Первый доклад Дорнах, 8 сентября 1924года
Скачать 1.72 Mb.
|
Четвертый доклад Дорнах, 11 сентября 1924 г. Мои дорогие друзья! Сегодня в наше рассмотрение мы вставим главу антропософии, которую перед дилетантами мне не надо было бы излагать с такой подробностью, но если мы хотим продолжить наши исследования, а именно, исследования, посвящённые здоровой ответственности и болезненной патологической безответственности, распознание которых столь важно как для врача, так и для священника, то она будет нам нужна. Прежде всего, тут особую важность имеет вопрос: что в человеке, собственно говоря, наследуется, что переходит к нему по наследственной линии, и что не наследуется, а вносится в него другим путём? – От того, удастся ли оба эти, так сказать, ингредиента человеческого существа различить, зависит очень многое при вынесении суждения о здоровом и больном человеке. Когда человек из духовно-сверхчувственных миров вступает в чувственный мир, то есть, когда происходит соединение того, что ему передаётся по наследственности, с тем, что он приносит с собой из прошлых земных жизней и времени между смертью и новым рождением, тогда мы видим, как человек, поначалу как ребёнок, развивается, - день за днем, неделя за неделей. Но пока не будет приниматься во внимание четырехчленность человека, - его физическое тело, эфирное, астральное тела и Я-организация, - до тех пор будет невозможно понять это развитие, поскольку невозможно понять, в какой мере в этом развитии участвуют отдельные члены человеческого существа, имеющие совершенно различное происхождение, пришедшие из различных миров. Прежде всего, человек имеет свой физический организм. То, что в этом физическом организме больше всего бросается в глаза, так это то, что в конце первого периода жизни происходит смена зубов. Но эта смена зубов являет собой лишь, так сказать, самое экстремальное из всего того, что меняется в человеке. Ибо, в действительности, то, что человек несет материально, то, что он принимает в детстве как физическое тело, что он принимает при рождении, - всё это он несет с собой только до смены зубов. Мы постоянно выталкиваем из своей формы физическую материю. Процесс, конечно значительно сложнее, чем если бы мы, ради краткости, захотели описать его так: в период до семи-восьми лет человек выталкивает себя всю полученную им физическую материю и обновляется. – Что-то из этого безусловно согласуется с действительностью, но достаточно только взглянуть на саму смену зубов, и мы увидим, что это нужно представлять себе уже несколько модифицированным образом. Ведь, если бы в этой абстракции все соответствовало действительности, мы получали бы новые зубы каждые семь лет. Но этого не происходит. Мы получаем их только однажды. Как раз, зубы после одноразовой смены и не обновляются. Они представляют собой экстремальный случай. Но, ведь, ход развития человека на Земле вообще таков, что чем старше он становится, тем больше он удерживает в себе старой материи. В период до семи-восьми лет действительно происходит смена почти всех компонентов физической материи, но мы должны отличать их от того, что остаётся; с седьмого года это только зубы, которые вырастают и затем остаются, но после дальнейших ритмических повторений таких промежуточных этапов в человеке остается все больше частей материального, которые уже не сменяются, хотя в период до семи-восьми лет большая часть материи всё же обновляется. Так что, выражась радикально, можно сказать, что в первые семь лет жизни человек полностью выталкивает из себя материю, которая у него была с рождения, - от неё не остаётся ничего, кроме существующих и действующих в ней сил, овладевающих заново конфигурированной материей так, что в период смены зубов у человека происходит обновление физического тела, вплоть до зубов. Тем самым становится понятным, что собственно принцип наследственности, как его себе представляет сегодняшнее естествознание, справедлив только для первых семи лет. Только в эти первые семь лет дело обстоит так, что те свойства, которые человек несёт в себе, наследуются им от родителей и прародителей. В эти первые семь лет физическое тело образует как бы модель, по которой работающий в человеке архитектор, состоящий в эти годы из эфирного тела, астрального тела и "Я", создает новое физическое тело. И мы видим, как совместно работают, как, так сказать, в артистически работающем взаимодействии выступают те элементы, которые человек приносит с собой из духовных миров: свою индивидуальность, свое существо и то, что он унаследовал. Если человек является сильной натурой в отношении своей индивидуальности, если он приносит с собой внутренне интенсивную, сильную астральность и "Я", которые, в свою очередь, укрепляют эфирное тело, тогда мы видим человека, который в своём росте мало ориентируется на модель, а именно, только на её общие формы. Для тех, кто обладает чувством реального процесса формообразования, это является очевидным, поскольку, конечно, общая человеческая модель должна сохраняться и, поскольку имеется сродство с унаследованной человеческой формой, — черты этого сохраняются и за пределами процесса смены зубов, — но более тонкому наблюдению со всей ясностью открывается и то, как у внутренне сильных индивидуальностей после смены зубов выступают существенные видоизменения, обусловленные тем, что сильная индивидуальность лишь в малой степени ориентируется на унаследованную модель. Если мы исследуем это на примере такой индивидуальности, как уже упомянутая здесь святая Тереза, то в ней мы, как раз, и найдем такую сильную натуру, которая свои первые семь лет была очень похожа на своих родителей, но к девятому-десятому году приняла формы, отражавшие только ее индивидуальность. Так что в строгом смысле слова, наследственность действительна только в первые семь лет; и то, что как наследственность выступает позже, по сути, уже не наследственность, - и это должно быть осознано, - а работа по унаследованной модели. Более или менее эта работа будет ориентироваться на модель. Но это не наследственность, это воспроизведение унаследованных признаков. Рядовой естествоиспытатель найдёт, что обычный принцип наследственности действует и дальше. Тот же, кто вглядывается в существо человека, знает, что после смены зубов схожесть с родителями приобретает нечто качественно совершенно отличное от того, что было до этого. До смены зубов это действительно силы наследственности. После смены зубов это силы, работающие по модели. Для строгого наблюдателя, сказать, что то, что человек несет в себе от семи до четырнадцати лет, то есть, от смены зубов до половой зрелости, унаследовано, то же самое, что сказать о ком-то, кто сидит в галерее и рисует портрет Сикстинской мадонны, что его художество, путём наследственности, приобрела свойства мадонны, висящей в галерее. А дело, ведь, доходит до того, что этому уже почти верят. Теперь посмотрим в какого рода работе по-преимуществу участвует эфирное тело, какую оно выполняет работу; поскольку в эти годы до смены зубов астральное тело и Я-организация еще мало участвуют в этой работе. Оно строит новое физическое тело человека по модели. Почему оно это делает? Вопрос, конечно, поставлен необычно, поскольку в отношении природы нельзя спрашивать "почему?". Он и должен быть поставлен лишь риторически. Почему оно это делает? Оно это делает потому, что как и, вообще, всё человеческое существо в первые семь лет, оно еще не приспособлено получать от внешнего мира других впечатлений, нежели впечатлений совершенно особого рода. И здесь мы сталкиваемся с очень важной тайной человеческого развития, с тайной, которая отвечает на вопрос: что, собственно, воспринимает ребенок? — То, что даёт ответ на этот вопрос, отстоит от имеющихся сегодня представлений очень далеко. Но вы поймете, в чем здесь дело, если я изложу это следующим образом. Мы говорим, что между смертью и новым рождением, или зачатием, человек живет в духовном мире (табл. 3, вверху). В этом духовном мире он окружен совсем другой реальностью, чем в физическом мире. Это совсем другой мир. Он выходит из этого мира, - эту закономерность мы обозначаем белой линией, - вступает в физический мир (желтый), и там продолжает жить в полученном им физическом теле; но в этом физическом мире продолжают действовать, правда, в скрытом чувственными впечатлениями виде, те же обзначенные здесь (красным) силы. Если вы посмотрите на дерево, мои дорогие друзья, то в нем действуют те же самые духовные силы, с которыми вы имели дело в период между смертью и рождением, - только они скрыты физической материей дерева. Повсюду в физическом мире, в котором мы живем между рождением и смертью, позади физическо-чувственной реальности действуют духовные силы. Так что мы должны себе представить действие духовного мира продолженным и в том мире, который мы проживаем в период между рождением и смертью. И в первые семь лет дело обстоит так, что, в действительности, ребенок всем своим существом не может соединить себя ни с чем иным, кроме этого духовного, присутствующего во всех цветах, во всех формах, в тепле и холоде. Вступая в физический мир, ребенок воспринимает продолжение этого духовного воздействия в полной мере, а затем, вплоть до смены зубов, во все более и более слабой форме. Чувственное ощущение ребенка — на это не обращают внимание — совсем другое, нежели чувственное ощущение взрослого человека. У ребенка чувственное ощущение представляет собой нечто полностью духовное. Поэтому, если ребенок — как я это говорю в педагогике — имеет вспыльчивого отца, то он воспринимает его гневные жесты не сознанием, а воспринимает в них моральное, которое переходит в его тело. Так что в период, когда ребенок работает с силами для того, чтобы переработать данное ему физическое тело, которое стало теперь его собственным, - в этот период он, по сути, полностью ориентируется на духовные основания, работает, исходя из духовного. Но что это означает? Что происходит в действительности, когда действует духовное? Кажется, что в чувственных ощущениях действуют цвета, формы, тепло, холод, шероховатость и гладкость. Но что же действует в действительности? В действительности действует только все то, что каким-то образом связано с природой "Я". На ребёнка влияют только скрытые духовные существа, имеющие отношение к природе Я, то есть, прежде всего, духовные существа высших по отношению к человеку иерархий, но также групповые души животных, групповые души элементарных существ. Все это реально действует на ребенка, и из этих духовных сил, из этой величественной духовной динамики он формирует из модели свое второе тело, которое постепенно растет, и которое в той мере, в какой осуществляется смена зубов, является как второе тело. А именно, это тело, которое человек после своего рождения впервые строит для себя как свое собственное, и которое как физическое тело построено из духовного мира. Таким образом, во всем, что действует в ребенке в этом возрасте, во всей его неуклюжести, во всей дезориентировке его душевной деятельности, его движений, мы имеем совершенно особый вид закономерности, которая объясняется необходимостью постоянного приспособления к физическому миру, поскольку вокруг ребенка еще полусознательно, сновидчески расстилается тот мир, которому он еще принадлежит, мир духовный. Когда-нибудь, когда медицина достигнет настоящей спиритуальности, в этом согласовании физического и духовного мира в первые семь лет жизни ребенка будут видеть истинные глубокие причины детских болезней, и мы получим некоторые разъяснения относительно того, что сегодня, - если это проверить на основании медицинских трудов, - носит, собственно, лишь вербальный характер. Это только вербальные формальные объяснения, которые не могут привести ни к какой реальности. Поэтому в эти первые семь лет у эфирного тела дел достаточно; в это время оно незаметно развивает те способности, которые обнаруживаются во втором семилетнем периоде, - самостоятельные способности эфирного тела, способности памяти, более ориентированные на интеллект. Тот, кому доступно наблюдение этих фактов, видит величайшие преобразования в душевной жизни, когда происходит переход от первого семилетнего периода ко второму. Эфирное тело разгружается от своей работы, которой оно, в полном смысле этого слова, было загружено для формирования своего второго тела. Оно разгружается; а как оно разгружается, со всей ясностью видно лишь, благодаря знанию того, что в четырнадцать лет человек новые зубы не получает, что они остаются теми же, как остаётся ещё и многое другое из физическо-материальной природы. То, что тогда остается, но что в продолжении первых семи лет тоже должно быть заменено, разгружает эфирное тело, становится свободным в эфирном теле. Количественно – это малость, но качественно представляет собой нечто чрезвычайно важное. Это то, что потом становится необычайно действенным в виде душевных свойств. Благодаря тому, что человек не получает третьих зубов, благодаря тому, что со многим другим эволюция обходится так же, как и с зубами, то есть, не заменяет на новое, - благодаря такой экономии, от эфирного тела кое-что остаётся. То, что здесь остается, — и что в первые семь лет было израсходовано на физическое развитие, — остаётся свободным от физического развития, действует чисто душевно, в соответствии со своей сущностью. Теми способностями, к которым вы как учитель апеллируете в школе, которые вы формируете, - этими способностями ребёнок осуществлял величайшие преобразования - преобразование молочных зубов в постоянные и многое другое. Посредством тех сил, которые ребенок удерживает в себе, поскольку он не должен образовывать третьих зубов, он начинает развивать душевные способности. Это происходит в глубине человеческой природы так, что в первые семь лет душевное полностью вставлено внутрь физического развития, которое мы должны рассматривать и как душевно-духовное, и как телесно-физическое. В первые семь лет жизни мы, в полном смысле этого слова, видим духовное действующим в теле человека. Теперь, как же всё это выглядит по отношению к всеобщей мировой эволюции? Смотрите, в пределах космоса те силы, с которыми душа работает здесь в первые семь лет, - это солнечные силы. Солнце излучает не только физически-эфирные лучи, но в физически-эфирных солнечных лучах излучаются силы, идентичные тем, посредством которых наше эфирное тело в первые семь лет обновляет своё тело: здесь действует солнечное качество. Взгляните на ребенка, как он по модели работает над своим вторым телом! Это исключительно силы, поглощаемые из солнечного света. Нужно понимать, как человек вписан в космос. И когда человек, как я это представил, со сменой зубов высвобождает определенные эфирные силы, которые затем снова воздействуют на астральную организацию и Я-организацию, тогда во второй эпохе своего развития он открывается для того, для чего он был недоступен в первое семилетие - для лунных сил. Солнечные силы — это эфирные силы в первые семь лет его жизни, лунные силы, которым он становится доступен со сменой зубов, идентичны силам его астрального тела. Так что со сменой зубов человек из солнечной сферы, — в которой он продолжает оставаться, поскольку она действует и дальше, — вступает в лунную сферу, и в промежутке между сменой зубов и половой зрелостью, он работает с лунными силами. Посредством лунных сил, он образует теперь свое второе собственное, свое третье земное тело, в котором не так много меняется, как в первую жизненную эпоху, но все-таки меняется немало. Здесь снова удерживаются силы, теперь уже астральной природы. Эти силы преобразуют душевное так, как это душевное изменяется в период половой зрелости. Они освобождаются от работы над телом, поэтому теперь, вступая в период половой зрелости, человек вступает в жизненную эпоху, где он в душевном свободно проявляет то, с чем в период между сменой зубов и половой зрелостью он ещё должен был работать в пределах своего физического тела. Таким образом, в первую жизненную эпоху мы работаем исключительно с тем, что к нам приходит с Солнца, и если у нас ребёнок в школе между сменой зубов и половой зрелостью, то это - солнечные силы, которые освободились для душевного. Это, ведь, нечто величественное с точки зрения человеческого развития, что у ребёнка в период между сменой зубов и половой зрелостью, когда он образует свою душу, мы имеем дело исключительно с солнечными силами. Душа ребенка так родственна тому, что живет в солнечных лучах, что у кого-нибудь может взволноваться сердце при таком познании, - познании, которое действительно распространяет свет на то, что происходит между человеком и космосом. Лунные же силы в эту вторую эпоху жизни еще обращены к телесному, еще не освободились для душевного. Они освобождаются с половой зрелостью, затем они участвуют в душевном, и перелом, который происходит в душевном с половой зрелостью, обуславливается тем, что в душевном начинают действовать лунные силы, поэтому то, что человек делает после полового созревания, представляет собой взаимодействие солнечных и лунных сил. Таким образом, мы всматриваемся в глубины человеческого развития и отвыкаем говорить о наследственности так, как это в общих чертах делает естествознание, а, с другой стороны, мы всматриваемся в то, что живет в человеческой деятельности ребёнка. В детской деятельности и детском мышлении живет Солнце. Солнце, ведь, для нас является и тем, что отражается от камня, который не имеет собственных световых сил, и который только отражает нам солнечный свет. Это признают и естествоиспытатели, но это, дорогие мои друзья, самое незначительное, самое абстрактное представление. Ребенок в период между седьмым и четырнадцатым годами также отражает нам солнечные силы. И как мы воспринимаем отраженный свет солнца от камня, так же и то, что действует во вторую эпоху жизни в ребенка, мы можем обозначить как солнце. Солнце не только там, где оно является в сконцентрированном виде. Это физическое воззрение, что Солнце находится только здесь (табл. 3, слева), подобно представлению о человеке, который видит в горшке суп, в супе - плавающую посередине каплю жира, и считает, что эта капля и есть сам суп. Да, наши физические воззрения часто бывают очень детскими, и когда они открываются, каковы они есть, людям становится смешно. Можно только желать, чтобы перед лицом реальности смеялись больше. Ведь действительно то, что утверждает сегодня наука, очень смешно. Считать жировую каплю за суп, — это то же самое, что считать Солнце там вверху за жировую каплю солнечных лучей, тогда как оно, как суп, наполняет весь мир. Тем самым открывается вид на связь, теперь уже, между лунными силами и силами воспроизведения. Поскольку силы воспроизведения также мало по малу строят теперь это второе собственное тело, которое образуется между седьмым и четырнадцатым годами жизни и заканчивает свое развитие с наступлением половой зрелости. Поэтому то, что человеческим телом усваивается в это время от сил воспроизведения, является, именно, лунным влиянием. Силы воспроизведения неразрывно связаны с лунным влиянием, являются результатом лунного влияния. Теперь человек подходит к тому, чтобы образовать третье собственное тело — четвертое для внешнего рассмотрения — после половой зрелости до начала двадцать первого года жизни. В последующие годы временные отрезки становятся не такими строго очерченными, как периоды смены зубов и полового созревания. Все больше субстанции остается, затвердевает в человеке, образуя остаточный каркас. Постепенно этот остаточный каркас в человеке, действительно, растёт. Чем старше становится человек, тем меньше отделяется и обновляется костной материи. Также и в остальном организме определенные части нуждаются в большем времени для выделения, нежели другие, и понятно, что это действует и для зубов: останутся ли вторые зубы позднее будет зависеть от того, как долго они продержатся до полного износа, так же, как нож служит столько, насколько его хватает. Материя ножа не может обновляться. Так же не могут существенно обновляться и зубы. Конечно, всё в течении, всё обновляется, но всё это переходит-таки в стадию необновления, и наши зубы, таким образом, представляют собой то, что, в основном, осуществляет жизненный процесс медленнее, чем прочие части человека, - медленнее в смысле интенсивности, зато, наоборот, они более нежны в отношении качества износа; они повреждаются быстрее, чем остальные, постоянно обновляющиеся члены человеческой природы. Если бы зубы, однако, подлежали тем же законам, что и многие другие части человеческой природы, зубные врачи были бы нам не нужны. Но если бы все прочие части человеческой природы подлежали тем же законам, что и зубы, то в нашей современной цивилизации мы все умирали бы молодыми. И эта часть Швейцарии, о которой говорят, что у зубных врачей здесь много работы, поскольку зубы легко повреждаются, вероятно, не была бы так густо населена, поскольку тогда её считали бы местом ранней смертности. Такова связь вещей. Итак, вы видите, что в первые семь лет жизни человек действует внутри себя силами Солнца, во вторые семь лет - силами Луны. При этом солнечные силы остаются, но к ним примешиваются лунные силы. В третьей семилетке, в период от половой зрелости до двадцати одного года, человеческим существом принимается множество тонких сил других планет солнечной системы. Здесь вступают в процесс роста другие планетные силы, и, поскольку они действуют на человека гораздо слабее, чем Солнце и Луна, то те вещи, которые человек принимает в себя, значительно меньше видны извне. Мы замечаем уже не так сильно, как в начале двадцатилетнего возраста — в то время как планетные силы где-то между 14 и 21 годом действуют еще в человеческом теле, — эти силы начинают теперь действовать в душевно-духовном. Силы, которые начинают действовать в душевно-духовном, - это планетные силы, и тот, кто обладает достаточной проницательностью, рассматривает тогда человека так, что в этом удивительном превращении, которое тот испытывает в двадцать лет, замечает: до этого в человеческой деятельности говорили только Солнце и Луна, теперь же это солнечно-лунное действие модифицируется планетными силами. Грубая оценка человека, грубое наблюдение не видит даже смысла в том, чтобы обращать внимание на это превращение, но оно имеет место. Теперь вы видите, что для того, кто рассматривает человека с точки зрения здоровья и болезни, знание этих вещей действительно необходимо. Поскольку, что, собственно, мы можем знать о человеке, скажем, одиннадцати или двенадцати лет, если мы не знаем, что в нем работают лунные силы? Теперь где-то внутри, уже, вероятно, возник вопрос: как же обстоит дело дальше? Ведь, позднее, когда частей, подлежащих обновлению становится меньше, человек все же должен их обновлять. Теперь смотрите, до двадцать первого - двадцать второго годов жизни на рост человека последовательно действуют: Солнце, Луна, планетная система. Затем, вплоть до 28 лет, действуют ещё и констелляции неподвижных звёзд; что ещё менее поддаётся наблюдению. Только обладая мудростью мистерий, можно наблюдать действие всего звездного неба в человеке в промежутке между двадцатью и тридцатью годами. Затем мир становится жёстким. Он не хочет больше работать в человеке; мир становится жёстким . Об этом своеобразном отношении человека к миру на двадцать восьмом- двадцать девятом году жизни, что мир становится жёстким, современная наука уже едва ли что-нибудь знает. Аристотель ещё учил этому Александра, когда говорил: затем человек наталкивается на кристаллическое небо; оно жёстко. - Тем самым кристаллическое небо, находящееся за сферой неподвижных звезд, приобретает для человеческого взгляда свое значение, свою реальность. Тем самым приходят к пониманию того, что к своему тридцатилетию человек больше не находит в мироздании сил для своего обновления. Почему же мы тогда не умираем в двадцать восемь лет? Этот мир, который нас окружает, в сущности, с наступлением двадцати восьми лет оставляет нас умирать. И кто видит взаимосвязь человека с миром, тот справедливо обращается теперь к этому миру с сознанием: о мир, ты поддерживаешь меня, в сущности, только до конца двадцатых годов! – Но, как раз, благодаря тому, что это становится видимым, действительно начинаешь понимать сущность человека. Ведь, что с ним происходит, когда мир, в смысле сил, образуемых себе человеком, оставляет его? Что происходит тогда? В этот своеобразный момент, с наступлением двадцать восьмого года, у человека начинает отчетливо проявляться упадок прежних сил роста. Некоторые люди с этого времени уже увядают; некоторые еще продолжают сохранять силы роста. Сам Гете, убавился в росте к моменту, когда начинал вторую часть своего "Фауста". Он тогда себя точно измерил. Но начался этот упадок ещё раньше. Видите, с того момента, когда мир нас оставляет, мы должны сами заботиться о своем обновлении, пользуясь силами, которые мы приняли в себя раньше. Правда, на это мы, как раз, способны, поскольку частей, подлежащих обновлению, становится все меньше и меньше, и нам не нужно работать в таком грандиозном масштабе, как это делает ребенок до смены зубов, создавая по модели свое первое тело. Но мы несем в себе собранными очень много сил Солнца, Луны и звезд, которые нам нужны, чтобы по истечении двадцативосьмилетнего возраста самим заботиться об обновлении своего физического материального тела. Тут, что касается форм человеческой сущности, каждый из нас становится человеком, полагающимся на Земле только на самого себя. Но при этом человек, - человек, расчитывающий на Земле только на самого себя, -приближаясь к этому моменту, достигает точки, - на которую я обращал Ваше внимание в отношении совсем другого аспекта ещё вчера, - к которой он всегда стремился и которую он должен перерасти (табл. 3, середина). С самого детства, когда он принимает в себя много мировых сил, он всё больше и больше стремится к этой точке, лежащей в конце двадцативосьмилетнего возраста, где мировые силы перестают заботиться о его росте. То, что он с этого момента делает дальше, он делает с помощью сил своего собственного тела. Это центральная точка, когда он прекращает перерабатывать в себе космические силы, и начинает вырабатывать силы из своего собственного тела. Только различается это в реальной жизни не так отчетливо, как в вышеприведенном схематичном описании. В жизни, часто уже в раннем детстве, имеют место, так сказать, опережающие действия, исходящие из своего собственного тела. Мы замечаем их у ребёнка в патологических проявлениях, в хрупкости костей, и, особенно, в раннем ожирении; но за всем этим стоит это отношение. В каждый момент своей жизни человек проявляет либо стремление к этой точке, либо стремление от нее. Вы легко увидите, что это, своего рода, нулевой пункт, своего рода hypomochlion, - нулевой пункт, в котором мы стоим во времени между нами и миром. Наша внутренняя динамика всегда обуславливает либо стремление к нему, либо – от него. То, что происходит с человеком, когда он устремляется к этому нулевому пункту или удаляется от него, - это, ведь, стремление к нулю или от нуля. Это нечто такое, что мы совершаем, ориентируясь на ничто. Мы стремимся к тому, в чём мир уже больше не действует, а человек еще не действует. Между обоими, - своего рода, нуль. Тут в нас имеется нечто, что ориентируется на нуль. Это делает нас свободными существами, имеющими чувство ответственности. Уже в человеческой конституции заложено то, что мы являемся ответственными свободными существами, поскольку при переходе от мира к себе мы проходим через нулевую точку, как плечи коромысла весов проходят через эту нулевую точку, которая не следует законам, которым подчиняются прочие части весов. Имея перед собой весы (табл. 3, справа), вы можете себе представить, что здесь действуют механические законы, которые вы изучаете, и здесь действуют механические законы, придавая весам определенную конфигурацию: или такую, что одна сторона вверху, а другая внизу, или наоборот. Это законы весов, рычага. Но, если вы возьмете эту точку — весы вы можете перемещать, в остальном же их конфигурация, определяемая механическими силами, повсюду одна и та же, — то эта точка свободна; вы можете передвигать ее, словно она не связана с весами, весы от нее никак не зависят. Так, если душевные переживания человека связываются с точкой, к которой он стремился раньше, а потом – больше от неё, то это означает, что раньше действовал мир, а потом – он сам, человек. В этой же точке не действует ничего. Но в тенденции стремления к ней, или от неё в человеке может изживаться то, что не определено природой и что не определено миром; здесь, где находится hypomochlion, - исходная точка его свободы. Таким образом, если хотят установить степень ответственности, например, тридцатипятилетнего человека, не просто по-дилетантски, а по существу, следует себя спросить: действует ли чрезмерно в настоящее время нечто из того, что было ненормально сформировано до пункта конца второго возрастного десятка, и ориентирован ли этот пункт более или менее на юность или на старость? — Человек несет полную ответственность, если эта точка расположена во времени нормально, если по всем внешним проявлениям жизни человека можно сказать, что эта точка нормальна. Если эта точка слишком сильно сдвинута назад, в сторону юности, это означает, что мир слишком рано перестал действовать на человека, тогда этого человека нужно проверить в отношении того, не слишком ли он легко, пусть даже в малой степени, попадает под власть навязчивых идей, не может ли он быть легко детерминирован душевно, так что ему нельзя приписать полную ответственность за свои деяния. Если эта точка сдвинута на более поздний момент, то нужно себя спросить, не препятствует ли развитию полной душевной свободы собственная внутренняя природа человека, не слишком ли сильно этот человек детерминирован физически, и потому ему опять-таки нельзя приписать полной ответственности за свои поступки. Но реально выносить суждение в тонком смысле призваны врач и священник, которые должны знать, что выносить суждение о человеке можно так, что приблизительно, — мы еще будем говорить об этом, поскольку к пастырской медицине принадлежит и глубинная физиогномика,— по его внешнему облику можно сказать, находится ли его пункт в равновесии, лежит ли его жизненный hypomochlion в правильном месте, то есть, в правильной временной точке, или сдвинута вперед или назад. Всё это вещи, которые при суждении о жизни рассматривались в древней мистериальной мудрости как очень важные, эти вещи теперь забыты, но они должны снова занять подобающее место в учении о человеке, если это учение о человеке хочет оказывать всеохватывающее влияние и правильно действовать медицински и пастырски. Завтра об этом дальше. |
Похожие:
 | Первый доклад Дорнах 27 сентября 1920 г Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | | Первый доклад дорнах, 21 марта 1920 Код и наименование специальности по Перечню направлений подготовки (специальностей) 020300 |
| Первый доклад Дорнах, 23 декабря 1920 г Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | | Первый доклад дорнах, 25 июня 1924 года Охватывает разнообразные виды творческой деятельности, которые выделены в три основных направления: декоративно-прикладное, художественно-эстетическое... |
| Первый доклад дорнах, 23 декабря 1921 года Полтора месяца длится война, но сколько горя и слез уже принесла она. И сколько еще принесет. Фашистский сапог топчет землю Прибалтики,... | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первый доклад базель, 15 сентября 1909 г Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | | Первый доклад берн, 1 сентября 1910 г Гэф. Цель проекта, с учетом предшествующих достижений, укрепление регионального контроля за окружающей средой и применение нового... |
| Урок знаний 1 класс Тема: «Первый раз в первый класс» Цель: создать праздничное настроение 1 сентября, познакомить учащихся друг с другом, школой и учителем, развивать речь, воспитывать... | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оформление: класс празднично украшен воздушными шарами, на доске надпись «Здравствуй, школа!», плакаты «Первый раз в первый класс!»,... | | Ежегодно 1 сентября, в первый день нового учебного года, в России Ежегодно 1 сентября, в первый день нового учебного года, в России отмечается День знаний |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оборудование:- плакаты "Первый раз в первый класс", "День Знаний", "1 сентября", "Добро пожаловать в Страну Знаний!", "Здравствуй,... | | Муниципальное общеобразовательное учреждение Я помню светлый день 1 сентября, когда пришёл первый раз в первый класс. Много незнакомых лиц, среди которых одно стало для меня... |
| Урок-игра "1 сентября" Учитель. Сегодня 1 сентября. Прошли весёлые каникулы, вы все отдохнули, набрались сил, и мы снова собрались в нашем классе. Пришла... | | 28 сентября 11 класс : Конференция молодых ученых в ибх (доклад учащихся... Октябрь–февраль 7–11 классы: Московская городская конференция проектных и исследовательских работ (естествознание), I тур |
