Концепция самосознания в философской системе г. В. Ф. Гегеля
Скачать 1.58 Mb.
|
§ 2.3. ВСЕОБЩЕЕ СВОБОДНОЕ РАВНОЕ САМОСОЗНАНИЕЭто третья высшая ступень развития самосознания человека. Всеобщее свободное самосознание означает утвердительное знание человеком того, что все другие люди являются такими же, как и он сам, что у всех у них существует равное ему развитое свободное самосознание: Я – Я. «Всеобщее самосознание есть утверждающее знание себя самого в другой самости, каждая из которых в качестве свободной единичности обладает абсолютной самостоятельностью, но, вследствие отрицания своей непосредственности или вожделения, не отличается от другой и представляет собой всеобщее самосознание. Каждая из них объективна и обладает реальной всеобщностью в форме взаимности постольку, поскольку она знает, что признана другой свободной единичностью, а это она знает, поскольку признает другую единичность и знает ее как свободную» [34; 247]. Изначально наши предки были животными, единичное вожделеющее Эго которых было погружено в их тело и неукоснительно служило ему. Благодаря образованию формы совместного самосознания и овладению орудийной деятельностью у наших предков стало развиваться свободное самосознание, а вожделеющее Эго становилось его снятым моментом. Поскольку свободное самосознание имеет общественную природу (оно формируется только в условиях общества), постольку у всех людей оно в принципе одинаково как по своему содержанию (знаниям), так и по своей внутренней деятельной форме (Я – Я). Достигнув современной ступени развития, род человеческий приходит к осознанию своего субстанциального единства, полагаемого уже не общностью генов, а общностью свободного и равного самосознания всех людей. «На этой стадии соотнесенные друг с другом самосознающие субъекты возвысились, следовательно, через снятие их неодинаковой особенной единичности до сознания их реальной всеобщности, – всем им присущей свободы, – и тем самым до наглядного проявления определенного тождества их друг с другом» [34, 247]. Общество, основанное на принципах всеобщего свободного самосознания, – это современное правовое государство. Многие страны уже завершили построение такого государства, многие еще находятся на пути к нему. В правовом государстве также сохраняются отношения командования и подчинения, но теперь они основаны на свободном волеизъявлении людей, которые по своему выбору определяют свое место в обществе. Иначе говоря, на достигнутой теперь ступени развития общества отношения "господства и рабства" преобразуются в отношения "руководитель – исполнитель", конкретное содержание которых оговаривается договором трудового найма. «Это всеобщее самосознание, является субстанцией каждого существующего вида духовности – семьи, отечества, государства, равно как и всех добродетелей – любви, дружбы, храбрости, чести, славы» [там же, 247]. Здесь исподволь встает вопрос о сроках. Пять-шесть тысячелетий, которые потребовались человечеству на то, чтобы полностью развить свое самосознание и создать необходимые условия для его свободной реализации, – много это или мало? Если сравнить с предшествующими миллионами лет животной жизни наших предков, то этот срок выглядит мимолетным. Однако данное сравнение имеет внешний, а потому некорректный характер. Сопоставление проходит между двумя качественно отличными формами жизни: животной и человеческой. Чтобы оценить относительную длительность этого периода по внутренним меркам человечества, следует вести счет не в тысячелетиях, а в поколениях людей. Период индивидуального развития человека занимает в среднем 16-20 лет. В ходе одного столетия мы имеем, следовательно, 5-7 сменяющихся поколений людей. За одно тысячелетие проходит, соответственно, 50-70 поколений. А за период 5-6 тысячелетий – порядка 400. Вот такое число поколений потребовалось человечеству на то, чтобы, оттолкнувшись от состояния дикости, прийти к современному уровню своего развития. Если же говорить только о странах Европы, включая Россию, которые вступили на путь государственности не более полутора тысяч лет назад, то мы получаем цифру всего в 100 поколений. Все то, что имеют сегодня европейские народы, было создано трудом только ста поколений людей. Вот при такой системе отсчета получается, что период взросления человечества был не столь уж и продолжительным. Индивидуальное самосознание. Аналогичную последовательность ступеней самосознания мы имеем и в ходе индивидуального развития человека. В грудничковом возрасте ребенок находится еще на ступени единичного вожделеющего самосознания. Далее между ним и родителями (воспитателями, учителями) устанавливаются отношения совместного неравного самосознания, где взрослые выполняют роль повелителей, а дети – исполнителей. Родители не только командуют детьми, но и на собственном примере демонстрируют им то, как они должны исполнять эти команды. Когда детей обучают делать зарядку, ложиться спать, складывать вещи, правильно произносить слова и т.д., то тем самым им показывают, как должна работать повелевающая сторона их собственного самосознания. Выполняя команды родителей (воспитателей), дети обретают навык деятельности исполнительской стороны своего самосознания. Только научившись послушанию, научившись принимать и исполнять команды старших, подросток обретает способность самостоятельно управлять собой и другими. Такие игры, как: «дочки-матери», «солдатики» и им подобные, служат хорошим подспорьем для формирующегося самосознания детей. Общаясь со своими «дочками», «пупсиками», «воинами», дети ведут с ними диалоги, наказывают их, благодарят. В их образ они вкладывают ту или иную сторону своего собственного самосознания, благодаря чему придают ей внешнюю наглядную форму. Играя с куклами, они тренируют свое Я на исполнение им всех тех функций, которыми оно должно обладать как самостоятельное и свободное в самом себе самосознание, чтобы в дальнейшем оно могло уже обходиться без таких внешних помощников. К 16-20 годам сознание человека овладевает достаточным объемом знаний и полностью развивает свою внутреннюю деятельную форму (Я – Я). После этого молодой человек разрывает узы своего совместного с родителями (воспитателями) самосознания и становится подлинно равным всем остальным людям носителем всеобщего свободного самосознания. Мы, нынешнее поколение людей, находимся уже на ступени всеобщего свободного самосознания. В силу этого, оглядываясь на минувшие исторические эпохи, мы исподволь склонны воспринимать их «в системе координат», присущих нашему сознанию сегодня. Это можно сравнить с тем, как если бы зрелый мужчина, вспоминая свой юношеский возраст, пытался объяснять свои поступки тех лет с высоты достигнутого им теперь жизненного опыта. Подобная практика, приводящая к явной модернизации духовного содержания прошедших эпох, имеет сегодня, к сожалению, широкое распространение. Такие игры, например, как футбол, волейбол, хоккей, могли получить свое развитие только в условиях всеобщего свободного самосознания, а на более ранних ступенях существовали другие формы состязаний, преимущественно силовые единоборства. То же самое относится и к выражениям лиц, позам, манерам, мыслям и поступкам людей, принадлежащих к разным ступеням самосознания. Переход к разуму. «Всеобщее самосознание перестает быть самосознанием в собственном или узком смысле этого слова, ибо к самосознанию как таковому и относится как раз стремление крепко держаться особенности нашей самости. Через снятие этой особенности самосознание становится разумом» [34; 249]. Разум – это взаимопроникающее единство сознания как такового и самосознания. Сознание как таковое возникает у человека благодаря его противоположности к окружающему миру: Я – не-Я. Самосознание образуется благодаря вхождению нашего Я в противоположность к самому себе: Я – Я. Представляя собой единство сознания и самосознания, разум формируется благодаря вхождению нашего Я в противоположность к своему собственному содержанию – наполняющим его знаниям. Первая противоположность снимается в ходе познания нами окружающего мира. Вторая – в ходе осознания каждым из нас самого себя, своего Я. Третья – через деятельность нашего Я, направленную на овладение им своим собственным содержанием и приведение его в порядок. «Разум – это высшее соединение сознания и самосознания, т.е. знания о предмете и знания о себе. Он есть достоверность того, что его определения являются столь же предметными определениями, определениями сущности вещей, сколь и нашими собственными мыслями. Он столь же есть достоверность его самого, субъективность, сколь и бытие, или объективность, в одном и том же мышлении» [29; 90]. Ранее мы выяснили, что процедура познания, согласно Гегелю, включает в себя три ступени: а) чувствительность, б) восприятие, в) рассудок. Только на третьей ступени наше Я отвлекается от чувственно воспринимаемых нами предметов и сосредоточивается в самом себе. Там, внутри самого себя, оно формулирует законы, научные положения, теории и строит их доказательства. Вся эта деятельность осуществляется нашим мышления. Мыслим же мы только посредством слов. В свою очередь, все те слова, из которых мы строим свои мысли, являются определениями познаваемых нами предметов окружающего мира, а также их частей, элементов, сторон, образуемых ими систем и т.д. Из таких определений складывается понятие предмета. В своей совокупности все определения, посредством которых мы мыслим окружающий нас мир и передаем друг другу информацию, как раз и составляют собственное содержание нашего сознания. Это тот материал, с которым работает наше Я, и из которого оно строит свои мысли. На ступени разума наше Я имеет своей задачей приведение всего арсенала используемых им понятий и определений в осмысленный порядок. «Самосознание, будучи выражением достоверности того, что его определения в такой же степени предметны, – представляют собой определения сущности вещей, – в какой они являются его собственными мыслями, – есть разум, который, в качестве такового тождества, есть не только абсолютная субстанция, но и истина в смысле знания» [34; 250]. Разуму предшествует ступень рассудка. Рассудочное мышление еще привязано к внешнему созерцанию и к образным представлениям предметов и в своей деятельности отталкивается от них. Те предметы, которые человек мыслит на ступени рассудка, находятся еще в сфере его образного представления, а выявляемые им их различные определения становятся уже достоянием его мышления. Иначе говоря, субъектом суждения на ступени рассудка является представляемый человеком образ вещи («это»), а предикатами – ее различные определения, посредством которых данная вещь («это») переносится в сферу мышления. На ступени разума мышление человека отрывается от образных представлений. Оно обращается внутрь самого себя, где делает своим предметом все уже находящиеся в нем самом определения вещей. Связывая эти определения между собой, мышление выстраивает из них понятия, а сами понятия сводит в единый ряд, систематизируя по принципу логической преемственности их смысла. В этом, собственно, и состоит превосходство разума над рассудком: все отдельные понятия получают свое истинное познавательное значение, лишь только став логически упорядоченными моментами единой в себе системы. Соответственно, только поднявшись на ступень разума, человек обретает способность создавать из отдельных понятий и определений целостную научную картину мира. На протяжении всей предшествующей истории сознание людей вполне довольствовалось ступенью рассудка. Отсюда слова Гегеля: «Разум без рассудка ничто. Рассудок же и без разума нечто». Но на достигнутой теперь ступени развития наше Я противопоставляет себе все используемые им определения и исследует познавательное значение каждого из них. Благодаря этому оно учится применять их «с понятием», т.е. с понимание занимаемого ими места в общем ряду. На ступени разума, следовательно, наше Я знает используемые им определения и понятия не только в их непосредственности, т.е. с их предметной стороны, чем вполне довольствуется рассудок, но и в их опосредованности, т.е. с их понятийной стороны, чего рассудку не дано. Поэтому только на ступени разума достигается подлинное содержательное единство нашего сознания как такового и самосознания. Читаем у Гегеля: «То, что мы постигаем посредством разума, представляет собой: 1) содержание, которое не только состоит из наших чистых представлений или мыслей, созданных нами для себя, но и заключает существующую в себе и для себя сущность предметов и обладает объективной реальностью, 2) содержание, которое не является чуждым для Я, данным ему, но проникнуто последним, усвоено им, тем самым столь же произведено им» [29; 90]. То, что разумом «произведено», должно быть и «усвоено» им. Это значит, что каждое подрастающее поколение людей необходимо учить разуму. Сознание как таковое, а равным образом и самосознание формируются у человека сами собой, в силу только того обстоятельства, что он рождается и вырастает в условиях общества. Их формальному единству – рассудку – учит повседневная жизнь. Но, в отличие от рассудка, разум не может сформироваться у человека сам собой. Содержательное единство сознания как такового и самосознания, каковое он (разум) собой представляет, достигается только за счёт специальной деятельности нашего Я, нацеленной на приведение собственного содержания – знаний – в осмысленный порядок, соответствующий объективному положению вещей. Эта деятельность представляет собой целую науку, основы которой и были разработаны Гегелем в «Энциклопедии философских наук». |
Похожие:
 | Концепция самосознания в философской системе г. В. Ф. Гегеля Работа выполнена на кафедре философии Самарского государственного технического университета |  | Марксистская концепция культуры Также марксизм использует многие идеи Г. Гегеля, развивая и пересматривая их в рамках нового подхода. Поэтому в определенном смысле... |
| Реферат для сдачи кандидатского экзамена по философии. Брянск, 2003.... «Философия права» Гегеля (1770-1831) одна из наиболее известных работ из истории правовой и философской мысли. В ней автор дает представление... | | Темы вашего учебного проекта Немецкая классическая философия — так в советской и российской философской литературе называется этап развития немецкой философии... |
| Арабский язык как отражение сознания, культуры и духовной жизни его... И. Канта, И. В. Гете, Г. В. Ф. Гегеля, Ф. Шиллера и др. В русской философской и лингвистической школах воззрения В. Гумбольдта получили... | | Принцип соборного единства в истории философской мысли монография Исторические предпосылки философской разработки понятия о соборном единстве |
| Философия истории Ф. Гегеля «Философия истории» принадлежит к числу тех работ ученого, которые не были доведены им до конца и не были подготовлены и опубликованы... | | Две концепции будущего России и процессы трансформации национального... ... |
| Цель программы формирование основ нравственного самосознания личности.... Строение атома. Периодический закон, периодическая система химических элементов Д. И. Менделеева | | Программа дисциплины «Политическая онтология от Гегеля до Хайдеггера»... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 Философия... |
| Репрезентация проблемы национального самосознания в русской классической... План: Определение философии. Соотношение философии и мировоззрения. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения (мифология,... | | История зарубежной философии (6 семестр) Составитель: Савенкова Е.... Активизировать деятельность учащихся на разрешении проблемного вопроса с помощью интенсификации обучения на основе схем, карт |
| Анализ работы в школьной системе дополнительного образования школьников в 2012-2013 учебном год Основными задачами воспитания на современном этапе развития нашего общества являются формирование у обучающихся гражданской ответственности... | | 5. реферат обязательно должен иметь содержание, введение, основная... Целью работы над рефератом является углубленное изучение избранной философской проблемы, предполагающее творческое освоение современной... |
| Методические рекомендации и контрольные задания для обучающихся заочно... Целью данного курса является изучение дисциплины: обучение студентов основным определениям и понятиям философии; развитие умения... | | Программа кружка «Друзья здорового образа жизни» Концепция духовно – нравственного развития и воспитания российских школьников (далее Концепция) |
