Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая

Большевизм и школа

921. 
     «Ленинизм хочет из простой хозяйственной жиз­ни на земной почве, там, где это менее всего возможно, по­скольку этому противоречат все народные инсти- нкты, хочет из простой хозяйственной жизни с помощью «ал­химии» Лунача- рского породить духовную жизнь. Говоря это, я не руководствуюсь тем, что сейчас пишут о Рос­сии, ибо тогда могли бы возразить, будто я начитался сказок о том, что там происходит. В этих описаниях действительно имеется элемент вымысла: бюргерство пишет иначе, чем социал-демократия. Нет, я руководствуюсь тем, что говорит сам Ленин в своих сочинениях. Я знаю, что основу его взглядов составляет не культурное новообразование, но смерть культуры. Я не говорю о сущности школы, но о том, что законы, которые теперь возводят в русской школе, исключают всякую духовную жизнь. Меня занимает не то, что пишут, а то, что делают люди, желающие из своих иллюзий создать новое». 192 (15)
     
922. 
     «Для того, кто прозревает связи человеческой природы, социалисти- ческая программа воспитания является поистине чудовищем, самым ужасным из всего, что можно себе представить. И величайшим чудовищем, измышлен- ным теперь, наиужаснейшим, что только мо­жет быть представлено челове- честву, является учебная программа, учебный план, учебные процедуры, консти- туция школы, связанные с именем Луначарского, министра образования в Рос- сии.... Это смерть всякого действительного социализма. Но и в других частях Европы учеб­ные программы социалистов есть не что иное, как раковые опу- холи... ибо они исходят из принципа, что школу можно образовать по типу того, как в социальном орга­низме должны жить взрослые». 296 (1)
     
923. 
     «Школьная реформа Луначарского представ­ляет собой нечто ужасное. Она есть смерть всей культу­ры! И хотя от большевизма происходит очень много плохого - наихудшим является большевистский метод преподавания! Ибо, если он победит, то искоренит все, что перешло в культуру из прежних времен. Это не будет достигнуто в первом поколении, но тем увереннее про- изойдет в последующих поколениях, и тогда довольно быстро всякая культура исчезнет с земной поверхности. Кто-то должен это видеть. Ибо представьте себе, что теперь мы живем при дилетантских требованиях уме­ренного социа- лизма, позади которого раздается звон ко­локолов, намеревающихся образовать социализм превратнейшим образом. Хорошее с наихудшим звучит здесь со- вместно. Вы сами слышали в этом помещении людей, певших дифирамбы боль- шевизму и даже не подозревающих о том, что этим они загоняли дьявольское в социализм». 293 (4)
     

Диктаторы пролетариата

924. 
     «Разные человеческие характеры выступят в те­чение этой 5-й послеатлан- тической эпохи: здесь будут идеалисты, здесь будут материалисты. Но идеали- сты будут всегда стоять перед опасностью со своими пред­ставлениями войти в люциферические области; тогда они становятся мечтателями, фантастами, фанатика- ми, Лени­ными, Троцкими, без действительной почвы под ногами; своей волей они тогда ариманизируются, становятся ти­раническими, деспотичными. Есть ли, собстве- нно, разница между царем и Лениным? - Материалисты в своих представлениях ариманизируются, делаются рассудочными, филистерами, мещанами; в своей воле они люциферизируются, в них выступают животность, нервозность, истеричность».
     

924. 
     «Что, собственно говоря, хотят эти диктаторы пролетариата в общем и целом? Они хотят весь мир превратить в одну большую фабрику, в одну фабри- ку, пронизанную некоего рода единой банковско-бухгалтерской системой, включа- ющей в себя все социальные группы, какие только можно себе представить. – Старых инженеров, старых чиновников, даже старых генералов мы хотим подгото- вить для служения нашей пролетарской диктатуре. Но бухгалтерию, хозяйственный учет, т.е. заводскую контору, мы должны держать в своих руках! - Этому нечего удивляться, поскольку все движение вышло из современного промышленного развития... пролетариат применяет тот образ мышления, который он приобрел в фабричных условиях». 186 (6)
     

926. 
     «Можно сказать, что особенно характерным пер­сонажем этой русской револю- ции является Троцкий - тип абстрактно мыслящего, живущего целиком в абстра- кциях человека, который, по-видимому, даже не подо­зревает о том, что такое явле- ние как социальная жизнь людей обладает какой-то реальностью». 186 (6)
     
927. 
     «Троцкий знает, что путем особой силы подавления, которому в России под- вергаются также и широкие рабоче-крестьянские массы - как их теперь называют, -исключительно обостряются отношения». 186 (6)
     

928. 
     «Представьте себе, что Ленин и Троцкий разви­вались бы в другом социальном строе. Кем стали бы они, если бы свои духовные силы развивали совсем иным образом? - Глубокими мистиками! Ибо в религиозной атмосфере живущее в этих душах могло бы стать, напри­мер, глубокой мистикой. В атмосфере современного материализма они стали тем, чем стали». 193 (4)
     
929. 
     «Ленин и Троцкий - могильщики, а не новооснователи социальной жизни; вряд ли на человечество может свалиться что-то худшее, чем то, что произойдет, если осуществятся их идеи... » 329 с. 234
     
930. 
     «Менее всего ленинизм и троцкизм родились из русского социализма.... Нет, Ленин и Троцкий вырос­ ли не из революции! Ленин и Троцкий выросли из тех кругов, которые породили войну, благодаря войне стали последним следствием милитаризма, оттуда выросли Ленин и Троцкий.... Ленин и Троцкий никакие не герои социализма; они - сыновья европейской военной катастрофы, благодаря которой стало возможным рас­простереть над Россией последствия страданий войны». «Ленин и Троцкий не делают ничего иного, кроме того, что оставленное им войной от старого русского царского государства заливают своими социалистиче- ски­ми абстрактными понятиями». 334 (8)
     

933. 
     «Люди, вроде д-ра Хельфанда, называющего себя Парвус, импортированные с помощью Людендорфа и Гинденбурга в Россию и совершившие там революцию, эти люди представляют собой воплощение естественно­ научного метода». (В пломбированном вагоне, везшем Ленина через Германию, он исполнял обязанно- сти кон­дуктора). 194 (8)
     
934. 
     «Теперь пишут о т.наз. переговорах о мире в Брест-Литовске. Вы знаете, что разные люди участвуют в них. Чтобы разобраться в этом, отметим, что в них участвуют главные люди России: Ленин, Троцкий, некий г-н Иоф­фе и некий г-н Каменев, настоящее имя которого Розенфельд. У Троцкого настоящее имя Бронштейн; Иоффе - богатый торговец из Херсона. Таковы главные парламентеры. Небе- зынтересно и даже важно обратить внимание на то, что у г-на Розенфельда-Каменева только по чистой случайности, как это называет внешний, экзо­терический мир, голова до сих пор находится на плечах; ибо она уже давно могла с этих плеч упасть. Дело в том, что в ноябре 1914 г. в России был арестован ряд депутатов.... Эти депутаты были арестованы потому, что обвинялись в связях с... находящимся за границей Ле­ниным. В России же в то время было известно такое высказывание Ленина: из всех зол, какие могут постичь Россию в этой войне, свержение царизма является наименьшим.... Но справиться с этими арестован- ными в то время не могли, хотя были произнесены различные патриотические, русские патриотические слова такого примерно рода: нашлись предатели, которые через головы, через растерзанные тела наших воинов связались с вредоносным Лениным в Швейцарии и т.д.