Психология и педагогика этноса Учебно-методическое пособие

Психология и педагогика этноса Учебно-методическое пособие

Похожие:

В структуре этнической идентичности обычно выделяются следующие компоненты:

В структуре этнической идентичности обычно выделяются следующие компоненты:

Этапы становления этнической идентичности

Этапы становления этнической идентичности

Задания по всей дисциплине

Задания по всей дисциплине

Скачать 1.13 Mb.

Название	Психология и педагогика этноса Учебно-методическое пособие
страница	6/8
Дата публикации	28.02.2015
Размер	1.13 Mb.
Тип	Учебно-методическое пособие

100-bal.ru > Право > Учебно-методическое пособие

1 2 3 4 5 6 7 8

– когнитивный: самоидентификация, осознание особенностей собственной группы, выступающих в виде специфических образований – автостереотипов, выделение оснований отнесения подростком себя к определенной этнической группе;

– аффективный: этнические предпочтения, значимость членства в этнической группе;

– регулятивный: конкретное поведение подростка, в соответствии с элементами когнитивных представлений и аффективных отношений.

***

Подчеркнем, что этничность субъективна. Она социально обусловлена, а не жестко определена наследственностью. При этом, самоидентификация – главный элемент этнической идентичности. А она, в свою очередь, зависит от авто– и гетеростереотипов, являющихся компонентами этнической идентичности.

Процесс этнической идентификации – это эмоционально–когнитивный процесс объединения субъектом себя с другими представителями одной с ним этнической группы, где эмоциональный компонент является сердцевиной этничности. Отождествляясь с этнической группой, субъект атрибутирует себе этнопсихологические черты и особенности психики, присущие членам этой группы. Личность объективирует в себе «этнотипические» особенности, т.е. такие индивидуальные особенности, которые выражены в результатах его деятельности как элемент психологической общности более высокого порядка этноса, народа, нации и подвергает их самооценке. Человек начинает определенным образом относится к своему этническому «Я».

Этническая идентичность личности – это не столько причисление себя конкретным лицом к определенной этнической общности, сколько реальный эмоциональный, когнитивный и поведенческий механизм осознания и проявления себя представителем этой общности, определенная степень тождественности с ней и отделение от других общностей.
***

В каком возрасте Вы впервые задумались о своей национальной принадлежности?__________________________________
С какими событиями это было связано?__________________
Какие чувства при этом Вы испытывали?_________________
С кем из близких для Вас людей связан процесс осознания своей национальной принадлежности?____________________
Менялись ли Ваши этнические чувства на протяжении Вашей жизни?___________________________________________
Если да, то с какими историческими, общественными или личными событиями это изменение связано?______________
Кто на данном этапе оказывает наибольшее влияние на Ваши этнические чувства?___________________________________

***

В процессе своего становления этническая идентичность проходит ряд этапов.

Разработку этих вопросов мы находим в трудах Ж.Пиаже. Его исследование посвящено анализу формирования понятия «Родины». Взаимодействуя с другими людьми, ребенок приходит к осознанию их интересов, системы ценностей, отличных от его собственных, учится управлять своим поведением, соподчинять свои желания. При этом, стремление быть в центре внимания еще очень велико. Тогда ребёнок открывает для себя, что есть объекты, с которыми он может себя идентифицировать, сохраняя свою ценность и значительность. Такими объектами являются социальные группы, в том числе и этнические.

Ж.Пиаже отмечает, что параллельно с концепцией «Родины» у ребенка формируется концептуальная картина «других стран», и это две стороны одного процесса. Мысль о том, что постулирование различий между «Мы» и «Они» является необходимым условием формирования этнической идентичности, присутствует в работах многих авторов.

Ж.Пиаже выделяет 3 фазы в развитии детской этнической идентичности. В первой фазе /6–7 лет/ знания ребенка о его этнической принадлежности фрагментарны и бессистемны. Важным для ребенка является его непосредственное социальное окружение. Этническая группа еще слишком мало значит для него. На следующем этапе /8–9 лет/ расширяются представления ребенка о мире, растет его информированность, он уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания такой идентификации – национальность родителей, место проживания, используемый язык. С возрастом повышается способность ребенка ко всем более абстрактным и тонким суждениям. Младшие подростки /10–11 лет/ отмечают в качестве особенностей этнических групп уникальность этнической истории, специфику традиционной бытовой культуры. По мнению Ж. Пиаже, дети в этом возрасте приходят к осознанию когнитивных моделей, связанных с понятием «Родина», и их этническая идентичность формируется в полном объеме. Дети, интервьюированные Ж. Пиаже, приводили политико-идеологические аргументы, иллюстрирующие их патриотические чувства.

Анализируя результаты исследований В.Кросса, Д.Кима и Д.Аткинсона, Дж.Финней сделала предположение, что развитие этнической идентичности проходит три стадии: от неопределенной этнической идентичности через период исследований /или разработки/ к достижению идентичности.

Первая стадия характеризуется предпочтением доминантной культуры. Однако эта характеристика не является универсальной. Для этой стадии может быть также свойственна диффузная идентичность – тот вариант, когда молодые люди просто не задумываются о своей этнической принадлежности. Возможно и то, что они принимают позитивные аттитюды по отношению к собственной группе от родителей и других взрослых и поэтому не обнаруживают предпочтений доминантной культуры.

Вторая стадия сходна с тем, что Дж.Марсиа называет «мо-раторием». Собственный опыт, значимые события в жизни этнической группы могут стимулировать развитие знаний о собственной этничности («вхождение» по В. Кроссу, «пробуждение» по Д.Ким). Включение в культуру собственной этнической группы происходит через такие виды деятельности как чтение, посещение музеев, участие в культурной жизни собственной этнической группы. В некоторых случаях это может происходить параллельно с отвержением ценностей доминантной культуры.

Предполагается, что результатом этого процесса является осознание собственной этничности и формирование отношения к этому – то есть достижение этнической идентичности.

Однако процесс на этом не заканчивается, а продолжается как цикл дальнейших исследований и переосмысления роли этничности в собственной жизни.
Задание к теме 7. Этническая идентичность
Здесь приводятся разные суждения. Выберите из них то, которое больше всего соответствует Вашему мнению.

1.Для меня не имеет значения моя национальность и национальность окружающих.

2.Я никогда не забываю о своей национальности.

3.Я помню о своей национальности в определенных ситуациях.
Попытайтесь объяснить Ваш выбор. Проанализируйте различные ситуации Вашей жизни, в которых этническая принадлежность была наиболее значима.

***
Предлагаем Вам ознакомиться с отрывками из работы Бердяева Н.А. «Национальность и человечество».

( Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды / Ред.-сост. Л.И.Новикова и И.Н.Сиземская.– М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта,1999.–312 с.)
«Космополитизм и философски, и жизненно несостоятелен, он есть лишь абстракция или утопия, применение отвлеченных категорий к области, где все конкретно. Космополитизм не оправдывает своего наименования, в нем нет ничего космического, ибо и космос, мир есть конкретная индивидуальность, одна из иерархических ступеней. Образ космоса так же отсутствует в космополитическом сознании, как и образ нации. Чувствовать себя гражданином вселенной совсем не означает потери национального чувства долга и национального гражданства. К космической, вселенской жизни человек приобщается через жизнь всех индивидуальных иерархических ступеней, через жизнь национальную. Космополитизм есть уродливое и неосуществимое выражение мечты об едином, братском и совершенном человечестве, подмена конкретно живого человечества отвлеченной утопией. Кто не любит своего народа и кому не мил конкретный образ его, тот не может любить и человечество, тому не мил и конкретный образ человечества. Абстракции плодят абстракции. Отвлеченные чувства завладевают человеком, и все живое, в плоти и крови, исчезает из поля зрения человека. Космополитизм есть также отрицание и угашение ценности индивидуального, всякого образа и обличия, проповедь отвлеченного человека и отвлеченного человечества». [Н.А.Бердяев,с.258].
Составьте план данного отрывка. Выделите три основных тезиса, в которых, на Ваш взгляд, концентрируются главные мысли автора.
«Человек входит в человечество через национальную индивидуальность, как национальный человек, а не отвлеченный человек, как русский, француз, немец или англичанин. Человек не может перескочить через целую ступень бытия, от этого он обеднел бы и опустел бы. Национальный человек – больше, а не меньше, чем просто человек, в нем есть родовые черты человека вообще и еще есть черты индивидуально-национальные. Можно желать братства и единения русских, французов, англичан, немцев и всех народов земли, но нельзя желать, чтобы с лица земли исчезли выражения национальных ликов, национальных духовных типов и культур. Такая мечта о человеке и человечестве, отвлеченных от всего национального, есть жажда угашения целого мира ценностей и богатств. Культура никогда не была и никогда не будет отвлеченно-человеческой, она всегда конкретно-человеческая, т.е. национальная, индивидуально-народная и лишь в таком своем качестве восходящая до общечеловечности. Совершенно не национальной, отвлеченно-человеческой, легко транспортируемой от народа к народу является наименее творческая, внешне техническая сторона культуры. Все творческое в культуре носит на себе печать национального гения. Даже великие технические изобретения национальны, и не национальны лишь технические применения великих изобретений, которые легко усваиваются всеми народами. Даже научный гений, инициативный, создающий метод, – национален. Дарвин мог быть только англичанином, а Гельмгольц – характерный немец. Национальное и общечеловеческое в культуре не может быть противопоставляемо. Общечеловеческое Значение имеют именно вершины национального творчества. В национальном гении раскрывается всечеловеческое, через свое индивидуальное он проникает в универсальное. Достоевский – русский гений, национальный образ отпечатлен на всем его творчестве. Он раскрывает миру глубины русского духа. Но самый русский из русских – он и самый всечеловеческий, самый универсальный из русских. Через русскую глубину раскрывает он глубину всемирную, всечеловеческую. То же можно сказать и о всяком гении. Всегда возводит он национальное до общечеловеческого значения. Гёте – универсальный человек не в качестве отвлеченного человека, а в качестве национального человека, немца». [Н.А.Бердяев, с.259].
Составьте план данного отрывка. Выделите три основных тезиса, в которых, на Ваш взгляд, концентрируются главные мысли автора.
«Объединение человечества, его развитие к всеединству совершается через мучительное, болезненное образование и борьбу национальных индивидуальностей и культур. Другого исторического пути нет, другой путь есть – отвлеченность, пустота или чисто индивидуальный уход в глубь духа, в мир иной. Судьба наций и национальных культур должна совершиться до конца. Принятие истории есть уже принятие борьбы за национальные индивидуальности, за типы культуры. Культура греческая, культура итальянская в эпоху Возрождения, культура французская и германская в эпохи цветения и есть пути мировой культуры единого человечества, но все они глубоко национальны, индивидуально-своеобразны. Все великие национальные культуры – бесчеловечны по своему значению. Нивелирующая цивилизация уродлива. Культура воляпюка не может иметь никакого значения, в ней нет ничего вселенского. Весь мировой путь бытия есть сложное взаимодействие разных ступеней мировой иерархии индивидуальностей, творческое врастание одной иерархии в другую, личности в нацию, нации в человечество, человечества в космос, космоса в Бога. Можно и должно мыслить исчезновение классов и принудительных государств в совершенном человечестве, но невозможно мыслить исчезновение национальностей. Нация есть динамическая субстанция, а не преходящая историческая функция, она корнями своими врастает в таинственную глубину жизни. Национальность есть положительное обогащение бытия, и за нее должно бороться, как за ценность. Национальное единство глубже единства классов, партий и всех других преходящих исторических образований в жизни народов. Каждый народ борется за свою культуру и за высшую жизнь в атмосфере национальной круговой поруки. И великий самообман – желать творить помимо национальности. Даже толстовское непротивление, убегающее от всего, что связано с национальностью, оказывается глубоко национальным, русским. Уход из национальной жизни, странничество – чисто русское явление, запечатленное русским национальным духом. Даже формальное отрицание национальности может быть национальным. Национальное творчество не означает сознательно-нарочитого национальничанья, оно свободно и стихийно национально». [Н.А.Бердяев, с.260].
Составьте план данного отрывка. Выделите три основных тезиса, в которых, на Ваш взгляд, концентрируются главные мысли автора.
«Все попытки рационального определения национальности ведут к неудачам. Природа национальности непреоделима ни по каким рационально-уловимым признакам. Ни раса, ни территория, ни язык, ни религия не являются признаками, определяющими национальность, хотя все они играют ту или иную роль в ее определении. Национальность – сложное историческое образование, она формируется в результате кровного смешения рас и племен, многих перераспределений земель, с которыми она связывает свою судьбу, и духовно-культурного процесса, созидающего ее неповторимый духовный лик. И в результате всех исторических и психологических исследований остается неразложимый и неуловимый остаток, в котором и заключена вся тайна национальной индивидуальности. Национальность – таинственна, мистична, иррациональна, как и всякое индивидуальное бытие. Нужно быть в национальности, участвовать в ее творческом жизненном процессе, чтобы до конца знать ее тайну. Тайна национальности хранится за всей зыбкостью исторических стихий, за всеми переменами судьбы, за всеми движениями, разрушающими прошлое и создающими небывшее. Душа Франции средневековья и Франции XX века – одна и та же национальная душа, хотя в истории изменилось все до неузнаваемости». [Н.А.Бердяев, с.261].
Составьте план данного отрывка. Выделите три основных тезиса, в которых, на Ваш взгляд, концентрируются главные мысли автора.
Задание к теме 8. Этнопсихологические особенности народов мира
1. Познакомьтесь со студентами из других культур, обучающимися в нашем городе, и возьмите у них интервью – попросите их рассказать, какие различия они выделяют между своей культурой и нашей. А что они видят общего в этих культурах?

2. Проведите опрос среди родственников, знакомых, определенное время проживших в условиях иной культурной среды. Какие особенности этнического характера представителей другой культуры показались им отличными от своей собственной, а какие – сходными.
Задание к теме 9. Методы, процедура и техника

этнических исследований
Разработайте научный аппарат самостоятельного этнического исследования с применением рекомендаций, полученных на лекционных занятиях.
Задание к теме 9. Методы, процедура и техника этнических исследований
Для определения социальной дистанции между представителями разных этнических групп используется шкала Богардуса. Предлагаем Вам для освоения данной методики выступить в качестве респондента и самостоятельно заполнить шкалу.
Готовы ли вы принять представителей тех или иных национальностей, этнической принадлежности в качестве:
(Если «да», обведите соответствующую цифру кружком)

Гражданина Татарстана.
Жителя Вашего города.
Вашего руководителя, непосредственного начальника
Сокурсника, коллеги, ближайшего партнера в совместном деле.
Друга.
Соседа по дому.
Супруга.

Татар	1	2	3	4	5	6	7
Русских	1	2	3	4	5	6	7
Чувашей	1	2	3	4	5	6	7
Башкир	1	2	3	4	5	6	7
Татар-кряшен	1	2	3	4	5	6	7
Татар-мишарей	1	2	3	4	5	6	7
Казахов	1	2	3	4	5	6	7
Узбеков	1	2	3	4	5	6	7
Таджиков	1	2	3	4	5	6	7
Арабов	1	2	3	4	5	6	7
Турок	1	2	3	4	5	6	7
Американцев	1	2	3	4	5	6	7

Предлагаем Вам применить освоенную методику для проведения мини-исследования в своей семье или студенческой группе. Сравните и проанализируйте полученные результаты.
Задание к теме 9. Методы, процедура и техника этнических исследований
Этническая аффилиация
Инструкция для респондента
Ниже приводится ряд высказываний (табл.2). Нас интересует Ваше мнение относительно этих суждений. Укажите, пожалуйста, согласны Вы с ними или нет.
1 – согласен 2 – не согласен 3 – не знаю
Таблица 2

Я считаю, что…

1	2	3	4	5
1	Надо стремиться поддерживать обычаи, традиции и образ жизни своего народа	1	2	3
2	В своих поступках следует руководствоваться скорее личными интересами, чем какими-либо другими, в том числе и национальными	1	2	3
3	Взаимопонимание в семье совершенно не зависит от того, к какой национальности принадлежат члены этой семьи	1	2	3
4	Каждый человек несет в себе долю вины за ошибки, совершенные его народом	1	2	3
5	Современному человеку его национальность должна быть безразлична	1	2	3
6	В жизни необходимо придерживаться норм и правил, выработанных в культуре своего народа	1	2	3
7	Народам, исповедующим одну и ту же религию, легче понять друг друга	1	2	3
8	В жизни необходимо жить своим умом без опоры на нормы поведения, принятые у того или иного народа	1	2	3
9	Интересы народа должны быть важнее, чем проблемы и интересы отдельной личности	1	2	3

Продолжение табл. 2

1	2	3	4	5
10	Взаимопонимание между народами не зависит то того, какую религию они исповедуют	1	2	3
11	Если в семье появляется человек другой национальности, то это скорее всего осложнит взаимопонимание	1	2	3
12	Человеку необходимо ощущать себя частью какого-либо народа	1	2	3
13	Никогда нельзя сказать, что отдельный человек несет в себе характерные черты своего народа	1	2	3
14	Современному человеку не обязательно чувствовать себя частью какого-то народа	1	2	3
15	Человек всегда должен помнить о своей национальности	1	2	3
16	Отдельный человек не может отвечать за дела своего народа	1	2	3
17	Народные обычаи и традиционный образ жизни устарели и не нужны современному человеку	1	2	3
18	За национальностью человека всегда можно увидеть его народ	1	2	3

Задание к теме 9. Методы, процедура и техника

этнических исследований
Типы этнической идентичности
Инструкция для респондента

Ниже приводятся высказывания различных людей по вопросам национальных отношений, национальной культуры (таб. 3). Подумайте, насколько Ваше собственное мнение совпадает с мнением этих людей. Определите свое согласие или несогласие с данными высказываниями.
1 – согласен

2 – скорее согласен

3 – в чем-то согласен, в чем-то нет

4 – скорее не согласен

5 - не согласен
Таблица 3

Я такой человек, который…

1	2	3	4	5	6	7
4	Считает, что права нации всегда выше прав человека	1	2	3	4	5
5	Считает, что в повседневном общении национальность не имеет значения	1	2	3	4	5
6	Предпочитает образ жизни только своего народа	1	2	3	4	5
7	Обычно не скрывает своей национальности	1	2	3	4	5
8	Считает, что настоящая дружба может быть только между людьми одной национальности	1	2	3	4	5
9	Часто испытывает стыд за людей своей национальности	1	2	3	4	5
10	Считает, что любые средства хороши для защиты интересов своего народа	1	2	3	4	5
11	Не отдает предпочтения какой-либо национальной культуре, включая и свою собственную	1	2	3	4	5
12	Нередко чувствует превосходство своего народа над другими	1	2	3	4	5
13	Любит свой народ, но уважает язык и культуру других народов	1	2	3	4	5
14	Считает строго необходимым сохранять чистоту своей нации	1	2	3	4	5
1	2	3	4	5	6	7
15	Трудно уживается с людьми своей национальности	1	2	3	4	5
16	Считает, что взаимодействие с людьми других национальностей часто бывает источником неприятностей	1	2	3	4	5
17	Безразлично относится к своей национальной принадлежности	1	2	3	4	5
18	Испытывает напряжение, когда слышит вокруг себя чужую речь	1	2	3	4	5
19	Готов иметь дело с представителем любого народа, несмотря на национальные различия	1	2	3	4	5
20	Считает, что его народ имеет право решать свои проблемы за счет других народов	1	2	3	4	5
21	Часто чувствует неполноценность из-за своей национальной принадлежности	1	2	3	4	5
22	Считает свой народ более одаренным и развитым по сравнению с другими народами	1	2	3	4	5

1	2	3	4	5	6	7
23	Считает, что люди других национальностей должны быть ограничены в праве проживания на его национальной территории	1	2	3	4	5
24	Раздражается при близком общении с людьми других национальностей	1	2	3	4	5
25	Всегда находит возможность мирно договориться в межнациональном споре	1	2	3	4	5
26	Считает необходимым «очищение» культуры своего народа от влияния других культур	1	2	3	4	5
27	Не уважает свой народ	1	2	3	4	5
28	Считает, что на его земле все права пользования природными и социальными ресурсами должны принадлежать только его народу	1	2	3	4	5
29	Никогда серьезно не относится к межнациональным проблемам	1	2	3	4	5
30	Считает, что его народ не лучше и не хуже других народов	1	2	3	4	5

Составьте библиографический список по дисциплине «Психология и педагогика этноса».
Ведите дневник чтения.
Составьте план-конспект пяти источников по дисциплине.
Составьте тезисный конспект трех источников по дисциплине.
Составьте терминологический словарь.
Подготовьте сообщение по дисциплине.
Напишите сочинение-эссе на тему: «Этносоциальная компетентность социального работника. Составляющие профессионального успеха».

3.2. Организация самостоятельной работы студентов
Для организации и контроля за самостоятельной работой студентов преподаватель выполняет следующие виды работ:

Знакомит студентов с тематикой практических занятий.
Оказывает помощь в подборе литературы при подготовке к семинарским занятиям.
Организует обсуждение проблемных вопросов на семинарских занятиях.
Оказывает помощь в подготовке сообщений, докладов, рефератов.
Готовит и проводит контрольные опросы и тестирования.
Обучает студентов навыкам научно-исследовательской работы.
Способствует развитию умения студентов самостоятельно работать с источниками, литературой, овладению методикой их обработки и конспектирования.
Приобщает студентов к навыкам «мозгового штурма» и другим приемам коллективной работы.
Готовит вопросы для зачета или экзамена и проводит консультацию перед экзаменом.

3.3. Темы рефератов, исследований, курсовых работ

1 2 3 4 5 6 7 8

	Учебно-методическое пособие для студентов педагогических вузов Борисоглебск... Данное учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделения педагогических вузов по специальностям...		Итоговая проверочная работа по биологии за 1 полугодие Данное учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделения педагогических вузов по специальностям...
	1 в молекуле ДНК по принципу комплементарности цитозин связан тремя водородными связями с Данное учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделения педагогических вузов по специальностям...		Учебно-методический комплекс Курс по выбору “Психология религии” предназначен для подготовки студентов факультета "Педагогика и психология", обучающихся по специальности...
	Учебно-методическое пособие Тольятти 2011 удк ббк ахметжанова Г.... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов магистров, обучающихся на педагогическом факультете тгу по направлению «Педагогика»....		Учебно-методическое пособие по дисциплине «Психологическая служба в системе образования» Учебное пособие по дисциплине «Психологическая служба в системе образования» для специальностей 020400 «Психология» и 310100 «Психология...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Методическое пособие для выполнения контрольной работы по курсу «Психология и педагогика» составлено старшим преподавателем Л. В....		Методические рекомендации по дисциплине «Психология и педагогика» Учебно-методическое пособие Под общей редакцией зав кафедрой истории, социологии и права д социол н., проф. Деревянченко А. А
	Учебно-методический комплекс дисциплины дпп. Ф. 13, Дс. 9 Психотерапия... «050703 — Дошкольная педагогика и психология с дополнительной специальностью «Педагогика и психология»		Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Ф. 13, Дпп. Ф. 13, Дс.... «050703 — Дошкольная педагогика и психология с дополнительной специальностью «Педагогика и психология»
	Учебно-методический комплекс дисциплины дпп. Ф. 11, Дс. 7, Сд. 11... «050703 — Дошкольная педагогика и психология с дополнительной специальностью «Педагогика и психология»		Кафедра общей и клинической психологии Психология и педагогика: учебно-методическое пособие для студентов медицинских и фармацевтических вузов / М. Е. Волчанский, В. В....
	Учебно-методическое пособие москва 2005 Одинцова В. П., Федоров И.... Одинцова В. П., Федоров И. В. Планы семинаров по курсу «Социальная психология» для студентов специальности 080505 «Управление персоналом»:...		Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности... «050703 — Дошкольная педагогика и психология с дополнительной специальностью «Педагогика и психология»
	Ю. В. Родионова Психология и педагогика Часть 1 «Психология» Учебно-методическое пособие предназначено для студентов негуманитарного направления подготовки. В результате изучения дисциплины...		Учебно-методический комплекс дисциплины Дошкольная педагогика и психология с дополнительной специальностью «Педагогика и психология»

Предпочитает образ жизни своего народа, но с большим интересом относится к жизни других народов

Считает, что межнациональные браки разрушают народ

Часто ощущает превосходство людей другой национальности