Дискуссия.
Проблема соотношения морали и политики в истории политической мысли
Что общего и в чем различая между политикой и моралью? Дилемма «политика — мораль»: совместима ли политика с Нравственностью? Может и должна ли политика быть нравственнее? Актуальность этих «вечных» вопросов для современной России: какой ценой должен быть оплачен переход к свободе?
Подходы к проблеме соотношения морали и политики в истории политической мысли:
Единство политики и морали (морализаторский подход).
Г. Мабли называл политику общественной моралью, а мораль — частной политикой. Хорошая политика, по Мабли, не отличается от здоровой нравственности. Ж.Ж. Руссо призывал к соединению политики и морали: кто захочет изучать отдельно политику и мораль, тот ничего не поймет ни в той, ни в другой, и все, что является нравственным злом, является злом и в политике. Т. Джефферсон: искусство управления состоит в искусстве быть честным.
Политика и нравственность несовместимы.
Политика и мораль автономны. Н. Макиавелли: мораль — сфера вечного, она регулирует индивидуальные отношения людей посредством добровольного соблюдения ими определенных правил; в политике же господствует целесообразность, в ней выражаются интересы различных социальных групп. «В политике нет морали, а есть только интересы».
Политика может быть нравственной или безнравственной в зависимости от обстоятельств.
М. Вебер «примирял» мораль и политику путем разделения сфер их действия: до принятия политического решения политик может следовать своим идейным убеждениям и нравственным принципам, но при принятии решения он должен думать о его последствиях и результатах, учитывая реальные обстоятельства («этика убеждений» и «этика ответственности»).
Проблема связи нравственности с политикой и свободой человека: свободен ли человек или нет, имеет ли он свободу нравственного выбора в своих действиях, в том числе в действиях политических, может ли человек быть нравственным, будучи несвободным?
Средства политики и нравственность. Между Сциллой «нравственных» целей и Харибдой «безнравственных» средств (Макиавелли, Кант, Гегель). «Цель оправдывает средства». Категорический императив И. Канта: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице другого как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству». Политическая этика.
Литература по теме:
Античное общество и государство. Проблемы социально-политической теории.-Л., 1988.стр.56.
Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т.4.-М., 1983.стр.112.
Политология: Учеб. для вузов /Под ред. Перевалова В.Д .- М. : НОРМА, 2003.- 384с
Политология: Учеб. пособие /Под ред. М.А.Василика .- 3-е изд.- СПб. : Бизнес-Пресса, 2009.- 368с.
Век Просвещения, Сборник. Ред. кол. Ф. Бродель и др. Москва-Париж, 1971.стр.143.
Гоббс. Т. Избранные произведения: В 2 т.-М., 1965.стр.228.
История политических и правовых учений, Отв. ред. Нерсесянц В.С.-М., 1969.стр.189.
Локк Дж. Избранные философские произведения: В 2 т.-М., 1960.стр.255.
Монтескье Ш.Л. Избранные произведения.-М., 1955.стр.283
Платон. Сочинения: В 3 т. Т.3, ч.1.-М., 1971.стр.177.
Хрестоматия по политологии, Под ред. М.А. Фроловой. Ч. 1, 2.-М., 1994.стр.244.
Политология: Хрестоматия /Сост.проф. Василик М.А., доц. Вершинин М.С.- М. : 2008. стр.218.
Тестовый контроль по теме:
1. Мыслитель, давший первое систематическое изложение основ политической науки:
а) Августин Блаженный;
б) Фома Аквинский;
в) Аристотель;
г) Конфуций;
д) Платон.
2. Учение, оправдывающее любые средства, если они ведут к достижению политической цели:
а) конфуцианство;
б) макиавеллизм;
в) марксизм;
г) томизм.
3. Теория, разработанная французскими просветителями XVIII в.:
а) теория идеального государства;
б) теория общественного договора;
в) теория плебисцитарной демократии;
г) теория элит.
4. Автор теории плебисцитарной демократии:
а) Вебер М.;
б) Маркс К.;
в) Парето В.;
г) Руссо Ж.-Ж.
5. Произведение, в котором пропагандируется теория классовой борьбы:
а) «Государство»;
б) «Государь»;
в) «Левиафан»;
г) «Манифест Коммунистической партии»;
д) «Политика».
6. Форма правления, сторонником которой был Т. Джефферсон:
а) аристократия;
б) демократия;
в) монархия;
г) олигархия.
7. Власть духовенства, церкви:
а) охлократия;
б) плутократия;
в) теократия;
г) тирания.
8. Худшая форма правления по Платону:
а) аристократия;
б) демократия;
в) олигархия;
г) тимократия;
д) тирания.
17. Лучшая (из перечисленных) форма правления по Аристотелю:
а) демократия;
б) олигархия;
в) полития;
г) тирания.
9. Английские мыслители Т. Гоббс и Д. Локк считали, что форма правления государством определяется:
а) волей народа;
б) желанием правителя;
в) общественной традицией;
г) человеческой природой.
19. Согласно теории элит, власть в обществе всегда принадлежит:
а) большинству народа;
б) обладающему необходимыми качествами меньшинству;
в) политической партии;
г) харизматическому лидеру.
Тема 3. Политическая мысль России.
Православие как духовно-нравственная основа русской цивилизации и политической культуры. Первые русские политические трактаты XI-XIV вв.: "Слово о законе и благодати", "Повесть временных лет" и т.д. Основные этапы в истории и становлении российской государственности, где христианство выполняет свою особую роль и специфические функции. Значение политической теории "Москва - Третий Рим" старца Филофея для становления российской государственности.
Проблемы взаимоотношения церкви и государства, православия и государства.
Социально-политическая традиция XIX в. в России. Концепция государственного преобразования России М.М. Сперанского. Славянофильская социально-политическая идеология: основные идеи и типические черты. Западная политическая традиция в России: от "Просвещения" к революционной демократии.
Русская философия конца XIX - начала XX века о державной и духовной демократической политической традиции. Два основных направления российской политической мысли того периода: консерватизм и либерализм. Основная характеристика идей, главные идеологии. Теория демократии И.А. Ильина. Политическая практика. Основные политические события. Механизм формирования тоталитарных традиций в России.
Цель семинарского занятия: рассмотреть особенности и основные направления русской политической мысли, трактовки в ней проблем власти и государства.
Основные понятия: «русская идея», славянофильство, западничество, русский революционный радикализм, народничество, евразийство, почвенничество, неомонархизм, «русский византизм», русский анархизм, консерватизм, либерализм, марксизм.
План семинара
Особенности и основные направления русской политической мысли.
Проблемы власти и государства в русской политической мысли XIX - начала XX в.
Тренинговые задания
1.Рассуждая о психологии русского народа, национальном характере, о «душе России», Н.А. Бердяев в работе «Судьба России: Опыт по психологии войны и национальности» (М., 1990) подчеркивал: «Подойти к разгадке тайны, сокрытой в душе России, можно сразу же признав антиномичность России, жуткую ее противоречивость... Россия — самая государственная и самая бюрократическая страна в мире; все в России превращается в орудие политики... Русский дух хочет священного государства в абсолютном и готов мириться со звериным государством в относительном... Душа России — не буржуазная душа, душа, не склоняющаяся перед золотым тельцом, и уже за одно это можно любить ее бесконечно... Созревание России до мировой роли предполагает ее духовное возрождение».
Как, на ваш взгляд, соотносятся эти мысли Бердяева с общественно-политическими процессами в современной России, насколько они актуальны сегодня?
2.В послеоктябрьский период многие русские мыслители искали ответ на вопрос: почему либеральное и консервативное направления русской общественности оказались бессильными перед радикализмом?
С.Л. Франк основную причину слабости либеральной партии видел «в отсутствии у нее самостоятельного и положительного миросозерцания». Несамостоятельность русского либерализма проявилась, в частности, в его «полусоциалистичности». В основе этого явления лежала та особенность русского либерализма, что в нем не было философски и религиозно укорененной веры «в ценность духовных начал нации, государства, права и свободы», которая обеспечила бы противостояние разрушительным началам.
В чем заключалась, по вашему мнению, слабость русского либерализма? Насколько актуальны слова франка для характеристики современного либерализма в России?
3.Самой опасной, великой ложью своего времени и ярчайшим примером разрыва теории и практики К.П. Победоносцев считал неуклонно наращивающую свое влияние в России второй половины XIX в. доктрину парламентаризма, «роковое заблуждение, одно из самых поразительных в истории человечества», заключается, по его мнению, в том, что в условиях реализации выборно-парламентского принципа народ якобы избирает, выдвигает во власть людей, отражающих волю большинства и гарантирующих защиту его интереса. Внимательное исследование парламентских систем приводит к другим выводам. «...Правителями, — утверждал Победоносцев, — становятся ловкие подбиратели голосов... механически, искусно орудующие закулисными пружинами, которые приводят в действие кукол на арене демократических выборов». Практически «избирается излюбленник меньшинства, иногда очень скудного, только это меньшинство представляет организованную силу, тогда как большинство как песок, ничем не связано, и потому бессильно перед кружком или партией».
Как вы думаете, не сгущает ли Победоносцев краски? Неужели выборные системы «замешены» исключительно на эгоизме, подкупе, обмане, лицемерии?
Аргументируйте свою Позицию. В чем актуальность критики парламентаризма Победоносцевым?
4.Разрешение дилеммы консерватизма и либерализма; полагал С.Л. Франк, носит относительный характер, так как противоположность двух известных начал «Я» и «Мы», претендующих на абсолютное значение, есть вечный спутник общественного бытия. Общество «обречено» на бесконечные колебания между ними: от разлагающей анархии личных устремлений к деспотизму государственной воли.
Вопросы для обсуждения:
Почему на формирование и развитие русской государственности и русского общества оказало влияние православия?
Каков путь формирования российской политической культуры?
Что прежде всего стояло у истоков своеобразия и уникальности российской политической культуры и государственности?
В чем состоит значение концепции старца Филофея "Москва - третий Рим"?
В чем состоит своеобразие концепции взаимоотношения православной церкви и государства?
Какие основные идеи выдвинула славянофильская социально-политическая идеология?
Какие политико-правовые идеи смогли предложить русскому обществу философы западнического направления?
Какую роль сыграли славянофильское и западническое направления в формировании российской политической традиции?
Какие два основные направления российской политической мысли существовали в конце XIX - начале ХХ вв. и какова их основная характеристика?
|
