Реферат Славянская мифология
Скачать 408.32 Kb.
|
Леший. Л  еший или лесовик – главенствующий дух леса. Лес, в отличие от дома, считался у славян совершенно чужой территорией, чуть ли не иным измерением, где нечисть чувствует себя, как рыба в воде и, следовательно, очень опасным местом. Образ лешего неоднозначен, в разных мифах о нем говорят разное, поэтому я расскажу о тех фактах и утверждениях, с которыми соглашаются все славяне. Леший, безусловно – хозяин леса, призванный защищать его любой ценой и поддерживать в нем порядок. Лешими становятся заложные покойники. Отношения с человеком у лешего довольно неоднозначные. В разных быличках лешего то сравнивают с чертом, то рассказывают о том, как леший вступал в конфликт с чертом, защищая человека. На самом деле, все довольно просто. Если человека входит в лес без злых намерений, не нарушает установленные лешим правила, просит у лешего разрешения и благословения, то леший не только не трогает человека и не вредит ему, но даже может помочь: обеспечить хорошую добычу на охоте, показать грибные места, указать верную дорогу заплутавшему путнику. Однако, если человек правила лешего: свистит, убивает зверей, не спросившись у лесовика, передразнивает эхо (эхо – голос лешего) и так далее, леший может принести такому нарушителю немало вреда. Лесной владыка умеет запутать человека, сбив его с дорожки, водить за нос, глумясь и мороча, уложить спать на муравейник, спрятать корзину, завести в болото или чащу, испугать хохотом или еще чем – похуже. Наилучшие талисманы, защищающие от пагубного воздействия духа леса – соль, огонь, магический круг, нож или кочерга. Также, его может отпугнуть громкая матерная брань. Кстати, она считалась эффективным средством защиты не только от лешего, но и от иных темных сил. Теперь, о внешнем виде лешего. Тут также множество противоречий, я постараюсь сформировать собирательный образ из наиболее характерных черт. Везде лешему приписывают возможность менять свой рост, он может быть как низеньким дряхлым стариком, так и возрастать до самых верхушек деревьев. Глаза лешего округлые, белесые или синие, неморгающие. На макушке имеет плешь, красного цвета, на концах пальцев – кривые ногти. Ухо у лешего всего одно. Кровь у него голубая, поэтому ему характерен синюшный цвет кожи. Леший не отбрасывает тени. В других источниках его изображали покрытым шерстью, голым человеком. Как видите, практически все эти черты указывают на принадлежность лешего к потустороннему миру и нечистой силе. Как и большинство ему подобных, способен оборачиваться кем – то иным. В его случае, любым зверем, из живущих на его территории. Одежда у лешего простая, крестьянская, но пояса на нем нет, ибо пояс могли носить лишь обычные, крещеные люди.Водяной, болотник. С   лавяне верили в то, что у любого водоема, как и у леса, есть хозяин – водяной (водяник, водяной черт). Излюбленными местами обитания таких мифологических существ были омуты, водовороты, пустые водяные мельницы или простые реки и озера. Здесь мы видим практическое объяснение смысла общеизвестной поговорки «В тихом омуте черти водятся». Водяные – скорее всего утопленники, которые продолжают жить уже после смерти, пока не закончится их время. С виду водяной напоминает глубокого старика с плешью на голове, толстым животом, белой бородой, горбом, всего в грязи и водорослях. Так как водяной – нечистая сила, в его внешности множество признаков, на это указывающих: хвост рыбы и чешуя или копыта, коровий хвост и рог. Водяной может не только обернуться кем угодно, но и стать невидимкой. Излюбленное занятие водяного – высунувшись по пояс из воды, бить перепончатыми, как у лягушки, лапами по воде, смеяться и подражать голосам зверей и птиц, например, крику выпи, ржанию лошади. Люди, тонущие в водоеме водяного, становятся его собственностью, он не дает им выплыть на поверхность и не подпускает к нему никого, кто мог бы помочь. Многие водяные живут во дворце, на дне, в окружении русалок. Топельник, как его еще называют, безусловно, враг людям, он опасен и часто его принимают за самого черта. Полагаю, во многом из – за коварства, с которым он заманивает своих жертв на дно, например, притворяясь тонущим ребенком, который плачет и просит помочь. Но, все же, полагали, что почитающих этого злобного духа, последний защищает при непогоде и может подсобить в ловле рыбы.Болотника часто считают разновидностью водяного. Болотный, царствующий на болоте, также заманивает путников в самый центр трясины, не давая ни единого шанса на спасение. Отсюда появились народные поговорки, дошедшие до нашего времени: «Сидит, как черт в болоте», «Было бы болото, а черти найдутся». Болотника изображали мрачным, тучным старцем без глаз, который сидит на дне в трясине, покрытый чешуей, грязью, жижей, водорослями и улитками. Так же его описывали, как длиннорукое существо с серой шерстью и спиралевидным хвостом. В отличие от другой нечисти, болотник не способен менять внешность, зато имеет преимущество в форме защиты от молний Перуна (гладь болота лишает их силы).  юди – полудемоны.Образы полулюдей – полудемонов начали складываться еще в праславянскую эпоху. Что есть такие существа? Это – люди, возымевшие определенную власть, магическую силу, с помощью которой они могут влиять на окружающий мир. Способности свои они могут использовать как для благих целей, так и для дурных замыслов. Все представители этой категории мифических существ обладают способностями к предвидению и оборотничеству, однако после смерти они обычно дорого платят за собственное могущество, например, собственной душой. Ведьма, колдун.  Ведьма – одно из ключевых мифологических существ, являющееся отражением множества языческих верований. Слово ведьма образовалось от глагола славянского наречия «ведать» - знать. Любое потаенное знание славяне называли ведовством, вне зависимости от сферы его применения – темной или светлой. Ведьмы делились на «рожденных» и «ученых». Первые перенимали способности от рождения, (от матери – ведьмы или, будучи седьмой или пятой дочерью в семье, где не рождались мальчики), а последние самостоятельно заключали сделку с потусторонними силами. Чтобы стать ведьмой, необходимо сначала стать ученицей ведьмы, но окончательно инициация происходила, когда женщина заключала сделку с чертом – после этого она обретала силу, а душа ее посмертно полностью вверялась силам тьмы. Внешне ведьма явно отличается от обычных людей – например, хвостом, количество волос на котором зависело от мудрости и опыта ведьмы. Не исключены были различные безобразные черты – горбы, зубы в несколько рядов, нос крючком, костлявое телосложение, сросшиеся брови. Также, отличительной особенностью ведьмы является ее неспособность смотреть человеку глаза в глаза, ведьминский взгляд все время бегает. Кое – где даже считалось, что наиболее могущественные ведьмы покрывались мхом. Ведьмы любят принимать облик разных животных и предметов, излюбленными ее образами являются кошка, жаба, собака, ворона, сова, свинья, колесо, клубок ниток, стог сена. Кроме того, ведьма так же могла становиться невидимой. Лучшее время для активности ведьм – полнолуние, гроза, канун праздников. В основном зафиксированы упоминания о злых ведьмах, причиняющих жуткие неудобства человеку, часто мешающих ему жить спокойно. Ведьма может наводить порчу, пугать, душить, истязать людей и скот, вмешиваться в семейную жизнь, превращать порядок в беспорядок. Ведьмы любят разрушать браки и свадьбы, а так же мешать появлению на свет ребенка. Еще ведьмы воруют пряжу у прях, чужой урожай, молоко у коров и яйца у кур. Ведьм винили почти во всех бедствиях, начиная с в  редителей на полях и заканчивая глобальными катастрофами – эпидемиями, наводнениями, ураганами. Известная традиция ведьм – шабаш. Это мероприятие проходило в основном перед большими праздниками и длилось всю ночь напролет. Согласно украинским поверьям, шабаши проходили на Лысой горе, в Киеве. Перед действом ведьмы натирались колдовской мазью, о составе которой мнения рознятся, и летели в назначенное место верхом на метле, кочерге или березовой палке. Очень редко встречаются упоминания о том, что иногда ведьмы могли и пользу приносить: лечить больных, утихомиривать разбушевавшуюся стихию, давать советы касательно выгодного начала сельскохозяйственных работ. Однако, с ведьмами чаще всего боролись и женщин, заподозренных в ворожбе, обычно сжигали на кострах. Предохранялись от ведьм различными оберегами: на входе в дом необходимо было поместить косу, вилы или другие острые предметы, колючие, жгучие растения вроде крапивы, перевернутую метлу. В качестве охранных амулетов, использовали веточку полыни, которую клали в карман или иголку, которую втыкали в одежду. При борьбе с ведьмой следовало найти ее тень и ударить один раз, наотмашь. Такие меры предосторожности очень важны, ибо ведьма может обмануть ваше зрение и находиться вовсе не там, где кажется, а тень – точный определитель ее местоположения. Аналогичное ведьм существо мужского поло именовалось колдуном. Слово колдун имеет непосредственную связь со словом «колтун», одно из значений которого можно истолковать, как спутанные порчей колосья. Первые сведения о колдунах появились среди старинных языческих сказаний. Тогда люди веровали в могучих, мудрых кудесников – волхвов, которые совершали различные религиозные таинства и глаголили так называемую истину, однако, очень туманно и неясно. Даже само слово волхв образовано от глагола со значением « говорить туманно, путано». После же внедрения Христианства, деятельность волхвов стали связывать лишь с нечистой силой и богопротивной ворожбой. Но, несмотря на активные протесты церкви, побуждающей идти в случае беды к попам, не только простой народ, но и знать продолжали обращаться к колдунам за советами и помощью при малейших неприятностях. Внешние особенности колдунов практически идентичны ведьминским, разве что в виде исключения колдуны имеют черные или красные глаза. Любопытным фактом является то, что жизненная энергия ведьм и колдунов содержалась в зубах и ногтях, поэтому последние всегда были длинными и крепкими. Волколак. Волколак или волкодлак – слово, произошедшее, скорее всего, от слияния «волк» и «длак», что в переводе с сербского означает «шерсть, шкура». Волколаками называли людей, способных принимать облик волка. Превращение в кого либо значило переход в потусторонний мир, поэтому считалось, что большинство волколаков – колдуны или ведьмы. Для превращения в волков им необходимо было совершить один из этих ритуалов: перекувыркнуться через несколько ножей, торчащих из земли лезвиями вверх, осиновый пень или перекресток. Однако, в народе еще считали, что волколаками могут стать те, на кого специально наслал порчу кудесник, а также те, кто был рожден в неблагоприятные дни, когда супружеские отношения были под запретом. Волколака от обычного волка отличают несколько особенностей: вывернутые, как у человека, коленные суставы, человеческая тень. Волколаки – колдуны обычно приносят людям вред, могут нападать на них, даже на собственных близких. Волколаки же превращенные, по разным сведениям, либо находятся в состоянии стресса и не причиняют никому вред, кроме человека, наславшего заклятие или же вступают в подчинение волкам и вынуждены добывать для них еду, разоряя чужое хозяйство, в то время как сами не могут употреблять в пищу сырое мясо и стараются поджарить его или добыть какие – то коренья. Черт. Н  адо сказать, что черту в моем исследовании можно выделить совершенно особое место, а то и отдельную часть. Черт – самый интересный и неоднозначный персонаж славянской мифологии. Здесь важно подчеркнуть – именно славянской, черт – вовсе не сатана, это древнейший мифический образ, сформировавшийся задолго до принятия христианства, но, впоследствии, изменявшийся под его влиянием. Изображений черта в народном фольклоре великое множество, но самый часто встречающийся – образ человека с хвостом, рожками и копытами или птичьими лапами, которые он обыкновенно скрывает под шляпой и кафтаном. Черт – так сказать, мастер оборотничества: он может перевоплощаться в любых людей, животных, предметы, природные явления. Любимая его ипостась – вихрь. Черт примечателен на фоне всех других потусторонних сил тем, что представляет собой чистое зло. Иными словами, черт не может сотворить добро, его цель – в кратчайшие сроки свести человека в могилу любыми способами. Он – собирательный образ всей возможной нечистой силы, ибо может навредить человеку так же, как любое из существ славянской мифологии: утопить, как водяной, запутать, как леший и.т.д. Человек, который заключил договор с чертом, обязан отдать ему душу после смерти. До смерти же черт служит своему хозяину и беспрекословно выполняет все его приказы. Черт все время должен быть занят работой, в противном случае он может отнять жизнь у хозяина или у кого – то из его близких. Черти часто приходят к девушкам, обесчестившим себя и вдовам которые плачут по своему мужу. Черт может принять облик погибшего мужа и соблазнить безутешную, которая вскоре после такого слияние погибнет или родит чудовищное дитя. Лучшей защитой от беса служат обереги: трава валериана, репейник и его отвар. Простой народ черт донимает на дорогах, притворяясь обыкновенным путникам, он зазывает человека посидеть с ним и выпить и заводит в глушь, болото или на край обрыва. Часто черти подбивают людей на самоубийство, чтобы завладеть их душой. На девушках – самоубийцах черти женятся. Даже в современном мире в ответ на « Черт возьми …» часто можно услышать: «Не чертыхайся!». Почему? Черт может услышать и прийти забрать вещь, которую ему пообещали.  ухи судьбы, смерти.Существуют группы мифов, которые присутствуют в каждой мифологии. Мы уже говорили о космогонических мифах – мифах, в которых обуславливается происхождение всего сущего на земле и земли как таковой. Этот раздел третьей главы посвящен представлениям древних славян о наиболее загадочных явлениях человеческой жизни – смерти, судьбе, предопределении. Такие сказания также являются неотъемлемой частью всех мифологий мира. Смерть. С  мерть славянам представлялась старухой в белых одеждах и пилой или косой в руках. Недаром даже сейчас мы шутливо (а иногда и не очень) мы называем смерть «Старухой с косой», «Смертью с косой», «Костлявой». Образ ее страшен – крепкие зубы, сухие костлявые руки. Смерть приходит к человеку тогда, когда душа уходит от него. Сначала она отделяет от тела руки и ноги с помощью пилы, затем лишает его головы косой. Другое изображение смерти – безносый скелет в белом саване, но, как бы не изображали смерть, коса остается при ней. Царство смерти под землей, где у нее есть свой собственный огромный особняк, который весь уставлен бесчисленным множеством свечей. Свечи – жизни людей, они все время горят и со временем становятся все меньше и меньше. Когда свеча догорает, человеческая жизнь заканчивается, а смерть подменяет огарок новой свечой – жизнью новорожденного человека. Существует много сказаний о том, как смерть приходит к человеку, есть даже те, в которых родственникам удается уговорить смерть уйти. Однако, чаще всего былички рассказывают о том, что смерть может видеть только умирающий. Говорят, что если смерть приходит к больному, нужно внимательно смотреть, где она станет – в ногах человека или у изголовья. В первом случае приход Костлявой означает скорейшее выздоровление захворавшего, а в другом – его кончину. Есть преданья о том, что смерть могла являться к человеку в виде птицы.Доля. Доля играет важнейшую, чуть ли не определяющую роль в жизни человека. Согласно поверьям, при появлении человека на свет, ему дается его доля, судьба, которая включает в себя все будущие аспекты его жизни – количество отведенных ему лет, его призвание, семья, все, что должно с ним произойти. Наилучшая метафора, отражающая смысл понятия доли – огромный пирог, который делится на части, которые, в свою очередь, перераспределяются между людьми. Сами слова, имеющие данное значение – доля, удел (от слова делить) участь (от слова часть) доказывают справедливость такого сравнения. Д  оля может быть разной – удачливой и не очень, ровно как и части пирога – румяные и обгоревшие. По сей день на слуху выражение «Тяжелая нам выпала доля», пришедшее из глубокого прошлого. Чаще всего Долей называли хорошую судьбу, а Недолей – плохую. Олицетворяли их с существами, чей внешний вид отражал их суть. Долю изображали, как необычайно красивую деву без одежд, крепкую бодрую старушку в богатой одежде. Часто вид доли соответствовал ее обладателю, доля крестьянина напоминала здорового, сильного мужа, доля купца была облачена в роскошное одеяние и.т.д. Недоля же имела вид неопрятного ссохшегося старика, лохматой старухи с горбом, человека с увечьями. Все будущее человека предопределяла доля. Считалось, что все, что происходит с человеком – часть его доли. Сказания о доле я условно разделила на два типа – на те, в которых долю нельзя изменить и на те, в которых и суть и внешний вид доли способны измениться и быть измененными. Основная идея первых предельно ясна. Объясню на примере: Если у человека буквально на роду написано быть бедным, то ему придется сводить концы с концами, как бы усердно он не старался трудиться. Во втором же случае аналогичная ситуация значила лишь то, что доля ленится и бездельничает, что поправимо, если найти ее и хорошенько отколошматить. Также причина бедности и неприятностей могла заключаться в том, что человек занимается не тем, что предначертано ему судьбой. В таком случае, неудачливому следует найти свою долю и спросить у нее, как ему следует поступать. От недоли или несчастливой доли можно было избавиться, обведя ее вокруг пальца и засунув в мешок, который, вследствие, должен быть кинут в болото. Ознакомившись с ритуалами, связанными с призванием доли, вопросами к доле и судьбе, я сделала вывод, что традиция гаданий сформировалась именно под влиянием желания людей узнать свою долю. Отсюда же появились девичьи гадания, (в том числе и на Святки), когда девушки «Кликали долю» с вопросом об их суженном. . |
Похожие:
 | Реферат Славянская мифология Методическая разработка интегрированного урока географии и информатики в 8 классе | | Реферат: славянская мифология Какие виды источников можно еще использовать, чтобы трансформировать, древнеславянские языческие верования? |
| Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год | | Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год |
| Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год | | Темы рефератОВ: Алкивиад и Александр Македонский как носители ценностей... Античные воззрения на культуру и природу человека: Гомер, Гесиод, Тит Лукреций Кар |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Славянская мифология. «О небе и земле», «Солнце и Месяц», «Свет и тьма», «Род и Макоша», «Домовой», «Леший», «Мифология растений».... | | Рабочая программа дисциплины «Славянская мифология и фольклор города» Программа рассмотрена на заседании кафедры русской и зарубежной литературы (протокол №1 от «21» сентября 2013 г.) |
| А. С. Пушкин и славянская мифология Слово "культура" происходит от слова "культ" вера, обычаи и традиции предков. Тот, кто забывает это,- не имеет права считаться культурный... | | Славянская мифология и очень древние надписи Руси. По этим темам нами написано много статей; однако вопрос о применении этих надписей для исследования древней славянской мифологии... |
| Общество кирилла туровского гомельская специализированная славянская... Международная науч конф. (2007, Гомель). V международная научная конференция “Славянская фразеология в ареальном, историческом и... | | Образовательная программа для учащихся «Славянская мифология» Развитие эмоционально-чувственной сферы ребенка является важным в формировании основ личности, так как современное прагматическое... |
| Религия Древней Греции Эволюция древнегреческой мифологии: от хтонических... Мифология древних греков была одним из самых замечательных явлений в культуре средиземноморских народов. Но ни эта мифология, ни... | | Реферат по литературе по теме «Мифология древнего Египта» Будучи в Северной Африке единственной страною, орошаемой большой рекой, Египет обязан этой реке Нилу – своим плодородием и культурой,... |
| Репрезентация проблемы национального самосознания в русской классической... План: Определение философии. Соотношение философии и мировоззрения. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения (мифология,... | | Реферат с элементами исследования тема: «мифология и народные куклы древних славян» Цель исследования состоит в том, что бы представить мифологию в качестве способа осмысления природного и человеческого мира древних... |
