Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая

Культура Самодуха

1465. 
      «Народы Востока (русский народ) чувствуют инстинктивно, что они при- надлежат к другому культур­ному потоку. Они чувствуют, что должны ждать. Но ни один человек не ждет охотно, если размышляет из своего современного сознания. Однако они должны ждать и сознательно воспринимать то, что составляет евро- пейскую культуру». 157 (13)
      
1466. 
      «Культура, которая в особой степени должна быть восприимчивой, поскольку ей надлежит жертвенно ожидать пронизания Самодухом души сознательной, подгота- вливается народами Западной Азии и продвинутыми (на Запад) славянскими народами европейского Востока. Последние не зря так выдвинуты вперед с их народ­ными Душами; они выдвинуты по той причине, что все, чему надлежит прийти в будущем, должно прежде пройти своего рода подготовку, должно выдвинуться вперед, что­ бы создать зачатки будущего развития». 121 (10)
      
1467. 
      «Что характерно для Самодуха? Он подходит к человеку и погружается в него. К Я человек стремится; он также стремится и к трем членам души; а Самодух сам погружается в человека. Однажды действительный Самодух погрузится в людей на Востоке... но для этого необходимо подготовление... подготовление к восприниманию. И что другое, по сути говоря, делал русский народ кроме воспринимания?... Сначала было воспринято византийское Христианство, которое низошло, по­добно облаку, и затем распростерлось вширь; при Петре I была вос- принята западноевропейская культура. Рус­ское тогда будет в своем истинном элементе, когда про­двинется столь далеко, что поймет: то, чем обладает За­падная Европа, должно быть воспринято, подобно тому как германцы восприняли Хри- стианство или в лице Гете восприняли греческое. Так должно продолжаться еще до определенного времени. Но поскольку против того, что должны воспринимать люди на Востоке, восстает их физ. тело, то и весь Восток восстает против того, что к нему должно прийти. А прийти должен Самодух. «Иду­щее же с Запада - не Самодух. Но через идущее оттуда души подготовляются к восприниманию. Поэтому как русский смотрит на других людей? - Как на «противостоящих», как на тех, кто парит на крыльях своего сознания. Поэтому, если все другие люди для итальянца чужие, француза - варвары, британца - конкуренты, немца - противники, то для рус- ского они - еретики. Поэтому до сего времени русские, по сути говоря, ведут только религиозные войны!» 157 (2)
      

1468. 
      «Необходима куда большая сила, чтобы некоторым образом предохранить интеллигенцию от натиска инстинктов, чем та, что необходима для упражнения
      врожденной, инстинктивной интеллигенции. В первом случае необходима боль- шая сила. И ее обретают, если можно так выразиться, с помощью неких «устрой- ств» в развитии западного человечества. Вы возьмите только одно обстоятельство, что Россия во многих отношениях отстает от тех течений культурной жизни, которые имеют место на Западе.... Вспомните наступивший в IX в. И завершившийся в X в. раскол церкви, как ранний об­лик Христианства был отодвинут на Восток и
      

1468. 
      «У людей Востока, уже начиная с русского на­рода, затем у всех азиатских народов России, которые играют лишь вспомогательную роль, задача заключает­ся в том, чтобы противостоять натиску, напору инстинктивного, само собой разумеющегося развития души со­знательной. Люди Востока не хотят в наше время основ­ную душевную способность, способность к интеллекту­альности, смешивать с переживаниями; они хотят ее от­ делить и сберечь для позднейшего времени, для 6-й пос­леатлантической эпохи, где должно иметь место ее слияние с тем, чего человек не имеет сегодня, - с развитым Самодухом». 186 (7)
      

Народ Христа

1470. 
      «Начиная с IX, Х-го века в одной из областей цивилизованного мира была создана возможность воз­никновения непосредственно Христова народа, того на­рода, который получил особую внутреннюю способность нести открове- ние Христа в будущие столетия.... Совершенное тогда, при патриархе Фотии, при папе Николае I, * было оттеснением Христова Импульса с особой интенсивно- стью на европейский Восток. Вы знаете, тогда это привело к знаменитому спору о том, как следует пред­ставлять себе Святого Духа: исходящим от Отца и Сына или иначе. Но я не хочу вдаваться в догматические спо­ры, я хочу углу- биться в рассмотрение того, что несет в себе непрекращающуюся деятельность. Так настало то разделение, та (лучше сказать) метаморфоза Импульса Христа, которая характерна тем, что принадлежащие к области европейского Востока люди держали свои души от­крытыми навстречу непрекращающемуся струе- нию в них Христова Импульса, навстречу беспрестанному, непрекращающемуся присутствию Христова веяния. Произошло так, что эта особая метаморфоза была оттеснена на Восток, и этим русский народ в самом широком смысле слова стал в европейской цивилизации народом Христа. Знать это исключительно важно в настоящее время. Только не говорите, что такая истина выглядит стра- нно по отношению к событиям наших дней. Говоря так, вы отвергли бы основное правило спиритуальной мудрости, состоящее в том, что внешние события часто парадоксальным образом противоречат внутренней истине свершений... Что, собственно, имеется в виду, когда говорится, что там возник народ Христа? Этим имеется в виду... что на Востоке Европы была подготовлена такая терри- тория, на которой жили люди, непосредственно связанные с Импульсом Хри- ста; люди, в души которых непрерывно как бы вкрапливается Импульс Христа. Христос все время присутствует в этом народе как проникающая мышление и чувствование этого народа внутренняя аура». Особенно сильное доказательство этого можно найти во Вл. Соловьеве. Чистейшим, прекраснейшим представи- телем Христова народа является философ Вл. Соловьев. 185 (8)
      

1470. 
      «Пра-семитской культуре мы обязаны всем тем, что было до сих пор. Но теперь вступает новый импульс вместе со славянскими народами.... Он рабо-