Программа кандидатского экзамена для аспирантов по французскому языку и методические рекомендации составлены в соответствии со следующими документами федерального и вузовского уровня: Федеральный закон от 29 декабря 2012 г.
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Branche de la connaissance – PHILOSOPHIE Lisez et traduisez le texte (Прочтите и переведите текст): Qu'est-ce que la philosophie antique? La philosophie antique comprend la naissance de la philosophie au 6ème siècle avant J-C. sur les côtes ioniennes, puis l’élaboration de la pensée des grands philosophes classiques, Platon, Aristote, les Stoïciens, les Epicuriens, les Sceptiques, les Cyniques et les philosophes néoplatoniciens (à partir de Plotin aux débuts de l'ère chrétienne). Elle s'arrête pour certains à la fermeture de l’Ecole d’Athènes en 529, ou à l'œuvre de Saint Augustin au 5ème siècle. Elle a duré plus d'un millénaire. Grâce à sa fécondité, elle a servi de source d’inspiration et de référence à tous les philosophes ultérieurs, mais aussi à tous les penseurs politiques, scientifiques, métaphysiciens, religieux etc. Son cadre géographique est celui de la Méditerranée. Née sur les rivages d'Asie Mineure (Ephèse, Milet), elle s'est déplacée vers la Sicile, avant de se fixer à Athènes. Ensuite, Rome et Alexandrie seront de grands carrefours des divers courants de la philosophie antique. Tous les domaines philosophiques se sont constitués à cette époque : la métaphysique, la physique, l’éthique, la logique, la théorie de la connaissance, la philosophie du langage, la philosophie de l’esprit, l’anthropologie et la cosmologie, la philosophie politique, l’esthétique ou la philosophie des sciences. Tous ces domaines étaient considérés comme interdépendants, et la philosophie antique a élaboré une grande variété d’approches, de théories et de stratégies d’argumentation qui constituent encore de nos jours des points de référence incontournables de la réflexion philosophique. Le terme grec logos a de nombreuses significations. Il vient du grec legein, qui veut dire rassembler, unir, recueillir. Par extension, il renvoie à la raison, au discours, au langage, qui lient les choses entre elles et font apparaître leurs relations. Pour les Anciens, vivre selon le Logos ou selon la raison voulait dire vivre dans l'harmonie, pas seulement l'harmonie cosmique ou l'harmonie sociale, mais vivre dans l'harmonie créée à la suite d'une prise de conscience de sa vie. Cette vie selon la raison prend le nom de philosophie, "amour de la sagesse". Le logos implique le rassemblement sur soi, l'union avec soi-même. Comme le dit Héraclite, l'homme qui n'est pas éveillé vit replié dans son monde. L'homme éveillé vit au contraire ouvert au monde commun des hommes. Cette ouverture, il la doit au logos. D'où vient ce concept de logos ? La philosophie n'est pas née de rien. Avant elle, existait le monde du mythe, le mythos. La philosophie est issue du mythe. Un mythe, nous dit Mircéa Eliade, le grand historien des religions, est un récit qui nous raconte comment les choses se sont passées à l'origine. Avec des mots humains, le mythe décrit ce qui s'est passé avant que l'homme ne soit là. Le mythe est tourné vers ce qui dépasse l'homme. C'est la raison pour laquelle il s'exprime par des images et des symboles. Seuls les images et les symboles permettent d'avoir accès au monde du mythe, en nous donnant des comparaisons que nous pouvons comprendre. Les mythes grecs mettent en scène une force divine, le Theos, qui organise le monde. Les Grecs décrivent les manifestations de cette force à travers la mythologie qui raconte l'histoire des dieux. Un dieu est une manifestation particulière de la force divine universelle organisant toute chose. Dire qu'il y a des dieux voulait dire que cette force est présente partout, dans la terre, dans la mer, dans le feu ainsi que dans toutes les activités humaines. Le divin faisait partie de la vie quotidienne. Il était présent dans chaque geste. Le Theos organise le monde, il ne le crée pas, il est ce qui permet de passer du Chaos au Cosmos, l'univers organisé, intelligent et intelligible. Aussi étonnant que cela puisse paraître, c'est la présence du mythe qui explique la naissance de la raison, du logos. Je ne partage pas le point de vue de ceux qui disent que le logos a tourné le dos au mythos ou a remplacé le mythos. En fait, le logos est la continuité du mythe et c'est pourquoi mythe et logos vont coexister. L'œuvre de Platon en est un exemple parfait. Pourquoi ? Le mythe dit que tout a du sens. Il invite l'esprit à faire attention à tout. C'est de cette attention donnée à tout que la raison est née. Hegel a bien résumé cette naissance en disant que la raison est née le jour où l'esprit humain a donné du sens au fait de donner du sens, en essayant de comprendre cette activité au lieu de simplement la vivre inconsciemment. Au lieu d'être traversé passivement par des images, des rêves, l'homme se met à produire activement des significations. Il pense. Il sait ce qu'il fait, ce qu'il vit, ce qu'il perçoit. La raison permet de comprendre le mythe. Le cosmos grec est pensé comme une création divine. C'est un univers organisé selon certaines lois qu'il est possible de connaître et de comprendre. Le cosmos est un univers intelligible. Les notions de cosmos et de logos sont donc reliées entre elles. Lisez et traduisez le texte (Прочтите и переведите текст): Les enjeux de la philosophie moderne La philosophie moderne en Occident s'étend essentiellement sur deux siècles, le 17ème siècle et le 18ème siècle, appelé aussi le Siècle des Lumières. Deux siècles de transition encadrent cette période : le 16ème siècle d'une part, avec la fin de la Renaissance, et le 19ème siècle où vont apparaître les fameux philosophes du soupçon qui vont faire basculer la philosophie dans la période contemporaine. Les philosophes de l'époque moderne, comme Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant ou Hume connaissent les philosophes qui les ont précédés et leur empruntent une partie de leur vocabulaire. Mais, ils conçoivent leur travail comme un dépassement de ce que les philosophes des siècles précédents ont accompli. Fin 16ème siècle une cassure religieuse et politique essentielle. L'édit de Nantes promulgué en 1598 par Henri IV met fin aux guerres de Religion et la monarchie s'installe, avec un royaume de France renforcé. Descartes naît en 1596. Ce sont deux dates emblématiques de la rupture qui marque le début de la philosophie moderne. La philosophie moderne est donc un grand mouvement de pensée qui va de Descartes (1596-1650) à Hegel (1770-1831) en passant par Spinoza, Leibniz et Kant. Elle se caractérise par le désir de se libérer du savoir hérité des penseurs du passé, et de juger les choses par soi-même, d'une façon libre et personnelle, afin de connaître le monde et de diriger sa vie. Rebelle aux préjugés, aux habitudes et au conformisme. Bien entendu, son parcours n'est pas simple, il est jalonné de crises, de combats et de ruptures. Pourquoi dit-on que la philosophie moderne commence avec Descartes ? Parce que Descartes entreprend de repenser les fondements de la connaissance en jugeant des choses par lui-même, après avoir constaté que son éducation imprégnée par la pensée scolastique ne conduisait qu'à répéter le savoir acquis. Ce désir de penser résolument par soi-même est un geste moderne par excellence ; il refuse la répétition, il se veut audacieux, nouveau, original. Hegel a dit de Descartes qu'il était "le héros de la modernité", pour son courage et son audace. Avec le recul, on voit que trois principales directions seront adoptées par les penseurs du XVIIème siècle, puis, par ceux des Lumières:
Kant hérite de Descartes un état d’esprit visant à l'émancipation, à l'affranchissement intellectuel et moral par rapport à toutes les opinions reçues. Lisez et traduisez le texte (Прочтите и переведите текст): Descartes est le père de la philosophie moderne Tous les philosophes sont d'accord pour dire que la philosophie moderne est née avec Descartes. Et pourquoi? Parce qu'il persista à penser pour lui-même, au lieu d'accepter la parole de l'eglise. Il pensa que, par la logique et les mathématiques, on pouvait établir les fondations de toutes les connaissances humaines. Dans ce texte je vais examiner certaines de ses pensées, et jusqu'à quel point elles étaient correctes par rapport à notre science maintenant. René Descartes est né dans un village du Val de Loire, qu'on a nomé après lui, en 1596. Il mourut en février 1650 à Stockholm. Pendant sa vie, il fut philosophe, mathématicien et physicien d'influence. Mais avant cela, il fut soldat dans l'armée du Duc de Bavière, avec qui il voyaga dans toute l'Europe. En fait, on dit que Descartes fut autant fine lame que philosophe, et le premier livre qu'il écrivit, fut un livre perdu, qu'il appela «L'art de l'Escrime» Après qu'il a résolu un problème géometrique remarquablement facilement, son ami, Isaac Beckman, l'encouragea à poursuivre la vie d'esprit plutot que celle du corps. Entre ce temps-là et le fin de sa vie, il écrivit beaucoup d'oeuvres littéraires philosophiques, la plus importante d'entre elles est «Discours de la Méthode» On le considère comme le meilleur philosophe dans l'histoire récente. Mais pourquoi? Pour répondre a cette question, on va examiner plus en details quelques unes de ses idées. L'idée la plus celebre de Descartes est son syllogisme, ou serie de logique, qui mène à la phrase « Cogito ergo sum, » qu'on tranduit, «Je pense donc je suis» Il dit qu'on ne peut etre sûr de rien; qu'on pourrait imaginer toutes les choses qu'on perçoit comme étant véritables. C'est la théorie des Sceptiques, le doute de tout. Si Descartes fut un vrai Sceptique, il auait renoncé à sa philosophie à ce moment-là. Mais il ne le fut pas. Il avait une conviction en laquelle il croyait toujours: il pensa. Les pensées n'existent pas en elles-mêmes dans le monde; il y a toujours un esprit qui pense. Donc, si on pense, on existe, ou au Latin, «Cogito ergo sum» En plus, Descartes dit que, quand on la doute sa théorie est prouvée. Une penée qui se lie au « Cogito », et qui démontre la prévoyance incroyable, est son concept qui consisterait à construire des machines automatiques qui auraient l'air de pouvoir utiliser la langue aussi bien que les êtres humains. Mais, dit il, on ne peut pas les concevoir de façon à ce qu'elles se servent correctement du language pour repondre à ce qui est dit en leur présence, une chose que même les gens les plus stupides peuvent faire. Descartes pensa à des arguments contre l'intelligence artificielle, seicles avant les premiers ordinateurs. Le philosophe moderne John Searle a dit que si un homme dispose les symbols Chinois dans un ordre détérminé d'avance, on pensait qu'il comprend le Chinois. Mais, bien sur, ce n'est pas vrai, il suit une structure purement logique. Searle a dit que les ordinateurs sont pareils; qu'ils ne peuvent pas penser eux-mêmes. C'est un argument avec lequel Descartes fut d'accord, quand il dit que les êtres humains sont les seuls êtres qui peuvent utiliser la raison. Descartes trouva une chose en particulier qui n'est pas vraiment célèbre, mais qui eût une grande influence sur notre science aujourd'hui: les modèles mathématiques. Il pensa que les mathématiques sont la cause de tout dans l'univers; en fait, il ecrit une oeuvre sur les séries mathématiques dans la musique. Maintnent, on s'accord avec les idées de Descartes: on a les modèles algebriques pour la géologie, la linguistique, même pour la psychologie. C'est une autre démonstration de son génie. Il y a d'autres philosophes qui etaient influés par Descartes, comme Michel Foucault, qui a dit que la connaissance scientifique est autant culturelle et politique que les autres conceptions. Là, il a suivi 'le doute' des Sceptiques, mais il a été en opposition avec 'la logique' de Descartes. D'autre part, Jean-Paul Satre a utilisé la philosophie de Descartes dans ses romans, en grandes mesures. Les idées de Descartes que j'ai examinées ont confirmé d'être vraiment influentes sur la philosophie moderne, et même confirmées par la science. Donc, je soumets, que, si les autres idées suivent le même fils de pensée, Descartes fut le père de la philosophie moderne, et qu'il fut un pionier sur les nouvelles routes philosophiques, étant le premier à expliquer les pensées revolutionaires. Branche de la connaissance – SCIENCES POLITIQUES Lisez et traduisez le texte (Прочтите и переведите текст): Science politique La science politique consiste à étudier les processus politiques mettant en jeu des rapports de pouvoir entre les individus, les groupes, et au sein de l'État, mais pas seulement. Des tendances contemporaines tentent de saisir les rapports de forces sur une base transnationale (par exemple, entre diasporas ou entre firmes multinationales) ainsi que certains courants postmodernes qui mettent l'accent sur le langage (philosophie du langage), sur la biopolitique, ou encore sur les conceptions genrées des individus. Comme de nombreuses disciplines universitaires, la science politique est divisée en sous-disciplines. L'American Political Science Association compte 42 sections organisées1. Parmi les sous-disciplines les plus importantes, mentionnons : la philosophie politique, les relations ou études internationales, la politique comparée, l'étude des comportements électoraux, l'administration publique et les politiques publiques. La réflexion sur le problème politique remonte au ve ive siècle avant notre ère, avec des philosophes, tels Platon (-427 à -347) et Aristote (-384 à -322) ou des historiens tels Thucydide (-460 à -395) qui commencèrent à théoriser les affaires de la Cité, et, par extension, ce qui se rapporte à la science du gouvernement. Dans la Pensée chinoise de Marcel Granet, l'art politique datait des «écoles confucéennes». L'administration publique chinoise est la plus ancienne, le «mandarinat», et a commencé à cette époque. En Europe, la science politique emprunte aux méthodes et aux thèmes des sciences sociales telles que la sociologie, le droit ou la psychologie. Machiavel, le premier illustra la pratique parfaitement empirique que ses contemporains avaient de la science politique. Il s'intéresse, à vrai dire, plus aux mécanismes de gouvernement qu'à une quelconque science politique à proprement parler. La vertu et la religion ne sont vues que comme des moyens de gouvernement. Il n'étudie pas la question de la légitimité du pouvoir mais les moyens de son établissement et de sa conservation. Son mérite fut d'envisager la politique non plus d'une manière métaphysique mais pratique. Son influence fut considérable en cela qu'elle permit de répandre le goût de la science politique et l'habitude de l'étudier d'un point de vue historique[réf. souhaitée]. Quantité de penseurs des siècles suivants peuvent lui être rattachés, soit qu'ils en furent les héritiers directs, soit qu'ils lui empruntèrent sa méthode. Guicciardini, Paolo Paruta, Giovanni Botero, qui le premier mentionne l'expression « raison d'État », la moralité en sus, s'inspirèrent de ses écrits. Scioppius, Juste Lipse, Fra Paolo sont également de ses continuateurs. Son influence serait sensible jusque chez René Descartes et d'autres auteurs du xviie siècle. Le Testament de Richelieu porte sa marque, et dans une certaine mesure, toute la politique de la monarchie absolue peut lui être rattachée. Il rendit à la politique le service de la détacher entièrement de l'utopie et de la religion. Par contrecoup, le rejet de l'étude mesquine des procédés contemporains permit à des courants d'idées totalement différents et novateurs d'émerger. La science politique moderne est une discipline relativement récente, dont certains datent l'émergence (du moins en ce qui concerne la science politique moderne), au xvie siècle avec Nicolas Machiavel. La langue anglaise distingue political scientist et policy analyst. Le premier analyse la politique (politics), le second élabore les politiques publiques (policies). Auparavant la formation en science politique était réalisée dans les facultés de droit. La formation en "Économie politique" était également proposée par les facultés de droit. La science politique se ramifie alors en trois grandes branches: administration publique, relations internationales, études militaires et stratégiques. Mais ce n'est véritablement qu'au milieu du xixe siècle que naissent les sciences sociales et parmi elles la science politique, surtout grâce aux changements liés à l'ère industrielle. Cette industrialisation donne naissance à une science sociale indépendante. C'est aussi la fin des grandes explorations, on cherche davantage à comprendre le monde et son fonctionnement. Les positivistes mettent en question les explications divines de la société. Jusque lors, les hommes de science, à l'image du Pic de la Mirandole, se devaient de connaître toutes les sciences. Au xixe siècle, ils se spécialisent dans des domaines particuliers. Il s'opère une scission de l'économie et de la politique. L'État se développe et acquiert au fil du temps de nouvelles compétences, d'où un développement de l'administration. Sa complexification va de pair avec sa bureaucratisation comme l'ont noté Max Weber dans Économie et société, ainsi qu'Émile Durkheim dans De la division du travail social. Dans une société connaissant de profondes transformations, la science politique, à l'image des autres sciences sociales, pense l'organisation des sociétés et des gouvernements. Pendant que la science politique évolue aux États-Unis, il y a stagnation en Europe durant l'entre-deux guerres, notamment en raison de la présence de régimes autoritaires. Le développement aux États-Unis est stimulé par l'absence de contraintes et par la venue d'un certain nombre de scientifiques réfugiés (allemands, anglais, italiens, autrichiens). Les travaux de cette époque sont illustrés par de grandes figures telles que Seymour Martin Lipset ou Reinhard Bendix. Ils ont pour principal objet la stratification sociale. Dès 1945, la science politique entre dans une nouvelle phase de son développement, il y a accord sur toute une série d'objets d'étude qui forment le champ de la science politique, il y a une revendication commune de l'expression «science politique», émergence de vecteurs de distribution des résultats des recherches. Selon Philippe Braud4, la science politique recouvre la théorie politique, la sociologie politique, la science administrative, les relations internationales. D'autres y ajoutent les études stratégiques. Selon Maurice Duverger, la science politique n'est constituée que par la sociologie politique. Lisez et traduisez le texte (Прочтите и переведите текст): |
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