Ход урока I. Проверка домашнего задания
Скачать 370.18 Kb.
|
Зачитайте эпизоды, где вахлаки безропотно и смиренно переносят всякий раз моральное унижение. Вывод: народ - богатырь и труженик обрекает себя на добровольное рабство. И слово «вахлак» воспринимается как символ покорности, невежества. Их «шутка», «дурачество» обернулось бедой. Погиб Агап Петров, единственный в Вахлаках крестьянин, осмелившийся сказать правду в глаза Утятину. После смерти князя кончилась «ласка» барина и началась бесполезная судебная тяжба. Таким образом, главное в этой части - общественные отношения между помещиками и крестьянами. Крестьянство многосложно, уровень духовного развития крестьян различен. Каждый из них (и Влас, и Агап Петров, и Клим Лавин) высказывают свою точку зрения на отношения между крестьянами и помещиками, сложившиеся на Вахлачине. По-иному расценивают сложившуюся в Вахлачине ситуацию Агап Петров. В решении вахлаков сохранить старые порядки Агап Петров видит проявление мужицкой глупости и вступает в откровенный конфликт с Последышем: Цыц! Ничикни! Крестьянских душ владение Покончено. Последыш ты! Агап возмущен, он не желает терпеть моральное унижение, не желает участвовать в комедии вахлаков. V. Работа с текстом главы «Крестьянка». Слово учителя. Итак, осмыслив характер отношений между вахлацким ммиром и помещиком переключим внимание на крестьянство корежского края.
(В отличие от вахлаков поведение корежских крестьян в истории с Ша-лашниковым и немцем Фогелем не покорность, не вера в возможность договориться с помещиком, а страстная жажда независимости. В своеобразном состязании с Шалашниковым они проявили беспримерную стойкость, сумели одержать моральную победу над своим поработителем. Грубая сила Шалашникова не смогла победить упорства мужиков. Жажда независимости, жгучее чувство ненависти к угнетателям, непокорность судьбе ведут корежскиж крестьян на путь борьбы, против немца Фогеля, которого они «живьем» в землю закопали).
(Слово «терпит» в данном контексте ассоциируется с такими понятиями как стойкость, выносливость, умение противостоять злу, выстоять, не согнуться. В этом «терпении» и видит Савелий богатырство крестьянина). Почему в размышлениях Савелия о судьбе народа возникает ассоциация с былиной о Святогоре? (Глава называется «Савелий, богатырь святорусский». Образ Савелия внутренне соотносится с образом Святогора и со всем русским крестьянством. Образ Святогора помогает донести мысль не только о могучей силе, но и о слабости героя-богатыря. Он один из самых сильных, но и один из самых неподвижных героев богатырского эпоса. Так и народ русский и силен, и бессилен). Какие любимые слова Савелия? Что в них звучит? (Эх вы, Аники - воины! Со стариками, с бабами Вам только воевать! Звучит презрение к тем, кто не способен на борьбу). Как понимать «терпение», к которому призывает Савелий Матрену Тимофеевну? (Терпение как покорность, смирение. Отчаяние, безысходность, обреченность, неверие в возможность изменить горькую судьбу крестьянина слышится в предсмертных словах героя. Так в образе Савелия обнажается сила и бессилие русского крестьянина, противоречивость его сознания. С одной стороны, могучая, несгибаемая мощь, понимание бесполезности терпения, неутихающий гневный протест, с другой — незнание, как надо завоевать себе свободу. А отсюда - ноты отчаяния, чувство безысходности, неверие в возможность изменить свою судьбу). Сообщение учащегося о Матрене Тимофеевне. Вывод: Заключительные слова как бы подводят итог ее раздумьям: Я потупленную голову, Сердце гневное ношу!.. Слова эти заставляют почувствовать, как велика сила зреющего гнева и протеста. Матрена Тимофеевна — представительница новой эпохи и нового поколения коржцев, в ее душе растет протест против угнетения. Это женщина большого ума и сердца, самоотверженная, волевая, решительная. «Крестьянка» - единственная часть поэмы, написанная от первого лица, Матрена Тимофеевна сама рассказывает о своей судьбе. Речь ее насыщена пословицами, поговорками, песнями, легендами, плачами и причитаниями, что свидетельствует о творческом складе ее души. Эта женщина не только сильная духом, но и одаренная, талантливая. VI. Слово учителя. Вывод по теме урока. Итак, в поэме народная жизнь раскрыта в самых разнообразных проявлениях. Для поэта мужик велик во всем: и в своем рабском терпении, в своих вековых страданиях, в грехах, и в разгуле, и в жажде воли. Некрасов показал народ, сохранивший и в тягостной, нищей, беспросветной жизни могучие силы. Поэтому ведущее место в поэме занимают образы крестьян, не примиряющихся со своим положением, протестующих против угнетателей. • Домашнее задание. Ответить на вопросы: В чем увидел Некрасов сущность характера, миросозерцания народа?  Перечитать все части до «Пира на весь мир», выделить все эпизоды, в которых дается ответ на вопрос о счастье.Что нового внесли поиски счастливого странниками-правдоискателями в спор о счастье, вспыхнувший в «Прологе». (Письменный ответ). Урок 63 Народ в споре о счастье. Цель урока: рассмотреть проблему - в чем же увидел Некрасов сущность изменений, происходящих в судьбе крестьянина после реформы. Ход урока ~ Свобода, наконец, внесла пи перемену В народные судьбы? \: Вступительное слово учителя. ^ Поэма - путешествие по родной стране позволила автору ввести в поэму саМый разнообразный материал: встречи, расспросы, подробные рассказы, описания, биографии героев. Перед нами движущаяся панорама жизни. Некрасов сосредоточивает внимание на раскрытии обстановки, обстоятельств, событий, с которыми встречаются 7 мужиков. В центре поэмы не судьбы отдельной личности, а необычайно широкий охват событий народной жизни. И вопрос, по которому разгорается спор, - самый главный в жизни всего крестьянства пореформенной России. Поэма строится по принципу внешней завершенности отдельных частей, но они находятся в диалектическом единстве, спаяны общностью замысла. Проблема поиска счастья выступает как центральный мотив, которому подчинено все. 11. Работа с текстом. Выразительное прочитать начало «Пролога» - « ...А Пров сказал: ца-, рю...» Первые слова «В каком году...» - звучат как сказочное вступление. Из 7 мужиков только два брата Иван и Митродор - Губимы, а остальные, как в сказке, называются только по именам. Цифра 7 - считается народной поэзией магической и тоже вводит нас в мир сказки. Речь идет о Русской земле, и называет ее Некрасов не Россией, а Русью, что сразу придает рассказу необычайную широту. Но уже на фоне этой первой сказочной строфы резким диссонансом звучит: «семь временнообязанных» - и все приобретает остросовременный смысл. Задания. а) Проследить, как автор передает динамику нарастания спора, и на основе наблюдений сделать выводы по проблеме урока. Отметим прежде всего применяемые автором глаголы. Начало спора: все «заспорили», и каждый из крестьян - Роман, Демьян, Лука, братья Губиньт, Пров - свое мнение «сказал», а Пахом - «молвил». Продолжая спор, они «упираются, всяк на своем стоит», а в конце - <1,.\перекоряются! Кричат - не образумятся»! Спор вспыхивает сно ва, во 2-ой раз. И каждый из крестьян уже - «кричит» («Роман кричит...»), а вместо, ругательски ругаются, не мудрено, что вцепятся друг другу в волоса». Вывод: так подбор глаголов помогает автору создать ощущение спора, глубокой заинтересованности спорящих. Усиливает это впечатление характер сравнений, используемых автором: «Мужик, что бык: втемяшится в башку какая блажь, колом ее оттудова не выбьешь», «Идут, как будто гонятся за ними волки серые, что дале - то скорей». б) Какие мысли и чувства рождает описание драки мужиков в сказочном лесу? «Оживление» природы в этой сцене усиливает общее напряжение, помогает увидеть «взбаламученное, крестьянское море»: все волнуется, движется, шумит. Но пьяное побоище в сказочном лесу заставляет задуматься, сколько еще в этом разбушевавшемся крестьянстве неорганизованного, стихийного, темного: И в правду: сами спорщики Едва ли знали, помнили — О чем они шумят... И все же самый спор временнообязанных мужиков говорит о значительных сдвигах в сознании крестьянства. Пробуждение активности крестьян, их самосознания ощущается уже в самом начале поэмы. Герои решают вековечный для народной жизни вопрос: о правде и счастье. Мужики из нищих дере-" вень задумались о том, «кому живется весело, вольготно на Руси?». Эта вековечная мечта о хорошей жизни в середине прошлого века становится всеобщей, по-особому злободневной. Дорожная ссора мужиков все менее остается бытовой. Пьяная драка переросла в грандиозное побоище, и стала своеобразным испытанием - очищением. После чуда - явления самобранной скатерти -мужики решают «дело спорное по разуму, по-божески, на чести повести», дают обет на подвижничество: В домишки не встречаться, Не видеться ни с женами, Ни с малыми ребятами, * Ни с стариками старыми, Покуда не доведа(от, как ни на есть доподлинно, Кому живется счастливо, вольготно на Руси? Так, к концу «Пролога» 7 мужиков уже становятся семью странниками-.правдоискателями. Вопрос о счастье, который они будут решать, - не личный, а общественный, и обсуждение его обусловлено не частными интересами, а общественным положением крестьянства. Речь идет о самом главном в жизни всего народа. Дорожная ссора становится все более великим спором. Все главные социальные силы русской жизни призваны на мужицкий суд: поп и помещик, купец и чиновник, и царь. 7 странников-правдоискателей как бы символизируют собой всю тронувшуюся с места, ждущую перемен пореформенную • народную Россию. Рассказать о встрече крестьян с попом, помещиком, об Ермиле Гири-че. Найдите строки, в которых говорится о том, что же включает в идеал счастья каждый из них. зубодробительный, Удар скуловорррот!.. В рассказе об Ермиле Гирине име- Почет завидный, истинный, ется в виду: Не купленный ни деньгами, Ни страхом: строгой правдою, Умом и добротой Народ единодушен в своем добровольном желании поддержать Гирина в борьбе с купцом Алтынниковым, как велико доверие крестьян к Ермиле. Это с особой силой передано в сцене сельского схода, выбирающего бурмистра, когда «шесть тысяч душ всей вотчиной» кричат: «Ермилу Гирина!» - Как человек один!». Это почет «истинный». Вывод: Размышления о счастье попа, помещика и Ермилы заставляют задуматься, что люди понимают счастье по-разному. Счастье попа и помещика ^ - это счастье жить чужим трудом. Именно к этому выводу приводят рассуж- ШШ дения попа о том, «откуда богачество поповское идет»: Щк Не брать, так нечем жить» - и рассказ Оболта Оболдуева о счастье по- Н§ мещика в дореформенное время. Ермиле мало иметь «спокойствие, и деньги, и почет» - нужно, чтобы каждый имел это все. Каким путем идет к счастью Ермила Гирин? Крестьянину, рассказывающему об Ермиле Гирине, странники задают Однако знать желательно - Каким же колдовством Мужик над всей округою i Такую силу взял? В ответ они услышали: «Не колдовством, а правдою». В чем же правда Ермилы Гирина? Где хватит силы - выручит, Не спросит благодарности, И дашь, так не возьмет! Худую совесть надобно — Крестьянину с крестьянина Копейку вымогать. В семь лет мирской копеечки Под ноготь не зажал, В семь лет не тронул правого, Не попустил виновному, Душой не покривил... Итак, поистине ответа на вопрос - кто счастлив? - ставят странников перед решением других вопросов:
Сознание 7 странников не остается неизменным. В како>м же направлении идет это изменение? - Как осмыслили крестьяне самый предмет спора в «Проло ге», в начале пути при встрече с попом? Какие представления о счастье отвергают поспорившие мужики? - Когда по-новому определили цель своих поисков стран ники? Чем это вызвано? (В начале пути странники считали счастливыми только' господ и спорили лишь о том, кто из них счастливее. Предмет спора осмыслен ими лишь с одной стороны, и, как выясняется в дальнейшем, не главной его сто>роны. а. Пока их представление о счастье обязательно связано с богатством. Мужики без всяких оговорок соглашаются с формулой счастья попа ■-«покой, богатство, честь». Они воспринимают его рассказ с полным доверием. б. После встречи с попом странники попадают в богатое село Кузьмин- ское, где идет веселый праздник - «ярмонка>» с многоликим, разноголосым крестьянским миром. У мужиков-правдоискателей рождается желание поискать счастливого среди мужиков. Выслушав рассказы «счастливых» из народной толпы, 7 страдников отвергают ограниченные мужицкие представления о счастье, «дырявом с заплатами», «горбатом с мозолями». в. Ермил Гирин имел все, что надобно для счастья, живя по законам на- родной правды. Но это не явилось гарантией счаютья, а, напротив, привело к столкновению с силами, стоящими в стране порядков. Народный заступник не принимает жизни, построенной на корысти и лжи, он бьется за добро и правду, социальную справедливость, но заступничество за народ во время бунта в «вотчине помещика Обрубко-ва, Испуганной губернии, уезда Недыханьева, деревни Столбняки» окончилось для Гирина трагически. С тех пор «в остроге он сидит». Судьба этого героя заставляет почувствовать неразделимость понятий: «счастливо» и «вольготно», «счастье» и «воля, свобода», г. Встреча 7 странников с помещиком, реплики крестьян по ходу его рассказа свидетельствуют о том, как глубоко чужды им идеалы господствующего класса. Разговор мужиков с Оболтом - Оболдуевым воспринимается как столкновение непримиримых точек зрения. Реплики крестьян, сопровождающие рассказ Оболта-Оболдуева, начиная с наивно-простодушной: Леса нам не заказаны - * Видали древо всякое! кончая социально-острыми: Кость белая, кость черная, И поглядеть, так разные, -Им разный и почет! А про себя подумали: «Колом сбивал их, что ли ты Молиться в барский дом?.. -Да, было вам, помещикам, Житье куда завидное, Не надо умирать! обнаруживают враждебность народа к господам и господ к народу, открывают ту пропасть, которая существует между ними). После встречи с помещиком поспорившие мужики приходят в деревню Вахлаки. Здесь на вопрос дяди Власа: «О чем же вы хлопочите?» - они ответили так: ... Мы ищем, дядя Влас, Непоротой губернии, Непотрошеной волости, Избыткова села!.. В новом определении цели странствий речь идет уже о счастье народном. С особой силой звучит мысль о коренных преобразованиях, создании жизненных условий, совсем не похожих на те старые, что оно до сих пор знали. Обратите внимание на то, что в поиски счастливого, в обсуждение вопроса - кто счастлив? - постепенно включается буквально весь народ. Не только странники - правдоискатели, претенденты на звание «счастливцев», крестьянин Федосей из деревни Дымоглотово, попик седенький, Матрена Тимофеевна, рассказавшая о счастье Савелия, богатыря святорусского, но и «молва народная», придающая делу, затеянному семью поспорившими мужиками, всенародный размах. Народной молвой прославлены счастливыми Ермил Гирин, дед Савелий, Матрена Тимофеевна. Рассказы о их жизни убеждают, что в народном представлении о счастье главным является не богатство. Народныйидеал счастья предполагает человеколюбие, сострадание, братство, добро, честь, правду и свободу. Отвергается ложный идеал счастья: кто всех богаче, тот и всех счастливей, - воспитанный в условиях классового общества, где все сводится к сытости, материальному достатку, жизни для себя одного. Народное счастье оказывается органически связанным с вопросом о путях его достижения. Вопрос о счастье переводится из этического в социальный план, приобретает острое политическое звучание. Поиски счастливого заставили задуматься крестьян о невозможности счастья без изменений условий жизни народа и поставили их перед вопросом - что делать, чтобы счастье стало возможным? (Но в главе «Савелий...» главный герой, не смирившийся, осознавший необходимость борьбы со злом, но не нашедший ответа на вопрос: как добиваться счастья?). Так, новые выводы, к которым пришли странники - правдоискатели, свидетельствуют о росте самосознания крестьянства. Спор, возникший в «Прологе», продолжается во всех главах и частях поэмы, все время приковывая внимание читателя к тем процессам, которые происходят в жизни русского народа после реформы. |
Похожие:
 | Горностаева Алина Марковна, Ларина Элла Семеновна моу лицей №2 г. Волгограда Цели урок Проверка домашнего задания (20 мин.) (Примечание: проверка домашнего задания совмещена с проверкой понимания и отработкой (закреплением)... | | Учебник по литературе. Портрет писателя. Ход урока. Организационный... Конспект урока литературы в 6 классе разработан учителем русского языка и литературы Ермаченко М. Б |
| Урока организация урока. Проверка домашнего задания Цель урока: сформировать представление об уникальной природной жемчужине Сибири – озере Байкал – объекте Всемирного наследия |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Проверка домашнего задания. Письменно проверка карты-схемы «Племенные союзы восточных славян». У доски 1 человек проверка схемы –... |
| Урока Оргмомент. Психологический настрой. Цели урока Фронтальная работа- проверка домашнего задания( 2 слайд) ( правильное выполнение на слайде проверить, объяснить правописание –тся... | | Урока. Орг момент, сообщение цели Проверка домашнего задания – прослушивание сообщений учащихся об экологических проблемах современности |
| Урока I. Проверка домашнего задания, повторение Ввести понятия амплитуды, периода и частоты колебаний; сформировать представление о гармонических колебаниях | | Урока Структура урока усвоения новых знаний Проверка домашнего задания, воспроизведение и коррекция опорных знаний учащихся. Актуализация знаний |
| Урока по фгос структура урока усвоения новых знаний Проверка домашнего задания, воспроизведение и коррекция опорных знаний учащихся. Актуализация знаний | | Урока по фгос структура урока усвоения новых знаний Проверка домашнего задания, воспроизведение и коррекция опорных знаний учащихся. Актуализация знаний |
| Урока: Проверка домашнего задания ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... |
| Урок 6/6 Тема урока: Количество теплоты Цели урока: ввести понятие... Цели урока: ввести понятие количества теплоты, исследовать зависимость количества теплоты от температуры, массы и рода вещества | | Уточняющие вопросы учителя : Что представляют собой предложения с косвенной речью? Проверка домашнего задания. На доске схемы сложных предложений. Нужно соотнести предложения из домашнего упражнения с подходящей... |
| I. Проверка домашнего задания Вводный урок. Что такое этикет? с. 4 | | Урока I. Оргмомент. II. Проверка домашнего задания Цели: систематизировать знания о частях речи; совершенствовать орфографические и пунктуационные навыки, коммуникативную культуру... |
