Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая

Россия и Европа

1474. 
      «Часто рассказывается, будто однажды русско-славянское население обрати- лось к варягам и сказало: наша земля прекрасна, но порядка в ней нет, придите и наведите порядок! Учредите у нас некий род государ­ства! - Этот добродушный рассказ, который как будто бы означает исходный пункт русской истории, есть не более, чем легенда, абсолютно лишенная всякого истори­ческого основания. Такого никогда не было. На самом деле варяги вторглись как завоеватели и никто их не звал. И тем не менее, эта легенда имеет большее истори­ческое значение, чем под- линные исторические события. Ибо она носит пророческий характер, говорит о том, что только еще произойдет, а не о том, что было в прошлом. Что должно развиться
      

1479. 
      Мережковский говорит о Чехове, что тот «про­смотрел Европу, просмо-
      

1479. 
      «Мы видим, как был воспринят Шеллинг в рус­скую духовную жизнь, как было воспринято его ко­лоссальное воззрение на природу, а в особенности на историю - русские в воззрении на природу особого смысла не видят. Но существенное не было понято на Востоке Европы, духовная жизнь Средней и вообще Западной Европы была там отклонена: жизнь душой в развитии природы и духа. Фихте, Шеллинг и Гегель оплодотвори­ли славянофилов 30-х годов, но поняты были ими поверхностно. Они даже не подозревали, что «Фихте, Шеллинг и Гегель были инструментами воли, души мышления.... и так могло случиться, что живущий в отношении смысла познания еще в средневековых чувствах русизм именно Фихте, Шеллинга и Гегеля воспринял так, что в ходе XIX в. выработал себе почти великое в своем безумии воззрение, предста- вляющее собой поистине род переложения в область литературы и познания - фальшивого, нет ли - политического завета Петра Великого». Как общее убеж- дение русского мировоззрения выступает: западная куль­тура стара, она отми- рает, и русская сущность должна ее заменить, в этом ее миссия. 65 с. 441-3
      
1480. 
      «Русский человек предрасположен к мистике, но эта мистика действует в то же время интеллектуально - интеллектуальная мистика, - а интеллект дейст- вует мистически. Мистический интеллектуализм - такого в Средней Европе вовсе не существует». 176 (8)
      
1481. 
      Хомяков, Иван Киреевский - в них велико и значительно именно то, что живет в них как внутренняя, сокровеннейшая жизнь, но оно порождает в них туман­ную мечтательность чувств. 65, с. 433
      
1482. 
      Русским необходимо «абстракцию, просто рас­судочную, построенную на войне культуру (Запада) заменить на русскую культуру, построенную на сердце, на мире, на душе».
      

1484. 
      «Англоязычные народы через одну только по­литику приводятся к тому, к чему они предрасположены по своей природе. Говорящие по-немецки народы через политику приводятся к чему-то такому, что не свойствен­ но им, благодаря чему они легко могут войти в мутный фарватер, впасть в неправдивость, особе- нно, когда они предаются инстинктам; в то же время, это всегда оказывалось невозможным при наличии соответствующей са­модисциплины, которой облада- ли те, кто действительно представляют немецкую нацию, кто стремился к раз- ви­тию интеллекта. Однако остальные немцы не поднимаются до истинной сущности немецкого народа и живут ниже ее уровня. В еще большей степени сказанное относится к русскому народу. Русский народ не только апо­литичен, подобно немецкому, но даже антиполитичен. Поэтому: британская политика себялюбива; немецкая политика пребывает в дремотном идеализме, которому мало дела до действительности, и поэтому она – здесь речь идет не о морали - впадает в неправдивость, во всякого рода теоретизирование, а всякого рода теоретизирование - ложно; русская политика может быть толь­ко насквозь ложной, ибо она есть чуждый, не подходя­щий русскому характеру элемент. Сделать русского политиком по характеру - это все равно, что сделать его больным, т.к. в среде русского народа стать «поли­тиком» - означает принять в
      

1484. 
      «Многие люди пишут о том, что будет, что под­готовляется в России. Примечательно, что, глядя на все это, говорят: да, эти люди сегодня еще дети. - Да, они таковы. А те, кто не дети, те одержимые. — Что вы скажете? Керенский - одержимый, хотя, разумеется, он выше предрассудка, что в нем сидит горбун!* Только горбун научился из западной мертвой науки рождать мышление, кото- рое не является мышлением восточным. Западное мышление не только не пони- мается русскими, но даже те, которые на Востоке хотят о русском судить с помощью западного мышления, ведущие люди Востока, не понимают русско- го!» 176 (15)
      

1487. 
      «На Востоке имеется народ, который в отношении основополагающих сил своей души сегодня еще пребывает в детском возрасте, но в 6-ю культуру эти силы позволят ему развиться до особой высоты. Ос­новополагающие силы этого народа должны действовать спиритуально в силу своего спиритуа- льного характера и как таковые должны познаваться и лелеяться. Но что за жизнь распространена теперь среди большей части этого народа? – Лени- низм! Об этом можно высказываться только гротескно - я не имею в виду людей, а само дело, - что это есть соединение культурной обезьяны Запада с культурным пророчеством Востока. Нет двух вещей, дальше отстоящих одна от другой, чем те, что соединены здесь.... Из народных сил Востока хочет выра- ботаться вообще нечто антифилистерское; ленинизм же есть абсолютная, фун- даментальная сила филистер­ства, низвержение всех далеко идущих культур- ных ин­тересов и утверждение культурных интересов наиболее узкого фили- стерства. Это нужно понять. И самым под­ходящим средством для понимания этого является Ду­ховная наука. Она работает против филистерства, апеллируя
      

1487. 
      «Чудесной мудростью, я бы сказал, русская на­ родная Душа была убе- режена от всего упадочного, дека­дентского в развитии. Но теперь она должна быть от­равлена через ленинизм и троцкизм. Она должна быть заражена тем, что в случае, если бы оно завоевало господ­ ство, из всей земной культуры исклю- чило бы дух. Этого, само собой разумеется, не должно быть. Но если этого и не должно быть, оно все же является результатом, духов­ным результатом... опре- деленного внутреннего сладострастия, которое хотели развивать в душе в виде мистических снов... определенного презрения к миру.... Дело же заключается в желании постигать через дух действительность». 182 (4)
      
1488. 
      «Кто свое последнее воплощение проделал в русском теле, тот, пройдя врата смерти, прежде всего воспринимает сознание Ангела, входит как бы в лоно Ангела - если Духовнонаучно он не подготовит себя иначе, - вживается в то, что нисходит от ближайшей Иерархии».