Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая





НазваниеГ. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая
страница11/61
Дата публикации23.08.2013
Размер4.31 Mb.
ТипИзложение
100-bal.ru > Военное дело > Изложение
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   61

3. Природа кризиса и пути его преодоления

Характер нашего времени


950. «Через три периода повторения прошла Земля: повторение эпох Сатурна, Солнца и Луны. Затем пришел собственно земной период, Атлантическая эпоха, хотя и она была повторением - на более высокой ступени - того, что уже было прежде.

Затем пришло послеатлантическое время. Человек поднялся на еще более высо- кую ступень. Но опять-таки это было повторением того, что уже было. Послеатла- нтическое время было репетицией репетиции. Фактически до XV христианского столетия человек жил в одних репетициях, в одних наследиях. До XV столетия человек душевно вовсе не был чистой страницей. Многие вещи восходили в душе как бы сами собой. Впервые с XV-го столетия души стали чистыми страницами. С XV-го сто­летия впервые начинается новая Земля.... С XV-го сто­летия человек визави стоит перед Ничто». 217 (2)

951. «5-й послеатлантический период в существен­ ном можно разделить на пятые части. Мы находимся в особенно важном промежутке времени, когда должен найти свое решение перелом между первой и второй пятой этого периода». 185 (8)

  1. «Нет, пожалуй, времени, о котором было бы нельзя сказать, что оно является переходным.... Но что касает­ ся нашего времени, в которое разыгрываются фунда- ментальные события, можно с полным правом утверждать, что оно есть переходное время ». 118 (11)

  2. «Первые христиане говорили: конец света близок. Они имели в виду конец той Земли, которая давала человеку познание без того, чтобы он при этом своим со­ знанием работал в этом познании. И в действительности это глубокая мысль о конце света, ибо человек был ранее сыном Земли, человек отдавался земным силам. Он отдавался им так, что его кровь давала ему его познания. Но это пришло к концу. Царство небесное приблизилось, царство земное пришло к концу. В дальнейшем человек может больше не быть сыном Земли. Он должен сделать себя товарищем Духовного Существа, Которое низошло из духовного мира на Землю, Логоса, Хри- ста».

Провозвестие древних христиан не было суеверием. Они предсказывали конец света в 4-ом столетии. И по их воззрению тот род жизни, который мы ведем, является новым Иерусалимом, царством, где человек живет как дух среди духов. И в отношении злых духов, что осаж­дают ныне человека, первые христиане сказали бы: преж­де эти злые духи пребывали внутри вещей природы, те­перь они осво- бодились и носятся вокруг, человек дол­жен от них защищаться. Более поздние предчувствия конца света, в IX.X.XI столетиях, были уже ложными, они воз- никли из стремления найти Христа на матери­альном пути, поскольку не смогли искать Логоса в духе. Из того настроения возникли крестовые походы.

В XI в. снова завели речь о конце света. «Но, соб­ственно, нет смысла говорить об этом. В том смысле, что человек мог бы духовно найти в природе, мир кончился, и

дело заключается в том, чтобы осознать: человек живет в духовном мире. Заблу- ждения, возникающие из незнания того, что люди живут в духовном мире, при- носят в мир несчастья, все более и более кровавые войны, и становится все яснее и яснее: люди стали словно одержимые. Они одержимы злыми силами, которые ведут их друг против друга, ибо они совсем больше не высказывают того, что заложено в их Я. Они как будто одержимы психозом. Об этом психозе много говорят, но мало его понимают.

Что первые христиане подразумевали под концом света - это произошло, и новое время уже здесь. Его только нужно распознать, его только нужно провидеть, что человек фактически, когда он познает, познает как Ангел, а когда он осознает себя, осознает свою самость, то он ее осознает как Архангел. Что духовный мир низошел уже на Землю, что человек только должен его осознать - это важно».

«Удивительная духовная судьба человечества состоит в том, что оно живет в духовном мире и не знает и не хочет знать о том». 204 (16)

954. «Однажды должно было прийти и то и другое: свободное, личное пользование интеллигенцией и свобода человеческой воли. Поэтому для человеческого со­
знания должно было затмиться прежнее, инстинктивное созерцание духовного мира. И все это уже завершилось, если и не для каждого отдельного человека, то для чело­вечества в целом, завершилось совершенно ясным обра­зом, так что с концом XIX столетия окончилась темная эпоха, затмевавшая духовный мир, и вместе с тем открыв­шая пользование интеллигенцией и свободной волей; те­перь это окончилось. Теперь мы вступили в эпоху, в ко­торую люди снова должны пробиться на те пути, на ко­торых возможно восхождение в действительный духов­ный мир». 237 (7)
954а. «Человечество принадлежит к организму Земли и соучаствует в карме Земли; отдельный человек имеет собственную карму. Это нужно правильно различать. Человечество как таковое переживает сегодня встречу со Стражем Порога и в после- дние годы начало уже переходить Порог. Это является началом разделения челове- че­ства и создает критический момент...» Человечество боль­ше не получает сил свыше, их нужно извлекать из собственного подсознания. «Мистерия Голгофы оказалась бы напрасно произошедшей, если бы люди оказались неспособны применить эти внутренние силы и отказа­лись бы от них. Это повлекло бы за собой полное разру- шение земного развития». 266-3, с. 356-357

  1. «Первое - это социальное понимание людей, второе - приобретение свободы мысли, третье – живое знание о духовном мире с помощью Духовной науки. Эти три вещи должны стать большим, реальным идеалом для 5-й послеатлантической культуры». 168 (4)

  2. «Все силы мира, как физические, так и духов­ные, в современной эпохе развития направлены на то, чтобы человек как самоощущающее, мыслящее, опирающееся на самого себя существо в первую очередь здесь, на этой Земле, исполнил свои задачи. Духовные силы и влияния должны вести его только к тому, чтобы здесь найти правильный путь. В особенности женщины ныне при­званы к тому, чтобы найти свое Я и проявить его. Все, что происходит в этой области, послужит на благо человечеству». 264 с. 56

956а. Женское движение. «Впервые лишь проработка всей нашей душевной жизни, облагорожение, просветление нашего характера делает нас самостоятельными свобод­ными существами. Внешние условия могут быть какими угодно, никакого большого влияния они оказать не могут.

Завоевание внутренней самостоятельности даст жен­щине право также и на внеш-

нюю свободу и независимость; тогда она может быть сотрудницей мужчины, а не
конкурентом. Путь к истинной внутренней самостоятельности указывает нам Духовная наука». Самостоятельность в работе по профессии, как и произвольные действия, в сферу свободы не ведут. 266-1, с. 554

957. «В отношении внешних событий, доступных чувственному наблюдению чело- века, мы живем во времена трудных испытаний человечества, трудных испытаний, которые станут еще труднее. Мы живем в такое время, когда множество древних форм цивилизации, с которыми еще ошибочно связаны люди, должны погрузиться в пропасть, когда выступит сильное требование к людям найти новое. Не следует будить какие-либо оптимистические надежды в человеческой душе - я об этом уже не разговорил, - если хотят говорить о том, что в лоне времени подготовляется, прежде всего, в отношении внешней физической жизни человечества и должно разыграть­ся в ней». 223 (10)

958. «Старая Европа в XX в. ведет лишь видимость бытия, она разбита и не может склеить себя. Этот кризис сравним с кризисом древней Римской Империи, где Христианство, возникнув, постепенно смело все существовавшее (прежде). Развилось нечто совершенно новое!» 196 (10)

  1. «Распад совершается так быстро, что у нас в распоряжении осталось очень мало времени». 200 (1)

  2. «Человечество не знает, что оно танцует на вулкане». 93 (20)

  3. «Наихудшим сегодня является фатализм!» 334 (7)

962. «В наши дни мы вступили в такой временной цикл, где мы не сможем пойти далее без страшнейших катастроф, если не увидим происходящее в сфере чело­вечества с точки зрения становления всего космоса». 184 (3)

  1. «Мир стоит сегодня не только перед опасностью погрязнуть в аримани- ческом, но мир сегодня стоит перед опасностью потерять миссию Земли». 198 (17)

  2. «Если бы люди не потеряли так сильно связь с духовным миром, то трудные времена не пришли бы. Эту глубокую взаимосвязь видят сегодня немногие».

182 (2)

965. «Хаос, в который приходит социальный поря­док во всем цивилизованном мире, который отчасти его уже разрушил, а отчасти грозит разрушить, отчего он при­ходит? - Он приходит по той причине, что человек за­ был о своем положении в кос- мосе и не хочет о нем знать». 199 (11)

  1. «Безразлично, через Петра Великого или через Ленина с Запада идет то, что гальванизирует труп восточного духа. Спасение состоит в том, чтобы стало ясно: новый дух должен пронизать людей». 200 (3)

  2. «Призыв Иоанна: «Измените ваш душевный строй», - относится и к нашему времени». 116 (5)

967а. «Так говорит Дух времени: современность нуж­дается в пронизании прехо- дящего непреходящим. Пос­ледние столетия были прожиты в преходящем, чтобы ук­репить его в его самостоятельности. Но если дать ему и дальше коснеть на собстве- нной основе, то оно оторвется от непреходящего. Поэтому ныне лишь тот прави- льно обращается с преходящим, кто... взирая на непреходя­щее, напечатлевает его преходящему, повседневному». Д. 8, с. 6

  1. «Человек никогда не придет к действительно доброй, правильной, сильной, мощной внутренней жизни без самого теплого интереса к другим людям. Всякая внутренняя жизнь, которой мы ищем, остается фальши­вой, остается искусственной, если она не сопровождается исполненным любви интересом к своеобразию другого




человека. Исполненный любви подход к индивидуальностям других людей - что иногда сопровождается злой трагикой жизни, - лишь он может привести нас к само­ познанию.... Внутреннее мы находим вовне, внешнее - внутри». 171 (3)

  1. Представьте себе годы от 1930 до 1940. В то время будут управлять люди, которым в 1913 г. было 17 лет. Но большинство из них пало в сражениях, пали те, кто дол­жен бы был участвовать в земных делах в то время. Без них, несом- ненно, это будущее станет совсем другим. «Весь­ма значительно продумать подо- бные вещи». 182 (5)

  2. «Дело ныне заключается в том внутреннем мужестве, которое решается прибегнуть к жизненному праксису на пути к новому духу и видит в заблуж- дениях относительно этого пути причину нашего упадка. Лишь только те, кто может так судить, одни они являются людьми будущего, другие оказываются реакционерами, если даже ведут себя как марксисты - радикально» 24 с. 179

  1. От рассудка люди снова должны прийти к духу. Если этот путь будет отвергнут, то будут приходить все более и более дикие войны. «Люди будут всячески искоренять себя, подобно крысам, запертым в мышеловке; они тогда пожирают друг друга до тех пор, пока их остается не более двух хвостов. Это несколько сильно сказано, но человечество, собственно говоря, работает над тем, чтобы его здесь в конце концов не стало. Это крайне важно знать, каким путем идет человечество!» 354 (8)

  2. «Если запруживать какой-либо поток, то в конце концов возникнет стре- мнина. Такая стремнина пришла в современную культуру. Эти ужасные годы - не конец, а начало того, что будет происходить дальше. Что сегодня необходимо - это, исходя из духовных основ, основать новое понимание жизни. Встаю- щие сегодня против такого понимания жизни подобны тем, кто в свое время противился распространению Христианства с юга на север. Идет волна разви- тия, и она накроет таких людей и пойдет дальше. Но они могут внести и внесут мно­го нездорового». 196 (10)

  3. «Мы сегодня страдаем оттого, что наверх отбираются худшие люди. Это относится к выработке пра­вильного чувства действительности, здорового чело- веческого рассудка: вглядываться с пониманием в эту селекцию худших». 185-а (8)

  4. «Именно к тем, кто сегодня деформирован, испорчен определенными окку- льтными братствами, почти бесполезно говорить». 172 (9)

  5. «...создать свободную школу. Это значит, что должно быть создано тече- ние против того, что своей вер­ шины достигло в большевистской России, про- тив того течения, которое своей вершины достигает в абсолютно принудите- льной государственной школе, распространяющейся повсюду в Европе, из кото- рой Луначарский лишь вывел последние следствия.... Луначарский = превра- щению человека в элемент внутри абсолютного государства-машины».

303(приложение)

  1. «Настоящий момент времени (говорится в августе 1920 г.) важнее, чем 1914 год». 199 (9)
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   61

Похожие:

Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconГ. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение...
I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconГ. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение...
Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени...
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconГ. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение...
Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом...
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconГ. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение...
Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального...
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconГ. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение...
«Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109....
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconОтветы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы»
Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение...
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Речевой материал: Найди шар с цифрой, мартышка, Какая (ой) по счету?, Кто первый (второй третий, четвертый и т д.)?, Мартышка первая....
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как...
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconКалендарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения....
Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа)
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconЛисты дневника II том
Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы...
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconПлан Начальные этапы формирования Московского государ­ства (XIV первая...
Начальные этапы формирования Московского государ­ства (XIV первая половина XV века)
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconЧто надо знать о спиде?
Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним...
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconНи один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,...
Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует....
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Первая из них заключается в том, чтобы развивать у учащихся самостоятельность в познавательной деятельности, научить их самостоятельно...
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconВикторина по теме «Музыка русских композиторов»
...
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая iconПрограмма проведения аттестационных испытаний при поступлении на...
Включает 1 задание (С1) и представляет собой небольшую письменную работу по прослушанному тексту (сжатое изложение). Исходный текст...


Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
100-bal.ru
Поиск