Тема 1. Гедонистическое мировоззрение: сущность и специфические черты
Понятие о мировоззрении. Определение гедонизма. Принцип гедонизма. Антитезы гедонизма и аскетизма, ригоризма и эвдемонизма, эгоизма и альтруизма, коллективизма и индивидуализма. Типы гедонизма. Ментальный качественный гедонизм Т.Веттерстрома. Качественный гедонизм Р.Б.Эдвардса.
Основные антитезы морали «универсальное (всеобщее) – партикулярное (частное)» и «Я – другие».
Фрагментарность (нецелостность) гедонистического мировоззрения. Гедонизм – монистическая доктрина (монизм ценности удовольствия). Упрощение и унификация мотивов человеческого поведения, ликвидация его сложности.
Гедонизм как разновидность антропологического натурализма. Стремление к наслаждению - основное движущее начало человека, заложенное в нем от природы. Выведение приверженцами гедонистического учения содержания разнообразных моральных требований из естественного и неизменного стремления человека испытывать наслаждение и избегать страдания.
Гедонизм – некогнитивистское направление в этической мысли. Неприменимость
к нормативным предписаниям, конструируемым в рамках этого учения, критерия истинности.
Субъективизм и релятивизм – существенные черты гедонистического мировоззрения. Субъективные предпочтения или социальные конвенции как основания нормативных суждений.
Гедонизм – индивидуалистическое учение. Индивидуальность удовольствия: удовольствие всегда моё, обращено к моему собственному существованию. Принцип «я хочу» как исток европейского индивидуализма (Гегель).
Инфантильный характер гедонистического мироощущения. Внутриутробное существование («предсуществование») как прототип гедонистического отношения к миру.
Тема 2. Античный гедонизм
Анакреонт - выразитель жизнелюбивого эллинского мировоззрения. Поэтический гедонизм Анакреонта. Принцип меры как основа античных концепций удовольствия.
Роль софистов в формировании гедонистического мировоззрения. Сократ о различии объективного блага и субъективного удовольствия. Парадокс Сократа: невоздержность - помеха наслаждениям, и, наоборот, именно воздержание доставляет больше удовольствий и радостей.
Теория восполнения Платона. Понимание удовольствия как результата достижения желаемого. Классификация удовольствий. Связь удовольствия с разумом. Понятие истинного удовольствия. Проблема «самократического» субъекта.
Аристотель о двух видах полноправных удовольствий: 1) связанных с процессом удовлетворения потребностей и обретения сил; 2) связанных с использованием сил, уже обретенных. Деятельностный подход к проблеме удовольствия.
Эпикур: удовольствие как отсутствие страдания. Первая попытка ввести объективные критерии в концепцию удовольствия. Катастематическое и кинетическое удовольствие. Рафинированный, атараксический гедонизм Эпикура.
Аристипп: философия carpe diem. Критерии предпочтения удовольствий. Развитие темы «самократического» субъекта.
Антигедонистические мотивы философии киников и стоиков.
Тема 3. Средневековая европейская философия: христианские ценности versus гедонистические
Особенности западноевропейской средневековой философии. Теоцентризм. Креационизм. Тесная связь философии с теологией. Тема презрения к миру. Аскетический идеал средневековья. Аскетизм как контрценность гедонизму. Гедонизм - жизненная позиция, свидетельствующая о чрезмерной привязанности человека к материальному, телесному миру, к даруемым им плотским удовольствиям. Человеческая жизнь - непрерывная борьба против соблазнов и искушений мира. Оппозиция удовольствия и радости в христианской этике. Греховность чувственного удовольствия.
Христианская антропология о трансформации природы человека после грехопадения и зарождении влечения к чувственным наслаждениям. Нарушение внутренней связи, иерархии духа, души и тела в процессе грехопадения. Хаотизация и дезинтеграция всего человеческого существа. Восстание тимоса и расщепление этого, вначале единого, чувства души на чувство наслаждения и страдания. Рождение страстной природы человека. Наслаждение как суррогат утраченного райского состояния блаженства.
Трактовка Аврелием Августином «похотей плоти». Фома Аквинский: дифференциация желаний на вожделение (похоть) и алчность.
Тема 4. Ренессансный гедонизм
«Реабилитация» чувственной природы человека в ренессансном мировоззрении. Акцентированный интерес гуманистов к человеку. Отказ от доктрины мироотрицания. Ценность наслаждения в возрожденческой ментальности. Невульгарность ренессансного гедонизма. Наслаждение художественным творчеством. Обостренное чувство личности и эстетическое отношение к миру. Воля к творчеству, к реализации духа в материи.
Гедонистические идеи Дж. Боккаччо, Л. Бруни, Л. Валла, Ф. Петрарка, К. Раймонди. Трактат Лоренцо Валлы «Об истинном и ложном благе» («О наслаждении»). Гимн наслаждению. Наслаждение как высшее благо, охранительное начало всей жизни и основополагающий оценочный критерий. Аберрация ценностного сознания гедоника.
Эпикуреизация христианства у Э.Роттердамского. Умеренный гедонизм М.Монтеня. Идея невозможности беспримесного наслаждения. Проблема этнокультурной специфики наслаждения в философии Монтеня.
Тема 5. Гедонистические идеи в европейской философии Нового и Новейшего времени
Психологический гедонизм Дж.Локка: активная, побудительная роль удовольствия. Юм: отступление от принципа гедонизма в пользу утилитаризма. Попытка связать (соединить) в единую систему взглядов принципы – эгоизм и альтруизм; гедонизм и утилитаризм. И.Бентам как родоначальник утилитаризма. Принцип «наибольшего счастья наибольшего числа индивидуумов». Критерий морали - «достижение пользы, выгоды, удовольствия, добра и счастья». Учение о качественных критериях удовольствий Дж.Ст.Милля. Г.Спенсер о двух основных факторах эволюции.
Спиноза о специфике гедонистического мировосприятия. Тезис Лейбница: однообразие удовольствия рождает отвращение. Необходимость диссонанса.
Гедонизм французских материалистов как своеобразный аргумент критики христианской морали. Утверждение естественности человеческого стремления к удовольствию. Гельвеций: принцип необходимости сочетания личного и общественного интересов. Два вида удовольствий - чувственные наслаждения и удовольствия от предвидения. Д.Дидро: идея признания за пределами физической природы человека социальных удовольствий и страданий. Роль «общественных аффектов» в облагораживании чувственных удовольствий. Маркиз де Сад: принцип удовольствия в противовес социальным установлениям.
Антигедонистическая доктрина И.Канта. Долг как антитеза удовольствию. Г.В.Ф.Гегель о вожделеющем самосознании. Определение удовольствия.
Тема наслаждения в философии С.Кьеркегора. Анализ «философии наслаждения» в «Немецкой идеологии» К.Маркса и Ф.Энгельса. Проблема удовольствия в работе «О происхождении нравственного познания» Ф.Брентано. Гедонистический образ человека в философской антропологии З.Фрейда. Принцип удовольствия. Тактики ухода от страданий. Оценка гедонистической доктрины Э.Фроммом.
Тема 6. Восприятие гедонистической идеи в России
Отрицательное отношение к гедонизму в классической русской культуре, сформированной в духовном поле христианства. Периферийное положение гедонистических ценностей в отечественном культурном пространстве. Православная мораль: умеренность и воздержание в отношении к удовольствиям. Низкий аксиологический статус удовольствий в традиционных ценностях русского народа. Онтологическая несовместимость духа гедонизма с жизнью в России.
Всплески гедонизма в реалиях российской истории. Гедонизм как один из базовых элементов самосознания русской аристократии Нового времени. Гедонистическое мироощущение всех форм жизни петербургско-московского высшего света. Гедонистическая струя в салонно-светском искусстве, с его безыдейностью и внешней эффектностью.
Анакреонтика, горацианство, эпикуреизм как проявления гедонизма в классической русской художественной литературе. Попытка Г.Державина реконструировать мировоззрение Аристиппа, основателя античной школы гедонизма. Е.Онегин как типичный гедонист.
М.В.Ломоносов («Разговор с Анакреоном») - одно из первых философских осмыслений античной гедонистической доктрины в русской культуре. Актуализация гедонистических идей в культуре Серебряного века.
Критика гедонистической доктрины Ф.М.Достоевским, В.С.Соловьевым, И.А.Ильиным, Н.А.Бердяевым.
Гедонистический вираж в элитарных слоях аскетичного советского общества в годы «брежневизации». Выдвижение гедонистических ценностей в центр российской культуры в последние десятилетия. Гедонизм новой постперестроечной элиты российского общества. Открытая демонстрация роскоши. Распространение гедонистических ценностей не только на элиту, но и на массу в эпоху «путинского стабилизанса». Гламур как знаковое явление. Утверждение гедонистических идеалов в молодежной среде.
Тема 7. Тема наслаждении и соблазна в постмодернистской философии
Оформление современной гедонистской морали в 60-е гг. XX века на Западе. «Горячий» гедонизм середины прошлого века и его связь с молодежными движениями. Яростное сопротивление пуританству.
Акцентированный гедонизм постмодернистской культуры. Постмодернистское общество: императив - наслаждение, стратегия – соблазн. Телоцентризм. Ж.Бодрийяр об идеи жизни не по духу, а по телу. Эстетические ракурсы идеи новой телесности – желание (Ж.Делёз, Ф.Гваттари), наслаждение и либидозные пульсации (Ж.Лакан, Ж.-Ф.Лиотар), соблазн (Ж.Бодрийяр).
Исследование места удовольствия в системе социальных порядков М.Фуко. Античные практики удовольствия.
Проблематика желания и удовольствия в трудах теоретиков постмодерна – Ф.Гваттари, Ж.Делёза, Ж.Лакана, Ю.Кристевой, Р.Барта, Ф.Лиотара. Желание и удовольствие в контексте включенности в важнейшие практики: потребление, производство, власть, идеология. Ж.Лакан об отличии наслаждения от удовольствия. Избыточность, невыносимость, травматичность наслаждения и способность причинять неудовольствие. Текстуальный гедонизм Р.Барта. Тема наслаждения в творчестве С.Жижека. Понятие интерпассивности.
Тема 8. Гедонистическая парадигма в науке
Нейроэтологические концепции гедонизма. Различные типы этологического гедонизма: «аппетентный» и «консуматорный» гедонизм. Эволюционный смысл гедонизма. Роль когнитивного фактора (памяти) в гедоническом поведении.
Экономический смысл гедонизма. Открытие Смитом экономической «гедонистической реальности». Д.Юм, А.Смит, И.Бентам как теоретики политики laissez-faire , целью которой является накопление капитала. Развитие этой линии у Г.Госсена, Дж.М.Кейнсона. Предвидение Ф. Эджуорта о появлении "гедониметра" для измерения того, насколько приятны или неприятны те вещи. Понятие гедонистическая цена.
Психологические концепции гедонизма. Концепция Д. Канемана, Э. Дайнера и Н.Шварца о субъективном благополучии. Гедонистическая проблематика в «позитивной психологии» М.Селигмана. Рецепты наслаждения П.Перселла. Концепция гедонистического начала психики в работах Д.В.Колесова. Понятие гедонического эталона. Закон возвышения гедонических эталонов Д.В.Колесова.
Тема 9. Эстетический гедонизм
Софисты: гедонистический взгляд на природу прекрасного. Прекрасное есть то, что приятно для взора и слуха. Аристотель о прекрасном как соединении благого и приятного. Катарсическая и гедонистическая функции искусства. Описание эстетического удовольствия Аристотелем как «интенсивного наслаждения, от которого человеку невозможно оторваться».
Эстетика английского Просвещения (А.Шефстбери, Ф.Хатчесон, В.Хогарт, Э.Берк). Удовольствие как основание эстетического. Анализ природы эстетического удовольствия И.Кантом. Доктрина незаинтересованного удовольствия. Возвышение эстетического наслаждения над физиологическим или чувственным наслаждением. Проблема эстетического удовольствия в «Эстетической теории» Т.В.Адорно.
Планы семинарских занятий.
Тема 1. Гедонистическое мировоззрение: сущность и специфические черты
Определение гедонизма. Принцип гедонизма. Антитезы гедонизма и аскетизма, ригоризма и эвдемонизма, эгоизма и альтруизма, коллективизма и индивидуализма.
Типы гедонизма. Ментальный качественный гедонизм Т.Веттерстрома. Качественный гедонизм Р.Б.Эдвардса.
Специфические черты гедонистического мировоззрения.
Тема 2. Античный гедонизм
Принцип меры как основа античных концепций удовольствия. Сократ о различии объективного блага и субъективного удовольствия. Воздержание как условие получения удовольствий и радостей.
2. Теория восполнения Платона. Классификация удовольствий.
3. Деятельностный подход Аристотеля к проблеме удовольствия.
4. Рафинированный, атараксический гедонизм Эпикура.
5. Аристипп: философия carpe diem.
Тема 3. Средневековая европейская философия: христианские ценности versus гедонистические
Аскетический идеал средневековья. Аскетизм как контрценность гедонизму. Оппозиция удовольствия и радости в христианской этике.
Христианская антропология о трансформации природы человека после грехопадения и зарождении влечения к чувственным наслаждениям.
Трактовка удовольствий А.Августином и Ф.Аквинским.
Тема 4. Ренессансный гедонизм
«Реабилитация» чувственной природы человека в ренессансном мировоззрении. Отказ от доктрины мироотрицания.
Гедонистические идеи Дж. Боккаччо, Л. Бруни, Л. Валла, Ф. Петрарка, К. Раймонди.
Эпикуреизация христианства у Э.Роттердамского. Умеренный гедонизм М.Монтеня.
Тема 5. Гедонистические идеи в европейской философии Нового и Новейшего времени
Юм: отступление от принципа гедонизма в пользу утилитаризма.
И.Бентам как родоначальник утилитаризма. Принцип «наибольшего счастья наибольшего числа индивидуумов». Учение о качественных критериях удовольствий Дж.Ст.Милля. Г.Спенсер о двух основных факторах эволюции.
2. Гедонизм французских материалистов. Садизм как девиация гедонизма.
3. Антигедонистическая доктрина И.Канта. Долг как антитеза удовольствию.
4. Гедонистический образ человека в философской антропологии З.Фрейда. Тактики ухода от страданий. Оценка гедонистической доктрины Э.Фроммом.
Тема 6. Восприятие гедонистической идеи в России
1. Отрицательное отношение к гедонизму в классической русской культуре. Православная мораль: умеренность и воздержание в отношении к удовольствиям.
2. Всплески гедонизма в реалиях российской истории. Гедонизм как один из базовых элементов самосознания русской аристократии Нового времени.
3. Ломоносов М.В. («Разговор с Анакреоном») - одно из первых философских осмыслений античной гедонистической доктрины в русской культуре.
4. Критика гедонистической доктрины Ф.М.Достоевским, В.С.Соловьевым, И.А.Ильиным, Н.А.Бердяевым.
5. Выдвижение гедонистических ценностей в центр российской культуры в последние десятилетия. Гедонизм новой постперестроечной элиты российского общества. Утверждение гедонистических идеалов в молодежной среде.
Тема 7. Тема наслаждении и соблазна в постмодернистской философии
Акцентированный гедонизм постмодернистской культуры.
Постмодернистское общество: императив - наслаждение, стратегия – соблазн.
Телоцентризм. Ж.Бодрийяр об идеи жизни не по духу, а по телу.
Проблематика желания и удовольствия в трудах теоретиков постмодерна
(Ф.Гваттари, Ж.Делёза, Ж.Лакана, Ю.Кристевой, Р.Барта, Ф.Лиотара, М.Фуко). Желание и удовольствие в контексте включенности в важнейшие практики: потребление, производство, власть, идеология.
4. Текстуальный гедонизм Р.Барта. Тема наслаждения в творчестве С.Жижека. Понятие интерпассивности.
|
