Образовательная программа для учащихся «Славянская мифология»
Скачать 465.06 Kb.
|
Содержание программы. Введение в славянскую мифологию и её современные источники -3 часа. Значение мифологии в развитии сознания человека, в осмыслении общей картины мироустройства. Миф как выражение особой формы общественного сознания, присущий людям на разных стадиях развития. Верование в одушевление всей природы (анимизм) и дальнейшее олицетворение её в мифических образах. Наделение волей окружающих предметов. Мифы как колыбель, из которой выросли этика, литература, искусство, религия, наука. Славяне – крупнейшая в Европе группа родственных народов. Три ветви современных славян: восточные (русские, украинцы, белорусы); южные (болгары, сербы, черногорцы, хорваты, словенцы, боснийцы-мусульмане, македонцы); западные (поляки, чехи, словаки, лужичане). Особенность славянской мифологии: стремление объяснить все явления действительности сразу, целостно в их взаимосвязи. Объяснить вещь или явление означало рассказать об их возникновении. Борьба христианства с языческими верованиями славян. Вторичные– письменные, фольклорные и вещественные – источники информации о верованиях славян: летописи, фольклор (сказки, былины, обрядовые песни, заклинания и т.д.); археологические находки – наиболее достоверный источник; этнографические материалы (описание семейных, календарных и прочих обрядов; описание жилища, одежды и т.п.); язык. История находки «Велесовой книги». Мифы о происхождении мира у славян -4 часа Наличие мифов о происхождении мира во всех культурах. Миф о мировом дереве. Дерево как ось мира, основа мирового порядка, центр мироздания. Роль дуба. Первоначально дуб означал «дерево» вообще. Мировое дерево как трехчастная модель мира, созданная человеком древнекаменного века. Деление космоса на три части: Верхний, Средний и Нижний мир. Верхний мир населен богами, в Среднем живут люди и животные, а в Нижнем мире – умершие и силы враждебные человеку: змеи, драконы и др. Отражение веры в жизнь после смерти и в существование другого мира, который находится внизу, в погребальных обрядах. Мировое древо на страницах написанных на кириллице книг в букве Ж. Дерево Князя Игоря и А.С. Пушкина. Яйцо как прообраз космоса: скорлупа – это небо, пленка – облака, белок – вода, желток – земля. Яйцо как «начало всех начал», сотворение всего сущего из яйца. В болгарских и сербских загадках солнце называется «Божьим яйцом», а звездное небо — «решетом, полным яиц». Славянские праздники, связанные с возрождением природы, праздники весны слились с большим христианским праздником Пасхи. Пасхальные яички — символ света, появления на свет, возрождения. Главным героем мифа творения стала Богиня. Миф о сотворении мира Птицей-Девой из яйца. Сначала не было ничего, кроме Океана и Воздушного пространства. Из воздуха соткалась Дева, которая принимает вид Птицы. Движение воздуха вызывает третью стихию – Ветер. Миф о сотворении мира из кусочка ила, глины, земли, поднятого со дна океана в клюве птицы, одной или двух. В мифе присутствует безбрежный океан и две птицы, нет людей. Общепланетарная катастрофа 8122 года до н.э. - Вселенский Потоп. Род как Прародитель, Родник Вселенной, Отец богов. Заключение Рода в яйце, его раскрытиие, рождение Родом Любви – Лады–Матушки. Рождение Родом Сварога небесного четырёхголового – главного из богов. Неизменность мира в Мифе о Дереве, его стихийное развитие в мифе о яйце, его создание разумной силой в мифе о птице. Связь мифов о происхождении мира с образом жизни славян. Славянские боги -14часов. Славянское язычество как обожествление стихий. Ирий-сад (Вырий-сад) — древнее название рая у восточных славян, в котором по ту сторону облаков живут боги. Души людей-праведников сопровождает туда маленький бог Водец. Жаворонки, которые хранят ключи от неба и на своих крыльях несут весну из райских садов. Общеславянские идолы, «капь»,требующие кровавых жертвоприношений. Культовые сооружения — Капища, которым служили жрецы-волхвы, кудесники, гадатели, предсказывающие будущее. Сварог («небесный») — небесный бог, бог небесного огня, олицетворение неба и Вселенной, податель культурных благ; мужская половина, ипостась Рода; «бог-отец». Сварог населил землю и создал первых людей из камня, а затем дал им законы. Он разделил людей на семьи, научил их земледелию и кузнечному ремеслу и олицетворял земной огонь, подаренный его отцом людям. Иногда его почитали как бога войны и побед. Древние славяне всегда почитали огонь. Считалось, что ему присущи очистительные и целебные свойства. Многие века в купальскую ночь прыгали через костры.В новый дом обычно торжественно переносили огонь из старого. Самым любимым и добрым богом считали наши предки старшего сына Сварога — Дажьбога. Сам Дажьбог считался у древних славян подателем всяких земных благ, богатства, счастья, благополучия, неиссякаемым источником жизни. бог солнца и плодородия; олицетворение солнечного света; «дающий бог», бог — податель благ. Его представляли себе красивым и сильным юношей, молодым князем; верили, что он наделяет человека физической силой, здоровьем, мудростью и мастерством. Сын Сварога считался прародителем славян и первым земным царем и законодателем. Его сестра Утренняя Заря выводит на небосклон его белых коней; другая сестра, Вечерняя Заря, их заводит. Бог грозы (грома) и войны, подобный Зевсу, Юпитеру и Индре; покровитель военной дружины и ее предводителя — князя. Создание государственности с центром в Киеве закономерно сопровождалось выдвижением на первое место бога князей и воинов — Перуна, которому присягали. Перун в образе всадника на коне или на колеснице ездит по небу и поражает молниями и громом своих противников. После победы Перуна освобождаются похищенные (запертые) его противником воды. Приняв христианство и окрестив в 988 г. свой народ, киевский князь Владимир с тем же усердием, с каким прежде возводил их капища, начал их уничтожать. Изваяние Перуна было свергнуто с почетного места и привязано к конским хвостам, дотащено до Днепра и сброшено в воду. В народном сознании, в преданиях и сказаниях воплотился он в пророка Илью, что ездит по небу на огненной колесице. А затем и в богатыря русского Илью Муромца. Род — древнейшее славянское божество, творец Вселенной, всего видимого и невидимого мира; безличное божество, «отец и мать всех богов». Родом называли всю Вселенную. Род, как правило, выступал в двух ипостасях: как бог Вселенной и как домашний бог-предок, пращур; возможно, культ Рода как бога-предка со временем трансформировался в культ домового. Считалось, что Род, находясь на небе, вдувает жизнь во все живое; он оплодотворяет землю с помощью дождя и росы. Поверье о росе, опадающей с небес в виде тумана-облака, которая посылается богом неба Родом как все содержащая влага жизни, как божественная оплодотворяющая сила. Рожаницы — женские божества плодородия, родительницы жизни. Праздники Рода и рожениц, древних божеств плодородия, посвящались новому урожаю и происходили в августе или в начале сентября. Считалось, что Рожаницы будто были небесными хозяйками Мира, явившимися людям в образе двух созвездий — Большой и Малой Медведиц. А так как древнерусское название созвездий Медведицы — Лось, то изображали Рожаниц как полуженщин – полулосих. Когда младенец появляется на свет, в небе зажигается дарованная Рожаницами новая звездочка, и от них зависело, будет ли судьба младенца счастливой или несчастной. Доля и Недоля — счастье и несчастье, судьба и несудьба, удача и неудача. В древности это были две сестрицы, девы судьбы, — небесные пряхи, которые пряли нить жизни каждого человека. У Доли, красавицы, улыбчивой помощницы богини Макоши, текла с веретена ровная, золотистая нить, в то время как угрюмая, кудлатая Недоля пряла нитку неровную, кривую, непрочную. Такова и участь выпадала: кому-то удачная, кому-то злая, одним — дар, талант, другим — бесталанность. Приветливая Доля может завести поначалу дружбу со всяким человеком, но, разобравшись в его натуре, уходит от злодея или ленивца. Суденицы — девы жизни и судьбы, которые определяют судьбу человека при его рождении. Велес Волос — бог богатства, торговли и скота, а также бог мудрости; покровитель волхвов, пастухов, торговцев, поэтов и т.п. Считалось, что он наделяет человека талантами и физической красотой, хорошим голосом и слухом, высоким ростом и т.п. Волос-Велес был очень архаичным божеством, восходящим, возможно, к охотникам палеолита, маскировавшимся в звериные шкуры. Его почитали как медведя, «лесного царя», которого молили о сохранности всякой скотины от лесных зверей и воспринимали как бога — покровителя скота. Со временем бог скота, богатства и плодородия неизбежно приобретал и некоторые земледельческие функции. Велес считался проводником в загробный мир и вообще мог олицетворять подземное царство усопших. Сближение культа Велеса с земледелием: ведь в сознании древних пахарей умершие предки, предаваемые земле, должны были содействовать плодородию и урожаю. Связь Велесова дня с христианским праздником Богоявления. Святки — время особого разгула нечистой силы («страшные вечера»), во время которых участниками игрищ и гуляний были ряженые, причем среди них главенствовали маски медведя и быка, пекли обрядовое печенье, изображающее скот: «коровки», «рожки», «баранки». Бог Святовид, Световид, у поляков — Свентовид, у чехов — святой Вит как покровителем земных плодов и войн.Самый известный храм Святовида, описанный средневековым автором Саксоном Грамматиком, находился в Балтийском море на острове Рюген, где жило славянское племя руян. В деревянном здании, украшенном арками и рисунками, с красным потолком, стоял идол выше человечёского роста. Имел он четыре лица, глядевших на четыре стороны света. В одной руке держал лук, в другой — выкованный из металла рог с вином. На бедре его висел огромный меч в серебряных ножнах. А вблизи идола висели седло и узда. Охраняли бога 300 конников и столько же стрелков. Славяне считали Святовида пророком, оракулом. Говорил он с людьми устами своего жреца. Но был день в году, когда он являл народу все свои четыре лика. Проходило торжество по окончании жатвы, в августе. Во двор храма вносили огромный круглый пирог из пряничного теста, внутри которого прятался один из жрецов. Семаргл, Симаргл — божество растительности. Имя его, возможно, происходит от слова «семя» (Семаргл), что могло выражать его связь с молодыми всходами, - божество низшего порядка, которое представлялось славянам в обличье крылатого пса, охраняющего семена и посевы! Лада— в общеславянской традиции богиня плодородия и судьбы, красоты, любви (иногда даже несчастной) и бракосочетаний, а также богиня веселья и всякого благополучия, покровительница девушек и женщин. Имя Лады было известно фольклору всех славянских народов: Она и ее дочь Леля являлись рожаницами, небесными хозяйками мира. Леля зажигает в сердцах людей любовь, ей для этого достаточно хлопнуть в ладоши Лелеять — значит к чему-то бережно, любовно относиться. возвращаются в свое гнездо и, по преданию, приносят в клюве супругам младенцев. Еще одно чадо богини Лады — Полеля. Это улыбающееся божество в венке из цветов шиповника. Само имя Полеля (по-леля) означает «следующий после Лели». Ибо вслед за любовью следует брак, супружество. Создав семью, встретившись с первыми трудностями семейного быта, супруги вспоминали еще об одном сыне Лады. Звали его Дид, и он считался покровителем супружеской жизни. Младшенькую дочь Лады, Дидилию, навещали в основном женщины, ибо была она богиней материнства. Ярило, Яр-Тур, Яровит, Яр-Хмель — веселый и разгульный бог страсти и удали; олицетворение весны, пробуждающейся от зимней спячки природы; воплощение могучей весенней силы, богатырской удали, молодецкого веселья и ярой страсти; древний славянский бог плодородия, «яри». Имя Ярила, как и другие слова с корнем –яр- было, очевидно, связано с представлением о весеннем плодородии Культ Ярилы был весьма близок к античным культам умирающего и возрождающегося бога плодородия вроде Диониса и бога любви Эрота. «Похороны Ярилы» обычно приурочивались к дням летнего солнцестояния и были широко распространены в России. Морана, Морёна, Мара, Маржёна — богиня зимы, смерти, темноты и болезней; у южных славян летучий призрак зимы. Марена была связана с сезонными ритуалами умирания и воскресения природы, а также с ритуалами вызывания дождя. Марена воспринималась славянами не только как богиня, отбирающая у людей жизнь, но и как воплощение мороза, тьмы, зимы, и само имя ее сближалось с угасанием жизни. Как у восточных, так и у западных славян Мареной (а также Смертью, Зимой, ведьмой и пр.) называлось соломенное чучело, воплощение смерти, мора и зимы, которое мастерили весной, в марте, из соломы, тряпок и пр. и затем торжественно уничтожали. Эта традиция сохранилась в проводах зимы во время Масленицы. Наши предки были твердо убеждены, что сначала боги сотворили великанов, а уж потом людей. Когда еще только создавались материки и моря, места на земле было очень много, поэтому все получалось таким громадным и просторным. И самые первые существа, которых сотворили боги, тоже были огромные: великаны. Особенно нравились они богу Велесу, оттого и названы в его честь: «велий» — означает большой, великий. И уже они по приказу богов насыпали высокие горы, прорыли русла рек и падины озер, рассадили леса. Многие из них имели имена: Горыня, Дубыня, Усыня. У великанов были жены-волотки — великанши, богатырки. Баба-Алатырка или Баба-Горынинка, например, ни в чем не уступали мужьям, а, разъярившись, даже превзойти их могли. Великаны перестали существовать, так как одни из них погибли в борьбе с чудовищными змеями, другие были истреблены богами за гордыню и вред, приносимый людям, а кто-то погиб от голода, не в силах себя прокормить. Мир духов древних славян -7 часов. У кикиморы нелегкий нрав. Тощенькая, маленькая, голова с наперсточек, а злобности и каверзности в ней на троих хватит! А уж так быстра и увертлива, что и не уследить за нею. Считается, что отцом кикиморы был огненный змей, а сама она проклята еще до своего рождения. Тайком пробравшись в избу, поселяется кикимора в подполье или за печкой. И дальнейшие ее дела зависят от того, понравятся ей хозяева или нет. жена домового Неумехам и лентяйкам своими каверзами сильно жизнь портит. Дворовой, дворовой хозяин, дворовик, дворный – домашний дух, хозяин всего двора. По некоторым поверьям, во дворе дворовому не подвластны только куры, а все домашние животные находятся в его власти: он может ухаживать и присматривать за ними, но может также обижать и мучить их, если они ему не приглянутся. Овинник. Как видно из названия, жил этот дух в овинах (на гумнах) — строениях, где крестьяне в старину снопы сушили. Известно из древних книжных памятников, что именно в овинах наши предки-славяне чаще всего молились огню-Сварожичу. Потом там поселился овинник, который сидел в самом дальнем углу днем и ночью, — глаза горели калеными угольями, как у кошки, да и сам он был похож на огромного кота — весь черный и лохматый, сажей измазанный. Суждено было овиннику стеречь овин, чтоб огонь не разгорелся больше нужного, чтоб не было пожара; следить за укладкою снопов, наблюдать за временем и сроками, как и когда затоплять овин, не позволять делать этого под большие праздники. Баня всегда имела огромное значение для славянина. В нелегком климате это было лучшее средство избавиться от усталости, а то и изгнать болезнь. Но в то же время это было таинственное место. Здесь человек смывал с себя грязь и хворь, а значит, оно само по себе становилось нечистым и принадлежало не только человеку, но потусторонним силам. Как и во всяком месте, здесь обитает свой дух. Это банный, банник, байник, баинник, баенник — особая порода домовых, недобрый дух, злобный старикашка, облаченный в липкие листья, отвалившиеся от веников. Банник со всеми своими гостями и челядью любит попариться после двух, трех, а то и шести смен людей, а моется он только грязной водой, стекшей с людских тел. Банная бабушка, баянная матушка, банниха, банница, байница — в русских поверьях женский дух, обитающий в бане; дряхлая добрая старушка, покровительница знахарок и повитух, способная излечить человека от всех болезней. По поверьям, она всегда приглядывает за роженицей с ребенком, когда они еще находятся в бане, и обычно бывает доброжелательна к больным и слабым. Леший живет чаще всего в еловых и сосновых борах и редко подается на глаза человеку. Изображают его одетым в звериную шкуру, с рогами и копытами. Когда бродит по лесу, то достает рукой до верхушек деревьев, а выйдет на полянку или опушку — становится маленьким. Из лесной чащи леший выходит редко, свято блюдет права сородичей и соседей — полевика, домового и других духов. Зато над лесной живностью он полный хозяин. Когда лесным обитателям грозит беда, хозяин заботится о них. чаще он не столько вредит людям, сколько проказничает, шутит. Наибольшая радость для лешего — это сбить человека с дороги, завести в лесную чащобу и, напустив тумана, заставить его кружить на одном месте. Полевик – дух, охраняющий хлебные поля. Любимое время его – полдень. Тогда и можно увидеть этого маленького старичка с телом черным, как земля, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы. Живет он в поле только весной и летом, во время всхода , роста и созревания хлебов. С начала жнитва наступает для него нелегкая пора: приходиться бегать от острого серпа и прятаться в недожатых полосках. В последнем снопе – последний приют его. Как и все духи, полевик любит, чтобы его задабривали как можно чаще. Дабы полевые духи могли перезимовать без нужды и заботы, крестьянин оставляет несколько несорванных яблок, а на току пригоршней обмолоченного зерна, и за это ожидает на будущий год хорошего урожая. Водяной, водяник (царь-водяник), водовик, водяной дедушка — дух, обитающий в воде; хозяин воды, «водяной царь». В народных поверьях водяной мог быть и живой водной стихией, ее олицетворением, и мифическим хозяином воды, и обитающим в воде нечистым духом (так, водяного нередко именовали водяным чертом). 2.Наши предки верили, что водяные — это потомки тех нечистиков, которых бог низвергнул с небес, а они упали в реки, озера и пруды. У водяных есть свои стада коров, лошадей, свиней и овец, которых по ночам выгоняют из вод и пасут на ближних лугах. Водяные женятся на русалках и красивых утопленницах. Русалка— женский демонический персонаж, связанный, главным образом, с водой, лесом и полями. Образ русалки многопланов. Так, русалка могла одновременно выступать как водный, лесной и полевой. Издавна им посвящались русалии — празднества, позднее совпавшие с днем Троицы. Летом, начиная с Троицына дня, русалки оставляют речные и озерные омуты и выходят на землю. Для жительства русалки выбирают себе плакучие березы. Болотник (болотяник, болотный) — злой дух болота, где он живет с женой и детьми. Женой его становится дева, утопшая в болоте. Болотник — родич водяного и лешего. Болотница — родная сестра русалкам, тоже водяница, только живет она на болоте, в белоснежном цветке кувшинки с котел величиной. Она неописуемо прекрасна, а в цветке сидит, чтобы спрятать от человека гусиные свои ноги, вдобавок — с черными перепонками. Завидев человека, болотница начинает горько плакать, так что всякому хочется ее утешить, но стоит сделать к ней хоть шаг по болотине, как злодейка набросится, задушит в объятиях и утащит в топь, в пучину. Славянские календарно-обрядовые праздники -3 часа. Связь праздников с годовым циклом жизнедеятельности и с мифологическими героями. Святки, коляды – один из самых больших, шумных и веселых многодневных народных праздников - две недели зимних праздников, начинающихся с Рождества Христова и заканчивающихся Крещением. На этот период попадает зимний солнцеворот, Васильев день (Новый год), делящий святки пополам, Рождество Христово (7 января) и Крещение (19 января). В восточнославянской мифологии существовал ритуальный персонаж, связанный с Новым годом - Авсень (Овсень, Баусень, Таусень, Усень). Божество Авсень – «возжигающее солнечное колесо и дарующее свет миру», божество, олицетворявшее поворот солнца и приводящее с собой утро дня или утро года. Первая половина святок - святые вечера; вторая половина – страшные вечера. Страшные вечера – это время разгула нечистой силы и появление на земле душ умерших. Очистительные обряды: подметание в доме и выбрасывание мусора в пустынные места подальше от дома, сожжение рождественской соломы или разжигание костров, надписывание освященным мелком крестов на дверях и воротах. На святки во многих места производили «обновление огня»: гасили в домах все огни и зажигали новые от «живого огня». Ряженые повсеместно участвовали в игрищах, разыгрывали различные сценки, участвовали в колядовании, обрядовых обходах. Девичьи гадания о судьбе и замужестве. Гадание как контакт с нечистой силой. Масленица — один из самых древних народных праздников; воплощение плодородия и имя обрядовой куклы, чучела, олицетворявшего зиму и смерть и уничтожавшегося в конце праздника. «Сырная» неделя, предшествующая Великому посту и разделяющая в славянском народном календаре два его главных сезона — зиму и весну. Стремление представителей христианства уничтожить масленицу, так как она сопровождалась маскарадами, обжорством, игрищами, однако это так и не удалось: её лишь сократили до восьми дней. Основными забавами на масленицу являлись катания с гор и на санях, игрища и кулачные бои, а также пиршества, на которых ели обрядовую пищу — блины, оладьи и пр. Одним из главных событий праздника был обряд встречи и проводов масленицы. Масленица была, в первую очередь, праздником молодежи и молодожёнов. Сжигание в костре чучела масленицы и остатков «масленичного обжорства» (блины, яйца, лепешки и проч). Иван Купала – день летнего солнцестояния. Сегодня праздник рождества святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (24 июня/7 июля). День свадьбы бога-солнца (вероятно, Ярилы), центральный акт солнечной свадьбы – купание солнца в водах (отсюда и название – «купала»). Возжигание обрядовых костров, купание в реках и озёрах, ритуальный сбор различных трав и кореньев в ночь со дня Аграфены Купальницы на Ивана Купала. В древние времена одним из главных годовых праздников считали русалии – праздник «макушки лета», «огня и воды». Празднование продолжалось около 12 дней и включало в себя множество различных обрядов и обычаев для обеспечения достатка и благополучия. Он начинался с очистительных обрядов – все домочадцы отправлялись в бани и там мылись и парились (чтобы восстановить силы и отогнать болезни). В это время мыли даже старых больных людей и натирали целебными травами. Общие столы: «в складчину» готовили угощение (обычно постную кашу), увеселения и игрища, костры на берегах водоёмов, купание в водоемах и в росе. Иногда такими игрищами руководила особая девушка, её звали Купала. Этот праздник связан с культом растительности. Хороводы вокруг срубленной березки, венки и цветочные гирлянды-пояса, живокость брали в руки, когда прыгали через костёр. Сбор целебных трав, кореньев, букетов из специальных трав. Обобщение материала курса – 1 час. Особенности верований различных славянских племён. Картина взаимоотношения славянских. Обрядовая жизнь славян. Годовой круг праздников. Календарные песни, заклички, присказки, поговорки. Обеспечение реализации программы. Технология обучения Предмет “Славянская мифология” базируется на большом объёме новой для ученика информации. Чтобы на занятиях иметь возможность не рассказывать, а обсуждать, размышлять, спорить, анализировать, мы подготовили учебное пособие и перенесли насыщение ребёнка информацией на самостоятельное домашнее чтение. Этапом организации учебной деятельности учащихся является блок учебного-тематического плана. Программа включает в себя 5 блоков, объединённых общим содержанием. Изучение каждого блока строится по следующей схеме: введение в тему; обмен первичными представлениями детей по этой теме; выбор вопросов, на которые они хотят найти ответы; знакомство с документальной основой, отражающей данную тему (в том числе, через домашнее чтение), и трактовкой данных учёными; анализ и обобщение данных, формулировка выводов; поиск ответов на поставленные ранее вопросы; выполнение детьми поисковых и творческих заданий; проведение проверочной работы и совместное подведение итогов изучения темы. Особенностью преподаваемого курса является обилие новых для ребёнка, хотя и слышанных когда-то, терминов, понятий, имён. Для упорядочивания этой работы в течение всех занятий будет вестись терминологический словарик. Со словарём будет вестись работа разного характера: прогностическая, когда дети будут пытаться дать своё определение какому-либо понятию до получения научного культурологического определения, чтобы позднее сопоставить с ним исходное представление; этимологическая, в которой дети будут стремиться узнать происхождение слова и найти слова, основой для которого оно послужило; социологическая, связанная с проведением опроса среди своих знакомых, выявляющего использование ими и понимание ряда понятий. Язык является одним из артефактов, на основе изучения которых мы постигаем тайны славянской мифологии. Мы будем предлагать детям задания исследовательского характера в области русской словесности, направленные на поиск веера современных слов, связанных с ключевыми понятиями славянской мифологии, и на попытку осознать причины наличия связи понятий, объяснить их взаимосвязь. Тем самым мы будем формировать стремление и способность анализировать структуру слова, постигать его сущность через смысловое значение корнеобразующей части. Степень включённости ребёнка в образовательный процесс варьируется в зависимости от его интереса и желания через разнообразие домашних заданий: социологический миниопрос; сочинительство своих мифов; художественное чтение или театрализация фрагментов мифов, их изображение в рисунках; выполнение прикладных работ в виде узоров, оберегов; написание рефератов; ведение историко-культурных исследований, создание генеалогического дерева бога, карт расселения героев мифов и т.д. Нам представляется важным осуществление учета индивидуальных особенностей детей через выбор ими форм самостоятельной деятельности в изучении славянского фольклора, выполнение творческих заданий по созданию ситуаций погружения в эпоху, поиск ответов на проблемные вопросы в области исторического исследования. Вопросы и задания для учащихся |
Похожие:
 | Темы рефератОВ: Алкивиад и Александр Македонский как носители ценностей... Античные воззрения на культуру и природу человека: Гомер, Гесиод, Тит Лукреций Кар |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Славянская мифология. «О небе и земле», «Солнце и Месяц», «Свет и тьма», «Род и Макоша», «Домовой», «Леший», «Мифология растений».... |
| Реферат Славянская мифология Методическая разработка интегрированного урока географии и информатики в 8 классе | | Реферат: славянская мифология Какие виды источников можно еще использовать, чтобы трансформировать, древнеславянские языческие верования? |
| Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год | | Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год |
| Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год | | Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год |
| Рабочая программа дисциплины «Славянская мифология и фольклор города» Программа рассмотрена на заседании кафедры русской и зарубежной литературы (протокол №1 от «21» сентября 2013 г.) | | Славянская мифология и очень древние надписи Руси. По этим темам нами написано много статей; однако вопрос о применении этих надписей для исследования древней славянской мифологии... |
| А. С. Пушкин и славянская мифология Слово "культура" происходит от слова "культ" вера, обычаи и традиции предков. Тот, кто забывает это,- не имеет права считаться культурный... | | Общество кирилла туровского гомельская специализированная славянская... Международная науч конф. (2007, Гомель). V международная научная конференция “Славянская фразеология в ареальном, историческом и... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины фтд. 5 Мифология Кольского... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Религия Древней Греции Эволюция древнегреческой мифологии: от хтонических... Мифология древних греков была одним из самых замечательных явлений в культуре средиземноморских народов. Но ни эта мифология, ни... |
| Центр духовно-нравственного и творческого развития личности Образовательная... В целях повышения безопасности жизнедеятельности учащихся начального звена Московского района г. Чебоксары и в рамках плана учебно-воспитательной... | | Образовательная программа для учащихся 1 класса по направлению «Экологическое воспитание» Авторская внеурочная образовательная программа для учащихся 1 класса по направлению |
