Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая
Скачать 4.31 Mb.
|
Марксизм и ленинизм
как мы вынуждены ее называть, выражаясь в марксистском смысле – уни- чтожить, изъять из мира. Такова, так сказать, главная максима. Все, что как буржуазность, как буржуазия образовалось в ходе исторического развития, должно быть выкорчевано с корнем, т.к. оно, по его мнению, вредит развитию чело- вечества. К этому ведут разные пути. Первый из них - преодоление всех классо- вых различий между людьми.... И он говорит себе: современные государства по своей структуре построены на основе буржуазного жизнепонимания. Поэтому формы современных государств должны исчезнуть. Все, что в современных государствах является придатком: полиция, армия, судопроизводство, - все должно исчезнуть.... Вся власть, вся организация социальной структуры дол- жна перейти в руки пролетариата. Благодаря этому государство, каким оно было до сих пор, отомрет, и пролетариат будет управлять совокупной структу- рой общества, совокупной общественной жизнью. Этого нельзя достичь с помо- щью старых институтов, созданных буржуазией, этого также нельзя достичь с помощью парламента и т.наз. народ ных представительств, избранных на основе того или иного избирательного права, как это имело место при буржуазном жизневоззрении, ибо если и дальше избирать представительный орган управле- ния, то в него снова попадет буржуазия. Таким образом, со всеми народными представительными органами, избираемыми на основе того или иного избиратель- ного права, не прийти к нужной цели. Поэтому дело заключается в том, чтобы заняли свое место те установления, которые происходят от самого пролетариата, рождаются в его голове, которые не может взрастить никакая буржуазная голова, поскольку буржуазная голова может с необходимостью создать только такие установления, которые потом нужно преодолевать. Поэтому править может не какое-то там национальное или учредительное собрание, а лишь одна дик- татура пролетариата. Это значит, что вся социальная структура должна быть переведена в диктатуру пролетариата. Только пролетариат способен знать, как устранить буржуазию из мира. Ведь буржуазия, заседай она в представитель- ных органах, никогда не додумалась бы устранить саму себя из мира; поэтому необходимо крупную, мелкую буржуазию, мещанство (третье сословие. - Сост.), более широкие, чем буржуазия, слои, лишить всех гражданских прав.... Ибо эта диктатура пролетариата не предоставляет ни свободы слова, ни свободы собра- ний, ни свободы организаций, но допускает только собрания тех, кто занят про- изводительным трудом.... Также свободой печати наслаждаются только те, кто занят производительным трудом. Буржуазная пресса подавляется, становится недо- пустимой. - Таковы те максимы, которые должны быть осуществлены в, так ска- зать, переходный период. И если им дать действовать в течение некоторого времени - это обещает пролетарское мировоззрение, в случае своей победы, - то в мире наконец останется одно трудящееся человечество, один пролетариат. А вся буржуазия, мещане будут искоренены. К этим вещам, имеющим значение для переходного периода, примыкают другие, имеющие длительное значение... например, обязанность всех трудиться.... отме- на частной собственности на землю. Крупная собственность переходит к сель- скохозяйственным коммунам... Промышленные предприятия... должны упра- вляться централизованным рабочим управлением: на вершине при этом стоит верховный совет народного хозяйства. Именно таков большевизм в России. Банки должны перейти к государству, устанавливается всеобъемлющая, охватыва- ющая все общество бухгалтерия, учитывающая все производство. Вся внешняя торговля производится государством, государственными становятся все пред- приятия. Таковы основные принципы, составляющие идеалы Троцкого и Ленина, из которых, как вы можете видеть, выступают, я бы сказал, главные пункты того, чего хочет современный пролетариат». 186 (2) 897. Первая фаза социалистического строя - это замена буржуазного строя пролетарским. <Очень интересно, как Ленин прямо высказывается об этом. В своей работе «Государство и революция» он, например, говорит, что должно наступить нечто такое, что являлось бы буржуазным строем, буржуазным госу- дарством без буржуазии.... Здесь вы видите то, что я подчеркивал не раз: люди, мыслящие ныне социалистически, выступают лишь как наследники буржуазии». Ленин говорит, что в первой фазе вся разница будет состоять лишь в том, что раньше вели вы, а теперь будем вести мы. «Но мы будем делать то же самое, что и вы - создадим буржуазное государство только без буржуазии. Каждый будет вознаграждаться за свою работу, но неравенство останется». Во второй фазе, как полагают и Карл Маркс, и Ленин, государство отомрет, отпадет нужда в правовом государстве. Отпадет лозунг: кто не работает, тот не ест. Каждый сможет жить согласно своим способностям и потребностям. Каж- дый тогда захочет работать согласно своим способностям, поскольку в первой фазе, благодаря цивилизованному быту, все привыкнут рассматривать работу не как необходимость, но иметь к ней тягу. Каждый будет жить по потребностям. «Таков высший строй. Переходы, которые здесь необходимы, поскольку буржу- азное государство, чтобы отмереть, должно развиваться до своего конца, ведут к состояниям, о которых, с одной стороны, говорят: «Ignorabimus» (неведомое), т.е. мы этого не знаем, - ас другой стороны, утверждают: они будут второй, высшей фазой социализма». Это абстрактный идеал. Сначала буржуазный строй придет к концу, доведет себя до абсурда, государство отомрет; через этот процесс будет выращена порода новых людей с привычками работать по способностям и жить по потребностям. «И на какой вере все это покоится? На суеверии относительно хозяйственного строя! С одной стороны, капитализм рождает хозяйственный строй безо всякой духовной жизни, а только с идеологией. Это состояние социа- лизм хочет довести до вершины. Все прочь, кроме хозяйственной жизни! А затем, как он считает, явится новая порода людей». Симптоматично высказыва- ние К. Маркса, что он сам не является марксистом. Это важно в связи с расс- мотрением вопроса, как люди формируют мысли, а не что они говорят. «Те указания, что вы получаете из Духовной науки о социальном организме, вы будете напрасно искать у Карла Маркса. При его способе образовывать мысли об этом не может быть и речи. Если вы в сочинениях Карла Маркса исследуете политэкономические взгляды на социальное устройство, то вам станет совер- шенно ясно: о социальном организме Карл Маркс не развил ни одной новой мысли. Оригинальных мыслей о том, каким должен стать мир, Карл Маркс как раз и не создал. Он исследовал: как думали люди, создавшие современную капиталистическую эпоху, как выработались вопросы заработной платы, капи- тала, земельной ренты и т.д. при капиталистическом господстве. Он расчленил политэкономию капиталистического господства. Важнейшие представления, которые Карл Маркс дал пролетариату, вы найдете уже у Рикардо и др. » Он показал, что при капиталистическом господстве выработался особый класс, пролетариат. Он также показал, куда ведет себя капиталистическое господ- ство, доказал, что оно ведет себя к абсурду и на своей вершине превратится в свою противоположность: путем централизации оно становится государствен- ным капитализмом, государство делается единственным большим капиталистом. Один совершенно принципиальный вопрос об отношении пролетарского мира к государству оставлен в марксизме более или менее в тумане. «Именно потому среди социалистов образуется так много партий, борьба между которыми доходит до ножей, что именно отношение пролетариата к государ- ству... понимается по-разному. Здесь сталкиваются разные течения. Мы кос- немся только одного пути, тянущегося от Карла Маркса к Ленину. Ленин утверждает, что он истинный марксист, лучше всех понимает Карла Маркса. В то же время множество других социалистов, также считающих себя марксистами, называют Ленина отступником, предателем и другими именами... Существенное в мыслеформах Карла Маркса состоит в том, что... у него совсем нет позитивных мыслей о том, как должно обстоять дело; в его мыслеформах есть нечто растворяю- щее, разлагающее. Карл Маркс попросту заявляет: ваши капиталистические мыс- лители говорят и поступают так-то, из этого должно последовать нисхождение. Затем пролетариат окажется наверху. Что пролетариат там будет делать - этого я не знаю, и другие этого не знают, там это будет видно.... Если вы рассмотрите все это, то получите мыслеформу. Она заявляет о себе повсюду во внешнем мире, воспринимается и продумывается; но когда эти мысли приходят к концу, то они уничтожают себя, приходят к ничему, уходят в ничто. Кто это ощутит, тому это сильно бросится в глаза. Кто изучает Карла Маркса, тот находит повсюду: он исходит из каких-либо мыслей, но это не его мысли, однако они принадлежат новому времени. И затем человек ввергается в пучину мыслей, которые его сбивают с толку, выносят во что-то разрушительное, где ничего нельзя установить. Исключительно интересно, как эта заколоченная Карлом Марксом мыслеформа являет свою высшую потенцию - можно сказать, гениальную потенцию - у Ленина. Ленин так трактует Маркса, что тот был абсолютным врагом государства, что он исходил из мысли: если должно быть устранено подавление пролетариата, то государство, каким оно сложилось исторически, должно быть упразднено. Это интересно, поскольку именно те, кто рассматривал Ленина как своего противника, все хотели взвалить на горб государству, каким оно сложилось исторически». Так фанатики государства противостоят Ленину, который хочет постепенного отмирания государства. «И если рассмотреть, как Ленин здесь мыс- лит, то можно прийти к мыслеформам, которые в нем живут. Ленин мыслит так: пролетариат - это единственный класс, который, когда другие доведут себя до абсурда, созреют для упадка, сможет взойти наверх. Этот пролетарский класс доведет до высшего совершенства то, что выработалось как буржуазное госуда- рство. Пожалуйста, обратите внимание на мыслеформу! Ленин не говорит как анар- хисты: «Долой государство!» Это ему не нравится! Он враг анархизма, низвер- жение государства он рассматривает как величайшую бессмыслицу. Более того, он говорит: если развитие пойдет и дальше так, как его ведет буржуазия, то бур- жуазия скоро созреет для распада. Пролетариат овладеет государственной машиной - это его слова, - которую буржуазия основала для подавления пролета- риата, усовершенствует ее, создаст совершеннейшее государство. Каким же свой- ством будет обладать совершенное государство? -спрашивает Ленин. И он считает себя истинным марксистом, когда дает такой ответ: особенностью совершенного государства, когда оно возникнет, будет то... что оно само себя приведет к отми- ранию. Современное государство может существовать только как творение буржуазного класса, поскольку оно несовершенно; если же пролетариат сделает его совершенным, если пролетариат доведет до конца то, что начала буржуазия, то тогда государство получит свой истинный импульс, который состоит в том, что государство умирает, само себя упраздняет. Это только характерная мыслеформа в мышлении Ленина. Вы видите, как возра- стает здесь потенция того, что нашел Маркс: образуемая мысль изливается в ничто. Ленин очень реалистический мыслитель, он исходит из хода истории и приходит к выводу: государство должно быть усовершенствовано, оно не отмирает ныне только потому, что оно несовершенно; отсюда оно берет свою жизненную силу. Сделав его совершенным, пролетариат положит этим основание его отмиранию». Вы видите, как из действительности формируется представление и в Восточной Европе обретает тенденцию стать действительностью. Пролетарии там говорят: буржуазное государство подавляло нас, усовершенствуем его, и оно отомрет. «А затем возникнет то, что должно возникнуть, о чем ни один человек, как говорит Ленин, не может ничего знать. Социальное «ignorabimus», вот что проистекает из этого социализма». И интересно теперь отметить, что социальные представления ныне образуются из естествознания, приведшего, со своей стороны, к этому неведомому. «Эту взаимо- связь необходимо правильно увидеть. Без всего того, чему учат в буржуазных университетах естественнонаучные «мировоззрители», не было бы никакого социализма. Социализм - дитя буржуазии. Таковым же является и большевизм. Такова внутренняя взаимосвязь, и ее необходимо прежде всего понять. И если уяснить себе эту мыслеформу, то тогда можно подойти к одному важному пункту в образе мыслей такого человека как Ленин. Особое значение он придает тому, что внутри буржуазного государства выработался бюрократизм, военная машина, как он это называет. Эта бюрократическая военная машина возникла потому, что была нужна правящим классам для подавления пролетариата. Поэтому радикальное крыло социализма, большевизм, хорошо знает: то, чего он хочет, можно добиться только с помощью вооруженного пролетариата» (приводится пример с парижской коммуной, которая могла существовать, пока ей хватало вооружения). Но что происходит, когда пролетариат теперь вооружен? - Пробуждение из глубокого социа- льного сна. Упраздняется буржуазное государство. И в этой связи опять же интересны мыслеформы современных социалистических мыслителей. «Ленин, например, указывает, что место чиновников и военной иерархии должен заступить некий род администрации, которая состоит из избранных (прол.); и далее он указывает, что при тех обстоятельствах, как они сложились к настоящему времени, для управления государством не нужно иметь в голове ничего больше, чем обычное современное школьное образование. И он употребляет примечательное выражение, которое говорит о многом. Ленин говорит, что называемое ныне государ- ством, должно быть так преобразовано, чтобы возникла одна большая фабрика со всеобщей бухгалтерией. Чтобы все это могло действовать и его можно было контролировать и т.д., достаточно знать четыре действия арифметики, которые дает всеобщее школьное образование. Над подобными вещами не следует просто насмехаться, но нужно уяснить себе, что ведь эти воззрения есть также не что иное, как последствие буржуазного разви- тия». Ведь и руководители капиталистических предприятий большей частью не имеют в голове более того, чего требует Ленин. Если бы нашлись люди, на которых пролетарии могли бы взирать как на заслуженные авторитеты, то все сложилось бы иначе. 189 (3)
окрашенным русской ортодоксией. Не в своих идеях, а в том роде и образе, в каком русские его воспринимают, несет он отпечаток ортодоксальной веры». 186 (10) Большевизм и Россия
«Такова судьба времени, в котором нисходящее хочет заявить о себе рядом с вос- ходящим - нисходящее тогда облекается в маску восходящего. Это должно быть точно увидено. Тогда в Ленине должен быть увиден прежний царь, лишь высту- пающий в другой маске, тот же образ мышления, что был у прежнего царя, только дополненный еще другим, мертвым, выражающим себя в негодных ни на что словах. Должна быть увидена метаморфоза царизма в ленинизм на русском Вос- токе. Должно быть распознано, что выступающее внешне противоположно самому себе во внутреннем. Отношения современности разглядеть нелегко. Происходящее таково, что оно напоминает человека, который с улыбкой подходит ко мне, выра- жая во взгляде банальную миловидность, с миной, желающей обременить (обязать) меня, а я обязан сказать ему: несмотря на твою маску, несмотря на твои блестящие глаза, твой исполненный симпатии смех, ты - дьявол! Это требуется от современных людей - отыскать истину при труднейших обстоятельствах». 192 (13) 902. «После крушения царизма сначала было заметно некоторое пробивание того элемента, который в существенном связан с совершенно бесплодным классом, с крупной буржуазией.... Это могло быть только эпизодом; о нем, собственно, не приходится много говорить, т. к. то, что идет из этого класса, я бы хотел сказать, совершенно естественно, не обладает никакими идеями, не может обладать ими; как идущее от класса, конечно. Говоря о таких вещах, я никогда не имею в виду отдельных индивидуумов. Элементы с левым уклоном - ими сначала были те, кто поднялся из гражданского населения, смешавшись более или менее с рабочим элементом. Это были предводители, т. наз. социал-революционеры, к которым мало-помалу прибились и меньшевики. Это те люди, которые в существенном, считаясь чисто внешне с их чис- лом, очень легко могли бы сыграть руководящую роль в дальнейшем развитии рус- ской революции. Как вы знаете, до этого не дошло. К власти пришли радикальные левые элементы. И когда они пришли к власти, то социал-революционеры, мень- шевики и их единомышленники на Западе были, разумеется, убеждены, что все это «великолепие» продлится не более недели, а затем все рухнет. Но вот, это тянется уже больше недели.... Что же таится за всем этим? Говоря языком физики, я бы сказал: эта проблема русской революции, от октября и в течение последующих месяцев вплоть до сегодняшних дней, не есть проблема давления - говоря языком физики, - а проблема всасывания.... Вы знаете, что оттягиванием поршня в насосе создается безвоздушное пространство; если затем открыть клапан, то туда со свистом ворвется воздух. Он ворвется туда не потому, что он этого хочет сам по себе, но потому, что там создано безвоздушное пространство.... Социал-революционеры и меньшевики оказались совершенно безыдейными. Они были в преобладающем большинстве, но были совершенно безыдейными.... им нечего было сказать о будущем человечества.... Так образовалось безвоздушное пространство, т.е. в данном случае безыдейное пространство, и в него со свистом ворвалось то, что, само собой разумеется, стоит еще радикальнее слева. Не следует думать, что радикальнейшим социалистическим элементам в России, которые с самой Россией имеют мало чего общего, по собственному их существу было предначертано как-то укрепиться в ней. Они никогда не смогли бы этого сделать, если бы социал-революционеры и те, кто был с ними - это различные группы, - обладали бы хоть какими-нибудь идеями, чтобы взять на себя руководство. Коне- чно, дорогие друзья, вы можете спросить: какие же у них должны быть идеи? В наше время плодотворный ответ здесь сможет найти только тот, кто больше не пугается и не трусит, когда ему говоришь: для такой смены не существует никаких иных плодотворных идей, кроме тех, которые приходят из Духовнонаучных пережива- ний. Другой помощи не существует.... Так обстоит дело, конечно, не только в Рос- сии, но только эта русская революция в ее последней - пока что последней - фазе может с исключительной ясностью показать... как день за днем там отстраняются люди, создавшие безвоздушное пространство, и как всасываются другие, т.е. зани- мают их места». 185 (4)
|
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... | | Ответы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы» Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Речевой материал: Найди шар с цифрой, мартышка, Какая (ой) по счету?, Кто первый (второй третий, четвертый и т д.)?, Мартышка первая.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... |
 | Календарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения.... Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа) | | Листы дневника II том Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы... |
| План Начальные этапы формирования Московского государства (XIV первая... Начальные этапы формирования Московского государства (XIV первая половина XV века) | | Что надо знать о спиде? Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним... |
| Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Первая из них заключается в том, чтобы развивать у учащихся самостоятельность в познавательной деятельности, научить их самостоятельно... |
| Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ... | | Программа проведения аттестационных испытаний при поступлении на... Включает 1 задание (С1) и представляет собой небольшую письменную работу по прослушанному тексту (сжатое изложение). Исходный текст... |
