РЕЧЬ СЕМНАДЦАТАЯ
произнесена 14 ноября 1965 года в мечети шейха Ансари (г. Неджеф, Ирак), первой в серии лекций, которые читались имамом в Неджефском богословском центре по различным проблемам мусульманской политики, этики, права и т.д. в присутствии улемов, ученых и семинаристов.
ВО ИМЯ БОГА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО
О Господи, убереги наши языки от тщеславной болтовни. (Аудитория откликается хором: "Аминь!")
Обрати наши сердца к Себе. ("Аминь")
Дай нам силу быть независимыми от кого бы то ни было, кроме Тебя. ("Аминь")
Излей любовь к сему миру из наших сердец. ("Аминь")
Укрепи нас в нашем благочестии. ("Аминь") Храни нас от всех зол во имя Начальствующего
над Верными имама Али, да будет мир с ним.
("Аминь")
Сделай нас верными служителями ислама и мусульман. ("Аминь")
Защити улемов ислама, где бы они ни были. ("Аминь")
Пусть религия ислама, слово ислама будет превыше всего. ("Аминь")
О Господи, дай миру ислама возвысится и стать воплощением истины.
Вы, господа, знаете, что пророк ислама (да будет мир и благословение с ним и его потомками) восстал ради Бога единого во враждебном окружении. Он восстал и претерпел великие трудности, тревоги и страдания, пока не внушил послание ислама людям. Он призвал людей идти правильным путем, он призвал их к единобожию, он выстоял в таких испытаниях, какие, по-моему, никто не мог бы вынести, кроме него. После смерти благороднейшего из посланников (да будет мир и благословение с ним и его потомками) мусульмане в определенной степени выполнили свой долг. Они укрепили ислам, распространили ислам так широко, что в мире создалось великое исламское государство, превосходящее все остальные. Пророк сам написал письмо Гераклию1, которое сохранено в книге Сахиха аль-Бухари2. В истории отмечено, что он написал четыре письма четырем правителям, правителям Ирана, Рима, Египта и Абиссинии3. Эти письма, если я не ошибаюсь, сохранились, и я видел его подлинное письмо в одном из турецких музеев4, насколько мне помнится. В этих четырех письмах, содержание которых идентично, он приглашал четырех правителей принять ислам и монотеизм. Это был первый шаг, с которого начались попытки донести правду ислама до всего мира, до всех империй и представить ислам народам в истинном свете. К сожалению, кроме абиссинского негуса, ни от одного из правителей не было получено положительного ответа, и на этом попытки самого благородного посланника мирно распространять ислам прекратились. И все же, справляясь с многочисленными трудностями, сам благородный посланник и люди, возглавившие ислам, укрепили его, многие поколения донесли его до нашего времени, когда судьба его доверена нам.
Ислам теперь доверен нынешнему поколению. Оно ответственно за ислам и исламские законы, и мера этой ответственности зависит от положения людей. Наибольшую ответственность несут мусульманские правительства, главы мусульманских государств и коронованные особы. Согласно воле и онтологической власти5 всемогущего Господа, ислам в настоящее время доверен этим людям. Они ответственны за защиту ислама, за сохранение его законов и идеологического единства внутри ислама. Они также ответственны за предоставление ислама цивилизованному миру в таком виде, чтобы не возникала мысль, что ислам подобен христианству (номинальному, не подлинному христианству), что речь идет о духовной связи между людьми и Богом и ни о чем больше.
Ислам - это программа жизни, это программа руководства. Ислам правил пять веков или больше даже тогда, когда его законы практически не применялись как положено. И все же при применении их хотя бы наполовину, ислам управлял государством с честью и достоинством во всех аспектах, во всех отношениях. Никто не должен предполагать, что ислам похож на другие религии, существующие сегодня. Эти религии, особенно христианство, в которых нет ничего, кроме моральных кодексов, не имеют программ, касающихся политики и управления странами. Наверное, во время оно они были, но теперь их нет. Ислам заложил основы жизни человека, даже еще не родившегося. Он заложил социальные основы семьи, создал предписания для того времени, когда человек живет в семье, когда он начинает учиться, когда он входит в общество, вплоть до его отношений с другими странами, с другими правительствами, с другими нациями6, для всего этого имеется программа, священные законы предусматривают все эти вещи.
Ислам не ограничивается одними лишь молитвами и паломничеством, законы ислама не обязывают просто соблюдать отправление обязательной ритуальной молитвы (намаза) и паломничества - это лишь часть соблюдения законов ислама. Ислам имеет дело с политикой, с управлением страной. Исламские законы дают возможность управлять большими странами. Президенты исламских стран, коронованные особы, правительства несут ответственность за представление об исламе, которое получает мир.
Христиане не должны представлять себе ислам похожим на христианство или мечеть похожей на церковь. Когда намаз совершается в мечети, то там распределяются обязанности, решаются вопросы войны, планируется управление страной. Мечеть не похожа на церковь. Церковь, говорят, олицетворяет личное отношение между людьми и всемогущим Богом, а мусульманская мечеть во времена посланника Бога и во времена халифов - какими бы они ни были - являлась средоточием политики ислама. По пятницам проповедь при общей молитве была политической, связанной с войнами, с управлением городами. Все основополагающие решения исходили из мечети во времена Посланника Бога и во времена хазрата эмира (имама Али), да будет мир с ним, а также в другие времена.
Ислам должен представляться таким, каков он есть, и это обязанность лидеров. Они должны представлять истинный ислам. Они должны консультироваться с улемами, чтобы те разъясняли им правду об исламе, а потом пропагандировать эту правду по радио и через другие средства массовой информации. Пророк ислама хотел создать идеологическое единство мира. Он хотел привести все страны мира, все населенные районы земли под общее знамя монотеизма. Но амбиции коронованных особ того времени, с одной стороны, и предрассудки иудейского и христианского духовенства, с другой, воспрепятствовали его намерениям. Даже сегодня евреи не дают нам распространять ислам. Даже сегодня они создают препятствия.
Сегодня долг глав исламских стран, коронованных особ и президентов - отбросить мелкие разногласия, которые время от времени возникают между ними. Нет арабов и не арабов, турок и персов, есть только ислам и единство на основе ислама. Они должны усвоить тот способ борьбы, которым пользовался пророк ислама в своей борьбе, они должны следовать путем ислама. Если они будут защищать свое идеологическое единство, если они отбросят мелкие разногласия, если все мусульмане объединятся, тогда, согласно оценкам, создастся община, насчитывающая семьсот миллионов7. Но семьсот миллионов разобщенных не так сильны, как один миллион объединенных. Однако, если бы эти семьсот миллионов, если бы только четыреста миллионов, если бы двести миллионов объединились в братство, защищали границы друг друга, если бы они стали единой исламской общиной, с религией монотеизма, общей для всех нас, если бы они принимали близко к сердцу исламские интересы, тогда евреи больше не захапывали бы Палестину, и Индия прекратила бы манипуляции с Кашмиром8.
Вот почему они не дают нам объединиться. Те, которые хотят отнять наши ресурсы, забрать бесплатно наше богатство, ограбить недра нашей земли и унести все, что на поверхности ее, они самые не дают Ираку и Ирану, Египту и Ирану, Турции и Ирану объединиться. Им не позволят стать единой силой. Долг лидеров сесть вместе и добиться взаимопонимания. Они должны защитить собственные границы, каждый должен охранять границы и защищать территориальную целостность, чтобы потом вместе ударить по иностранному врагу, который наносит столько вреда. В Палестине есть группа вороватых евреев, которые уже десять лет держат миллион мусульман в рассеянии и захватили исламские земли. Мусульманские лидеры только и делают, что скорбят по поводу этого грабежа, а если бы они объединились, а не безнадежно разводили руками, то как могла бы кучка вороватых евреев отнять у нас Палестину, выгнать мусульман из Палестины?
Все это совершенно ясно, но временами приходится напоминать о таких вещах. Сами лидеры знают об этом, но им надо бы призадуматься. Они должны встретиться, они должны действовать вместе, реагировать, не обращая внимания на свои мелкие разногласия. Главы ислама, коронованные особы, президенты и шейхи ислама, те, кто в руководстве ислама, должны понять, что Бог наш возлюбленный дал им власть, и теперь они должны быть людьми ответственными. Став во главе нации, вождь народа несет бремя ответственности за жизнь людей, за то, что случится с людьми.
Богатство находится в руках Востока. Нефть, важнейшее ископаемое, находится в руках Востока, в руках мусульман, в недрах исламских земель. Мир прогрессировал благодаря этим важнейшим резервам нефти. А нефтяные резервы - в наших руках. Слава Богу, что у Ирака есть нефть. Слава Богу, что у Ирана есть нефть, у Кувейта есть нефть, у Хиджаза есть нефть. Это удивительно, что нефть в руках мусульман, а другим надо приходить и кланяться перед вами. Они должны целовать ваши руки, целовать ноги и покупать эти резервы по самой высокой цене, а не вы должны кланяться им. Бог не желает, чтобы вы это делали. Богатство находится в ваших руках, они должны льстить вам, но, к сожалению, мы видим, что это не так. Империалисты сделали свое дело, они обманули некоторые страны и заставили их думать, что это они должны льстить империалистам, что это они должны осыпать их комплиментами и предлагать, чтобы они пришли и забрали богатство. Это ужасно. Пока не будет единства, пока главы ислама не создадут его, пока они не задумаются над несчастьями исламских наций, над проблемами, с которыми сталкиваются ислам и законы ислама, над пренебрежением исламом и священным Кораном, они не добьются суверенитета. Им нужно подумать, как действовать, чтобы ощутить свое превосходство. Если они представят миру ислам в его истинном виде и если, они на практике осуществят то, что должно быть, руководство будет вашим, величие будет вашим. "Величие принадлежит Богу, Его Посланнику и верующим"9.
До сих пор я говорил о группе, которую составляют наши политические лидеры. Другая группа, которая тоже несет бремя ответственности, - это улемы и великие религиозные авторитеты. Их ответственность очень велика, исключительно велика, в определенном отношении ответственность улемов, видимо, выше, чем кого бы то ни было. Это от них зависит представление ислама таким, каким они его знают, всему миру. Разумеется, у нас нет средств сделать это, но такое происходит и из-за нашей некомпетентности. У нас нет средств, все средства находятся в руках других. Мусульмане и улемы, настоящие мусульмане и настоящие улемы не имеют средств пропаганды ислама, не могут сказать миру, что есть на самом деле ислам. У вас есть нечто прекрасное, но вы не можете поведать миру об этом.
Христиане, с другой стороны, распространили слово своего Евангелия, и вы знаете его содержание, хотя это не оригинальное отображение жизни и учения Иисуса. Они распространили слово ложного евангелия10 на весь мир, и их миссии путешествовали всюду, проповедуя послание.
Говорят, что, как только исламские страны, находящиеся под гнетом империализма, одна за другой в ближайшее время освободятся от империалистической хватки, миссионеры папы римского прибудут туда и будут обращать людей в христианство. А мы не можем полностью внедрить подлинные законы ислама даже в собственном обществе. Мы не выходим в своих спорах за рамки ритуальной чистоты, величины налога на нужды религиозной общины и т.д. Мы не говорим о политике ислама. Неумение применять священные предписания не означает того, что мы не должны растолковывать их миру. Мы должны пропагандировать их. Мир должен знать, что у ислама есть программа. Ислам обладает программой для всего, для всех образов жизни. Кто должен заниматься этим, как не улемы? Улемы ислама (да увеличит Господь их число) испытывают большую тревогу за судьбу ислама и преодолевают много трудностей, но тем не менее это возлагает на них еще большую ответственность.
Всеблагой и Всемогущий Господь наделил улемов властью. Он возвеличил их, люди прислушиваются к ним, им подчиняются целые государства. Их положение возлагает на них ответственность. Точно так, как у пророка ислама (да будет мир с ним и его потомками) была ответственность и потому он боролся, должны бороться и улемы, подстегиваемые своей ответственностью. Они должны представлять ислам и исламские законы в их истинном свете, но не тот ислам, что находится в руках псевдосвятых и представляет собой всего лишь книгу с текстом молитв. Мы должны сказать миру об этом великом орудии и о прогрессивных законах, которые у нас есть. Нам не нужно обращаться к чьим-то чужим законам. У нас есть законы на все случаи. Ислам предусмотрел обязанности человека и обеспечил их выполнение законами. Мусульманам нет нужды следовать, чьим бы то ни было законам.
Ныне наши молодые люди, университетская молодежь, здесь, в Иране, или в других странах, не знают, что такое подлинный ислам или даже вообще не имеют представления об исламе. Они не воспринимают ислам иначе, как молитву или исполнение нескольких законов о ритуальной чистоте и так далее. Они думают, что если захотят стать практикующими мусульманами и жить согласно исламским предписаниям, то сделать это им ничего не стоит. Они убеждены в этом, потому что ислам не был представлен должным образом. Они спрашивают: "Какую программу выдвигает ислам, чтобы мы могли действовать? У такой-то и такой-то группы есть программа, у такого-то и такого-то вероучения есть программа, у них есть программа жизни и мы тоже хотим иметь такую программу, но ислам есть просто нечто личное между человеком и Богом, и на этом все кончается. У ислама нет для нас действенной программы". Они думают так, потому что не знают ислама. Им не хватает знания законов ислама, они думают, что у ислама нет жизненной программы. Исправить эту ошибку - дело улемов ислама. Разумеется, они не могут сделать этого сами из-за проблем, которые возникают у них, но их ответственность приведет к должным результатам. Они должны объяснить ислам, все аспекты ислама, все доктрины ислама, все предписания ислама... Они должны писать и публиковать книги о законах ислама. Если им удастся создать радиопрограмму, они используют ее для правильного представления ислама миру, который поймет, что у нас есть...
Великая ответственность ложится на плечи выдающихся улемов (да возвысит их слово Господь). И вы, выдающиеся богословы и молодые улемы, также несете ответственность за это. Ответственность за будущее ислама лежит на ваших плечах, и это очень тяжелая ноша. С этого момента вы должны быть готовыми к этой ответственности, молодые шестнадцатилетние, двадцатилетние, обучающиеся в религиозных школах, во всех школах. Готовьтесь уже сейчас, в соответствии с волей Божьей, в соответствии со священными предписаниями. Вы должны всякий час использовать для приобретения знаний, для самопреобразования и морального очищения. Если против воли Божьей найдется алим11, который не перевоспитается и не очистится; если против воли Божьей найдется алим, который не будет отвечать требованиям ислама, то это будет потеря. Все ложные религии, которые были выдуманы или созданы, основаны образованными людьми, обучавшимися в религиозных школах, но не очистившимися. Если вы обратите внимание, то вы увидите, что все главы ложных религий вышли из числа образованных, из духовенства, но из тех, кто не очистился12. Здесь находится святилище имама Али, да будет мир с ним. Пребывание на священной земле Неджефа, в святилище имама Али также возлагает большую ответственность. Одно пребывание в Неджефе отличается от пребывания, скажем, в Кувейте, Тегеране или Багдаде. Пребывание в Неджефе само по себе заставляет быть ответственным. Каждый должен помнить, в каких условиях жил имам Али, как он вел себя в семье и в обществе. Всякий должен подумать об имаме Али, да будет мир с ним. Всякий должен отметить, какие испытания он пережил ради ислама, сколько ран он получил, как он страдал, сколько раз сражался, какую жажду испытал. Все это надо учитывать.
Такой ислам доверили нам, доверили вам, господа. Вы ответственны за него. Господь не допустит, чтобы обретая знания, вы понимали тонкости религиозных наук, но упустили духовную утонченность. Перевоспитайтесь, очиститесь посредством учения Аллаха и законов Аллаха. Если вы не сделаете этого, знания ваши будут бесполезны. Если нет очищения, свет всемогущего Бога, который загорается в сердцах тех, кем он доволен, не загорится13. Знание, которое приносит озарение, свет, которым одаряет всеблагой и всемогущий Бог, дается не всякому. Оно не даруется любому сердцу. Не всякое сердце достойно его. Если кто не очистится, если кто не изгонит из сердца безобразных помыслов, не откажется от дурного поведения, если кто не обратится к Богу всемогущему и не отдастся Ему всем сердцем, Господь не озарит этим светом его сердце.
Это не пустой разговор. Вы не можете встать и сказать: "Нет, я знаю тонкости религиозных наук, поэтому у меня все в порядке". Нет, многие знали тонкости религиозных наук. Газзали14 знал их очень хорошо. Абу Ханифа15 тоже хорошо их знал. Есть много людей, которые разбираются в тонкостях религиозных наук лучше других, и все же Бог всемогущий не озарил светом их сердец Свет призывает к очищению, страданию и самодисциплине. Господа, вы пришли сюда и присоединились к этой группе. Теперь вам придется дисциплинировать себя, исполнять свой долг, проявлять усердие, призвать свою душу к ответу16. Вечером, когда закончатся ваши уроки, поздно ночью, подумайте, как много раз вы, Боже избави, неправильно поступали за нынешний день. Господу угодно, чтобы ни разу. Подумайте сколько раз, Боже избави, вы говорили плохо о ком-нибудь в этот день, сколько раз вы были непочтительны с учителями. Вы понимаете, что значит перед Богом одно оскорбительное слово, сказанное религиозному авторитету? Это значит открыто бросить враждебный вызов Богу! Религиозные авторитеты - друзья Бога17. С каждым шагом к знанию, они должны сделать по крайней мере один шаг к моральному очищению, к укреплению чьей-нибудь веры, к внедрению веры в чье-нибудь сердце.
Эти вопросы надо обдумать, они требуют самоконтроля и бдительности против зла. Вы, господа, должны быть настороже, вы должны защищаться от зла с утра до ночи. Душа человека мятежна и, если ею пренебречь на мгновение, Боже избави, она увлечет человеческое существо к неверию и греховности. Если пренебречь душой, сатана не удовлетворится греховностью, он хочет, чтобы человек потерял веру. Его конечная цель - безверие. Оно начинается с мелких грехов, постепенно вырастающих в большие, чтобы, в конце концов, Боже избави, человеческое существо отторглось от ислама. Вы должны быть настороже. С той минуты, когда вы просыпаетесь утром, когда слышен призыв к молитве или, Бог даст, еще до этого, вы должны оберегаться от зла. Во время нынешних наших собраний, если будут два человека, четыре, десять или сотня, вы должны воздерживаться от злобного поведения. Уважайте старших, уважайте своих товарищей, уважайте верующих. Нельзя быть злым на язык, Боже избави. Не ссорьтесь, не создавайте проблем. Если вы подумаете, что кто-то поступает, по вашему мнению, неправильно или не поступает так, как, по-вашему, он должен был бы поступить, считайте, что его действия или бездействие верны, станьте на его точку зрения. Не надо придавать этому слишком большого значения и обижаться. Боже избави, верующего, мусульманина, семинариста, ученика оставить своего религиозного наставника. Берегитесь, не делайте этого. Надо быть осторожным и соблюдать то, что я сказал, если хотите быть угодными Богу.
Позже на вас ляжет груз большой ответственности. Если вы станете алимом города, вы будете отвечать за город. Если, по воле Божьей, вы станете алимом страны, вы будете отвечать за страну. Если вы станете марджае (образцом для подражания) исламской общины, вы будете отвечать за общину. Вам следует уже сейчас закладывать основы для того времени, когда вам придется нести ответственность и выполнять свои обязанности. Уже сейчас надо думать об этом. Не говорите: "Ну, сейчас мы учимся, а позже, Бог даст, подрастем и примемся за моральное очищение". Это невозможно. Вы можете переделать себя, пока молоды, но если, Боже избави, вы не начнете очищаться сейчас, вам будет очень трудно сделать это, когда вы состаритесь, когда ваша воля ослабеет, а враг будет силен. С годами сила воли слабеет, а армия сатаны в сердце человека становится сильней. Тогда будет невозможно очиститься, а если и возможно, то очень трудно. Вам следует начинать сейчас, начинать, пока молоды. Каждый шаг, который вы делаете сейчас, приближает вас к могиле. Не тратьте время понапрасну, не сдерживайтесь. Каждая минута нашей благородной жизни чуть-чуть приближает нас к могиле, к тому месту, где вам будут задавать вопросы, где вы будете призваны отчитаться. Не пренебрегайте этой задачей, потому что время смерти близится. Никто не даст вам гарантии, что вы будете жить сто двадцать лет. У нас нет ста двадцати лет. Кто-то умрет в двадцать пять, может быть, в пятьдесят, шестьдесят, а возможно, Боже избави, сейчас же. Гарантии нет. Надо подумать об этом. Берегитесь зла. Вы должны морально очиститься. По воле Господа, за это надо приниматься немедленно. Действуйте согласно исламскому учению, согласно законам ислама, и Господь будет благоволить к вам, под куполом гробницы имама Али, да будет мир с ним, вас одарят светом того знания, которое одобрено Богом, того знания, которое само есть свет, того знания, которое приближает нас к всемогущему Богу. Это знание требует самодисциплины и самопожертвования. Вы поступали самозабвенно, действуйте в том же духе. Я молю всемогущего Бога, чтобы Он даровал вам успех. (Аудитория восклицает: "Аминь")
Я молю всемогущего Бога, чтобы Он даровал славу и величие исламу и мусульманам. ("Аминь")
Я молю всемогущего Бога, чтобы Он даровал славу и величие лидерам ислама. ("Аминь")
Я молю всемогущего Бога, чтобы Он даровал долгую жизнь лидерам ислама. ("Аминь")
Я молю всемогущего Бога, чтобы все студенты очистились морально. ("Аминь")
|
