытие Карачаево-Черкесского пединститута, на двух факультетах обучалось 206 студентов. К началу 1958г. в области находилось 3тыс. учителей, 1500 медработников с высшим и средним образованием, государство ассигновало в 1958г. – 36 млн. руб., 55млн. руб. - на содержание учреждений народного образования. Более чем в 200 школах в этот период обучалось 40тыс.детей. В течение 2-х лет завершили десятиклассное образование 2340 учащихся. С 1957-1959гг. было выдано ссуд для строительства жилых домов -8079 семьям в сумме 62 801000 руб. С начала возвращения карачаевских семей было построено 10351 домов, в стадии строительства находилось - 1140 жилищных построек. Всего в области было создано 54 населенных пункта. На завершающем этапе национальной политики советского государства 19 ноября 1989г. К вопросу о историографии депортации и репатриации карачаевского народа на сегодня в свете современных архивных документов необходимо дать анализ происходящих событий, показав противоположные точки зрения сложившиеся в современной историографии. Верховный Совет СССР принял Декларацию «О признании незаконным и преступным репрессированных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечению их прав». Декларация позволила всем пострадавшим народам сбросить груз несправедливости противоправных действий, обрести уверенность и обрести чувство национального достоинства. 30 октября 1993г. Правительство РФ приняло Постановление №1100 «О мерах по реабилитации карачаевского народа и социально-экономической поддержке Карачаево -Черкесской республики», в соответствии с которым в 1994-1996гг. коренному населению области осуществлялись денежные выплаты в форме компенсации. Так, впервые 24 мая 1997г. Карачаево-Черкессия празднично отметила 40-летие возвращения карачаевского народа из ссылки, как День его национального возрождения и примирения, согласия, поскольку прочность и мощь современной России, декларирующей приоритет гуманистических и демократических ценностей, может основываться на свободе волеизъявления народов, их желании жить вместе, отраженной в изречении: «Россияне, не уроним чести, и плечом к плечу сомкнемся впредь, выстоять дано только вместе, порознь - только умереть». Использованные источники 1.Койчуев А.Д.Славные сыны Карачая.-Карачаевск,1998; Он же. Карачаевская автономная область в годы Великой Отечественной войны 1941-1945.-Ростов-на-Дону,1998; Шаманов М., Тамбиева В.А., Абрекова Л.О.Наказаны по национальному признаку. Документы и материалы.-Черкесск,1999; Кормакозов А.Ю.Гуманизм и социальная справедливость в национальных отношениях на Северном Кавказе. Ставрополь, 1994; Кущетеров Р.М. Насилие.-Черкесск,1993; Кущетеров Р.М., Кущетеров А.Х.-У.Депортация.-Ставрополь,1994 2.Бугай Н.Ф., Г*онов А.М.Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы).Министерство внутреннихдел России.-Ростов-на-Дону, 1997; 3.Карачаевцы: выселение и возвращение(1943-1957).Сб. док.-Черкесск, 1993; Народы Карачаево - Черкессии в годы Великой Отечественной войны.1941-1945гг. Сб. док. Черкесск,1990; Народы России: проблемы депортации и реабилитации. - Майкоп, 1997 Материалы Нюрнбергского процесса о массовых политических преступлениях |
Похожие:
 | Краткосрочное планирование с рефлективным размышлением по истории... Автор: Никитин Денис Анатольевич, учитель истории кгу «Зубовская средняя школа», г. Зыряновск | | Тематическое планирование. Рассказы по истории Казахстана. 5 класс Познакомить с понятием история, объяснить необходимость этого предмета. Показать, что история Казахстана часть истории мира, раскрыть... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Новая столица. Торговля византийских городов. Великий шелковый путь. Византийская империя в vi-viiв Христианская церковь |  | 1 «Новый шёлковый путь» Обзор по материалам экспертов из России, Китая и Казахстана На основании экспертных оценок дается характеристика новых международных транспортных и инфраструктурных проектов, в реализации которых... |
| Доахеменидский период Средней Азии с центром в низовьях Амударьи — область развитого ирригационного земледелия, ремесла и торговли. Через Хорезм проходил... | | Дипломная работа На тему: ”гатт/вто и его роль в развитии международной торговли” Абстрагирование Казахстана от участия в этом процессе способно лишь усугубить его и без того трудное положение. Поэтому в рамках... |
| Дистанционный курс изучения истории преподаватель: ковалева татьяна сергеевна электронная почта История России: познавательное, нравственное, культурное значение. Российская история как часть мировой и европейской истории. Закономерности... | | Муниципальная научно- практическая конференция «Фундаментальные и... Муниципальная научно- практическая конференция «Фундаментальные и прикладные исследования в области естественно – математических... |
| История Казахстана тестник 2012 Кенесары смогли захватить целый ряд кокандских крепостей на территории Казахстана: Жанакорган, Созак, Акмешит | | История Древнего Казахстана Самые ранние стоянки «человека умелого» найдены в Кении Первые люди, проникшие на территорию Казахстана были современниками питекантропа |
| Примерная тематика рефератов по истории Казахстана Карлукское государство: политическая история, военно-административное управление | | Внеклассное мероприятие, посвященное празднованию суверенитета Казахстана Какая из рек Казахстана пересекает в своем течении больше всего областей Казахстана? |
| Республики Казахстан Общеобразовательная Профильная Школа Модульного... Какова была его политика «лавирования», помогла ли она ханству, или наоборот поставила его на грань исчезновения. На все эти вопросы... | | Программа прикладного курса по истории Казахстана 10 класс История относится к важным разделам знания, потому что отражает весь опыт человечества |
| Новая и новейшая история Казахстана Казахстана возникли три основных этнотерриториальных объединения Старший, Средний и Младший Жузы. Существование жузов отразило сложность... | | Урок по теме: «Великий русский учёный Дмитрий Иванович Менделеев и его учение о периодичности» А презентация учителя к уроку «Великий русский учёный Д. И. Менделеев и его учение о периодичности» |
