Урок внеклассного чтения по повести В. Г. Короленко «Слепой музыкант»

Скачать 0.6 Mb.

Название	Урок внеклассного чтения по повести В. Г. Короленко «Слепой музыкант»
страница	11/11
Дата публикации	20.12.2014
Размер	0.6 Mb.
Тип	Урок

100-bal.ru > Литература > Урок

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

3.12. Александр Иванович Куприн (1880 – 1938) «Гранатовый браслет» и «Олеся»

Тема ленивого сердца.

Герои живого чувства:

Олеся

Желтков

Аносов

Мудрость жизни, неспособность творить зло, вера в добро, способность любить, душевная красота, чуткость, мучительность раздумий.

Люди с «ленивым сердцем»:

Иван Тимофеевич

Вера

Анна

Николай Николаевич

Василий Львович

Неспособность к критической самооценке, самодовольство, сытость, чувство собственного превосходства, эгоизм, неискренность, лень. жестокость.

Непосильной оказалась любовь для человека с ленивым сердцем, для которого стремление к комфорту заглушает другие желания.
Главную особенность эпохи Куприн увидел в том, что из мира уходит любовь, и виноваты люди, боящиеся думать, чувствовать, жить.
Обделяя самих себя, они несут горе другим, убивая вспыхнувшие чувства холодом непонимания и равнодушия.
Человек, постоянно убегающий от испытаний, от напряжения, от боли, от риска, от ответственности, не сможет стать сильным, он сознательно разрушает себя, культивируя беспомощность.
Пренебрежение любовью влечёт роковые последствия: сама природа отомстит за это.
Рассказы Куприна помогают понять, чего мы можем лишиться, предаваясь сердечной лени, отдаваясь ей во власть.

3. 13. Андрей Платонович Платонов (Климентов) «Котлован»

История создания. 7 ноября 1929г. ст. Сталина «Год великого перелома»,

обоснование политики сплошной коллективизации,

«начало развёрнутого наступления на кулака»,

«ликвидация кулачества как класс».

Тема. Поиску истины противостоят многообразные идеологии, претендующие на универсальность объяснения жизни: от технократических до ортодоксальных социалистических, о сути которых говорит Сафонов: «Не есть ли истина лишь классовый враг?» Прошлое – крестьянская Россия, настоящее – строительство Котлована, будущее России – детство и воскрешение.

«Я теперь ни во что не верю».

Утопия

Грандиозный мираж – могила

«Усомнившийся Макар» - «Котлован»

тема маленького человека , 1929-1930 - 1987 №6 «Новый мир»

Вощев – вообще – «вотще», сомневающийся человек из народа, прошедший гражданскую войну (30 лет – ситуация нравственного выбора). Жизнь в поисках истины ( христианская традиция), правды «общего и отдельного существования».

«Так могилы роют, а не дома».

Сюжет. Индустриализация и коллективизация.

Реализация грандиозного плана социалистического строительства – возведение единого общепролетарского дома, «куда войдёт на поселение местный класс пролетариата» - в городе, в деревне – создание колхозов и «ликвидация кулачества».

Конфликт общечеловеческой истины и исторической реальности: «Спастись в пропасти котлована».

Котлован

Автор – инженер Прушевский; Пашкин Л. И. – бюрократ, активист в деревне – социально-политическая функция. Нарушение связей человека с прошлым, с домом-очагом, с обществом, со словом как фактом культуры и жизни человека.

Время действия. Конец лета – начало марта 1930г.

Колхоз имени Генеральной линии партии – комизм и трагическая сущность происходящего.

Пространственно- временная организация текста. Рамки повести раздвигаются в глубину времени и необъятное пространство космоса.

Главная художественная задача писателя не описание конкретного исторического события, а философское обобщение эпохальных преобразований, размышление о смысле и цене фундаментальных разрушений в национальной и мировой истории.

Смысл финала. «Где четыре времени года?» - мольба; смерть Насти (Анастасия – воскресшая) – возвращение к матери – смерти; крах необретённого «советского смысла жизни»; победа древнего мифа над утопией строительства всеобщего дома…

3.14. Анна Андреевна Ахматова «Реквием» 1935-1940 г.г.

История создания. Аресты сына (1938-1939); расстрел Гумилёва; смерть Мандельштама. «Вместо предисловия» - 1957г.; эпиграф – 1957г.; первая публикация - Мюнхен, 1963г.

Смысл названия:

1) католическое богослужение (заупокойная месса);

2) симфония Моцарта.

Жанр. Поэма (лиро-эпическое произведение; лирическое: предисловие, посвящение, эпилог; эпическое: сюжет).

3 плана: реальный (арест); вечный (евангельский); обобщённо-исторический (история России).

Тема. Столкновение бездуховного государства и духовно сильной личности.

Героиня – вечная женщина-страдалица; Мать-Богоматерь.

Сюжет и композиция.

Экспозиция. Вступление.

Завязка. 1главка. Арест.

Психологический сюжет. Болезнь матери:

2 гл. Колыбельная.

3 гл. Попытка осознания происходящего.

4 гл. Из прошлого.

5 гл. Наступление сумеречного состояния.

6 гл. Пророчество.

Эпический сюжет:

7 гл. Приговор – аналог казни.

8 гл. К смерти.

9 гл. Безумие и память.

Кульминация. 10 гл. «Распятие».

Развязка. Эпилог – утверждение силы духа, дающей надежду на бессмертие.

Идейное содержание. Наступает великий час жертвы («высокий крест») – спасение человечества. Реквием – памятник силе духа и материнской скорби о распятом народе.

Художественное своеобразие.

Символы:

- горы, река, крест, ангелы, звёзды (Апокалипсис);

слёзы – печаль;
голубь – святость;
река – вечность.

Реминисценции (отзвук иного произведения в поэзии, музыке):

Библия («О, не рыдай мене»);
Пушкин («каторжные норы», «Памятник»).

Аллюзия (соотнесение описываемого или происходящего в действительности с устойчивым понятием литературного, исторического и мифологического порядка):

«стрелецкие жёнки».

3. 15. Александр Исаевич Солженицын «Матрёнин двор» (1956) 1953г.

1963 – первая публикация.
«Не стоит село без праведника»

Тема. Русский народный характер в различных обстоятельствах несправедливой жизни нашей; тема маленького человека.

Рассказчик Игнатич – «Затеряться в нутряной России»

Матрёна Васильевна - символическое воспроизведение народной судьбы в образе женщины-крестьянки (Матрёна Тимофеевна «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт».

Образ России:

1) исконно-русская, «кондовая» - «Высокое поле»;

2) советская – «Торфопродукт»; «Тургенев не знал, что можно по-русски составить такое»

Композиция.

Экспозиция. «Вот куда завела меня мечта о тихом уголке России».

Прошлое Матрёны Васильевны.

Завязка. «…связь и смысл её жизни …пришли в движение».

Развитие действия. Борьба родственников за матрёнину избу – «две недели не давалась трактору разломанная горница», «конец её жизни всей».

Кульминация. «…а лицо осталось целёхонькое, спокойное, больше живое, чем мёртвое».

Развязка. «…есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».

Идейное содержание. За противоречием между советской современностью и общественно- политическими условиями жизни и устоями национального характера выявляется общечеловеческий смысл конфликта. Героиня оказывается в центре вечного противостояния добра и зла, пытаясь совестью своей, самой жизнью соединить края пропасти.

Образ Матрёны – патриархальность, народное, нравственное начало, совершенное бескорыстие, согласие с судьбой, гармония с миром, даже если он жесток и равнодушен, природная неспособность пенять на судьбу, на людей, на время, на власть; вера в конечную справедливость, надежда на её воплощение; незлобивость и доступность людям, неизъяснимая любовь к самой жизни – вот характер праведника, русский характер. Матрёна – символ праведности, подтверждение исконно-доброй сущности национального характера.

Приёмы создания образа:

портрет («Утех людей всегда лица хороши, кто в ладах с совестью своей»);
речь («певучая»);
интерьер (бедность, фикусы, колченогая кошка, грязно-белая коза, тараканы; «Не гналась за обзаводом…Не гналась за нарядами. За одеждой, приукрашивающей уродов и злодеев».

отношение к жизни, к людям (смирение, бескорыстие, совесть, боязнь показаться «барыней», сила и удаль; религиозность, необразованность, деликатность, отсутствие бабьего любопытства).
воспоминания (юность, любовь, разлука).

Обобщённо-философский смысл. Избяная, деревянная Россия сталкивается с железным ХХ веком с железной хваткой корысти и рассыпается по брёвнышкам.

3. 16. Татьяна Толстая «Факир»

Тема. Новое освещение темы «маленького человека»: экзистенциальная глубина частной жизни, механизм опошления.

Факир – индийский волшебник;

Филин – мудрая птица, символ мудрости.

Главный приём – антитеза.

Мир героини поделён на две части:

Её жизнь

Настоящая жизнь (Филин)

Дом на окраине: мрак, «мир, кладбищенски страшный и унылый», «тусклые зелёные обои», «гранёный стаканчик абажура», «тусклая теснота и т. д.

Семья: муж, который «любит всё спортивное, оптимистическое», дочь, собака.

Внутренний мир: «третьесортное бытие, унижения, тычки в душу»; «Кто-то безымянный, равнодушный, как судьба, распорядился…»

Мечта: приобщиться к чему-то более высокому (Большой театр – «…без всяких восторгов давила танцовщиц взглядом…»;.быть приглашённой в гости к Филину, стать его женщиной, бросить мужа.

«Гигант», «нефрит», «султан», «щедрый владелец золотых плодов».

Дом: «дворец», «розовая гора», «неприступная башня», «тепло и свет», «фортепьянные рулады», «где розы знать не знают ни о каком морозе, ветре, тьме…»

Портрет: «чистый, небольшой, в домашнем бархатном пиджаке, маленькая рука отяжелена перстнем», «брови дегтярные, прекрасные анатолийские глаза – как сажа, бородка сухая, серебряная, с шорохом, только у рта черно – словно уголь ел».

Отношения с людьми: «дамы у него… – коллекционные, редкие»; «Филин с людьми умеет…»; «неутомимый, способен подбирать кого попало…»; «насыщает голодных и поит жаждущих, он махнёт рукой – и расцветают сады, женщины хорошеют, зануды вдохновляются, а вороны поют соловьями».

Внутренний мир: «паштет редкостный», пирожки – тарталетки, любимая чашка, посуда – Веджвуд, собака, умеющая подогревать ужин; «Всё преходяще… Вздохнём о мимолётности бытия и возблагодарим создателя за то, что дал нам вкусить того-сего на пиру жизни».

Сюжет. «Потеря рая». Встреча – «обычный человек», «как собака», «как школьник»; звонок Аллочки – «самозванец», «притворялся, мимикрировал, жалкий карлик, клоун в халате падишаха» - «виноват, разоблачён, попался»; «Твоё дерево с золотыми плодами засохло, и речи твои – лишь фейерверк в ночи, минутный бег цветного ветра, истерика огненных роз, во тьме над нашими волосами»; «…воспоём окраины, дожди, посеревшие дома, долгие вечера на пороге тьмы… хрупкую золотую паутину и первый лёд, первый синеватый лёд в глубоком отпечатке чужого следа».

Идейное содержание. Человек выбирает жизнь. Он создатель. Филин умеет видеть прекрасное, умеет радоваться жизни, умеет быть счастливым не убиваясь, умеет создать праздник не только другим, но и себе («…нагло ел треску под музыку Брамса, и на стол перед собой поставил вазу с белыми гвоздиками»).

Художественные особенности:

лирически-субъективное исповедальное начало;
разнообразие художественных условностей (поток времени, воспоминания, внутренние монологи, диалоги);
языковые особенности (лексика – материально-вульгарная, идеально-возвышенная; условность, способность к иронии);
символика (свет – тьма);
образность («несчастный волк» – «воет Галя»; «шорох волчьей шерсти»; «шевеление озябшей свёкольной ботвы» - «затаись и тихо зверей, накапливая в зубах порции холодного яду»).

Литература.

Аркин И. И. – Словесность по стрелкам и порциям. - Русский язык и литература, №12, 1990.
Любимов О. И. – Путь к художественному слову. - Русский язык и литература №12, 1990.
Опорные конспекты: помеха или помощь? Русский язык и литература, №6, 1991.
В. Г. Короленко. Избранное. - Москва, «Просвещение, 1987.
Турьянская Б. И., Комиссарова Е. В., Гороховская Л. К., Виноградова Е. А.

Литература в 8 классе. Урок за уроком. М., 2001.

Золотарёва И. В., Крысова Г. А. Поурочные разработки по литературе в 8 классе. М., 2002.
Кулешов В. И. – История русской литературы ХIХ века. – Москва, «Высшая школа», 1983.
Базанова А. Е. – Русская литература ХIХ века. - Москва, 2001.
Агеносов В. В.- Русская литература ХХ кека. – Москва, 2000