Первый доклад Дорнах, 8 сентября 1924года
Скачать 1.72 Mb.
|
Седьмой доклад Дорнах, 14 сентября 1924 года Дорогие друзья! Если иметь дело только с теми средствами, которые мы получаем с помощью сегодняшней науки, - против которой, ведь, в отношении её собственных достижений, в отношении достижений этой науки, конечно, ничего возразить нельзя, потому что, насколько глубоко она может проникнуть своими методами в то, что встречается на её пути, настолько глубоко она туда, в общем, и проникает, - так вот, если иметь дело только с этими средствами, то к пониманию человека мы прийти не сможем. Мы не сможем прийти к пониманию человека потому, что в человеческой жизни, такой, какова она есть, переплетены телесно-физическое и душевно-духовное. В телесно-физическое проникают земные процессы, все окружающие земные процессы современности. И мы, с помощью сегодняшней, как раз, для окружающей нас среды, относительно хорошо работающей науки, прослеживая физическо-химические процессы внешней, внечеловеческой природы, легко отдаёмся представлению: как эти химические процессы протекают в кабинете физики, или при наблюдении той части мира, которая представляет собой непосредственное окружение Земли, или в химической лаборатории, примерно так же они продолжаются затем и в человеке. Описывают, например, процесс горения как соединение какой-либо субстанции с кислородом, а затем, имея в виду внутреннюю деятельность человека, привычно продолжают в том же роде и говорят о сгорании внутри человека, хотя известно, что для этого нет никакой возможности. Потому что процесс, который можно было бы описать как сгорание внутри человека, относится к сгоранию снаружи точно так же, как живое относится к мертвому. Сгорание снаружи неорганическое, сгорание снаружи безжизненно. В человеке же мы имеем дело с живым сгоранием, со сгоранием, которое стало живым. Это имеет огромное значение и для прочих наук. Ведь, смотрите, внешнее сгорание, с точки зрения сгораемой субстанции, подчиняется вполне определённым тепловым отношениям. Согласно нашей науке, мы можем себе представить лишь то, что возникает определённая температура воспламенения, что для этого процесса имеется тепло. Это ни в коем случае не то, что в том же виде продолжается внутри человеческого организма. Какая-нибудь внешняя субстанция при определённой температуре может соединиться с кислородом, - происходит сгорание. Но для соединения этой субстанции с кислородом внутри человека такой температуры не требуется, здесь действуют другие законы. Я говорю, что это имеет определённое значение для внешней науки, поскольку в этой науке выдвигаются гипотезы, которые кажутся вполне правдоподобными. Например, исходя из теперешних условий, выводят прошлые состояния Земли. Нечто подобное проделал известный психолог из Йены Прейер (Preyer). Привычная теория Канта-Лапласа показалась ему слишком глупой, и он обратился к определённым огненным процессам в живом, из которых и должна была выйти эволюция. Он вообразил, что эти процессы должны протекать при таких же температурах, при которых соответствующие огненные процессы протекают сейчас. Но они не должны быть такими же. Можно исходить из сегодняшних неорганических огненных процессов и обратиться затем к похожим процессам, имеющим сегодня место в человеческом организме, где те же процессы происходят при существенно более низкой температуре. Тогда придут также и к совершенно другому гипотетическому представлению первичного состояния Земли. Таким образом, вы видите, самые обычные представления имеют совершенно определённое значение для понимания всей картины мира. Короче говоря, средств, доставляемых нам сегодняшней наукой, не хватает даже для понимания внешнего мира, как в его развитии, так и непосредственно теперешнего состояния. Как только выступает какая-либо тенденция, тут же возникают затруднения. Я действительно могу говорить об этих затруднениях, потому что чрезвычайно сильно пережил их лично. Можете мне поверить, всё моё развитие характеризуется одной чертой, которую можно сформулировать следующим образом, - это видно уже из моего «жизненного пути»1 -: глубочайшее уважение к современному естествознанию! Это уважение присутствовало всегда. Нигде, ни в каком пункте, я не мог решиться на критику, - в тривиальном смысле, как это часто имеет место, - отрицающую то, что добыто естествознанием, и неважно в какой области, внешней физико-химическо-механической, или медицинской. При этом, однако, перед моими глазами стоял также духовный образ эволюции, он уже был. Поэтому то, что открывалось духовно, скажем, атлантический период, или лемурийский, а также более ранние или поздние периоды, хотелось привести в соответствие с тем, что даёт естествознание. Это касается того, что естествознание, приемлемым образом, говорит о непосредственном настоящем. Но в тот момент, когда естествознание становиться слишком фривольным и начинает выдвигать гипотезы о далеком прошлом, для того, кто пытается привести в соответствие увиденное духовно и то, что говорит естествознание, возникают глубокие конфликты. Поэтому в конфликте оказываешься именно тогда, когда хочешь жить в согласии с естествознанием, тем естествознанием, против которого духовная наука ничего не имеет; ведь, не будешь же выступать против фактов. Но тем в большей степени входишь в конфликт с увиденным духовно. Пока естествоиспытатель говорит, - хорошо, когда же он начинает писать, следовать ему уже невозможно. Этот конфликт также должен быть рассмотрен тем, кто входит в соприкосновение с данными сегодняшней науки. Потому что эта наука просто не доходит до человека, поскольку человек стоит в этом мире также душевно и духовно, и в нём изживается не только то, что поддаётся внешнему изучению, включая явления аэродинамики, или аэромеханики, или теплообмена, но в его проявлениях изживается, например, и то, что включено в его карму из прошлых земных жизней. Вчера, на примере Фердинанда Раймунда, мы видели, что последнее можно, буквально, пощупать руками. Для перехода к этому отсутствует, однако, всякая возможность, если принимать во внимание только данные сегодняшнего естествознания. Но теперь необходимо подняться до того, чтобы представляемое человеком внешне, в качестве процессов, как-то охватить духовным, вписать в духовное. Если, например, хочешь понять связь физической жизни и духовной со стороны дыхательных и циркуляционных процессов, то этого можно успешно достичь, когда обеими ногами стоишь, как раз, в физиологии процессов дыхания, в физиологии циркуляционных процессов, то есть, в том, что можно узнать с помощью современного естествознания. Рассмотрим вначале процесс вдоха: этот процесс вдоха состоит в том, что человеком воспринимается внешнее воздухообразное. Это внешнее воздухообразное не является, однако, чем-то пассивным, что воспринимается готовой человеческой природой и в ней подвергается дальнейшей переработке, при которой процесс поглощения кислорода превращается в процесс образования углекислого газа и, таким образом, вдох просто переходит в выдох, - а этот процесс вдоха, в действительности, является постоянно действующим строителем человеческого существа. Он непрерывно участвует в строительстве человеческого существа извне. В процессе вдоха человек постоянно восстанавливается со стороны внешнего мира; в действительности, он поглощает не просто аморфный кислород, а в этом кислороде, который он ошибочно считает аморфным, он воспринимает формообразующие силы, соответствующие его собственному существу. Когда мы испытываем удушье, в наших дыхательных путях сидит чуждая элементарная сущность. Но это касается аномально сформированного процесса дыхания. В нормально сформированном дыхательном процессе, дорогие мои друзья, постоянно сидит становящийся человек. Из макрокосмоса в человеке постоянно происходит рождение, рождение воздушного человека. Весь процесс, который здесь протекает, стоит под активностью астрального тела, и это нужно представить себе следующим образом (рис. 8): мы вдыхаем; процесс вдоха активируется астральным телом. Весь процесс, который здесь протекает, происходит в элементе воздуха, во всём том, что работает в человеке воздухообразно, так что в процессе вдоха, в элементе воздухообразного, мы имеем здесь непрерывно продолжающийся процесс становления человека. Но, смотрите, теперь мы выдыхаем. Мы выдыхаем, причём выдыхаем мы, по преимуществу, углекислый газ. По окончанию прочих органических процессов углекислый газ определённым образом скапливается для выдоха. Это, в свою очередь, также представляют как, своего рода, пассивный реакционный процесс, или нечто подобное. Об этих вещах вообще нет ясного представления. То есть, просто исследуют то, что можно исследовать в этом направлении физическими средствами, при отсутствии ясного представления о самом процессе. Теперь, смотрите, этот выдох тоже активирован, в нём, относительно человека, содержится не просто пассивный процесс, но определённая активность, - активность эфирного тела. Всё это происходит в элементе жидкого, в том элементе, который раньше называли водой, где всё жидкое было водой. Мы можем это выражение использовать и в дальнейшем. Это происходит в элементе воды. Теперь тут возникает один важный вопрос, который у вас у всех уже должен вертеться на языке. Вопрос следующий: хорошо, но как тогда дело обстоит во время сна? Во время сна эфирное тело находится внутри, и потому относительно выдоха у нас нет никаких сомнений. Но как мы можем во сне вдыхать, если астральное тело в это время находится снаружи? – Ну, тут надо сказать, что в действительности во сне выходит наружу лишь микроскопическая часть астрального тела, но тем деятельнее во сне становится астральное макрокосмоса. Во время сна в человека входит вся астральность макрокосмоса, и дыхательная деятельность, которая во сне, как раз, и отличается от дыхательной деятельности во время бодрствования, регулируется макрокосмосом. Таким образом, вы видите, что здесь между вдохом во сне и вдохом во время бодрствования обнаруживается значительная разница. Вдох во время сна у человека регулируется снаружи. Вдох в бодрствующем состоянии человек регулирует своим астральным телом сам, изнутри, в то время как астральность космоса входит в него во время сна. Тут мы уже получаем важный отправной пункт для того, чтобы подойти к пониманию патологического. Космос обладает одной странностью, которая заключается в том, что по отношению к земным условиям, он - так же, как и мы, частично поднимаемся над Землёй, - здоров. Вблизи же Земли, благодаря климатическим и прочим процессам, астральность космоса может стать ненормальной. Точно так же, посредством других процессов, с которыми мы ещё познакомимся, может стать ненормальной и внутренняя астральность человека. Здесь мы имеем источник патологического в одной определённой области, но мы просматриваем этот источник патологического вплоть до духовно-душевного, - вот что важно. Теперь пойдём дальше. Смотрите, процесс дыхания сравнительно, то есть, относительно, прост. Мы вдыхаем воздухообразное и выдыхаем воздухообразное. Процесс дыхания прост, если мы сравниваем его со всеми теми процессами, которые непрерывно протекают как в нас, так и во внешнем макрокосмосе, если мы сравниваем его с процессами, происходящими во флюктуации тепла, в элементе тепла внутри и снаружи человека. Ведь и внутри, и снаружи человека имеет место дифференцирование тепла. Мы можем исключить из нашего рассмотрения воздух, воду, землю; мы можем оставить только эти тепловые различия. Для физика это лишено всякого смысла, поскольку тепловые различия он рассматривает только для состояний материи. Духовная же наука знает, что рассматривая тепло, она имеет дело с определённым элементом. Таким образом, мы должны говорить об элементе тепла, и то, что в нём содержится, рассматривать в качестве самостоятельного и активного. В основе всей человеческой жизни, наряду с процессом дыхания, лежит более тонкий процесс поглощения, - поглощение, посредством теплового процесса. Поэтому мы можем сказать: когда мы приближаемся к области лёгких человека, – я скажу в общем, но вы попытайтесь воспринять это внутренне, - когда мы приближаемся к организации лёгких, мы имеем дело с грубым воздушным процессом. Когда же мы поднимаемся к регионам, преимущественно регулируемым головой, но которые в ослабленном виде присутствуют во всём человеческом организме, мы имеем дело с более тонким дыхательным процессом, который уже протекает не в воздушном, а в тепловом элементе. То есть, мы можем сказать: мы поднимаемся к утончённому процессу, который состоит из необычайно тонкого поглощения тепла из макрокосмоса, вдоха тепла и выдоха тепла. – Но дело обстоит теперь так, что если взять грубые вдох и выдох, то человек стоит во взаимодействии с внешним миром: вдох-выдох, вдох-выдох, внутрь-наружу, внутрь-наружу, - такой вот процесс. Здесь же – иначе; здесь, правда, тоже присутствует «внутрь», но зато не в том же смысле «наружу», как при обычном дыхании, здесь выдох осуществляется в самого человека, становится внутренним процессом. То, что выдыхается нервно-чувственной системой, присоединяется к процессу вдоха через лёгкие. Так что на стороне нервно-чувственной системы мы имеем процесс, который мы можем назвать тонким дыханием, и который в своей фазе вдоха, действительно, представляет собой приём снаружи; но отдача того, что принимается, происходит не снова наружу, а переносится в более грубый дыхательный процесс, переходит во вдох, и направляется по дыхательным путям дальше в организм. Теперь вы можете сказать: этим путём, через вдох, внутрь человеческого организма проникает тепло макрокосмоса, но не просто тепло, а это тепло несёт с собой: свет, макрокосмический химизм, макрокосмическую витальность, макрокосмическую жизнь. – Световой эфир, химический эфир макрокосмоса, жизненный эфир макрокосмоса вносятся в человеческий организм путём вдоха тепла. Тепловой элемент вносит в человека свет, химический элемент, витальный элемент, и передаёт их процессу обычного вдоха. Всё это, что находится над процессом дыхания, что представляет собой тонкий дыхательный процесс, но также и метаморфозированный дыхательный процесс, всё это сегодня, ведь, в собственном смысле, не изучают, всё это полностью выпадает из физиологии, в физиологию попадает кое-что, но лишь затем, чтобы потом действовать в ней как чуждый элемент. Это пункт, в котором абсолютно невозможно прийти к согласию, если исходить, с одной стороны, от духовного, а, с другой стороны, от природного. Физиология чувств, то есть, то, что раздельно происходит в зрении, слухе и в теплоощущении, выделяется как чуждый элемент. То, что поначалу является приёмом тепла, представляет собой члены, внешние усики этого процесса, загруженные светом, химизмом и витальностью. Они разграничиваются с чувственным процессом. Но тогда человек знакомится только с периферией чувственного процесса, не с его центром, и потому физиология чувств является для него полностью чуждым элементом. Тогда беспомощно кружится вокруг отдельных чувств физиолог, тогда занимается дилетантством психолог. Тогда куются гипотеза за гипотезой. Конечно, иначе и быть не может, поскольку рассматривают отдельные, совершенно специфические процессы зрения, слуха, а их взаимодействие, их совместное внутреннее течение оставляют без внимания. Не видят, как в процессе поглощения тепла, несущего в себе макрокосмический свет, химизм и витальность, всё течёт вместе, затем подходят к дыханию, и только когда физиолог чувств сможет сказать: ага, тут я, исходя из процессов, из физически-физиологических процессов глаза, следую в нерв, который продолжает его вовнутрь, постепенно вхожу в дыхательные пути, то есть, из путей органов чувств, из путей разума (Verstandeswegen) в дыхание, - тогда возникнет действительная физиология чувств. – Тогда будет понятно, как на Земле могла возникнуть йога, если немного отвлечься от жизни чувств, протекающих на периферии. В практику йоги человек погружается там, где общий процесс переходит в процесс вдоха, и то, что лежит за ним, проецируется в чувственное восприятие. Вы видите, что в древних мировоззрениях, практически инстинктивно, кое что из этого уже содержалось. Зато перед новейшим естествознанием повсюду встают загадки, поскольку оно не может распознать факты, не может распознать взаимосвязи. Оно хочет лишь беспорядочно спекулировать. Оно наблюдает за глазом и ухом; затем начинает беспорядочно спекулировать о том, что же там внутри, собственно, происходит. А когда оно замечает, что оказалось в тупике, что то, что оно наспекулировало в отношении внутренних процессов, происходящих в глазе и ухе, ведёт в тупик, поскольку тонкий дыхательный процесс, о котором я говорил, оно не желает принять за факт, тогда оно говорит: ну, что ж, внутренние процессы протекают параллельно внешним. Параллелизм! Процессы идут параллельно, - это, конечно, самый удобный выход из положения. Но смотрите, это в то же время и то, что даёт прочное место священнику, и врачу в пределах современной жизни познания, поскольку ни тому, ни другому больше не нужно эту жизнь познания отрицать. Физиология чувств со всех сторон приносит неисчислимые сокровища, только с этими сокровищами дело обстоит так, будто для строительства дома со всех сторон привозят лучшие строительные материалы. Эти материалы замечательны. Их привозят и сваливают в одну огромную кучу, из которой, однако, никакого дома построить нельзя. Строить дом просто невозможно. Всё, что происходит в чувственных процессах сводят вместе, нагромождают в одну огромную кучу, но не принимаются за обработку, которая состоит в соединении происходящего внутри человека, с исследованным внешне, - тогда этот протекающий в эфирном и в астральном процесс тонкого дыхания был бы прослежен; тогда началось бы строительство дома. Конечно, было бы очень жаль, если бы человек, имея теперь возможность строить дом, сказал бы: надо начать с того, что все эти первоклассные материалы должны быть убраны. Этого, ведь, делать не будут. Дом будут начинать строить, если имеются материалы. Точно так же было бы бессмыслицей делать то, чем занимаются сегодня многие, дилетантски критикуя естествознание, в корне его отвергая. Его не нужно отвергать, нужно эти строительные материалы часть за частью использовать, они очень полезны, из них можно выстроить нечто прекрасное, - то, что имеется сегодня в физиологии чувств, и что сегодня ещё представляет собой беспорядочную кучу, надо использовать. Тогда вы можете сказать: мы обращаем свой взор наверх, от того, что происходит в дыхании как непрерывное строительство человека, к тонкому дыхательному процессу, протекающему в тепловом элементе, в котором, однако, действует общий эфирный мир макрокосмоса. Тут, подходя к верхнему человеку, мы смотрим вверх. Но со стороны процесса дыхания мы можем взглянуть и вниз, на нижнего человека. Если, смотря снизу вверх, мы приходили по отношению к процессу вдоха к утончению, то, смотря теперь сверху вниз, мы приходим по отношению к процессу выдоха к сильному огрублению, и от внутреннего процесса образование углекислого газа, мы постепенно переходим вниз, к процессу пищеварения. Таким образом, так же, как наверху мы должны были соединять процесс вдоха с тонким нервно-чувственным процессом, переходящим в духовное, так внизу мы должны соединять процесс выдоха с процессом пищеварения, где человеческая деятельность постепенно переходит в физическое, так что внизу мы приходим к области, где, благодаря физическому телу, осуществляется деятельность обмена веществ, модифицированный выдох. В определённом смысле, то, что выдох оставляет во внутреннем, в смысле деятельности, активности, - это и есть обмен веществ; так же, как то, что со стороны нервно-чувственно-духовной деятельности воспринимает дыхание, переходит во внутреннюю деятельность, так и то, что остаётся внутри человека от выдоха в виде активности, то есть, суммы сил, формирует обмен веществ, который протекает теперь в элементе, который раньше во всём том, что в человеческом организме относилось к твёрдому, называли землей (рис. 8). Если мы рассмотрим теперь весь этот процесс несколько подробнее, то перед нами окажется, собственно, разворачивающийся в человеке четырех частный процесс. Процесс, который мы охарактеризовали выше, говоря о том, что выдох при этом осуществляется в человека. Если мы возьмём теперь внешне распознаваемый процесс вдоха, то в этом вдохе мы одновременно должны видеть связь того, что вдыхается, с тем, что спускается сверху. Здесь мы должны сказать полярно противоположное. Тут выдох оставляет силы для обмена веществ. От этого выдоха не принимается нечто, а нечто отдаётся. Таким образом, мы имеем внутренний выдох и внутренний вдох, и затем соединение этого внутреннего вдоха с тем, что делает физическое тело в виде собственного процесса обмена веществ и пищеварения. Теперь, смотрите, если вы приглядитесь к этой четырёхкратной дифференциации, вам станет ясно кое-что о человеке; поскольку, кроме всего, открывается следующее (рис. 8): Здесь, по этому пути, движется элемент тепла, который несёт в себе свет, химизм, витальность, - он входит сюда, соединяется с дыханием, но дыханию свет не отдаёт, а оставляет его в себе; он отдаёт дыханию только химизм и витальность. То есть, свет остаётся, и как внутренний свет заполняет человека, становясь мыслительной деятельностью. В дальнейшем ходе этому вдоху и выдоху отдаётся макрокосмический химизм, который становится в человеке внутренним химизмом, заменяющим внешний лабораторный химизм, то есть, тот химизм, который мы имеем в процессах, осуществляемых в лабораториях. В человека входит макрокосмический химизм, который в нём отлагается в процессе продолжения этого внутреннего дыхательного процесса, так что мы можем сказать: здесь химизм отлагается. – И досюда, в этом взаимодействии между выдохом и обменом веществ, доходит жизненный эфир, где он и поглощается человеком. Так что, если вы проследите этот процесс сверху вниз, вы увидите: свету, входящему по путям теплового эфира, - стоп! Там, где вступает в действие дыхание, свету – стоп, свет начинает распространяться, он не принимается дальше организацией человека и может распространяться как свет. Мы несём в себе организм света как чистый организм света, - он мыслит. Прослеживая этот процесс до пункта, где вдох переходит в выдох, мы видим, что досюда через нервно-чувственный процесс доходит химизм. Здесь же химизму – стоп! Внутренний химизм, некий химический организм в нас, - он чувствует. Теперь мы продолжаем спускаться вниз, где выдох оставляет после себя процесс пищеварения, процесс обмена веществ. Этот процесс не доходит до внешнего обмена веществ в приёме пищи, а только до внутренних процессов обмена веществ. Стоп для жизненного эфира! Жизненный эфир снова строит человеческую организацию, которая волит. Так образуются мышление, чувство и воля. Весь этот процесс в общем мы можем теперь проследить в его физическом отражении. Возьмём всё то, что располагается сверху: внутренне оно предстаёт нам как мышление. Но оно слишком тонко. За ним стоит всё то, что я вам сейчас описал. Всё это происходит в нервных путях. Нервные пути являются для всего этого внешними физическими проводниками. Теперь мы переходим к следующему процессу. Здесь мы имеем: приём этого верхнего процесса в человеке дыхательным процессом, и в физически-чувственной проекции это происходит в артериально-циркуляционном процессе. Артериально-циркуляционные пути – это второй род путей. Третий процесс разыгрывается между выдохом и пищеварением, обменом веществ. Он, в свою очередь, также имеет свои пути, - это венозно-циркуляционные пути. Таким образом, мы приходим к третьему роду путей, к венозно-циркуляционным путям. И мы идём дальше. Мы идём ещё дальше внутрь человека в поисках путей и того, как этот процесс, у которого теперь отнята витальность со стороны ее собственного входа, должен сам позаботиться о получении собственной витальности снаружи, снизу. Здесь у нас его физические проекции в лимфатическом процессе и в лимфатических путях (рис. 8). Видите, дорогие мои друзья, теперь у нас есть соотношение внешнего и внутреннего. Тут, за тем, что представляет собой процесс вдоха-чувствования, лежит многое. Но в том, что за этим лежит, действует многое из того, что для человека сегодня остаётся неизвестным. Тут действует ещё и карма прошлых земных жизней. Излучаясь вовнутрь, она исчезает для восприятия. Тут вовнутрь излучается карма. Тот, кто духовным взором исследует нервные пути, то, как они образуются на путях чувств, обнаружит на этих путях и карму. Она течёт по ним. Но точно также, с другой стороны, в образовании лимфы, он обнаружит не просто некий физический процесс, а он увидит как лимфа по лимфатическим путям входит в организм, - Иоханнес Мюллер (Johannes Müller), известный физиолог, уже сказал: Что такое лимфа? Кровь без красных кровяных телец кровь – это лимфа с красными кровяными тельцами. Это общее высказывание, но оно содержит определённую истину; можно видеть, как лимфа переходит в кровь и, благодаря этому, обеспечивает настоящее человека. В лимфе мы видим, однако, всё то, что ещё не стало кровью, мы видим творчество ещё становящейся кармы. Тут внутри, в лимфатическом процессе, снова образуется карма. Лимфатические пути являются в то же время и началами кармических путей для будущего (рис. 8, справа). Так от духовного вы входите в человека, потому что там, где вы почувствуете вхождение по тепловым путям света, химизма и витальности макрокосмоса, - а вы ощутите это тем больше, чем больше вы будете уходить от света к путям витальности, и затем приблизитесь к видению того, как втекает всеобщая мировая жизнь, - там вы ощутите втекание кармы, которая теперь изживает себя в человеческой жизни между рождением и смертью. Но изживается она, проходя через нервы, а также ещё через ослабленный артериальный процесс, приостанавливаясь венозным процессом. Когда же она подходит к венозному процессу, туманные волны кармы обрушиваются внутрь. И, образуя венозную кровь, человек одновременно принимает в себя эти накопления кармы и действует в смысле кармы. Изменение крови может указывать просто на гнев. То, что здесь накапливается, поскольку прошлое не пускает в венозный процесс, приводит к действию, переходит в оформление кармы. То, что не пропущено лимфой, что не переходит в кровь, скапливается глубоко в подсознательном и там образует ядро, которое человек выносит за порог смерти. Это будущая карма. Поверх вдоха видна карма, пришедшая из прошлого; ниже выдоха, в циркуляции ниже выдоха, там, где лимфа ещё не стала кровью, видна будущая карма. Там она запрятана, и, таким образом, можно сказать: когда карма (рис. 8, слева, жёлтым) входит в артериальный процесс, она остаётся в человеке; когда формируется венозный процесс, карма возникает снова. Здесь, вверху, граница, где происходит застой кармы, где она начинает скапливаться в нервно-чувственно-артериальном процессе. Здесь, снизу, у нас соответствующий процесс, который переходит из лимфовидного в венозное: здесь мы имеем входящую карму, а здесь – выходящую карму, если мы посмотрим на ещё не ставшую кровью лимфу духовным взором. Таким образом, мы видим связанность физического и духовного. Вверху человек примыкает к духовному качественно. Мы видим его примыкающим к своей карме. В промежутке протекает настоящая жизнь. Внизу, наблюдая ещё не ставшую кровью лимфу, мы видим будущую карму. Между прошлой кармой и будущей кармой стоит земная человеческая жизнь, представляющая собой запруду между обоими, если рассматривать с этой точки зрения. Но мы можем проследить это вплоть до физического процесса. Об этом мы ещё будем продолжать говорить завтра. Вы видите, мы всё больше и больше подходим к видению духовного в физическом, хотя действительное достижение такого видения произойдёт лишь при его практическом применении. |
Похожие:
 | Первый доклад Дорнах 27 сентября 1920 г Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | | Первый доклад дорнах, 21 марта 1920 Код и наименование специальности по Перечню направлений подготовки (специальностей) 020300 |
| Первый доклад Дорнах, 23 декабря 1920 г Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | | Первый доклад дорнах, 25 июня 1924 года Охватывает разнообразные виды творческой деятельности, которые выделены в три основных направления: декоративно-прикладное, художественно-эстетическое... |
| Первый доклад дорнах, 23 декабря 1921 года Полтора месяца длится война, но сколько горя и слез уже принесла она. И сколько еще принесет. Фашистский сапог топчет землю Прибалтики,... | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первый доклад базель, 15 сентября 1909 г Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | | Первый доклад берн, 1 сентября 1910 г Гэф. Цель проекта, с учетом предшествующих достижений, укрепление регионального контроля за окружающей средой и применение нового... |
| Урок знаний 1 класс Тема: «Первый раз в первый класс» Цель: создать праздничное настроение 1 сентября, познакомить учащихся друг с другом, школой и учителем, развивать речь, воспитывать... | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оформление: класс празднично украшен воздушными шарами, на доске надпись «Здравствуй, школа!», плакаты «Первый раз в первый класс!»,... | | Ежегодно 1 сентября, в первый день нового учебного года, в России Ежегодно 1 сентября, в первый день нового учебного года, в России отмечается День знаний |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оборудование:- плакаты "Первый раз в первый класс", "День Знаний", "1 сентября", "Добро пожаловать в Страну Знаний!", "Здравствуй,... | | Муниципальное общеобразовательное учреждение Я помню светлый день 1 сентября, когда пришёл первый раз в первый класс. Много незнакомых лиц, среди которых одно стало для меня... |
| Урок-игра "1 сентября" Учитель. Сегодня 1 сентября. Прошли весёлые каникулы, вы все отдохнули, набрались сил, и мы снова собрались в нашем классе. Пришла... | | 28 сентября 11 класс : Конференция молодых ученых в ибх (доклад учащихся... Октябрь–февраль 7–11 классы: Московская городская конференция проектных и исследовательских работ (естествознание), I тур |
