Учебно-методический комплекс дисциплины «Концепции современного естествознания»
Скачать 1.81 Mb.
|
Евклид (III в. до н.э.) изложил единую логическую схему геометрии в книге «Начала», ввел аксиомы и постулаты. Его книга – уникальное произведение в истории человеческой культуры – публиковалась 2500 раз. Архимед (287-212 г.г. до н.э.) связал математику и физику; стремился воплотить законы механики в действующие конструкции машин. Он был математик, механик, инженер-конструктор. Его труды положили начало выделению естественных наук в самостоятельную область. Птолемей (90-168 г.г. н.э.) – астроном, географ, математик, картограф; создал геоцентрическую систему Мира, основанную на взглядах древних, которая существовала 14 веков. Главные достижения античной науки: идея атомизма, идея сохранения, идея материальной основы Мира, логика Аристотеля, античная диалектика, аксиоматический метод, метод дискуссий. Были заложены общие основы науки, и все дальнейшее ее развитие было развитием и преобразованием античных программ. Естествознание греков было абстрактно-объяснительным, лишенным деятельного, созидательного компонента. В античных представлениях о природе отчетливо прослеживается путь «от мифа к логосу», к поискам внутренних закономерностей и механизмов природных явлений, логики их взаимосвязей, от Хаоса (первоосновы, беспорядка) к Космосу (гармонии). Лекция 4. Естествознание в Средние века и в эпоху Возрождения. Средневековье как сплав античного и христианского мировоззрения. Символизм средневековой книги природы. Алхимия и астрология как феномены средневековой культуры. Естественнонаучные достижения позднего Средневековья и развитие техники и технологии. Географические открытия. Распространение книгопечатания. Возрастание значения науки. Гуманизм. Смена мировоззрения: человек как творец самого себя и высший элемент мироздания. Особая роль искусства. Феномен Леонардо. Смена идеалов античности (предел; форма; завершенное и целое – круг) на идеалы Возрождения (беспредельное; бесконечное – линия; движение и превращение). Гелиоцентризм Коперника как одна из предпосылок Второй научной революции. Натурфилософия Дж. Бруно. «Гармония мира» и завещание И. Кеплера. Почти 14 веков не появлялось новых фундаментальных программ; властвовала религия и природа воспринималась как созданная богом для блага человека. В социокультурных условиях Средневековья свободная игра духа, восхищение человеком и его творениями сменяются его уничижением, бесправием даже в духовной сфере. В значительной степени это оказалось обусловлено принципами и нормами христианского вероучения, которое обещало утешение в загробной жизни как награду за смирение, покорность, аскетический отказ от земных, бренных желаний и стремлений, нивелирование личности. Эпоха Средневековья получила свое название в христианской Европе как период между первым и вторым пришествиями. Ожидание Страшного суда, неоднократно объявляемого, накладывало отпечаток на весь образ жизни и мышление средневекового человека (в том числе и ученого), направляя его интересы не на внешний мир, а внутрь себя, на спасение души. Характерная черта мышления – телеологизм, т.е. истолкование явлений действительности как существующих по промыслу Божью для и во имя исполнения заранее предусмотренных целей. Но именно христианское мировоззрение породило в ХIVв. новую идею: раз Мир создан для человека, значит он имеет право переделывать этот мир так, как это нужно ему. Наука о природе утратила то значение, которое она имела в Античности; формируется моральный символизм, когда естественные явления делаются символами моральных и религиозных ценностей; все исполнено высшим смыслом. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог». Слово – орудие творения, поэтому процесс познания заключался в исследовании понятия, что определило сугубо книжный характер познавательной деятельности (в основном – изучение текстов Священного писания). Символизм связан с идеей иерархизма – есть символы высшие и низшие. Естественнонаучное познание – на втором месте после познания Бога и души. Хотя Средневековье, в силу своих социокультурных условий, не создало новых программ и концепций, оно сохранило и провело через тысячелетие ведущие темы и понятия античной мысли, трансформировав, переосмыслив и отточив их. Десять «средних» веков явились необходимой перемычкой между античностью и Возрождением. В конце ХII – начале ХIII в.в. происходит существенное развитие производительных сил в Западной Европе, превращение физического труда в ценность – и, как следствие, подъем в духовной сфере. Развивается стеклоделие, металлургия, военное дело; изобретены ветряное и водяное колесо, очки, усовершенствован часовой механизм. Начался переход к идее развития науки и техники посредством изучения природы, повысилась роль инженерии. Возникают (кроме духовных Академий) светские образовательные учреждения – университеты (Франция – Сорбонна, 1160г., Италия - Неаполь, 1225 г., Англия – Кембридж, 1209 г.). Но одновременно (1183 г.) была создана инквизиция, а содержание арифметики, геометрии, астрономии, диалектики и др. было урезано. Процветают алхимия и астрология – эти характернейшие феномены культуры той эпохи. Поиски философского камня и эликсира долголетия приводили к вопросам об устройстве веществ, к понятию химического элемента и способствовали развитию практической химии и атомно-молекулярной теории. Развитие книгопечатания (в ХIV веке – Китай, Корея, Япония; в ХV веке – Европа) обеспечило возможность быстрой фиксации и распространения знания. Великие географические открытия (Колумб, Магеллан) также способствовали расширению научных знаний и борьбе с религиозными идеями. Постепенно позитивные изменения в Средневековой науке изменяли представление о соотношении веры и разума в картине Мира: сначала они стали признаваться равноправными, а затем, в эпоху Возрождения, разум был поставлен выше откровения. Таким образом, в социокультурной среде Средневековья (причем в активном взаимодействии с ней, а не вопреки ей) неуклонно расширялись естественнонаучные и технические знания, созревали важнейшие предпосылки научного стиля мышления, прокладывался путь к коперниканской революции. Эпоха Возрождения, получив свое название в связи с возрождением интереса к античности, привела к смене мировоззрения по отношению к человеку. Человек рассматривается не как природное существо, а как творец самого себя, творец красоты и Мира. Это – эпоха значительной свободы, как в социальной, так и в духовной сфере, во всем образе жизни. Гуманизм, утверждая, что подлинным венцом творения является самоценная и самодеятельная личность, полагает величайшим достоянием человека его мысль, знания, а мерилом его действий – мастерство их выполнения. Стремительно возраставшие социально-экономические вопросы к науке служили мощным стимулом для ее совершенствования. Развивается новое, опытное естествознание, возрастает роль инструментов и эксперимента. Наука уходит от схоластики, в университетах прививается логико-дискуртивное мышление и искусство аргументации. Снимается граница между наукой как постижением сущего и практической технической деятельностью. Античная модель совершенства – круг (Аристотель) – в эпоху Возрождения заменяется на модель «бесконечная линия», как символ бесконечности Вселенной, бесконечного движения и превращения. Изобретение глобуса и карт для мореплавания, совершенствование книгопечатания, появление карманных часов (возрастает цена времени!), строительство астрономической обсерватории – все это демонстрирует изменение отношения к науке. Характерным для научно-технического развития позднего Средневековья было сочетание созерцательно-теоретической и деятельно-практической составляющих, почти невозможное в античности. Объединение этих двух направлений впервые было отмечено в западно-европейских средневековых монастырях. Монастырские фабрики были местом не только производства конкретных изделий, но и обучения, а также экспериментирования, внедрения и передачи технологий. Роджер Бэкон – монах и величайший мыслитель – написал трактат о «пользе наук» с целью убедить в практической полезности теоретического знания (но в первую очередь – для церкви!). Его исследования в области оптики легли в основу появления увеличительного стекла. Лекция 5. Формирование классического естествознания и первой естественнонаучной картины Мира Гелиоцентризм Коперника как одна из предпосылок Второй научной революции. Натурфилософия Дж. Бруно. «Гармония мира» и завещание И. Кеплера. Развитие точных наук, начало экспериментального исследования природы. Г. Галилей – первый классик естествознания. Природа как «причина самой себя». Переход от телеологических (для чего?) к механистическим (каким образом?) объяснениям. Р. Декарт: возрождение греческого атомизма; законы инерции. «Математические начала натуральной философии» И. Ньютона и создание механической картины мира. Особенности и последствия «ньютоновского естествознания». Детерминизм Лапласа. Формирование естественных немеханистических наук – химии, биологии. Новый взгляд на Мир и Человека, сложившийся к середине второго тысячелетия, позволил сделать выдающиеся открытия и создать новые теории, ставшие прологом Научной революции, в ходе которой формировалось классическое естествознание. Еще Леонардо да Винчи указывал на несостоятельность геоцентрической системы Птолемея. А в 1543 году выходит книга Николая Коперника (1473-1543) «О вращении небесных сфер», где вновь возрождается идея гелиоцентризма. Предысторией ее были долгие 15 лет наблюдений и мучительные 11 лет раздумий, в итоге труд был издан за три месяца до смерти Коперника Создание гелиоцентрической системы мира – величайшее научное достижение Возрождения. Потребовалось восемнадцать веков, чтобы переход к принципиально новым представлениям созрел во всем комплексе культуры. Максимальный вклад в осмысление содержания трудов Коперника внесла натурфилософия Джордано Бруно (1548-1600). В своих выводах из концепции Коперника, приведших его на костер инквизиции, Бруно предписывает природе атрибуты, до того связывавшиеся только с Богом – вечность, бесконечность, выдвигает утверждение о бесчисленности миров (возможно, обитаемых). Он утверждает, что Универсум – это единая в противоположностях, динамичная и яркая Вселенная, природа – «внутренний мастер, двигатель, действующий изнутри и производящий из своего лона все формы». Человек же – неотъемлемая, органичная часть природы. В концепции Бруно смертный человек причастен к бессмертию человечества, которое обретается через познание и передачу его результатов следующим поколениям. Попытки остановить прогресс науки – это «агония торжествующего зверя» (так называлась одна из книг Бруно). В 1632 году появляется книга «Диалог о двух главнейших системах Мира: Птолемеевой и Коперниковой», в которой Галилео Галилей (1564-1642) впервые переходит от натурфилософского рассмотрения природы (и выступает против геоцентрической системы) к научно-теоретическому; обоснованием тому были восемнадцать лет наблюдений и экспериментов в период работы в университете г.Падуя (Венеция). Еще в 1615 г. Галилей выступает против запрета книг Коперника, но церковь вносит его труды (а позже и труды самого Галилея) в «Индекс запрещенных книг», действовавший почти 200 лет. Самого Галилея в 1633 году, почти сразу после выхода «Диалога» вынудили публично отречься от «ереси». Но он продолжает работать и в 1637 году выходит его новая книга «Беседы и математические доказательства…», в которой в иносказательной форме Галилей вновь подтверждает свои взгляды. Галилей по праву считается одним из основоположников опытного естествознания и новой науки, так как разработал и применял новые методы научного познания: научный эксперимент, применение идеализированных моделей, логичность, системность при построении теорий, мысленный эксперимент, математизация. Он сконструировал телескоп, барометр и др., открыл принцип инерции, закон свободного падения. Но, по мнению Галилея, на первом месте при изучении «естественных вещей» должно быть устройство Вселенной. Именно с Галилея начинается эра строгой, аналитичной науки, где опора на математику возведена в ранг непреложной методологической нормы. Горячим сторонником учения Коперника был Иоганн Кеплер (1571-1630), который дал механико-математическое обоснование гелиоцентрической системе и движениям планет. Он постиг мировой порядок и уразумел его красоту, он стал творцом небесной механики. Несмотря на преследовавшие его жизненные несчастья (он даже вынужден был заниматься астрологией, чтобы прокормиться), Кеплер в результате многолетних расчетов формулирует законы движения планет (все планеты движутся по эллипсам, в одном из фокусов которых находится Солнце, и т.д.), создает астрономические планетные таблицы. Законы Кеплера стали переломной вехой в развитии науки. Он умер в нищете, но его завещание было: «Звездное небо – сыновьям всей земли». Все шире утверждается методологический подход объяснять любое природное явление природными же причинами, причем происходит последовательный переход от телеологических («для чего?») объяснений к механистическим («каким образом?»). Наука постепенно становится общественным достоянием, провозглашая независимость научного познания от всего, что является «внешним». Резко возрастает социальная роль просвещения, образование начинает относиться к числу естественных прав человека (как жизнь, собственность), которые должно было обеспечить государство. Философские рассуждения об основах мышления и бытия сменяются строгими дедуктивными выводами и математическими доказательствами. Наиболее ярким представителем периода начала классического естествознания был Исаак Ньютон (1642-1727). . Именно в ньютоновской физике сложился классический идеал научной теории, научного метода и научной истины – свободной от влияния субъекта и добываемой однозначными, строго обоснованными и точно воспроизводимыми методами. Ньютон – физик, механик, астроном, математик – занимается интегральным и дифференциальным исчислением, исследует природу света (1672 – корпускулярная концепция света) и создает отражательный телескоп. Но главным его вкладом в развитие науки стала теория тяготения, созданная в попытках объяснения «порядка Вселенной». Огромное количество экспериментального и теоретического материала было приведено в систему в его труде «Математические начала натуральной философии» (1687 г.). С помощью трех законов движения (з-н инерции, з-н ускорения, з-н равного противодействия) Ньютон подвел научный фундамент под законы Кеплера, объяснил морские приливы, орбиты движения планет, траекторию пушечных ядер и др. Он доказал существование тяготения как универсальной силы, которая одновременно заставляла камни падать на Землю и была причиной замкнутых орбит планет. К концу ХVII века в результате научной революции сформировалось научное естествознание Нового времени. Главными итогами первой научной революции было следующее:
|
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс по дисциплине Концепции современного... Учебно-методический комплекс по дисциплине «Концепции современного естествознания» составлен в соответствии с требованиями Государственного... | | Учебно-методический комплекс на модульной основе дисциплины «концепции... Целью курса «Концепции современного естествознания» является обеспечение фундаментальности и целостности высшего образования, что,... |
| Пояснительная записка требования гос к уровню знаний, умений и навыков,... Т. В. Сазанова. Концепции современного естествознания: Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов озо специальности... |  | Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями гос впо... Дубов В. П. Концепции современного естествознания. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов специальности 032001.... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «Концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Протокол согласования рабочей программы дисциплины «Концепции современного естествознания» | | Учебно-методический комплекс дисциплины концепции современного естествознания... ... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «Концепции современного естествознания» Контрольный экземпляр находится на кафедре биохимии, микробиологии и биотехнологии | | Рабочая программа дисциплины концепции современного естествознания... Рабочая программа учебной дисциплины «Концепции современного естествознания» подготовлена Голигузовым Д. В., к ф н., доцентом кафедры... |
