Реферат Славянская мифология
Скачать 408.32 Kb.
|
Ярило. С  ейчас практически не сохранились письменных источников, в которых можно было бы встретить упоминание о Яриле – славянском солнце, тем не менее, достоверно известно, что оно играло немаловажную роль в поздних верованиях народа и продолжало ее играть вплоть до конца прошлого века. Под верованиями народа я так же подразумеваю регулярное празднование Ярилиных игрищ или попросту – Ярилок. Традиция празднования, естественно, изменялась со временем, да и в разных частях русской земли была иная. Однако, значимость Ярила была примерно одинаковой везде – оно символизировало плодородность и плодовитость, как растений и скота, так и самих людей. Отмечали праздник традиционно в конце весны – начале лета и обыкновенно славяне, а впоследствии и русские люди предавались пьяному разгулу, пели песни и выбирали человека, который должен был играть роль Ярила на этот раз – его одевали подобающе, в одежды, обвешанные колокольчиками и ленточками, голову убирали цветами. Чаще всего Ярило двигался впереди шествия, с колотушкой в руках, народ позади него же бил в барабаны. Также, есть еще свидетельства о Яриле, сохранившиеся по сей день. С одним из них мы постоянно сталкиваемся в повседневной жизни – слова с древним корнем «яр», смысл которых тесно связан с сущностью Ярила, обозначающим весну и любовь, готовность к продолжению рода. Например, слова ярость и яриться, в русском и украинских языках означающие пыл, жар, багроветь, горячиться, кипятиться, разжигать желание любви. Иное упоминание – черты Ярила, которые после принятия Христианства перенял частично святой Юрий (Георгий). Во – первых, мена их созвучны, во – вторых, Юрий, как и языческий дух, обозначал приход весны и плодородие. Более того, схожи и обряды Ярилиных гуляний и дня «весеннего» Юрия. Купала. (Купало) С  этим божеством произошла довольно странная история – а точнее, объединение его языческого культа с более поздним – христианским культом Иоанна Крестителя. Как такое могло произойти? На самом деле, в этом нет ничего удивительного, ибо множество христианских святых покровительствовали тем же вещам, что и языческие духи и особенности первых были часто идентичны с особенностями последних. Однако, в данной ситуации я бы назвала причиной слияния двух культов стремительный ход истории, стирающий истинные значения слов и переиначивающий их на иной лад. Так произошло с именем Купалы, имеющим старинное происхождение и цепляющимся корнями за индоевропейский глагол, значащий: кипеть, вскипать, страстно желать. Также, этот корень сохранился в русском и болгарском языках и значил: волноваться, бурлить, подниматься (о хлебе) и бродить (о вине). Мы можем увидеть непосредственную связь Купала с плодородием и подобными природными силами и солнцем, его культ во многом схож с культом Ярила. На эту же мысль нас наталкивает время, в которое отмечается праздник Купалы – день летнего солнцестояния. Со временем древний смысл слова начал забываться и его все чаще стали отождествлять с современным словом «купаться». А когда христианский праздник Иоанна Крестителя (крещение подразумевает погружение в воду трижды) наложился на языческий обычай, имя Ивана Купалы было полностью объединено с именем христианского святого, и народ стал понимать смысл ритуала, как всеобщее купание. Таким образом, произошло удивительное – появился культ, сочетающий в себе поклонение двум совершенно противоположным силам – жгучему солнцу и воде. Культ Матери – Земли. Плодородная, дарящая жизнь Земля считалась Матушкой не только во времена языческие, но и множество веков после. Ее боготворили и считали знаком богатства, ведь она давала людям хлеб: «Будь богат, как земля святая!». Также, землю отождествляли со здоровьем и чистотой. Даже сейчас сохранились некоторые на первый взгляд забавные обычаи, связанные с волшебными свойствами земли – например, ею лечат головную боль и моют руки перед едой, когда нет воды. Также, существовала традиция брать с собой в путешествие мешочек с родной землей, которая считалась могла придать сил в трудную минуту и принести удачу. «Ну, помогай, мать сыра Земля!» (цитата – художественный мультфильм «Илья Муромец и Соловей разбойник») У хлебопашцев в те времена появилось огромное количество запретов и правил по отношению к земле – пахать и копать ее можно было только в определенное время. Связано это было с древним поверием о том, что Земля и Небо – супруги, а Земля – мать хлеба, который на ней рождается после того, как небо оплодотворяет ее дождем. Следовательно, как и любая мать, Земля беременеет, и нельзя ее тревожить в это время. Нельзя было во время засухи пытаться разбить землю, ведь бить родную матерь - негоже, поэтому же запрещалась матерная брань. Многие особенности почитания Земли позже перенесли на Богородицу. Культ воды. Водной стихии славяне поклонялись активно, основной целью этого поклонения было вызвать дождь во время засухи, ведь славяне были уверены, что ублажив воду на суше, можно было вызвать благодатную воду с неба. Для того, чтобы открыть поток воды с неба, язычники старались открыть земные ключи, то есть, высохшие, иссякшие, не действующие источники воды. Славяне расчищали их и молились подле. В сохранившихся рукописях есть упоминания о множестве обрядов, связанных с водой – о гаданиях, молитвах, клятвах (даже супружеских), лечении и принесении жертв, нередко человеческих. За последние столетия эти обряды, безусловно, изменились, приняли христианскую форму. К ключам люди шли, вооружившись иконами, молитвами и священниками, воду освящали, однако под всей этой религиозной атрибутикой, данная традиция – суть есть языческий обряд. К воде необходимо было относиться с должным почтением – отсюда сейчас общеизвестно, что в воду нельзя плевать и мочиться, ведь такое поведение подразумеват желание плюнуть в глаза собственным родителям и самому Богу, к тому же вода может затаить обиду. Вода испокон веков очищала и охраняла словенцев – заговоренной водой окропляли себя, дом, скот (позднее, обряд деформировался в обряд окропления святой, а не заговоренной водой). Вода, которую черпали из источников в специальные дни (Ивана Купало) считалась целебной. Особую силу воде придавали помещенные туда растения, угли из печи – предположительно, отсюда пошел обычай кидать монетку в водоем. Культ дерева. Поклонение деревьям было также широко распространено в древней Руси, как и поклонение огню, воде и земле, особенно дубу – дереву бога молний Перуна. Ему нередко приносили в жертву животных, известен случай, когда современные историки обнаружили на дне Днепра старинный дуб с девятью кабаньими челюстями внутри. До наших времен дошли только косвенные упоминания о священных рощах – специальных местах, где деревья обладали особой силой, и рубить внутри них даже сухие ветки категорически запрещалось. Приведу в пример краткое изложение древнего мифа о дереве «Исколена», названное так в связи с тем, что, согласно преданию, выросло из колена умершей в роще девушки. Итак, дерево даровало исцеление души и тела всем, кто приходил за помощью к нему, но однажды местный священник объявил подобный культ языческим и приказал срубить дерево. Однако, верующие в страшную кару за такое деяние славяне наотрез отказались трогать растение. Тогда, священник сам вызывался срубить чудесную липу, но при первом же ударе топора из – под коры хлынула кровь и ослепила нарушителя. Позже, по совету крестьян, он принес извинения дереву и прозрел. У деревьев часто венчались и часто проводились богослужения, хотя всегда находились протестанты, считающие подобные действия – остатками языческий «молений в рощеньи»  ифы о сотворении земли, природы и человека.Космогония – так принято называть часть мифологии, содержащую поверия о возникновении всего сущего – земли, людей и так далее. Такие мифы нашего народа почти не сохранились, потому что большинство книг, содержащих различные теории появления мира, в котором мы живем, в основном уничтожались ярыми борцами за теологическую теорию создания вселенной. Так или иначе, на данный момент известные мифы этой тематики – смесь некоторых культов, окончательно приобретшая очертания уже после крещения Руси. Мифы о сотворении воды, земли, гор Наиболее распространенной была дуалистическая теория, повествовавшая о двух создателях мира – Боге и другом, который со временем становится врагом божиим, именуемом Сатаной, Люцифером, Лукавым. Славянам представлялось, что сначала не было ничего, кроме массы, состоящей из воды и земли, напоминавшей тесто для пирога. Для начала, Творец с помощью Сатаны отделил землю от воды, и появилась твердь земная. По иной версии легенды, у Сатаны никак не выходило вытащить землю из воды, и Бог приказал ему наковырять землю из под ногтей. Сатана посыпал ею воду и появился кусок земли. Бог устал и лег спать, а Сатана, озлобившийся из – за недостатка собственного могущества, замыслил утопить Бога. Он бегал по земле, пытаясь опустить того в воду, но как только он приближался к воде, она отдалялась и образовывались новые территории почвы. Тогда Сатана, решив, что земля сейчас тонкая, выроет яму до воды и утопит Бога в ней. Однако, сколько ни копал, не вышло, только огромная дыра образовалась. Тогда Бог проснулся и сказал, что Стана бессилен и стихии ему не повинуются и что яма им для него и вырыта (ад). Сотворив землю, Бог установил ее на двух рыбах, плавающих в океане и перманентно опускающихся и поднимающихся. (От этого зависело, засушливым ли выдастся год).  Землетрясения случаются, когда рыбы движутся. Все неплодородные и неудобные для проживания места, по мнению славян, появились таким образом: Сатана припрятал щепоть земли за щекой и когда Бог приказал земле расти, земля за щекой также повиновалась, и Сатана стал плеваться, поэтому горы, болота и иные – плевки на землю Сатаны. Иная версия происхождения гор – Бог и Сатана сжимали жидкую сначала Землю и, отжимая влагу, оставляли горы в местах выступающей от сильного давления земли. Первый огонь на земле разжег черт. Бог послал вниз архангела Михаила, чтобы тот добыл огонь. Архангел, завязав разговор с чертом, незаметно воткнул в огонь палицу и побежал. Черт почти настиг его, но Бог вмешался и велел Михаилу бросить палицу. Она ударилась о камни, и появились искры, и так люди поняли, как разжигать костры. Моря, реки и озера были выкопаны птицами, по божиему велению собравшиеся вместе. Небо, солнце, месяц С  озданная Богом и Сатаной Земля – плоский овал, сходящийся с небом по краям. Небо – своеобразный твердый потолок, имеющий семь в большинстве версий этой легенды слоев, предназначенный для небожителей. На нижних слоях пребывают души святых, на средних – ангелы, а на последнем, золотом – Бог. Недаром нам хорошо известно выражение «Быть на седьмом небе от счастья». Много говорили о местах, где земля сходится с небом. Некоторые считали, что люди там обыкновенные, только женщины во время стирки вешают белье на рога месяцу, иные утверждали, что такие места кишат дикими одноглазыми людьми. О том, что есть Солнце, одной точки зрения у древних славян не было: Солнце было и огромной ангельской свечей, и искрой, неизвестно как удерживающейся и горящей в небе, и отблеском Божьего Лица, и Божьим окном. Но, суть у него была одна - оно представлялось людям, как царь неба, святой и праведный, который ежедневно обходит неподвижную землю, а ночью отправляется на отдых, уступая место Месяцу. Здесь также нет единого мнения. Чаще, Месяц держали за младшего брата Солнца. Прямо на месяце есть заслонка, которую открывает и закрывает святой Юрий. Славяне считали, что звезд на небе ровно столько, сколько людей на земле. Звезда зажигается и гаснет в момент рождения и смерти человека. Также, бытовала теория, что звезды – свечи, которые Бог на небе зажигает ночью. Радугу словенцы считали живым существом, которое опускает один свой конец в водоем, чтобы испить из него. У радуги семь цветов – по количеству небес. Пройти под радугой считалось несчастливой приметой: поговаривали, что у проходящего может смениться пол. Буря, Метель и Вьюга – три сестры, живущие со своим братом Вихрем на острове Буяне. Мороз – древний старик, который машет кнутом и приносит холод своими движениями. У древних славян было всего два времени года – Зима – старуха зубами из железа и Лето – красивая девушка, которые периодически состязаются друг с другом. Мужчина и женщина Главной гипотезой возникновения человека на земле было создание его Богом из глины, земли, праха. Как и легенды о сотворении земли, эти легенды появились достаточно поздно. Участие Сатаны в создании человека в мифах проявляется очень четко и преобладает над «официальной» версией. Эта мысль имеет еще более яркое выражение в тех мифах, где человек был создан только Сатаной, а Бог только дал ему душу, чтобы оживить. Появление разных народов славяне объясняли тем, что черт варил в котле смолу и бросал туда травы. Раз засунул руку в котел – вышел украинец. Не доварил – решил черт. И так, по мере кипения, вытаскивал черт из котла людей разных национальностей, вплоть до татарина. Древнерусские волхвы рассказывали о том, что Бог, парясь в бане, вспотел, обтерся ветошкой и сбросил ее вниз. На земле Сатана поднял ветошку и из нее создал человека. Согласно одной из древних украинских легенд, люди были вылеплены Богом из глины. Животные, птицы, рыбы Все славянские сказания о созидании нашего мира делятся на дуалистические и приближенные к евангельским, я в своем исследовании больше уделяю внимания тем отходящим от канонической версии поверьям, ведь я в большей степени изучаю мифологию славян, чем религию, хотя лично я считаю, что любая религия – общепринятая мифология. Итак, сохранившиеся легенды повествуют о том, что создание животных – итог небольшой игры между Сатаной и Богом – Бог создавал одно полезное и красивое существо, а Сатана, в ответ, безобразное и вредоносное. Затем, Бог принялся создавать людей, а у завидовавшего ему Сатаны вышел только козел (ведь создавали они существ по своему подобию), но даже козла он не смог оживить, пришлось просить помощи. Было огромное количество легенд ,связанных с появлением конкретных животных, но их бесчисленное множество – так что приведу в пример несколько кратких:
ифы о загробной жизни.Основой практически любого мифологического учения является теория о том, что существуют два мира, измерения – наш, в котором мы живем, видимый и осязаемый и так называемый иной, потусторонний мир, являющийся родиной различных мифических существ и упокоищем душ усопших. Эти два мира крепко связаны между собой и в некоторые моменты времени граница между двумя реальностями расходятся и в эти моменты, с помощью магии, обрядов и иных ритуалов, есть шанс увидеть души покойников, просачивающиеся в наш мир сквозь эти щели. Со сверхъестественной силой человек взаимодействовал постоянно, такие силы можно задобрить или напротив – отпугнуть. Надо заметить, что не все потусторонние существа хотят человеку зла, но все равно представляют некую угрозу, ведь они – «оттуда». |
Похожие:
 | Реферат Славянская мифология Методическая разработка интегрированного урока географии и информатики в 8 классе | | Реферат: славянская мифология Какие виды источников можно еще использовать, чтобы трансформировать, древнеславянские языческие верования? |
| Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год | | Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год |
| Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год | | Темы рефератОВ: Алкивиад и Александр Македонский как носители ценностей... Античные воззрения на культуру и природу человека: Гомер, Гесиод, Тит Лукреций Кар |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Славянская мифология. «О небе и земле», «Солнце и Месяц», «Свет и тьма», «Род и Макоша», «Домовой», «Леший», «Мифология растений».... | | Рабочая программа дисциплины «Славянская мифология и фольклор города» Программа рассмотрена на заседании кафедры русской и зарубежной литературы (протокол №1 от «21» сентября 2013 г.) |
| А. С. Пушкин и славянская мифология Слово "культура" происходит от слова "культ" вера, обычаи и традиции предков. Тот, кто забывает это,- не имеет права считаться культурный... | | Славянская мифология и очень древние надписи Руси. По этим темам нами написано много статей; однако вопрос о применении этих надписей для исследования древней славянской мифологии... |
| Общество кирилла туровского гомельская специализированная славянская... Международная науч конф. (2007, Гомель). V международная научная конференция “Славянская фразеология в ареальном, историческом и... | | Образовательная программа для учащихся «Славянская мифология» Развитие эмоционально-чувственной сферы ребенка является важным в формировании основ личности, так как современное прагматическое... |
| Религия Древней Греции Эволюция древнегреческой мифологии: от хтонических... Мифология древних греков была одним из самых замечательных явлений в культуре средиземноморских народов. Но ни эта мифология, ни... | | Реферат по литературе по теме «Мифология древнего Египта» Будучи в Северной Африке единственной страною, орошаемой большой рекой, Египет обязан этой реке Нилу – своим плодородием и культурой,... |
| Репрезентация проблемы национального самосознания в русской классической... План: Определение философии. Соотношение философии и мировоззрения. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения (мифология,... | | Реферат с элементами исследования тема: «мифология и народные куклы древних славян» Цель исследования состоит в том, что бы представить мифологию в качестве способа осмысления природного и человеческого мира древних... |
