Концепция самосознания в философской системе г. В. Ф. Гегеля

ГЛАВА II СОДЕРЖАНИЕ ТРИАДИЧНОЙ КОНЦЕПЦИИ САМОСОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЕ ГЕГЕЛЯ Концепция самосознания – кульминационная часть учения Гегеля о сознании человека в целом. Её содержание, о чем уже говорилось выше, являлось для той эпохи, в которую он жил, настолько крамольным, что ни о каком его доступном изложении нельзя было даже думать. Оно могло потрясти устои современного ему общества. Поэтому Гегелю пришлось излагать свое учение очень коротко и очень трудным языком. Другого выхода у него не было: либо – так, либо – никак. Соответственно, задача реконструкции его учения о самосознании предполагает не только необходимость переложения на доступный язык содержания соответствующих разделов большой и малой «Феноменологии духа», но и самостоятельное развитие заложенных в этом учении положений, большинство из которых лишь обозначены Гегелем. § 2.1 ЕДИНИЧНОЕ ВОЖДЕЛЕЮЩЕЕ САМОСОЗНАНИЕ Каждый вид животных необходимо наделен от природы кругом физиологических потребностей, которые сводятся главным образом к тому, чтобы есть, пить, спариваться. Человек в этом плане не составляет исключения, и будучи по своей природе животным, он также несет в себе все эти потребности. Через процедуру их удовлетворения у животных, включая человека, формируются первые проблески вожделеющего самосознания. 2.1.1. Вожделение Употребляемое Гегелем слово «вожделение» не вполне удачно передает смысл определяемой им ступени самосознания. В русском языке оно означает: сокровенное желание, страстное ожидание, сильное влечение. Так, например, ребенок может вожделенно смотреть на лежащую на витрине магазина игрушку, или политический деятель может вожделенно стремиться к власти. В этом значении слово вожделение ставит акцент на некоторой духовной приподнятости человеческих желаний и вместе с тем не предполагает строгой необходимости их исполнения. Гегель же при рассмотрении начальной ступени развития самосознания, трактует вожделение только в значении чисто физиологических потребностей человека, присущих ему как животному существу, таких, как: есть (жрать), пить, спариваться. Эти потребности даны от природы, и необходимость их удовлетворения не подлежит обсуждению. «Вожделение есть та форма, в которой самосознание проявляется на первой ступени своего развития. Вожделение здесь не имеет никакого дальнейшего определения, кроме как влечения, поскольку это последнее, не получив еще определения со стороны мышления, направлено на внешний объект, в котором оно ищет своего удовлетворения» [34; 236]. Следовательно, то, что Гегель называет вожделением, еще не несет в себе никакого духовного содержания («не получив определения со стороны мышления»). Вожделеющее самосознание обозначает только начальную ступень осознания человеком самого себя, ступень его животности. Иначе ее можно было бы назвать также утробным или животным самосознанием, по аналогии с тем, как человека, живущего интересами только своей утробы, принято называть животным. 2.1.2. Удовлетворение вожделения Виды животных специализированы в отношении потребляемых ими средств природы. Каждый вид инстинктивно знает, что именно ему требуется для удовлетворения его потребностей: коровам – трава луговая, пчелам – цветочная пыльца, лисам – мыши, зайцы и т.д. На такие предметы природы животные смотрят как на нечто само по себе несамостоятельное и предназначенное исключительно для того, чтобы служить им средством пропитания. Но поскольку животные особи постоянно нуждается в данных предметах, постольку они также осознают свою зависимость от них и, соответственно, свою подчиненность среде их обитания. В потребляемых предметах природы особь всякий раз узнает самое себя. Через регулярно повторяющуюся процедуру их пожирания особь вырабатывает предметное отношение к самой себе. «Самосознание, взятое в себе, знает себя в предмете, который в этой связи соответствует влечению» [34, 237]. Животные, за редчайшим исключением, относящимся лишь к нескольким видам высших приматов, в зеркало смотреться не умеют. Их зеркало – окружающая их природа вообще и те ее конкретные предметы, которые они потребляют. Так, например, корова не только для нас представляет собой то существо, которое щиплет травку на лугу, но и для себя самой является тем же самым и не более. 2.1.3. Единичное самосознание. Отыскав в окружающей природе необходимый предмет и употребив его в пищу, особь благодаря этому приходит к ощущению сытости. Но чувство удовлетворения в живом организме всегда преходяще, и вожделение всякий раз опять просыпается в нем с новой силой. Соответственно, особь вновь устремляется во внешний мир к необходимому ей предмету потребления. Отыскав, она пожирает его, а насытившись, вновь приходит к чувству согласия с собой. «Вожделение в своем удовлетворении является разрушающим, а по своему содержанию себялюбивым (эгоистичным – С.Т.); и так как удовлетворение совершается лишь в единичном, а это последнее преходяще, то в удовлетворении зарождается новое вожделение» [34, 238]. Примененный переводчиками термин «себялюбие» является более точным по форме, но менее удачным по смыслу. По нашему мнению здесь следует использовать синоним себялюбия – слово эгоизм. Вожделения, о которых здесь идет речь, по своему содержанию являются эгоистичными. Через регулярно повторяющуюся процедуру пожирания предметов природы особь научается воспринимать себя в качестве реально существующего предмета. «Я → вожделение → предмет потребления → пожирание → чувство удовлетворения → Я» – такова последовательность развития моментов вожделеющего самосознания. Когда предмет съеден и вожделение на время удовлетворено, то от этой формулы остается только одно начальное и оно же конечное звено – «Я», которое вбирает в себя все эти преходящие моменты. ощущаю голод добываю и потребляю средство пропитания ощущаю сытость … Я ощущаю голод добываю и потребляю средство пропитания ощущаю сытость … и т.д. В своем чередовании эти моменты вожделеющего самосознания сменяют друг друга, но то «Я», которому они принадлежат, остается постоянно возвышающимся над ними их общим знаменателем. «Продуктом (результатом – С.Т.) этого процесса является то, что «Я» смыкается с самим собой и, получая таким образом для себя удовлетворение, становится действительным» [34, 238]. Регулярно осуществляемая животными процедура потребления предметов окружающей природы позволяет им осознавать самих себя в своей единичности: коль скоро Я пожираю данные предметы, то, значит, Я есть такой же реальный предмет. И здесь неважно, принадлежит ли данная особь к мужскому или женскому полу, является ли она юной или престарелой. Все особи животного мира вне зависимости от их половозрастных различий первым делом воспроизводят свою собственную единичную жизнь. Соответственно, они также первым делом осознают лишь самих себя в своей эгоистичной единичности. 2.1.4 Удвоение самосознания. Переход к совместному признающему самосознанию Если бы процесс жизни животных ограничивался только потребностью в питании, то их самосознание (а стало быть, и наше!) никогда не вышло бы за пределы осознания ими своей единичности. Благо, что природа дала им (и нам) еще одну физиологическую потребность – половую. Ее наличие обусловлено присущим всему царству животных разделением особей одного вида на мужской и женский пол и, соответственно, необходимостью их регулярного спаривания ради продолжения рода. В следующих трех параграфах малой "Феноменологии духа" Гегель раскрывает логику перехода людей со ступени единичного вожделеющего самосознания на ступень совместного признающего самосознания. Этот переход осуществляется посредством: а) полового отношения особей, и б) соперничества самцов из-за самок. В отличие от потребности в питании, где каждая особь действует сама по себе, половая потребность для своего удовлетворения требует взаимных действий двух разнополых особей. Одностороннее действие было бы тщетным, ибо то, что должно произойти, может быть достигнуто только двумя особями. В силу данной необходимости каждая особь, идя на сближение с особью противоположного пола, вынуждена выходить за рамки своего единичного самосознания. В ходе спаривания каждому из партнеров приходится признавать другого в качестве такой же самосознающей особи, каковой является и он сам. Здесь мы имеем «…двойное движение обоих самосознаний. Каждое из них видит, что другое делает то же, что делает оно; каждое само делает то, чего оно требует от другого, и делает поэтому то, что оно делает, также лишь постольку, поскольку другое делает то же; одностороннее действование было бы тщетно, ибо то, что должно произойти, может быть осуществлено только обоими» [28; 100]. Благодаря половым отношениям самосознание животных обогащается новыми элементами. Во-первых, каждая особь уже не просто осознает себя в своей единичности, но и осознает свою зависимость от другой особи. «Для самосознания есть другое самосознание вовне. Это имеет двойное значение: во-первых, оно потеряло себя самого, ибо оно обретает себя как некоторую другую сущность; во-вторых, оно тем самым сняло это другое, ибо оно и не видит другое как сущность, а себя само видит в другом» [там же, 100]. Во-вторых, обе особи взаимно признают друг друга в качестве осознающих самих себя. Самка признает то, что самец осознает себя при совершении им направленных на сближение с ней действий. (Подношение пищи, брачные танцы, пение, ухаживания и т.п.) Самец равным образом признает то, что самка также осознает себя при совершении ею встречных действий. «Каждое [самосознание] оказывается для себя и для другого непосредственной для себя сущей сущностью, которая в то же время есть для себя только благодаря этому опосредствованию. Они признают себя признающими друг друга» [28, 100]. В-третьих, удовлетворение половой потребности происходит без пожирания того предмета, посредством которого она удовлетворяется. Спарились и мирно разошлись, позабыв друг о друге до следующего раза. (Правда, у некоторых видов насекомых спаривание все же заканчивается тем, что самка сжирает оплодотворившего ее самца. Но надо заметить, что данное безобразие природы относится в ней к разряду исключений!) Таким образом, при совершении половых действий самец и самка уже не только осознают самих себя в своей единичности, но и взаимно признают друг друга в качестве осознающих себя. Только благодаря такому взаимному признанию они становятся способными к совершению данных действий в отношении друг друга. После снятия полового возбуждения самосознание особей вновь ниспадает в рамки их единичного существования и локализуется в нем. На таких спорадических актах признания останавливается в своем развитии самосознание большинства видов животных, относящихся к низшему и среднему эволюционному звену. Например, связь обычной лесной кукушки с внешним миром ограничивается двумя пунктами: а) бесконечным процессом ее пропитания и б) эпизодическими (раз в год) актами спаривания с особью противоположного пола. После этого кукушка-самка откладывает яйца в чужие гнезда и навсегда забывает о них. Что такое забота о потомстве, они, в отличие от большинства других видов пернатых, не знают. Их самосознание, следовательно, ограничено пределами их единичного существования. В таком же объеме осознают себя и морские черепахи. Встречаясь для спаривания с особью противоположного пола один раз в два года, самки затем откладывают яйца в прибрежный песок и навсегда забывают о них. Черепашата вылупляются и начинают свою жизнь самостоятельно, без какого-либо участия родителей. У других отрядов животных, у рыб, например, нет даже такого эпизодического непосредственного контакта разнополых особей. Самки откладывают икру без участия самцов, а самцы оплодотворяют ее без участия самок. Мальки вылупляются и начинают жить также сами по себе. Все три звена родового процесса оказываются оторванными друг от друга, и его участники ничего не знают друг о друге. Если они и признают друг друга, то только по факту своего наличного бытия, в качестве неопасных для себя предметов, но не в плане своего существования, как имеющих существенное отношение друг к другу. «С внешней стороны непосредственное самосознание остается во власти продолжающейся в бесконечность скучной смены вожделения и его удовлетворения, во власти субъективности, из своей объективности постоянно снова ниспадающей в самое себя» [34; 239]. Ступень вожделеющего самосознания представляет собой, следовательно, акт осознания особями самих себя в пределах своей единичности и только в объеме своих физиологических потребностей: есть, пить, спариваться. Поэтому на данной ступени у животных нет еще своего «Я» в человеческом значении этого слова, а есть лишь эгоистичное, погруженное в их утробу, вожделеющее Эго. Но хотя на ступени вожделеющего самосознания индивид осознает самого себя только в объеме своего Эго (есть, пить, спариваться), тем не менее начало самого процесса становления его самосознания здесь уже положено. Однако вместо его полной формулы, каковой является «Я – Я», на данной ступени мы имеем лишь ее начальный вариант: «Я – Эго». Господствующим здесь является вожделеющее Эго индивида, наряду с которым, однако, у него имеется уже и осознающее его Я. ЭГО вожделеющее Эго – осознающее Я Осознающее Я индивидов является лишь идеальным отражением их вожделеющего Эго. Если вожделеющее Эго через чувство самого себя накрепко привязано к своему телу, то осознающее Я, являясь лишь его (Эго) идеальным отражением, свободно от такой непосредственной связи с телом. В силу этого оно оказывается потенциально способным к тому, чтобы побуждать свое тело к исполнению таких действий, которые выходят за рамки обслуживания его физиологических потребностей: Я > Эго. И если на ступени вожделеющего самосознания оно еще вынуждено, подобно нитке за иголкой, следовать за своим вожделеющим Эго, полагая, что они есть одно, то по мере дальнейшего развития самосознания осознающее Я обретает возможность проявлять себя в своей свободе от него (от Эго). Через действительное полагание такой свободы сознание индивидов восходит на следующую ступень своего развития – совместного признающего неравного самосознания.

Похожие:

	Концепция самосознания в философской системе г. В. Ф. Гегеля Работа выполнена на кафедре философии Самарского государственного технического университета		Марксистская концепция культуры Также марксизм использует многие идеи Г. Гегеля, развивая и пересматривая их в рамках нового подхода. Поэтому в определенном смысле...
	Реферат для сдачи кандидатского экзамена по философии. Брянск, 2003.... «Философия права» Гегеля (1770-1831) одна из наиболее известных работ из истории правовой и философской мысли. В ней автор дает представление...		Темы вашего учебного проекта Немецкая классическая философия — так в советской и российской философской литературе называется этап развития немецкой философии...
	Арабский язык как отражение сознания, культуры и духовной жизни его... И. Канта, И. В. Гете, Г. В. Ф. Гегеля, Ф. Шиллера и др. В русской философской и лингвистической школах воззрения В. Гумбольдта получили...		Принцип соборного единства в истории философской мысли монография Исторические предпосылки философской разработки понятия о соборном единстве
	Философия истории Ф. Гегеля «Философия истории» принадлежит к числу тех работ ученого, которые не были доведены им до конца и не были подготовлены и опубликованы...		Две концепции будущего России и процессы трансформации национального... ...
	Цель программы формирование основ нравственного самосознания личности.... Строение атома. Периодический закон, периодическая система химических элементов Д. И. Менделеева		Программа дисциплины «Политическая онтология от Гегеля до Хайдеггера»... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 Философия...
	Репрезентация проблемы национального самосознания в русской классической... План: Определение философии. Соотношение философии и мировоззрения. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения (мифология,...		История зарубежной философии (6 семестр) Составитель: Савенкова Е.... Активизировать деятельность учащихся на разрешении проблемного вопроса с помощью интенсификации обучения на основе схем, карт
	Анализ работы в школьной системе дополнительного образования школьников в 2012-2013 учебном год Основными задачами воспитания на современном этапе развития нашего общества являются формирование у обучающихся гражданской ответственности...		5. реферат обязательно должен иметь содержание, введение, основная... Целью работы над рефератом является углубленное изучение избранной философской проблемы, предполагающее творческое освоение современной...
	Методические рекомендации и контрольные задания для обучающихся заочно... Целью данного курса является изучение дисциплины: обучение студентов основным определениям и понятиям философии; развитие умения...		Программа кружка «Друзья здорового образа жизни» Концепция духовно – нравственного развития и воспитания российских школьников (далее Концепция)