Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая

Задачи сознания

977. 
     «Спасение может прийти в том случае, если достаточно большое число людей будет захвачено волей к преобразованию образа мышления. Кто в страхе отша- тывается от этого, тот не может приниматься во внимание в связи с тем, что необ-
     

977. 
     «Хотя это звучит и парадоксально, но можно сказать: чем страдательнее совреме- нность, тем большие плоды она даст в будущем... но она должна найти людей, кото­рые могли бы мыслить большими мыслями». 180 (4)
     
978. 
     «Все полное света, а также и мрака в нашу эпоху должно служить разъяс- нением человеку его самого и его связи с миром. Сознательно стоять в мире и благо­даря этому... быть свободной человеческой индивиду­альностью с волей, опирающейся на самовоспитание.... - Такова задача человечества в эту эпоху».
     

977. 
     «Вопрос совсем не в том, восприимчивы ли ныне люди или нет, но: делаем ли мы сами все возможное для того, чтобы - когда представляется случай – довести до их сознания соответствующие истины». 185 (5)
     
978. 
     «Я не требую, чтобы отдельный человек делал то или другое, потому что я очень хорошо знаю, как мало можно сделать в настоящее время. Но... необходи- мо взять на себя труд видеть вещи сообразно действительности». «Что в послед- ние годы больше всего погрузи­лось в зло - это само суждение, которое так сильно помутилось во всем мире, преклоняясь перед авторитетом.... К суждению не приходишь, когда встаешь на дыбы... и во чтобы то ни стало судишь и судишь». 185 (9)
     

982. 
     «Прежним образом, когда позволяли совершаться всему, что хотело совершиться, теперь поступать нельзя; необходимо со здоровым суждением стремиться проник­нуть в суть происходящего». 186 (2)
     
983. 
     «И можно сказать, что мы фактически уже вышли постепенно из сферы исти- ны, из сферы подлинного правосознания, присущего самой природе человека, из
     сферы всего того, что составляет ценность человека для его сограждан в самой практике жизни. От слова истины мы ушли во фразу, от живого правосознания – в догматическую условность, от живой практической деятельности - в простую рутину. И от этой тройной не­правды - от фразы, догмата и рутины - мы не избавим­ ся до тех пор, пока не разовьем в себе волю всегда про­никать в суть вещей, рассматривать, как они, собственно, формируются в своей подлинной сущности».
     

982. 
     «Если интеллектуалистическая культура оста­нется такой, какой она сфор- мировалась к настоящему времени, то о достижении человечеством земной цели не­чего и говорить». 220 (10)
     

Люциферическое и ариманическое

982. 
     «Мысли, схваченные отдельным человеком, все­гда пронизаны, в большей части захвачены и пронизаны люциферическим элементом». Но это не значит, что сле­дует отказаться от единичного мышления. «Следует не отказываться от единичного мышления, но принять во внимание, что слово принадлежит общности людей, и нужно следить за словом в ходе столетий. Чем больше это делают, тем боль- ше дают Люциферу правильно вли­ять на слова. Не следует подпадать авто- ритету слова, но оберегать слово, которое мудрость Земли несет от одной куль- турной эпохи к другой.... С другой стороны, не следует подпадать автори- тарному принципу печатного слова, ибо тогда подпадают власти Аримана, независимо от того, содержит ли этот текст вещи святые или профанические. Необходимо сознавать, что для внешней мате­риальной культуры человек дол-
     

986. 
     «В египетско-халдейскую эпоху человеческая душа могла... сказать: с одной стороны приходит ариманическое, с другой - люциферическое влияние. В египетскую эпоху они были внешне очень хорошо разделе­ны. В греко-латинской культуре дело обстояло так, что, можно сказать, непосредственно перед человеческой ду­шой встречались Люцифер и Ариман. И они удержи- вались тогда в равновесии. Кто хочет глубже войти в суть греко-латинской культуры, тот должен наблюдать это са­моудержание Люцифером и Ариманом равновесия. В наше время это стало иначе. - Во внешнем мире Люцифер и Ариман заключили своего рода союз, их импульсы во внешнем мире сходятся в один узел, прежде чем достигают человеческой души. Так что внутри нашего культур­ного развития имеют место клубки, узлы, тогда как в древ­ние времена люциферические и ариманические импульсы имели вид отдельных нитей. И человеку чрезвычайно трудно эти узлы распутывать, справляться с этими клуб­ками.... Здорового воззрения на наши культурные отношения не приобрести, пока не разберешься в том, что в очень многих агитационных течениях, во множестве абстрактных идей, во внешних организациях, как в настоящее время, так и в будущем, будут оставаться спутанными нити люциферических и аримани- ческих импульсов. Бдительность по отношению к этим нитям, бдительность к пестрому сплетению люциферического и ариманического - вот что особенно необ- ходимо». 147 (8)
     
987. 
     «Вредные для человека силы теряют свою вредоносность, когда внимание обращается на то место, где они действуют, когда мы не смотрим бессмы- сленно на машину и не говорим: машина есть машина, - но: это место оби- тания демонически-ариманических существ». 157 (5)