История Великий Шелковый путь. Его важнейшая роль в истории Казахстана Абдибек А. С
Скачать 12.45 Mb.
|
Использованные источники
Педагогический музей Енисейской губернии в конце XIX – начале XX веков Колокольникова Е.А. Лесосибирский педагогический институт – филиал Сибирского федерального университета, Россия (филологический факультет, 4 курс) Науч. рук.: З.У. Колокольникова, к. пед. наук, доцент Красноярский педагогический музей был открыт в 1898 году по инициативе М. В. Красноженовой. Второго января 1898 года возникло объединение учителей и других лиц с целью создать подвижной музей учебных пособий. К этому времени в России было только два подобных музея: в Петербурге с 1892 года и Москве с 1893 года. До 1908 года в Сибири это был единственный Педагогический музей. В первый год с членов Музейного кружка было собрано по 20 копеек ежемесячных членских сбора и пожертвования на общую сумму 53 рубля 51 копеек. Составлялись коллекции, собирался материал. В первый год было составлено 5 коллекций с 55 предметами. Со временем средства увеличивались, поставленный спектакль дал 276 рублей 60 копеек. Поступали пожертвования, устанавливались связи с Санкт-Петербургским Музеем, выписывались пособия из центра и из Вятской земской мастерской. Пособия в количестве 581предмета хранились в квартире М. В. Красноженовой, а в начале 1900 года были переведены в III народное училище, чтоб начать их выдачу. Но многие учителя не чувствовали особой потребности в пособиях, привыкнув обходиться без них, и поэтому приходилось вести пропаганду наглядности. С 1903 года Музей переходит в число учреждений Общества попечения о начальном образовании. Первая субсидия от Общества в 1903 году была 125 рублей, а позднее 200 рублей в год. В декабре 1902 года Музей был переведен в помещение Народного дома (театра). С 1904 года Музей начал получать субсидию города Красноярска, сначала 60 рублей, а затем 200 рублей в год. С 1910 года сумма субсидии увеличилась до 400 рублей, позднее до 800 рублей, а в 1919 году – до 1000 рублей за счет Министерства народного просвещения. С 1904 года началась выдача пособий в сельские школы, но для этой цели были приобретены особые пособия на специальные средства. Пользование коллекциями для учебных заведений было бесплатным. В 1904 году при Музее была основана библиотека научно-популярного характера и мастерская дешевых картин для волшебного фонаря (суммы для расходов по мастерской были пожертвованы). Показательный отдел отсутствовал, поэтому были организованы не экскурсии, а лекции-беседы со школьниками, отвечавшие их запросам. В период с 1904-1905 год было проведено 64 беседы и совершено 1744 посещения. Работа в Музее протекала в тяжелых условиях вплоть до конца1914 года, пока не был осуществлен переход в специально оборудованное помещение в Доме Просвещения. Музей приобретает характер показательно-подвижного, «работа его встречает всеобщее сочувствие и обещание материальной помощи» [ГАКК, Ф.581, ОП.1, Д.1; Л. 106]. В 1918 году Земское чрезвычайное собрание постановило дать Музею субсидию в 5 тысяч рублей, а Союз Кооперативов – в 10 тысяч рублей. Эти суммы не были получены, так как Сибирь была отрезана от европейской части России, и не было возможности целесообразно израсходовать данные средства. 1919 год в жизни Музея был очень тяжелым: помещение потребовалось под госпиталь, и Музею пришлось «перебраться в помещение книжного склада» [ГАКК, Ф.581, ОП.1, Д.1; Л. 106]. Часть шкафов была вынесена во двор под навес, часть осталась с препаратами и пособиями в госпитале. Остались в госпитале также столы и стулья. Вернуть их не удалось, несмотря на все усилия в 1920 году. Музей не работал до 5 мая 1920 года и лишь выдавал книги. Переселение очень тяжело отразилось на пособиях и прочем имуществе, а работу и вовсе свело на нет. До апреля 1920 года работала Музейная комиссия из 12-14 человек, она составлялась из учительниц, преданных делу и работавших под руководством заведующей. В апреле 1920 года Музей перешел в ведение Внешкольного отдела Енисейского ГубНаробраза, прежняя заведующая перешла в Музей Приенисейского края, была назначена новая, выработаны и утверждены штаты Музея. Госпиталь был переведен из Дома Просвещения, и помещение было вновь возвращено Музею, но лишь две комнаты из трех. Члены прежней комиссии Музея, временно откомандированные для работы в нем, перенесли пособия и разместили их так, что уже 5 мая они стали выдаваться, а показательный отдел был открыт для осмотра желающими. Музей вновь заработал. Работа включала в себя следующие направления:
К осени работники Музея получили утверждение штатов. В Музее работало 7 человек постоянных служащих и до 5 временных: инструктор, библиотекарь, зоолог и др. Все служащие Музея были педагогами со стажем не менее 10 лет и музейной практикой от 6-10 лет. Средства Музею отпускались достаточные и с этой стороны затруднений не возникало. В 1921 году Педагогическому Музею были переданы:
Начала свою работу детская библиотека, снабжая школы и детские дома книгами через учителей. Летом 1921 года Музей принял участие в выставке внешкольного Отдела, показав образцы пособий и наиболее интересные книги. В начале 1922 года Музей пережил первую операцию по сокращению штатов. Несмотря на то, что по штатам в Музее могло быть 22 человека служащих, в состав персонала входило только 7 человек, так как эти люди вполне справлялось со всей необходимой работой. А между тем помещение Музея расширилось присоединением большой комнаты, ранее занимаемой читальней, отдел выдачи был перенесен в нее, а во внутреннем помещении был устроен показательный Отдел, рассчитанный на экскурсии в 25 человек. Установление новой экономической политики лишил Музей притока новых пособий, поступали только книги, но в незначительном количестве. В 1923 году увеличилась выдача Музея и его библиотеки, весной, в конце учебного года, многие учебные заведения проводили экскурсии. Летом для участников курсов и съездов устраивалась выставка книг научного и педагогического характера, открылась ежедневная выдача книг для членов съезда. Съезд дал 136 посещений для осмотра Музея. В этом же году были пересмотрены детские, исторические, философские книги, с целью изъятия их из общего пользования. Особое внимание было обращено на детские книги. Пополнение пособий Музея не производилось, а книги поступили в количестве 820 экземпляров. К 1 декабря 1923 года произошло второе сокращение: уволено еще трое служащих. После этого персонал Музея состоял:
В дни выдачи все четверо беспрерывно подбирали пособия, книги и записывали их. Ремонт пособий не производился из-за недостатка времени, так как оно было целиком занято текущей работой. Занятия проводились ежедневно с 16-20 часов, выдача пособий – 3 раза в неделю с 16-19 часов. Всего пособий было 18 160 экземпляров, их использовали 280 лиц и 65 просветительских и учебных учреждений. Показательный отдел представлял собой постоянную выставку, которая устраивалась каждые полгода в зависимости от интереса, возбуждаемого в посетителях. В 1922-1924 годах темой выставки была «Жизнь природы и человека в различных географических условиях». Были представлены экспозиции: север, леса умеренного пояса, тропические леса, горная область. Отдельная стенка была посвящена детским работам, иллюстрирующим школьные, классные занятия. В 1924 году тема была соотнесена с комплексным методом обучения:
Кроме того в показательном отделе Музея были размещены коллекции технические: производства стекла, выделки кожи и т.д. В шкафах за стеклами находились спиртовые и сухие препараты для биологии и зоологии. Была проведена выставка книг, полученных впоследствии. Посетителями показательного отдела являлись педагоги, учащиеся школ различных типов, слушатели курсов и все интересующиеся. Для экскурсий Музей открывался два раза в неделю. За 1925 год было проведено 93 экскурсии при 2170 экскурсантах и 537 отдельных посетителях (всего 2707 человек). Наибольшее число экскурсий пришлось на июнь месяц (23 экскурсии при 615 экскурсантах), причем 15 июня дало 246 экскурсантов. Библиотека при Музее состояла из трех основных:
В планы педагогического Музея на 1925 год входило:
Таким образом, Красноярский педагогический музей сыграл большую роль в истории образования Сибири и Енисейской губернии в частности. Он выполнял просветительскую, образовательную, развлекательную и другие функции. Музей посещали не только взрослые, но и дети. Были собраны материалы по различным отраслям жизни и науки, имелась хорошая библиотека. Педагогический Музей того времени был местом, где каждый человек мог найти для себя что-то полезное и увлекательное. Славянская гипотеза происхождения основателя княжеской династии Рюриковичей в отечественных исследованиях XVIII – XIX вв. Колотушкин А. А. Белгородский государственный университет, Россия (исторический факультет, 4 курс) Науч. рук.: В.С. Кулабухов, к. ист.н., доцент Проблема установления этнического происхождения первых «русских» князей является на протяжении уже более двух столетий одной из самых сложных и злободневных проблем отечественной истории. Решение ее затруднено значительной политизацией результатов «анализа крови» людей, волею судеб оказавшихся во главе формировавшегося государства восточных славян.[1, с. 61] Одним из самых острых стал вопрос поиска одной из «исторических родин» князя Рюрика, с именем которого отечественные исследователи прошлых столетий связывали основание Древнерусского государства. Еще в начале XVIII в. в отечественной исследовательской среде выделяются две основные гипотезы происхождения основателя княжеской династии Рюриковичей: скандинавская и славянская. XVIII и XIX вв. были временем явного доминирования скандинавской гипотезы. Учеными была выработана целая сеть доказательств скандинавского, а преимущественно шведского, происхождения первого русского князя. Но славянская гипотеза также является не менее важной, и в этот период она динамично развивалась и рассматривалась в кругах отечественных исследователей. Мнения о славянском происхождении Рюрика и варягов-руси, пришедших с ним на территорию славяно-финских племен, появились еще задолго до XVIII в. Начиная с польского историка XVI в. М. Стрыйковского, в исторической науке стало укрепляться мнение, что варяги не кто иные, как балтийские славяне.[6, с. 62] Этого мнения стал придерживаться и первый отечественный «антинорманист» М. В. Ломоносов. Он считал, что варяги пришли с юго-восточных берегов Балтийского моря; здесь между Вислой и Двиной он помещал славянское племя русь, призванное, по его мысли, в 862 году в Новгород. Исследователь утверждал, что славяне пришли в Прибалтику с юга, из Приднепровья – оттуда, где древние авторы помещали народ роксоланов; последних он считал славянами.[3, с. 21] Им предполагалось, что помимо варягов скандинавских существовали варяги-россы, жившие в Пруссии. К ним М. В. Ломоносов и причислял Рюрика, доказывая, что варяги-россы «с древними пруссами произошли от одного поколения», следовательно, были славянами. Исследовательская аргументация основывалась в основном на «Сказании о князьях владимирских» - литературно-публицистическом сочинении XVI века, в котором генеалогия русских князей возводилась к римскому императору Августу через легендарного Пруса.[5, с. 384] Другим источником М. В. Ломоносова был созданный в XVII веке «Синопсис» - историческое сочинение, к середине XVIII века уже сильно устаревшее. И в итоге тезис о славянском происхождении Рюрика, как и о родстве руссов и росколанов, не смог удержаться в науке. Первый русский историк В. Н. Татищев занял не совсем понятную позицию, одновременно принимая западнославянское происхождение Рюрика и настаивая на том, что варягами были главным образом финны с побережья Ладожского озера. Он считал, что Рюрик был членом славянской династии, но по женской линии.[4, с. 250] Свои выводы историк строил на сведениях Иоакимовской летописи, согласно которой князь был сыном средней дочери последнего новгородского старейшины Гостомысла. Вместе с тем В. Н. Татищев пишет, что «славян по всей Руси до Рюрика было много, но с пришествием Рюрика с родом варягов язык славянский был уничижен».[4, с. 250] Тем самым, им признается, что варяги, которые пришли с Рюриком, не были славянами. С их приходом славянский язык отошел на второй план, и вообще он полагал, что варяги явились в очень большом количестве. Данная версия, как видно, является своеобразным объединением норманнской и славянской теории. Хочется также отметить, что среди исследователей всегда существовала полемика по вопросу достоверности личности новгородского старейшины Гостомысла. Историки XIX в., начиная с Н. М. Карамзина, не слишком жаловали его своим ученым вниманием, считая личностью фольклорной.[2, с. 110] Но в анналах Фульденского монастыря, одного из крупнейших центров европейской книжной культуры, и в Ксантенских анналах под 844 годом содержится запись, касающаяся западнославянского прибалтийского племени ободритов, среди предводителей которого назван некий Гостомысл. Приведенное указание о нем дало подтверждение для своих построений тем исследователям, которые в XIX в. отстаивали гипотезу об ободритском происхождении Рюрика. Земли ободритов располагались на побережье Балтийского моря вдоль рек Одер и Эльба и соседствовали с Ютландией на северо-западе. Как свидетельствует Адам Бременский, полабских славян называли рарожанами, или рериками, по имени их главного города Рерика, который являлся крупным торговым центром.[6, с. 64] Есть версия, что название города произошло от слова «ререг», или «рарог», что означает «сокол». На этом основании некоторые историки, начиная с Д. И. Иловайского и С. А. Гедеонова, предполагали, что имя Рюрик имеет западнославянское происхождение. Помимо созвучия слов, сторонники этой гипотезы приводят систему дополнительных аргументов. Так, по мнению С. А. Гедеонова, для шведского конунга имя Рюрик (Hraerekr) также странно и необычайно, как для русского князя имена Казимира или Прибислава; вследствие чего норманнская школа должна или отказаться от шведского происхождения Рюрика и выводить его уже не из Швеции, а из Дании или Норвегии, чем подрывается все учение знаменитейших корифеев скандинавизма. Однако имя это, по мысли исследователя, отнюдь не редкое, хотя в самой династии Рюриковичей оно употреблялось не часто. С. А. Гедеонов, как и М. В. Ломоносов, считал варягов балтийскими славянами, при этом уделяя особое внимание «августианской легенде» о выходе Рюрика из земель балтийского Помория или Пруссии, основой которого, как считал историк, остается убеждение, что варяги жили не в Швеции, не в упландском Родене, а на берегах реки Вислы, то есть были западнославянского происхождения. Он был уверен, что не от сказки об Августе и Прусе родилось предание о поморской отчизне варяжского князя, а наоборот. Но в настоящее время эта версия не слишком распространена в исторической науке. Однако проникновение поморославянского населения на север Руси зафиксировано археологическими раскопками. Также приверженцы «ободритской» теории активно ссылались и на так называемые «знаки Рюриковичей». Речь идет о широко известных знаках, обнаруженных на древнерусских монетах со времен князя Владимира, на ранних печатях князей, глиняной посуде, мечах и многих других предметах. Начиная с Н. М. Карамзина, эти знаки стали считать родовой принадлежностью князей Рюриковичей. Часть исследователей видела в знаках воинскую эмблему: якорь, шлем, топор с двумя лезвиями, так называемую франциску. Другие полагали, что это некое геральдико-нумизматическое изображение: светильник, церковный портал, птица – норманнский ворон или голубь. Распространенной была версия о том, что это государственная эмблема: трезубец, часть византийского скипетра, держава и даже скифский скипетр. Существует мнение, что знак являлся символом княжеской собственности, весьма распространенной в домонгольский период. Одна из интерпретаций знака имеет прямое отношение к теории ободритского происхождения самого Рюрика. С. А. Гедеонов впервые предложил прочтение знака как изображение сокола[6, с. 65] Эту идею впоследствии развил О. М. Рапов. На основании изучения изображения и данных орнитологии он предположил, что знак представляет собой схематическое изображение летящего вниз сокола. Исследователь пришел к выводу, что сокол являлся древним тотемом рода Рюрика. Выводы О. М. Рапова, увидевшего в «знаках Рюриковичей» символ сокола, могут быть признаны лишь в качестве гипотезы. Хотя, впрочем, какое-то влияние прибалтийских славян на происхождение Рюрика могло иметь место, поскольку, с одной стороны, полабские славяне активно контактировали с Ютландией и Фризией, с другой – с новгородскими землями. Возможно, Рюрик по одной из линий и мог иметь славянские корни. В целом, проведенное исследование славянской гипотезы происхождения основателя княжеской династии Рюриковичей в отечественной историографии XVIII-XIX вв., показывает, что она основывается, прежде всего, на родстве варягов с балтийскими славянами. Из них же, как видно, выводится и сам князь Рюрик. Данная гипотеза базируется на сведениях ряда письменных источников, как отечественного, так и иностранного происхождения. Но следует признать, что достоверность этих сведений в современной науке зачастую подвергается сомнению. И в частности это происходит вследствие достаточной идеологизации сведений некоторых отечественных источников, таких как, «Сказание о князьях владимирских». Несмотря на некоторую критику исследований XVIII-XIX вв., касающихся славянского происхождения Рюрика, стоит отметить, что они дали значительный материал для последующих исследований советских и современных отечественных историков и явились хорошим подспорьем для их проведения. |
Похожие:
 | Краткосрочное планирование с рефлективным размышлением по истории... Автор: Никитин Денис Анатольевич, учитель истории кгу «Зубовская средняя школа», г. Зыряновск | | Тематическое планирование. Рассказы по истории Казахстана. 5 класс Познакомить с понятием история, объяснить необходимость этого предмета. Показать, что история Казахстана часть истории мира, раскрыть... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Новая столица. Торговля византийских городов. Великий шелковый путь. Византийская империя в vi-viiв Христианская церковь |  | 1 «Новый шёлковый путь» Обзор по материалам экспертов из России, Китая и Казахстана На основании экспертных оценок дается характеристика новых международных транспортных и инфраструктурных проектов, в реализации которых... |
| Доахеменидский период Средней Азии с центром в низовьях Амударьи — область развитого ирригационного земледелия, ремесла и торговли. Через Хорезм проходил... | | Дипломная работа На тему: ”гатт/вто и его роль в развитии международной торговли” Абстрагирование Казахстана от участия в этом процессе способно лишь усугубить его и без того трудное положение. Поэтому в рамках... |
| Дистанционный курс изучения истории преподаватель: ковалева татьяна сергеевна электронная почта История России: познавательное, нравственное, культурное значение. Российская история как часть мировой и европейской истории. Закономерности... | | Муниципальная научно- практическая конференция «Фундаментальные и... Муниципальная научно- практическая конференция «Фундаментальные и прикладные исследования в области естественно – математических... |
| История Казахстана тестник 2012 Кенесары смогли захватить целый ряд кокандских крепостей на территории Казахстана: Жанакорган, Созак, Акмешит | | История Древнего Казахстана Самые ранние стоянки «человека умелого» найдены в Кении Первые люди, проникшие на территорию Казахстана были современниками питекантропа |
| Примерная тематика рефератов по истории Казахстана Карлукское государство: политическая история, военно-административное управление | | Внеклассное мероприятие, посвященное празднованию суверенитета Казахстана Какая из рек Казахстана пересекает в своем течении больше всего областей Казахстана? |
| Республики Казахстан Общеобразовательная Профильная Школа Модульного... Какова была его политика «лавирования», помогла ли она ханству, или наоборот поставила его на грань исчезновения. На все эти вопросы... | | Программа прикладного курса по истории Казахстана 10 класс История относится к важным разделам знания, потому что отражает весь опыт человечества |
| Новая и новейшая история Казахстана Казахстана возникли три основных этнотерриториальных объединения Старший, Средний и Младший Жузы. Существование жузов отразило сложность... | | Урок по теме: «Великий русский учёный Дмитрий Иванович Менделеев и его учение о периодичности» А презентация учителя к уроку «Великий русский учёный Д. И. Менделеев и его учение о периодичности» |
