Первый доклад Дорнах, 8 сентября 1924года
Скачать 1.72 Mb.
|
Восьмой доклад Дорнах, 15 сентября 1924 года Дорогие мои друзья! Вчера мы рассмотрели конституцию человека, насколько её можно рассмотреть в самом человеке, или из его непосредственного окружения. Теперь мы должны выйти за его пределы, поскольку человек повсюду стоит в отношениях с силами вселенной; и эти отношения с силами вселенной станут нам доступными лишь в том случае, если мы действительно будем готовы войти в то великое разнообразие, в котором выражает себя вселенная. Подумайте только, мои дорогие друзья, как разнообразны космические силы, с которыми человек имеет дело. Взглянем, скажем, на растущее из почвы растение. Посмотрим на рост этого растения в следующих направлениях: стебель - наверх, корень - вниз. Мы обозначили, таким образом, две тенденции, действующие в растении. Стремление вверх и стремление вниз. И если бы сегодня уже в физическом исследовании природы мы продвинулись бы так далеко, что иногда применяли бы наши методы исследования и для менее существенных вещей, вроде роста стебля растения вверх, а корня - вниз, мы обнаружили бы и связи, действующие во вселенной, которые, в свою очередь, вступая в отношения с человеком, собственно, лишь тогда, и делают доступным эту целостность: человек и мир, макрокосмос и микрокосмос. Поскольку мы увидели бы, что всё, что относится к росту стебля вверх, определенным образом связано с действием солнечных сил в продолжение дня, в продолжение года и даже в продолжение более крупных периодов. Что всё то, что связано с развёртыванием корневых сил, относится к развитию Луны, к лунным силам, так что, рассматривая растение правильным образом, мы уже в форме растения должны распознать отношения между Солнцем и Луной. Простой, примитивный образ растения мы должны, так сказать, высмотреть из космоса и из его сил. Тот, кто может видеть, увидит корень не иначе, как форму, которая, стремясь вниз, к Земле, в то же время закругляется. Закругляющийся и устремляющийся вниз, в почву, корень, - это образ, в котором надо видеть корень: уходящий в почву, закругляющийся образ (табл. 5, слева). По-другому надо смотреть на разворачивающийся вверх стебель. Если, рассматривая стебель, присоединить к этому рассмотрению чувство и ощущение, непременно почувствуешь: стебель подобен лучу, стремление стебля прямолинейно. Корень хочет закруглиться, стебель хочет развиваться прямолинейно. Это первичный образ существа растения. В прямолинейном стремлении наверх мы должны видеть присутствие на Земле солнечных сил. В закругляющемся, устремляющемся вниз корне мы должны видеть присутствие на Земле лунных сил. Посмотрим дальше. Скажем себе: Солнце повсюду там, где растение лучеобразно стремится ввысь. Теперь, расширяясь вверх, оно ограничивает себя и образует периферию. Это мы обнаруживаем в том, что выходит из этого стремления наверх, то есть, в цветке, - здесь мы видим действующие вместе с силами Солнца венерианские силы, а в том, как цветки раскрываются дальше вниз, становятся листками, во внешнем их формировании, мы обнаружим силы Меркурия. Таким образом, если мы хотим понять строение растения из его стремления ввысь, мы должны учитывать силы Солнца, силы Венеры и силы Меркурия. Это с одной стороны. С другой стороны, нам должно быть ясно, что одни эти силы создать растительное были бы не в состоянии. Тогда существо растения развивалось бы, в определённом смысле, лишь в направлении стремления этих сил. Для того, чтобы развернуться так, как в экстремальном случае мы наблюдаем это на примере деревьев, в противовес силам Венеры и Меркурия повсюду действуют силы Марса, Юпитера и Сатурна. Поэтому наряду с действием обоих основных полярностей Солнца и Луны, включаются в действие и прочие планетарные влияния космоса (табл. 5, слева). Этим я хочу сказать пока только следующее: взгляните, дорогие мои друзья, на растение. В этом растении перед вами - вся планетная система. Оно растёт на Земле, оно – здесь, и поэтому высказывания половины, или трёх четвертей учёных, вроде Парацельса, о том, что тот, кто ест растение, ест всю планетную систему, поскольку в нём действуют все силы этой планетной системы, не должно казаться нам такими уж бессмысленными. – Парацельс высказывает это со свойственной ему непосредственностью и прямотой, он и ощущает, что с растением человек ест целиком всё небо. В общем, мир устроен так многосторонне, что в росте растений, в ритмах, - во всём и повсюду в нашем непосредственном окружении мы обнаруживаем силы макрокосмоса. Обратимся теперь снова к человеку. Вчера мы показали, как от дыхания можно попасть в ту область человеческих переживаний, в которой происходит, если можно так выразиться, более тонкий вдох, и в пределах этого тонкого вдоха мы обнаружили продолжение действия кармического потока прошлого. Теперь мы можем пойти дальше. Когда мы рассматриваем, - обзначая, естественно, совершенно схематически и символически (табл. 5 справа), - воздействие того, что я пока назвал бы утонченным дыхательным потоком в человеке, мы можем сказать следующее: если бы человек проявил то, что содержится в его астральном теле и что содержится в его Я, он никогда не пришел бы к Солнцу, как это ему позволяет его нынешняя конституция. Человек никогда бы не пришел к Солнцу. Когда он находится в своем Я и астральном теле, в период между засыпанием и пробуждением, он не приходит к Солнцу. Оно остается для него темным. Точно так же человек никогда не пришел бы к Солнцу, если бы он имел только астральное тело и Я, без связи с эфирным и физическим телами. Да, но как же он тогда приходит к Солнцу? Вначале посмотрим, что у нас тут есть. Астральное тело и Я получают доступ к эфирному телу, и, если, в созерцании, это состояние осуществить, - что можно относительно легко достичь, посредством усиления мышления, - если укрепить мышление основательной, энергичной медитацией, можно легко войти в это состояние, - это состояние начинающейся инициации. Можно легко войти в состояние, при котором человек погружается в свое эфирное тело, но ещё не попадает в зависимость от физического тела. Он живет в эфирном теле. Смотрите, в этом состоянии, когда живёшь в эфирном теле и можешь ещё не касаться физического тела, можно очень хорошо мыслить. Правда, при этом ничего не слышно, ничего не видно, но зато можно очень хорошо мыслить. Мышление совершенно не погашено, только зрение, слух и другие чувственные восприятия, - они подавлены. Но мышление остаётся, прежде всего, таким, каким оно было: можно мыслить, правда, можно мыслить больше, чем до этого. Можно мыслить о таких вещах, которые имеются здесь, и можно мыслить о макрокосме. Мышление сохраняется и расширяется, и знаешь точно: теперь ты находишься внутри мирового эфира. Таким образом, находясь в своем эфирном теле, находишся внутри мирового эфира. Но, будучи втянутым, в этот мировой эфир, полностью испытываешь, переживаешь то, что теперь ты внутри того духовного мира, из которого происходит и чувственный мир. Но ни духовный мир, ни чувственный мир не индивидуализированы. Ты вне индивидуализированного чувственного мира. Солнце больше не светит, звёзды больше не сияют, Луны не видно. Нет больше четкого разграничения между земными царствами природы. Его можно осуществлять только в нормальной жизни, находясь в физическом теле, или при высшем посвящении. Но зато, благодаря затемнению контуров чувственного мира, воспринимаешь общую духовность, бытие духовного. Если теперь пойти дальше, если охватить сознанием и своё физическое тело так, чтобы начать жить в органах, тогда снова появятся те истлевшие, исчезнувшие существа, за исключением земных, но уже в духовном обличье. Где ранее, при обычном сознании видели Солнце, которое было затемнено, затуманено, но находилось внутри всеобщей духовности, теперь выступает сумма существ второй иерархии. Теперь духовный мир начинают индивидуализировать. Снова появляются Луна, Звезды, но они выступают в своих духовных аспектах, и теперь представляют собой, так сказать, нечто вроде духовных колоний, и становится понятно, как снаружи, поначалу в обычном сознании воспринимали, например, Солнце в физическом облике, - с остальными вещами дело обстоит точно так же, - и почему теперь, с осознанием физического тела, именно, в его духовности, видят Солнце как духовное существо, и так же весь мир. Но теперь становится понятным и то, что с каждым солнечным лучом в нас, сияя, вступает день, что с каждым солнечным лучом в нас входит также духовное. Через любое чувственное ощущение в нас входит дух, поэтому утончённое верхнее дыхание мы рассматривали как непрерывно пронизываемое духом, и мы замечаем, что в каждом чувственном ощущении, которое при этом втекает, живёт Солнце. Это, именно, дух Солнца, или духи Солнца. Солнце живет в каждом чувственном ощущении, так, что в человека, в утонченное дыхание, непосредственно втекает сама солнечная жизнь, сами солнечные силы. Видите, вот так мы получаем отношение человека к Солнцу. Когда в ваш глаз втекает луч света, с этим лучом света втекает и дух Солнца. Дух Солнца - это субстанция утонченного дыхания. Вместе с чувственными ощущениями мы вдыхаем различные ингредиенты духовного Солнца. Но здесь мы получаем важное представление о человеке со стороны одного полюса. Проявляя себя со стороны эфирного тела, в пределах этого эфирного тела он развивает мышление вселенной, мысли вселенной. И эти мысли вселенной, в которых находится тот, кто сознательно живёт в своём эфирном теле, - эти мысли вселенной поначалу лишены тепла, холода, звучания. Они представляют собой как бы общее чувствование, причем чувствование себя самого, сливается с чувствованием макрокосмоса. Если вступить теперь в дух чувств, охватив сознанием физическое тело, то будет видно, что мысль проникает с самых разных сторон: проникая со стороны глаза, вдыхание эссенции Солнца, мысли, обращается в цвет, через ухо – в тон, через орган, воспринимающий тепло, - в тепло и холод, и теперь вы обладаете космическим пониманием связи мыслительного и чувственного. Мыслительное при этом должно представляться как первичное, а чувственное выступает, благодаря солнечному проникновению, благодаря пронизыванию Солнцем. Это одна сторона человека. Человек просто не воспринимает, как Солнце со своим существом втекает в него при каждом чувственном ощущении. И теми же путями вместе с Солнцем втекает прошлая карма. И вовсе не ребяческое ощущение, представлять в то же время Солнце как резервуар прошлой кармы. Так что, с пониманием смотря на голову человека, мы должны себе сказать: здесь оккультно течёт солнечный луч, который, втекая, преобразуется в физическое, которое уже как физическое является в мире цвета, звучания, тепла. Тут, по путям следования солнечных лучей, которые из чувств проскальзывают в нервную систему, в человека в то же время входит карма. Рассмотрим теперь другую сторону. Обратим наши взоры туда, где вчера мы должны были видеть: карма выходит там, где в организме находится лимфа, где в организме деятельно то, что ещё не вошло в кровь. Здесь мы находим выходящую карму. Что это за пути, по которому выходит карма? Чтобы рассмотреть это, нужно в научно оккультном отношении познакомиться с лунными силами. Если так постепенно перейти через эфирное к тому, с чем уже свыкся сначала, к овладению физическим телом в направлении периферии в отношении чувств, то вся жизнь, истекающая от Солнца, поскольку она несёт с собой прошлую карму, может явиться, как некоторый упрёк, как нечто, вызывающее беспокойство. Но гораздо важнее того, что так беспокоит человека в его карме, если он действительно приходит к этому видению, является всё то, что даёт ему знание: благодаря своему прошлому, ты стал тем, кто ты есть сейчас. То, что человек несёт внутри себя, гораздо богаче, если он воспринимает въезд Солнца в колеснице чувственно-нервных путей. Но в том, как человек абстрагируется от кармы и отдаётся втечению духовных солнечных сил, в этом восприятии солнечного выступает ощущение бесконечного счастья, и возникает чувство, что солнечное является тем, что нужно непрерывно желать, что его нужно добиваться. Кроме того, Солнце является тем, что входит в нас с любовью, если мы этого желаем, и то, что в ослабленном виде мы познаем в физической жизни, как состояние любви. Это происходит в процессе обмена между внутренним миром человека и солнечными воздействиями, которые изливается в человека в любви, и все то, что действует в человеке как рост, цветение и развитие, вливается в человека вместе с этими живущими в любви солнечными лучами. Поскольку здесь любовь является не просто в виде духовно-душевной силы, а здесь она выступает как сила, которая все физическое призывает к росту, прорастанию и развитию, которая является для человека благом, делает его счастливым во всём, если он это действительно может ценить, и которую он, однако, получает, благодаря своему непосредственному видению. Если же, напротив, подходить к физическому телу с другой стороны, со стороны сил, которые развивает лимфа для подготовки формирования крови, обнаружатся лунные влияния. Но эти лунные влияния обладают совсем другой особенностью. Итак, мы можем сказать: с одной стороны, действуют духовные солнечные влияния, как мы их описали, с другой стороны - лунные влияния. Когда мы внутренне постигаем процесс крове-лимфо-образования, мы вживаемся, как раз, в лунные влияния. Но эти лунные влияния таковы, что нас не оставляет чувство, будто они хотят от нас что-то отнять. В отношении Солнца мы чувствуем, что оно постоянно хочет нам что-то дать, в отношении же Луны мы чувствуем, что она постоянно хочет из нас что-то вынести. И как только мы упускаем это из виду, когда мы не обращаем внимания на восприятие этих лунных влияний, когда мы погружаемся в крове-лимфо-образование, и осознаём там своё физическое тело, когда мы недостаточно владеем собой, недостаточно внимательны в созерцании, то нить внезапно обрывается, и перед нами возникает какое-нибудь духовное существо, похожее на нас, но по большей части карикатурно искаженное, которое мы сами из себя породили. Мы просто проглядели этот переход, будучи недостаточно внимательными. Тогда не удивительно, если мы затем увидим, как оно отделяется от нас и оказывается перед нами. Это едва ли нечто большее, нежели интенсивированное видение отраженного образа. Когда мы смотримся в зеркало, мы видим его в физическом мире. Когда, благодаря луным силам, мы видим себя в эфире, - это высшее, интенсивированное отражение. Проследим теперь весь этот процесс. Больше здесь ничего особенного нет. Он лишь показывает нам то, как мы связаны с мировым космосом, что Луна постоянно выделяет из нас силы, делает их самостоятельными, что эти силы живут в нас, входят в духовный мир, вливаются в макрокосм, непрерывно вынося из нас в этот макрокосм образы. Но представьте себе, мои дорогие друзья, что, благодаря некому предприятию, такой образ, который лунные силы непрерывно стремятся создать в человеке и который они хотят вынести в космические дали, - что этот образ будет удержан в человеческом теле, останется внутри. Это, ведь, тогда не просто отражение, абстрактный образ, а это уже образ, пронизанный силами. Как же такой образ может быть удержан в человеке? Здесь мы имеем дело с извлекающими лунными силами, которые непрестанно пытаются вынести из человека его образ. Как можно удержать этот образ в человеке, вместо того, чтобы он вышел наружу? Когда это может произойти? – Когда солнечные силы привлекаются с другой стороны так глубоко, что этот образ остаётся в человеке. Тогда образ остается внутри, работает в нем, тогда возникает эмбриональная жизнь. Оплодотворение состоит ни в чем ином, как в том, что, посредством этого оплодотворения, солнечные силы втягиваются очень глубоко внутрь, - туда, где лунные силы проникают в лимфу, и, благодаря этому, образ, который в противном случае должен выйти, захватывает физическую материю в человеческом теле. Тогда то, что является лишь образом, доходит до физического воплощения. Вследствие этого происходит то, что является соединением лунных сил с солнечными силами в области лимфы человеческого организма (табл. 5). Рассмотрим другую сторону. Мы, ведь, можем и лунные силы поднять так, что образуется противоположное, тогда в человеке образуется не снова человек, а внутри него образуется солнечный макрокосм. Тогда человек видит то, что является макрокосмическим, в некотором другом смысле. Когда образуется эмбрион, в человеке возникает физический мир, который должен выйти из него наружу. Когда же с другой стороны действуют лунные силы со своей алчной натурой, – ведь, они же хотят привлечь и захватить солнечные силы, - тогда в человеке образуется дух мироздания. Возникает дух мироздания, духовное эмбриональное. Хорошо, но что вы тогда имеете? Тогда вы имеете возможность образовать то, что должно прийти из духовного мира, что до земной жизни находилось в духовном мире, - оно вживается тогда духовно-эмбрионально. Тогда в человеке образуется связь между обоими. Проследить эти вещи до того места, где они непосредственно смыкаются, - это то, что, собственно, только и может объяснить отношение человека к мирозданию. Ну, и здесь повсюду имеется помощь. Солнечному воздействию, которое здесь объединяется с лунным, помогают Марс, Юпитер, Сатурн. Какие же задачи имеют Марс, Юпитер, Сатурн? Вспомните, мои дорогие друзья, что я говорил вчера. При этом вхождении солнечного: вначале должен осуществиться стоп для света; второй этап: должен быть остановлен макрокосмический химизм; третий этап: стоп для жизни. Силы Сатурна останавливают свет, силы Юпитера со своей мудростью останавливают мировой химизм, силы Марса останавливают жизнь. Таким образом, вы имеете вхождение солнечных сил, модифицированных силами, так называемых, других внешних планет, в отдельном, конкретном. С другой стороны у нас тут имеются модифицированные лунные силы, которые, собственно, если они действуют в полную силу, ведут к эмбриональному, то есть, к физическому формированию; если они ослаблены в сторону духовного, если они не приходят к физической материи, то при просто душевных жизненных силах остаётся Венера, а если они ослаблены ещё больше, так что в повседневной жизни всегда имеют возможность объединиться с тем, что приходит с другой стороны, они становятся силами Меркурия, посланца Богов, который в обычной земной жизни выводит нижние силы к верхним. Посмотрите на правую и левую части табл. 5. Если мы взглянем на то, что действует снаружи, сначала в растительном мире, то там действуют Солнце, Луна и звезды. Если мы посмотрим внутрь, то внутри также Солнце, Луна и звезды, совершенно точно соответствующие внешним. Если что-то не в порядке внутри, то это означает, что что-то не в порядке во внутреннем взаимодействии Солнца, Луны и звезд. Чтобы привести его в порядок, мы, как терапевты, должны для внутреннего неверного влияния, например, Луны, найти соответствующее наружное влияния Сатурна и тому подобное. Ведь, все это там, снаружи. Таким образом, вы видите, начало доверия к медицине можно положить тогда, когда будет понято, что человек внутренне охватывает мир. Это то, что мы, в свою очередь, хотели бы внести в медицину, поскольку оно было когда-то внутри этой дисциплины. Только когда эти вещи будут снова осознаны, удастся установить активное внутреннее доверие к медицине. Посмотрим на другую сторону. Прежде всего, взглянем на всё то, что является в человеке лунным воздействием, что непрерывно стремиться вытянуть из человека человеческое и вынести его в мировой космос. Ведь, этот образ стоит перед нами: человек, который стремится выйти из человека, который хочет быть перенесённым в мировой космос. Это должно быть поставлено перед человечеством не в абстрактной форме, а в образе, - это чудовищно потрясающая тайна, что лунное влияние постоянно хочет вытянуть человека из себя, чтобы сделать для него очевидным его родство с макрокосмосом. Он появляется на Земле во внутреннем эмбриональном образовании, но, поскольку это непосредственное лунное влияние утончается действием Меркурия и Венеры, он рождается затем не физически, а духовно. И мы можем, - если к физическому рождению мы добавляем то, что можно добавить, обратившись к тому, что возникло из чисто лунного воздействия, воздействия Меркурия и Венеры, - мы можем к этому физическому рождению человека в человеке добавить духовное рождение человека вне человека в мировом космосе: мы крестим человека. К тому, что в человеке присутствует всегда, к физическим солнечным влияниям, мы можем добавить сознание, что в него входят духовные солнечные влияния, что в направлении физически-эфирных лучей солнечного света, химических лучей, жизненных лучей непрерывным потоком струится духовное, что духовное существо входит в человека через чувства теми же путями, что и входит в него физически-эфирное солнечное влияние. Как в обычной физической жизни человек принимает физически-эфирное солнечное влияние, так мы позволяем ему принимать духовно-душевное солнечное влияние, то есть, мы даем ему причастие. Если мы будем исходить от причастия, мы обнаружим, что на одной стороне стоит то, что связано с помощью, которое получает Солнце, с затмением и светом, с непрерывным втягиванием смерти и жизнью. Мы выходим вовне, к внешним планетам, связанным с Солнцем, и в должный момент добавляем к причастию соборование. Или мы также входим внутрь человека и удерживаем его там, прежде чем он достигнет макрокосмоса, чтобы не просто вставить его как человека в макрокосмос, а макрокосмос врастить в него самого как образ, так, чтобы макрокосмос стал в нем зародышем дальнейшего развития. Мы даем ему силу макрокосмоса, конфирмацию. Если в эти вещи погрузиться в полном сознании, если воспринимающий сакраменты живёт в полном их осознании, тогда, посредством этих сакраментов, человек непрерывно излечивается от общих проявленных или ещё непроявленных болезней, которые возникают, благодаря его контакту с физическим миром. Это дело священника. Или может случиться другое, что человек постоянно, в силу своей природы, находится в status nascendi, в состоянии возникновения того, что хочет стать свободным в духовном, что хочет выйти из физического, но должно во время жизни оставаться с ним связанным, и поэтому вызывает во внутреннем не бездуховность, а сверхдуховность, болезнь. Когда человек заболевает, мы даем ему лекарственные средства как другой полюс сакрамента. Это дело врача. На одной стороне мы видим духовное врачевание священника, на другой стороне, священнодействие врача, и если мы эту координацию признаем, мы поймем, какова связь пастырского и медицинского. Тогда пастырская медицина будет представлять собой не только теоретическое учение, но и человеческое сотрудничество. |
Похожие:
 | Первый доклад Дорнах 27 сентября 1920 г Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | | Первый доклад дорнах, 21 марта 1920 Код и наименование специальности по Перечню направлений подготовки (специальностей) 020300 |
| Первый доклад Дорнах, 23 декабря 1920 г Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | | Первый доклад дорнах, 25 июня 1924 года Охватывает разнообразные виды творческой деятельности, которые выделены в три основных направления: декоративно-прикладное, художественно-эстетическое... |
| Первый доклад дорнах, 23 декабря 1921 года Полтора месяца длится война, но сколько горя и слез уже принесла она. И сколько еще принесет. Фашистский сапог топчет землю Прибалтики,... | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первый доклад базель, 15 сентября 1909 г Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | | Первый доклад берн, 1 сентября 1910 г Гэф. Цель проекта, с учетом предшествующих достижений, укрепление регионального контроля за окружающей средой и применение нового... |
| Урок знаний 1 класс Тема: «Первый раз в первый класс» Цель: создать праздничное настроение 1 сентября, познакомить учащихся друг с другом, школой и учителем, развивать речь, воспитывать... | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оформление: класс празднично украшен воздушными шарами, на доске надпись «Здравствуй, школа!», плакаты «Первый раз в первый класс!»,... | | Ежегодно 1 сентября, в первый день нового учебного года, в России Ежегодно 1 сентября, в первый день нового учебного года, в России отмечается День знаний |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оборудование:- плакаты "Первый раз в первый класс", "День Знаний", "1 сентября", "Добро пожаловать в Страну Знаний!", "Здравствуй,... | | Муниципальное общеобразовательное учреждение Я помню светлый день 1 сентября, когда пришёл первый раз в первый класс. Много незнакомых лиц, среди которых одно стало для меня... |
| Урок-игра "1 сентября" Учитель. Сегодня 1 сентября. Прошли весёлые каникулы, вы все отдохнули, набрались сил, и мы снова собрались в нашем классе. Пришла... | | 28 сентября 11 класс : Конференция молодых ученых в ибх (доклад учащихся... Октябрь–февраль 7–11 классы: Московская городская конференция проектных и исследовательских работ (естествознание), I тур |
