Предисловие к разделу

не нужно, так как заранее неизвестно какой путь лучше.

146 - здесь мы имеем дело скорее не со способом (см. Толкователь) а с методом, который (как и способ) даже у одного и того же индивидуума может быть разным в зависимости от ситуации (в его понимании).

147 - здесь применен термин «тип», ранее был «способ» - это не одно и тоже, т.е. происходит подмена понятия.

148 - указанная ассоциация вызывает большие сомнения.

149 - это не традиционный, а догматический тип.

150 - нельзя. Традиционный тип: так было всегда, вероятно так будет и впредь. Традиционный тип лежит в основе работы всех информационных систем - это вера в то, что предпринятое действие приведет к успеху. Иначе наступит паралич действия.

151 - более чем спорное утверждение.

152 - вот здесь Дж.Сорос абсолютно прав.

153 - он не избегает, он зачастую не видит этого, но преодолевает научным методом.

154 - критерии есть, так как жизнь человека протекает в реальном, а не умозрительном мире, что исключает существование у психически здоровых людей заданной модели (типа) мышления. Реально живущие и действующие люди поступают, несмотря на его грандиозные финансовые успехи, несколько иначе, чем описывает автор. Другое дело, что в больших системах, одной из которых является общество всегда имеется достаточно большое количество ограниченно дееспособных людей. Именно эти люди становятся жертвами всевозможных аферистов, спекулянтов и т.п. деятелей. За примерами далеко ходить не надо все помнят МММ.

155 - критерии есть, многое зависит от того «какова сама традиция».

156 - способен.

157 - умеет.

158 - не будут.

159 - т.е. Дж. Сорос убедительно показывает, что традиционный тип мышления в его интерпретации не существует (т.к. там дано определение мышления догматического типа, который присущ всего лишь отдельным людям, но не обществам в целом).

160 - но откуда эта вера взялась, и насколько отличаются современные типы от тех древних. Ведь идея «открытого общества» сродни идее духа дерева. Общество существует само по себе, а на него навешиваются в силу собственного разумения либо неразумения различные ярлыки: «открытое», «закрытое», «приоткрытое», «традиционное», «экстравагантное», от кутерье...

161 - любой тип мышления не с состоянии увидеть что-либо, видит сам человек, а не его тип мышления. Кроме того, людей, обладающих вымышленными типами мышления, в природе не существует - они есть только «на бумаге». Реальный же человек , как утверждает и сам Дж. Сорос, не придерживается раз и навсегда заданных ему правил, тем более, что он их обычно и не понимает.

162 - структура чего?

163 - абсолютно в любой, реально существующей, а не вымышленной, системе.

164 - т.е. не является традицией. Но тогда зачем вышеприведенные рассуждения? «Зачем?» станет ясно потом.

165 - из машины.

166 - не только может, но так оно и есть. Используя язык, люди (интеллект) превращают изменяющийся мир в стабильные образы, которыми можно уже оперировать.

167 - как минимум, бездоказательное суждение: сила здесь просто непричем.

168 - Доказательство сомнительно и голословно: существует достаточно большое количество альтернативных путей, которые автором замалчиваются.. Достигнуть цели можно, например, доказав правоту господствующей идеи (точки зрения), показав ложность других, их нецелесообразность или невозможность внедрения...

169 -??? - с точки зрения культуры мышления, применение подобных оборотов является признаком того, что «здесь что-то не чисто»: то ли автор не разобрался, то ли он голову нам морочит.

170 - великолепный образец смешения понятий. Много чего наследуется личная собственность, физические и интеллектуальные качества, права и титулы, связи и т.п. - не превращаясь при этом в частную собственность. Причем сама частная собственность, также не превращается в титулы и права. Удивительно.

171 - Понятие частной собственности означает абсолютное владение без каких-либо обязательств. Если это так, то действительно частной собственности на землю быть ни в коем случае не должно. Земля - среда обитания.

172 - закон ради закона.

173 - то есть естественное положение вещей, что мы обычно и наблюдаем в природе.

174 - в данном контексте оборот кажется странным, так как неуместен.

175 - сомнительное утверждение. Сохраняться могут не отношения, а их видимость для невнимательно внешнего наблюдателя, но не участника событий (отношений).

176 - Откуда они берутся? Куда направлен вектор этого выбора? - возможности есть всегда, останавливает человека обычно воспитание.

177 - вот это правильно, но зачем тогда все остальное? Оказывается дело не в типах,

178 - т.е. метод.

179 - в случае если он ложен.

180 - похоже Дж.Сорос был удивлен, когда обнаружил, что Горбачева и его «команду» национальные интересы Советского Союза не беспокоили.

181 - что это может значить для нас?

182 - возрастает роль ТНК.

183 - генеральный секретарь КПСС, первый президент СССР, действия и бездействие которого во многом способствовали уничтожению СССР (России).

184 - т.е. из слов Дж. Сороса ясно, что вопрос о дееспособности (вменяемости?) нашего генерального секретаря, первого и последнего президента СССР уже тогда ставился под сомнение.

185 - если взаимодополняющие, то зачем разрушать.

186 - Интересная мысль приходит в голову. А может быть Горбачеву дали эту схему «со стороны»? Эта мысль на самом деле не такая нелепая, как может показаться на первый взгляд.

187 - весьма сомнительное утверждение: если это «взаимодополняющие альтернативы» (с ударением на первом слове, иначе - это химера), то удаление одной из них это - не созидание, а разрушение целого. Скорее всего в теоретической схеме отношение «взаимодополняющие» не использовалось.

188 - игра слов - вдумайтесь в содержание словосочетания «взаимодополняющие альтернативы».

189 - такие люди называются авантюристами, когда результаты их деятельности приносят вред ттолько им самим, и преступниками, жуликами, проходимцами, если страдают другие.

190 - ограничения «закрытого общества» - снять, ограничения «открытого общества» - внедрить.

191 - самоорганизацию чего?

192 - скорее менее.

193 - правильно, обычно удается делать подобные дела за счет «жертвы».

194 - более древнюю, но тогда - более низкую.

195 - более чем странная.

196 - имеет место быть, тот самый экспорт революции «большевизм», с которым вроде бы борется апологет «открытого общества».

197 - вопрос о «неправильности размещения средств», остается вопросом. А судьи кто? Например, с точки зрения экологии что-то может быть правильно, а с точки зрения получения прибыли то же самое - неправильно.

198 - выделенная часть в комментариях не нуждается.

199 - ???

200 - Почему речь идет о времени? Какое время имеется ввиду? До какого года должно (!) быть все изменено?...

201 - напомним читателю, что книга издана на Западе и в 1989 г., а у нас «модернизированный вариант» - в 1991 г.

202 - чего нельзя сказать сейчас (на момент написания книги), но это значит, что менталитет западных народов (менталитет «открытых обществ»? - разрушителен (что мы видим из истории) или, по крайней мере не созидателен (как показывает Дж.Сорос).

203 - начинают ли? Ведь если они не начинают (а это так), то все разговоры Дж.Сороса приобретают совершенно другое звучание (особенно для жителей страны - России, в разрушении которой он участвовал и участвует в настоящее время).

204 - народы умели жить вместе, не умели элиты.

205- о военной угрозе - это миф. Уж кому кому, а Дж. Соросу известно, что СССР Военной (!) угрозы не представлял. И официальная доктрина и народ были направлены на решение оборонительных задач. Кстати расширение НАТО на Восток, военные вмешательства на Ближнем Востоке свидетельствуют об агрессивности именно Запада.

206 - Сорос уверен, что гражданский конфликт будет?

207 - есть такая поговорка «кто о чем, а вшивый о бане». Так и здесь - финансист о деньгах.

208 - так ли это, даже в данном контексте.

209 - а возможно, что и не получит, но рекомендации давать все равно будет.

210 - история последних лет показывает, что никто и не собирается отказываться от этого - мир-то перенаселен.

211 - после чего СССР перестал существовать.

212 - «избиратели просто не понимают» - и все тут. Но ведь на то они и избиратели, чтобы не понимать. Иначе была бы создана другая система.

213 - сам же строит свои действия на антикоммунизме.

214 - т.е. сам Джордж Сорос прекрасно и четко понимает, что «открытое общество» - нежизнеспособная химера, и навязывание этой доктрины нам - преследование именно его интересов, но не наших. Требуется ли это России и ее народам? - большой вопрос.

215 - как они это смогут сделать не являясь таковым.

216 - очень сомнительное, а, точнее, совершенно неверное утверждение.

217 - также сомнительное утверждение.

218 - совершенно правильно.

219 - технология принятия решений.

220 - столько же культур мышления.

221 - !!!

222 - ситуации, они на то и ситуации, что это не последовательность а суть событий. Так что здесь нет даже предмета для разговора.

223 - поскольку ситуация не является последовательностью, то и нет ловушки.

224 - другими словами, что «каждый отдельно взятый человек не является существом разумным». Известно, что лучше всего идет в форме диалога. Диалектическое мышление - спор с самим собой.

225 - в настоящее время реализуется у нас на практике.

226 - время работает против нас.

227 - к вопросу о ноосфере и вмешательству в естественные экологические процессы.

228 - обе части фразы сомнительны. Скорее всего это не так.

229 - судя по всему эта книга первой половины века (издатели не указали даты ее нвписания).

230 - он превращается в человека знающего.

231 - в том числе: отсутствие гражданской позиции.

232 - Глава1 из учебника: Биология / Слюсарев А.А., Жукова С.В.- К.: «Вища школа», 1987 - адаптированная для настоящего учебного пособия - (адаптация и комментарии к главе - В.Г).

233 - диалектико-материалистическое.

234 - Высшая ли? Скорее - более поздняя.

235 - топология.

236 - живые системы создают информацию и затем уже обмениваются ею между собой.

237 - и все же, что такое свойство?

238 - с передачей ли информации? - скорее просто с реакцией.

239 - раздражимость связана с реакцией на изменения во внешней среде, то есть с изменением гомеостаза (равновесия) между организмом (живой системой) и средой. И если реакция «правильна», то устанавливается новое равновесие.

240 - вынуждены.

241 - создание.

242 - не только это, а еще, например, внутривидовых и межвидовых отношений (поведения), взаимодействий и т.п.

243 - в неживой природе подобным образом «ведут» себя кристаллы и минералы.

244 - таким же образом они могут и исчезнуть. Правда, с гораздо меньшей степенью вероятности, что обуславливается необходимостью проникновения изменений в генетический механизм всех (или достаточно большой части) живущих на данный момент представителей вида. Тем не менее для борьбы с вредителями сельского хозяйства, или с «пчелами убийцами» подобные методы использовались и, вероятно, используются до сих пор.

245 - появился новый тип информационных систем - социальный, а не «форма существования материи».

246- непонятно, что это такое? Диалектическим единством (?) характеризуется не жизнь, как таковая, а наше понимание (точнее не столько понимание, сколько представление) процессов, протекающих в мире. Но причем здесь жизнь.

247 - и хищников, которые ускоряют и даже, определенным образом, обеспечивают генетический (естественный) отбор.

248 - передается.

249 - т.е. при определенных внешних по отношению к нему условиях.

250 - информацией.

251 - в том числе и одноклеточных.

252 - информацией.

253 - вещей, тел.

254 - учебник для медицинских специальностей.

255 - при условии, что не будет атомной войны или других социально-экологических катаклизмов, выполнение которыми функции «обратной связи» вернет систему в состояние «близкое к исходному», но все же от него отличающееся.

256 - обмен происходит также и между человеческими организмами.

257 - у животных точно так же.

258 - как личности.