А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем





НазваниеА. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем
страница2/17
Дата публикации30.06.2015
Размер1.95 Mb.
ТипДокументы
100-bal.ru > Биология > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

1. Порядок из парадокса – основной вопрос социологии


Загадочное название самой главной книги Н. Лумана “Общество общества”, завершающий его грандиозный проект, расшифровывается весьма просто. Речь здесь идет о “теории коммуникаций”, причем о такой теории, которая в свою очередь воплощается в коммуникативных актах, предлагается для обсуждения и, как всякая коммуникация, не просто тематизирует, но и манифестирует общество. Ведь последнее, вбирая в себя все коммуникации, получает настолько широкое определение, что его теоретические описания уже не могут осуществляться где-то вне его и, следовательно, образуют часть его самого, а именно, научную подсистему коммуникаций, социологию, теорию познания. Эта парадоксальная самообращенность, представление об обществе как о “само себя толкующем” – стержневой мотив лумановской концепции. Здесь коренится и фундаментальный мотив всей лумановской методологии: возвращение или вхождение описания предмета в сам предмет описания. Социология (“общество общества”), наблюдая, обнаруживает в своем предмете и себя саму, превращаясь в описание описания.

Но в “описании описания” сам первичный предмет рассмотрения словно растворяется. Поэтому из социологии, считает Луман, должны быть изгнаны внешние миры коммуникации – люди, сознания1, организмы, артефакты, которые теряют свое значение социального факта в его дюркгеймовском понимании: непреложной необходимости, с которыми должно считаться любое социальное взаимодействие, и которая ранее полагалась предметом социологии. Не предмет, но его описание, а точнее сама тематизирующая его коммуникация, отныне становится главным и единственным социальным фактом. Все предметы коммуникации (ее внешние миры: люди, сознания, объекты) могут быть представлены лишь коммуникативно2, то есть, внутри системы общества, которое, таким образом, превращается в замкнутую последовательность соотносящихся лишь друг с другом операций.

В социологию этот кибернетический сюжет привносится Луманом из парадигмы так называемой кибернетики второго порядка, развиваемой в Иллинойском университете австрийско-американским физиком Хайнцем фон Ферстером, чилийскими биологами Умберто Матурана и Франциско Варела и др. Этот кибернетический подход должен был помочь решить классическую, поставленную еще Гоббсом, проблему источников социального порядка. Последняя оказывается в каком-то смысле одинаково релевантной как для математики, так и для социологической теории; как для биологии, так и для теории сознания.

В социуме “невероятность” порядка вытекает уже из природы времени:

“Вопрос состоит в том, как вообще возможна социальность в условиях одновременности (= неконтролируемости); и ответ гласит: благодаря конституированию объектов как собственных значений протекающего во времени процесса поведения”3 - пишет Луман.

И действительно, нормы, ценности, консенсус, санкции, взаимный интерес, рациональность, власть и все иные гарантии порядка бессильны перед тем, что происходит в настоящем. Но если реагировать можно лишь на прошлое, что же обеспечивает порядок в данное мгновение? И с другой стороны, согласия (консенсуса) в обществе может и не быть, но разве перестает оно от этого являться обществом, разве исчезает в ходе конфликта коммуникативное общение, а следовательно, и само общество? Разве асоциальность и аномия локализованы где-то вне его? Разве единственно-возможным определением нормативности не является отсылка к девиантности, к “другой стороне” нормы?

Для ответа на эти вопросы Луман и обращается к системе кибернетических, математических, физиологических и биологических понятий, заимствует понятие собственных значений4. И в обществе, а не только в математике, присутствуют собственные значения, под которыми понимаются своеобразные социальные инварианты порядка, и которые не могут быть сведены ни к консенсусу, ни к общим ценностям, ни к рациональности. Эти “собственные значения” и обеспечивают какую-то иную, независимую от консенсуса, интеграцию.

Поэтому для объяснения “собственных значений” в обществе как инвариантов социального порядка следовало, по мысли Лумана, обратиться к общенаучной методологии, к тому, как они могут быть интерпретированы в рамках других наук: в математике, физике, биологии, нейрофизиологии.

Луман ищет методологические основания для объяснения того, как возникает порядок из рекурсивных, то есть самообращенных коммуникаций, как возможен порядок, если обсуждаемые в коммуникациях “объективные” предметы не могут служить основанием для рационально выстраиваемого согласия, поскольку являются результатом самоконструирующей деятельности коммуникации. Коммуникация видит и обращается лишь к себе подобным. Порядок - это результат “кругового отношения” коммуникации к коммуникации, ибо лишь в такого рода круговом, замкнутом самоотношении и рождается так называемое “собственное поведение” системы.

Ниже мы сначала рассмотрим структуру коммуникации, а затем обратимся к некоторым методологически важным категориям, релевантным не только для социологии (по крайней мере, в ее лумановской интерпретации), но и носящим междисциплинарный характер. Особый же резонанс они получили в представлениях “радикального конструктивизма”. И вообще, для понимания Лумана очень важно увидеть укорененность его идей в более широком теоретико-познавательном контексте.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

Похожие:

А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconНиклас Луман «Эволюция»
Мы рассмотрим взгляды видного представителя антидарвинисткого подхода к обществу, британского теоретика Христиана Холпайка
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconРабочая программа дисциплины «Квантовая теория»
Курс включает теорию измерений, теорию моментов, описание поведения квантовомеханической материальной точки в полях, теорию рассеяния,...
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconА. Л. Исаев, А. М. Чеповский введение в теорию баз данных
Введение в теорию баз данных: Учебно-методическое пособие по курсам «Вычислительная техника и информационная технология» и «Базы...
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconРабочая программа введение в теорию межкультурной коммуникации направление
Введение в теорию межкультурной коммуникации: рабочая программа / авт сост. К. Ю. Ереметова. – Спб.: Ивэсэп, 2012. – 19 с
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconВведение в классическую теорию тестирования Linda Croker, James Algina:...
Положения о рабочей программе мбоу «Тайсугановская оош». Программа детализирует и раскрывает содержание стандарта, определяет общую...
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconПрограмма дисциплины «Введение в теорию политики»
Программа предназначена для обучающихся, изучающих теорию политики в качестве обязательной дисциплины
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconПрограмма дисциплины «Теория социальных систем и социальных взаимодействий»
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconC остояние и проблемы использования информационных систем субъектами хозяйственной деятельности
При этом важно определить эффективность информационных систем и их компонент. Необходимо выделить набор соответствующих критериев,...
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconРабочая программа Дисциплины «Введение в теорию перевода»
Сми, в области языковой, социокультурной, межкультурной коммуникации, в научно-исследовательской сфере
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconТема: Мимика и жесты
Личностные: сформированность социальных мотивов – стремление выполнять социально-значимую и социально-оцениваемую деятельность, быть...
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconВведение 2 немного истории 2
Девиантное поведение, понимаемое как нарушение социальных норм, приобрело в последние годы массовый характер и поставило эту проблему...
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconСодержание 2 введение 3 заключение 4 список литературы 6 введение
«Мирового Юга» также с большей или меньшей степенью результативности осваивают теорию и практику парламентаризма. При этом всё меньше...
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconМетодические указания по курсу “Математика” для студентов I курса
Множества, элементы комбинаторики, введение в теорию вероятностей и математическую статистику, знакомство с графами
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Содержание разделов и тем дисциплины Раздел I. Введение в экономическую теорию
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconРабочие программы учебных дисциплин «Политология» «Введение в политическую...
Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
А. Ю. Антоновский Никлас Луман: социально-эпистемологическое введение в теорию социальных систем iconПлан: Введение Error: Reference source not found Введение 3 Закон...
Целью работы является общее представление о закономерностях развития биологических систем. И как можно было увидеть, закономерности...


Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
100-bal.ru
Поиск