Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов направления 030100. 62 "Философия "
Скачать 0.71 Mb.
|
Тема 8. Гедонистическая парадигма в науке
гедонизма: «аппетентный» и «консуматорный» гедонизм. Эволюционный смысл гедонизма. Роль когнитивного фактора (памяти) в гедоническом поведении. 2. Экономический смысл гедонизма. Д.Юм, А.Смит, И.Бентам как теоретики политики laissez-faire. 3. Психологические концепции гедонизма. Гедонистическая проблематика в «позитивной психологии» М.Селигмана. Рецепты наслаждения П.Перселла. Концепция гедонистического начала психики в работах Д.В.Колесова. Понятие гедонического эталона. Тема 9. Эстетический гедонизм
прекрасном как соединении благого и приятного. Катарсическая и гедонистическая функции искусства.
Просвещения (А.Шефстбери, Ф.Хатчесон, В.Хогарт, Э.Берк).
незаинтересованного удовольствия.
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости Вопросы для проверки работы с литературой, источниками; самостоятельного изучения заданного материала. Этот вид самостоятельной работы проверяется на каждом семинарском занятии при помощи вопросов и тестов.
1. К этической позиции гедонизма склонялись ... а) Кант и Гегель; б) Августин и Фома Аквинский; в) Антисфен и Диоген Синопский; г) Эпикур и Ламетри. 2. Эпикуреизм – это … а) идеалистическое направление в римской философии, изучавшее проблемы логики; б) эллинистическая философская школа, представители которой прославились изучением проблем удовольствия и счастья в жизни, этики; в) дуалистическое направление в древнегреческой философии, изучавшее проблемы онтологии; г) идеалистическое направление в римской философии, изучавшее проблемы гносеологии. 3. Феномен нетерпимости к неудовольствию и требование «получение удовольствия здесь и сейчас», немедленного удовлетворения желаний, полное отсутствие ответственности и внимания к чувствам других, – все это свойства _________ поведения. а) взрослого поведения; б) аскетического поведения; в) инфантильного поведения; г) кинического поведения. 4. Какая особенность гедонистического мировоззрения нашла отражение в следующем описании: обеднение и упрощение ценностно-смысловой сферы, отсутствие убеждений и высоких идеалов, несвязанных со стремлением к максимализации удовольствия… а) субъективизм; б) фрагментарность; в) релятивизм; г) индивидуализм. 5. Как-то, отвечая на вопрос, любит ли его наложница, Аристипп произнес колоритную фразу: «Когда я ем рыбу, я не спрашиваю, нравится ли ей это». Что, по Аристиппу, является критерием значимости всего? а) субъективное удовольствие; б) самопожертвование; в) объективное благо; г) забота о другом человеке. 6. В современном обществе, как утверждает французский философ Ж.Липовецки, предлагается жизнь «без категорических императивов». Что это значит? а) без принуждения, в соответствии с индивидуальными устремлениями человека; б) без всяких побуждений; в) без индивидуального выбора; г) под давлением общества. 7. В середине XIX столетия____________ сделал смелую заявку на создание новой науки – эдонтологии, предметом которой являются наслаждения. а) Карл Маркс; б) Паоло Мантеггаца; в) С.Кьеркегор; г) Ф.Ницше. 8. Нет существенного различия между садистским наслаждением поглумиться над другим человеком и удовольствием от дегустации изысканного вина; между кайфом наркомана и восторгом альпиниста, покорившего горную вершину; между удовлетворением от честно заработанных денег и воровством, если рассматривать всё это с точки зрения … а) объективного блага; б) субъективного удовольствия; в) этики; г) права. 9. ___________ полагал, что само по себе отсутствие страдания не означает наличие удовольствия. Между положительными и отрицательными состояниями психики существует нейтральное (безразличное) среднее состояние, когда отсутствуют и удовольствие и страдание. а) Эпикур; б) Сенека; в) Антисфен; г) Аристипп. 10. В «Антропологии» И.Кант вводит понятия «эстетический мизантроп». Так Кант называет того, кто … а) не может найти в общении с людьми никакого удовольствия; б) человеконенавистника; в) того, кто не любит искусство; г) любителя искусства. 11. «Эстетика есть не что иное, как гедоника», - утверждал… а) И.Кант; б) Г.В.Ф.Гегель; в) Г.Фехнер; г) Д.Юм. 12. Кто в учении Аристотеля является «холодным гедонистом»? а) невоздержный человек; б) распущенный человек; в) воздержный; г) нераспущенный. 13. Деятельностный подход к проблеме удовольствий развивал… а) Аристотель; б) Платон; в) Сократ; г) Аристипп. 14. Марк Аврелий, желая устранить ореол, в котором выступают некоторые кулинарные удовольствия, и «прозреть всю их суетность», рекомендовал «приучить себя к такому взгляду: это вот труп рыбы, это – труп птицы или поросенка», а в отношении половых удовольствий отмечал, что «соитие – трение известных органов и выбрасывание семени, соединенное с особыми спазмами». Безусловно, такой реализм кажется чрезмерным, но зато располагает… а) к умеренности и воздержанию; б) к жадному поглощению удовольствий; в) к полному отказу от удовольствий. 15. Кто автор трактата «Об истинном и ложном благе» (в первой редакции - «О наслаждении»)? а) М.Монтень; б) Лоренцо Валла; в) Э.Роттердамский г) К. Раймонди. 16. «Природа поставила человечество под управление двух верховных властителей: страдания и удовольствия. Им одним предоставлено определять, что мы можем делать, и указывать, что мы должны делать», - утверждал… а) Г.Спенсер; б) Дж.Ст.Милль; в) Ф.Бэкон; г) И.Бентам. 17. «Тем не менее гедонизм имеет одно великое достоинство: делая собственный человеческий опыт удовольствия и счастья единственным критерием ценности, он кладет предел всяким попыткам отдать авторитету право решать, «что для человека всего лучше», предоставляя человеку возможность самому разобраться, что он чувствует по поводу того, что называют для наилучшим» (Э.Фромм). На какое положительное качество гедонизма обращает внимание Э.Фромм? а) антитрадиционализм; б) антиавторитарность; в) антидогматизм; г) антигуманность. 18. Что действительно противоположно принципу удовольствия и реально ограничивает стремление человека к наслаждению в учении З.Фрейда, так это… а) социальные нормы и правила; б) принцип реальности; в) совесть; г) отсутствие средств. 19. Кто является автором труда «Использование удовольствий. История сексуальности»? а) Ж.Делёз; б) Ю.Кристева; в) Ж.Бодрийяр; г) М.Фуко. 20. Кто автор работы «Удовольствия от текста»? а) Ж.Лакан; б) Р.Барт; в) Ф.Гваттари; г) М.Фуко. 21. «Русскому человеку наслаждение невнятно без страдания», - утверждал… а) Ф.Достоевский; б) Л.Толстой; в) М.Ломоносов; г) Г.Державин.
1. Разберите следующие высказывания и прокомментируйте их: а) "Высокое достоинство долга не имеет ничего общего с наслаждением жизнью" (И. Кант) . б) "Не того можно назвать человеком истинно нравственным, кто только терпит над собой веления долга как тяжелое иго, а того, кто заботится слить требования долга с потребностями внутреннего существа своего так, чтобы они не только сделались инстинктивно необходимыми, но и доставляли внутреннее наслаждение" (Н.А.Добролюбов). Обязательно ли моральный долг является самопринуждением? Всегда ли нравственный долг вынуждает человека бороться со своими желаниями и склонностями?
натурализма», а его принятие как результат «натуралистической ошибки». На каком основании?
прозвали «ходатаем смерти». Почему жизнерадостная философия Аристиппа превращается у Гегесия в самый мрачный пессимизм и апологетику суицида?
производят такую огранку человеческой души, при которой незаметно атрофируется ее «высшая половина», а воля приковывается к низшим этажам существования» (Тарасов Б.Н.) Какие аргументы Вы можете предложить для обоснования этого тезиса?
Попробуйте оспорить данное суждение.
6.Было бы просто смешно утверждать, что удовольствие от выкуривания хорошей сигары, умноженное в 127 или даже в 1077 крат, соразмерно удовольствию, испытываемому при прослушивании симфонии Бетховена или при созерцании Мадонны Рафаэля (Ф.Брентано). Прокомментируйте. 7. Бентам, один из основателей утилитаризма, является автором знаменитого высказывания о том, что детская игра в «пушпин» имеет равную ценность с музыкой и поэзией, если даёт такую же интенсивность и продолжительность удовольствия. Ваш комментарий. 8. Сравнивая теорию удовольствия Аристиппа с аналогичной теорией Сократа, М.Фуко видит основное отличие ее в том, что Аристипп не призывает воздерживаться от наслаждений, как это делал Сократ, а выдвигает идею господства (власти) человека над желаниями и удовольствиями. Это то, что можно было бы назвать «самократической» структурой субъекта в моральной практике удовольствий. Чья позиция (Сократа или Аристиппа) для Вас более привлекательна? 9.У киренаиков мы впервые встречаем попытку дойти до основных фактов человеческой натуры, до первоначального феномена. Таким первоначальным феноменом, неоспоримым фундаментальным фактом, нормативным критерием человеческого поведения для Аристиппа и его школы является удовольствие. Так ли это? Возьмем, например, витальную потребность человека в пище. Разве человек стремится к ней только по причине удовольствия доставляемого ею? 10. Один из учеников Сократа по имени Калликл утверждал, что «счастье состоит в наслаждении и если человек все желания может исполнить и радуется этому, то он живет счастливо». На что Сократ отвечал: «Скажи мне, если кто страдает чесоткой и испытывает зуд, а чесаться может сколько угодно и на самом деле только и делает, что чешется, он живет счастливо?» Согласен ли Сократ с Калликлом? 11. По выражению Г.-Г.Гадамера, интерпретатора платоновского диалога «Филеб», «благо человеческой жизни будет обнаруживаться как смешение гедоне и эпистиме». Ваш Комментарий. 12. Какое состояние интерпретатор платоновского «Филеба» Г.-Г.Гадамер называет состоянием «ни-ни»? 13. Что имеет в виду Т.Адорно, когда говорит: «Кант вырвал искусство из лап хищной банальности»? 14. Насколько эстетическое было значимым фактором в античной культуре можно судить по остроумному признанию римского поэта и актера Публилия Сира: «Даже повеситься приятно на красивом дереве». Справедливо ли распространять этот вывод и на этическое начало? 15. Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты должен быть художественно образованным человеком (К.Маркс). Что является необходимым условием эстетического наслаждения? 16. Является ли получаемое нами наслаждение от произведения искусства имманентным критерием его художественности и гарантом его качества? 17. Ж.-Ф. Лиотар вынужден был признать, что "в отсутствие эстетических критериев остается возможность судить о ценности произведений по приносимому ими доходу". Как Вы думаете, приносимый доход – это не главный ли критерий в оценке произведений искусства в наше время? 18. Если под вкусом понимать оценку предмета как вызывающего приятное ощущение (уточним: физиологически приятное ощущение), то о вкусах не спорят. Тут все вкусы равны, тут «кому как угодно». «Кому нравится арбуз, а кому – свиной хрящик». Но если под вкусом понимать эстетическую оценку предмета как прекрасного, тогда о вкусах спорят. Что такое эстетический вкус? 19. Широко распространен ошибочный взгляд относительно того, что эстетическое наслаждение по своей природе ничем не отличается от других видов наслаждений. Еще эпикуреец Филодем считал, что воздействие музыки на душу человека мало чем отличается от воздействия кулинарного искусства. Нередко можно встретить утверждения, что П.И.Чайковский сравнивал удовольствие от музыки с ощущениями человека, сидящего в теплой ванне. На чем, по Вашему мнению, строятся подобные ошибочные выводы? 20. Действительно, удовольствие (наслаждение) всегда сопровождает прекрасное, гедонизм имманентен эстетическому. Но достаточный ли это признак – удовольствие, чтобы отличить эстетическое от неэстетического? Безусловно, нет. Удовольствие можно получить, например, и от удобной, но неэстетичной обуви или неэстетично поданной еды, если человек сильно голоден. Может ли гедонизм быть объяснительным принципом природы эстетической потребности? Безусловно, нет. Претензия гедонизма на конечную истину в понимании природы эстетической потребности давно потеряла кредит, но момент истины в гедонизме все же есть. Ваш комментарий. 21. Эстетическая оценка относится к категории сублимированных (она возвышается над сенсорными оценками), так и эстетическое наслаждение возвышается над физиологическим или чувственным наслаждением. Великое искусство не является непосредственным чувственным удовольствием. «Иначе оно, подобно печенью или коктейлям льстило бы как необразованному, так и культивированному вкусу», - замечает американский философ и эстетик Сьюзен Лангер. В каком смысле эстетическое наслаждение возвышается над чувственным наслаждением? 22. Тот, кто наслаждается произведениями искусства как таковыми, так сказать конкретно, тот обыватель и невежда; его выдают такие слова, как «райская музыка и т.п. Но если бы исчезли последние следы наслаждения, то сам собой возник бы вопрос, который многих бы поверг в смущение, - а зачем тогда вообще произведения искусства? (Т.Адорно). Ваше отношение к сказанному. 23. «Слово «эпикуреец», которое ныне является символом утонченного разврата и себялюбия, - отмечает А.А.Опарин, - сегодня приобретает огромную популярность, ибо плотские удовольствия, доходящие порой до омерзительных сцен, сегодня вытеснили высшие духовные запросы очень у многих людей. Цель жизни многих — удовлетворение низменных страстей и получение низкопробных удовольствий. Забываясь в оргиях, современные воротилы бизнеса, как и люди, не нашедшие своего места в жизни, подобно последователям Эпикура, не находят счастья и покоя. Они также безуспешно пытаются бороться со страхом — за свои капиталы, за свою личную безопасность, а также перед завтрашним днем, несущим неизвестность, незащищенность, а значит, снова страх. Подчинив себя полностью князю тьмы, они идут на погибель под звон бокалов и дикий хохот». |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов направления 030100. 62 «Философия» |  | Учебно-методический комплекс Классический прагматизм как практическая... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 «Философия»... |
| Пояснительная записка в качестве предмета курса «Философия и методология науки» Яркова Елена Николаевна Философия и методология науки. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления... | | Рабочая программа для студентов очной формы обучения, направление 030100. 62 «Философия» Дёгтев А. Н. Математическая логика. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов очной формы обучения, направления... |
| Программа дисциплины «Русская философия XIX-XX веков» для направления 030100. 62 «Философия» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 «Философия»... | | Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по специальности... Учебно-методический комплекс предназначен для студентов, обучающихся по специальности Философия (030100. 62) и по направлению Культурология... |
| Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по специальности... Учебно-методический комплекс предназначен для студентов, обучающихся по специальности Философия (030100. 62) и по направлению Культурология... | | Программа дисциплины Физическая культура для направления 030100. 62 Философия (бакалавр) Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/ для... |
| Программа дисциплины геополитика: история и современность для направления 030100. 62 «Философия» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 Философия... | | Рабочая программа для студентов направления 030100. 62 "Философия"... Рабочая программа для студентов направления 030100. 62 "Философия" по профилю подготовки "социально-аксиологический" |
| Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов направления Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 032001. 65 «Документоведение и документационное обеспечение... | | Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов направления Воронова О. Г. История и методология биологии. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 020400.... |
| Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов направления Воронова О. Г. Экобиоморфология. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 020400. 62 Биология (очная... | | Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов направления Матвеева Н. П. Археология. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 030400. 62 «История» очной формы... |
| Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа для студентов... Учебно-методический комплекс предназначен для первого и второго курса обучения английскому языку для студентов направления 010800.... | | Программа дисциплины Всеобщая история для направления 030100. 62 «Философия» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 «Философия»... |
