Вопросы к экзамену по курсу (3-й семестр) с. 22-23 Учебно-тематические планы семинарских занятий (4-й семестр) с. 24-34
Скачать 0.61 Mb.
|
РАЗДЕЛ 1. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ ТЕМА 1. ДУХОВНЫЕ И ИДЕЙНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. а)Религиозно-философская мысль поздней античности. Возникновение, развитие и победа христианства. Основные положения христианского вероучения: монотеизм, креационизм, боговоплощение; Христос и его миссия; апостолы и Церковь. Гностицизм, манихейство. Христианство и философия. Александрийская школа (Филон). Апологетика (Ириней, Тертуллиан). Патристика (Дионисий Ареопагит, Августин). б)Средневековая философия в ближневосточных странах и в мусульманской Испании. Ислам и философия. Развитие арабоязычной средневековой философии на Ближнем Востоке от Аль-Кинди до Аль-Газали, культура и философия в мусульманской Испании, Ибн-Рушд. ТЕМА 2. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ VI-XIV вв. а) Западноевропейская философия VI-XII вв. Общество, Церковь, народно-еретические движения в Западной Европе VI-XII вв. Образованность и философия. Северин Боэций как первый схоласт. Схоластический рационализм, мистицизм и реализм Эриугены. Ансельм Кентерберийский и оформление схоластики. Росцелин и начало борьбы реализма и номинализма. Умеренный номинализм Абеляра. Шартрская школа: зарождение и концепции «двух истин» (Жильбер, Иоанн Солсберийский). Мистицизм ХII в. (Бернар Клервосский, Сен-Викторианская школа). б) Западноевропейская философия в XIII в. Общество, Церковь, образованность, народно-еретическое движение в XIII в. Пантеизм Давида Динантского. Латинский авероизм, Сигер Брабантский и оформление теории «двух истин», естественно научное направление в Западноевропейской схоластики XIII в. Роджер Бэкон. Фома Аквинский как центральная фигура Западноевропейской схоластической философии. Мистицизм. в) Западноевропейская философия в XIV в. Общество, Церковь, образованность, народно-еретические движения в XIV в. Учение Дунса Скота. Учение Уильяма Оккама и его вариант теории «двух истин» как выражение кризиса западноевропейской средневековой философии. Парижский оккамизм. Мистический пантеизм Мейстера Экхарта. РАЗДЕЛ 2. ФИЛОСОФИЯ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ. ТЕМА 1. ГУМАНИЗМ, СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ И УТОПИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ XV-XVI вв. Социально-экономические основы гуманизма, утопизма и религиозной реформации. Философия эпохи Возрождения как составная часть культуры гуманизма. Петрарка как основоположник философии Возрождения. Падуанский аверроизм (Пьетро Помпонацци). Социально-политическая мысль (Н. Макиавелли, Ж. Боден). Утопическая мысль (Т. Мор, Т. Кампанелла). Гуманизм и протестантизм (Т. Мюнцер). Протестантизм и философия. ТЕМА 2.НЕОПЛАТОНИЗМ И НАТУРФИЛОСОФИЯ XV-XVI вв. Математический неоплатонизм Н. Кузанского и его концепция «ученого незнания». Истолкование природы и сенсуализм Б. Телезио. Пантеистический натурализм Дж. Бруно. Мистическая натурфилософия Я. Бёме. ТЕМА 3.ИСТОКИ СОВРЕМЕННО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ. Основные черты современного естествознания. Проблема происхождения современного естествознания. Леонардо да Винчи-первый теоретик экспериментально - математического естествознания. Мировоззренческое значение открытий Коперника. Галилей как естествоиспытатель и теоретик экспериментально - математического естествознания . РАЗДЕЛ 3. ФИЛОСОФИЯ В ПЕРИОД РАННИХ БУРЖУАЗНЫХ РЕВОЛЮЦИЙОсобенности ранних буржуазных революций - нидерландской и английской – и их отражение в идеологии XVII в. и мировоззренческое значение открытий в механике, физике, химии (телескоп, микроскопы). Прогресс математики как условие успехов естественных наук, влияние экспериментально – математического естествознания на возникновение и развитие новой философии. Эмпиризм и рационализм - главные течения западноевропейской философии XVII-XVIII вв. Особенности религиозной идеологии после реформации и отношение к ней новой религиозной мысли. Основные черты идеализма и материализма в XVII вв. Пантеизм и деизм как главные формы новой религиозно – философской мысли, их противоположность теизму официальных христианских вероисповеданий. ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ ФРЕНСИСА БЭКОНА (1561-1626). Особенности социально – политического и культурного развития Англии в конце XVI-начало XVII вв. Политическая карьера Фр. Бэкона и его участие в государственных реформах Англии. Философские и естественнонаучные интересы Фр. Бэкона. Замысел науки как знания, увеличивающего силу и могущество человека, подчиняющего ему природу. «Великое восстановление наук» – центральная идея философии Фр. Бэкона. Обоснование науки, как высшей ценности. Фр. Бэкон – изобретатель новой (субъект – объектной) гносеологии. Новый эмпиризм Фр. Бэкона: учение о чувствах, разуме, «призраках», эксперименте, новой индукции. Структура человеческого знания. Онтология, антропология и утопизм Фр. Бэкона(«Новая Атлантида»). Фр. Бэкон и новоевропейский эмпиризм. Место Фр. Бэкона в истории философии, науки и общественно исторической практике. Критика некоторых естественнонаучных интерпретации философии и методологии Фр. Бэкона. ТЕМА 2. ФИЛОСОФИЯ Р. ДЕКАРТА (1596-1650). Социально-политическое и культурное развитие Франции в XVII в. Отношение монархии к религии и науке в эпоху абсолютизма. Круг научных интересов Декарта, его вклад в развитие математики, механики, физиологии, психологии. Предмет философии по Декарту. «Рассуждение о методе» Декарта и его методологический рационализм. Критика им схоластики и поиски нового метода познания. Интуиция и дедукция как основные способности ума. Четыре правила метода. Особенности гносеологического рационализма Декарта. Универсальное сомнение как способ установления исходного пункта философствования (cogito ergo sum) и критерия абсолютной истинности знания. Учение о трех родах идей и концепция врожденных идей и принципов. Источники заблуждения. Отношение Декарта к опытному знанию и индукции. Применение метода Декарта для построения метафизики. Декартово доказательство бытия Бога и нематериальности души («мыслящая вещь»). Дедукция внешнего мира. Проблема субстанции и дуализм Декарта. Материалистическая физика Декарта. Особенности его механицизма в истолковании материи и движения. Физиология и психология Декарта. Границы декартовского материализма в естественнонаучных вопросах. Деизм Декарта, его связь с механизмом. Декарт и картезианцы. Направления переработки учения Декарта картезианцами. Место Декарта в истории философии и науки. Анализ некоторых современных толкований философии Декарта. ТЕМА 3. РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ВО ФРАНЦИИ В СЕРЕДИНЕ XVII ВЕКА. а)Блез Паскаль (1623-1662). Религиозно-философская борьба во Франции в середине XVII века. Паскаль как учение и философия. Паскаль и логика Пор-Рояля («Логика, или искусство мыслить»). Разум и «сердце» в философии Паскаля, проблема достоверного знания. «Искусство доказательства» и «искусство убеждения». Паскаль и Декарт. «Мысли» Паскаля. Религия как основной путь решения морально-этической проблемы. Паскаль как предшественник религиозного экзистенциализма. б)Никола Мальбранш (1638-1715). Последовательно идеалистическая переработка дуализма Декарта. Влияние идей Августина на Мальбранша и других философов XVII в. Проблема психофизического взаимодействия как основная проблема метафизики и теории познания Мальбранша. Окказионализм. «Видение в Боге» и пантеистические тенденции метафизики Мальбранша. «Тайна» человеческой свободы и отношение Мальбранша к детерминизму. ТЕМА 3.4. МЕХАНИСТИЧЕСКИ- МАТЕМАТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ Т. ГОББСА (1588-1679) Английская буржуазная революция и её отражение в произведениях Гоббса. Первые философские сочинения «Человеческая природа», «Основы права», о природе человеческой души и последовательный материализм Гоббса в решении этого вопроса. Его философская трилогия «О теле», «О человеке» и «О гражданине». Определение Гоббсом цели, предмета и структуры философии. Теория познания Гоббса, его сенсуализм и номинализм. Концепция знаковой природы человеческого мышления. Типология знаков. Решение проблемы достоверного знания и отличие Гоббса в этом вопросе от рационализма Декарта. Индукция и дедукция, анализ и синтез. Различия между науками по способу познания. «Первая философия» Гоббса и специфика его материализма. Его антропология и психология в отличие от антропологии и психологии Декарта. Социально-философская концепция Гоббса и его «Левиафан». Учение о человеческой природе и проблема свободы. Учение о «естественном» и гражданском состояниях. Теория естественного права и общественного договора. Гоббс об абсолютных прерогативах государственной власти. Отношение Гоббса к официальной религии и пантеистически-еретическим направлениям , враждебным капитализму. Примеры использования некоторых социологических положений Гоббса в современных теориях. ТЕМА 5. ПАНТЕИЗМ Б. СПИНОЗЫ (1632-1677). Нидерланды в XVII в. Социально-исторические и идейно-теоретические предпосылки философии Спинозы. «Этика» – главное философское произведение Спинозы. Материалистические тенденции монизма и пантеизма Спинозы. Его учение о субстанции, атрибутах и модусах. Проблема отношения субстанции и атрибутов, субстанции и модусов. Образ действия бога-субстанции и её отличие от Бога монотеистических религий. Спиноза как основоположник так называемой «научной» критики религии. Механический детерминизм в философии Спинозы. Человек как частица Универсума. Теория познания Спинозы и особенности его рационализма. Виды познания по Спинозе. Интуиция, дедукция и чувственное познание. «геометрический метод». Антропология и психология Спинозы в его учении об аффектах. Аналитика свободы и необходимости и проблема фатализма. Этика и её место в философской системе Спинозы. Социологические воззрения Спинозы. Анализ современных интерпретаций философии Спинозы. ТЕМА 6. ДЖОН ЛОКК (1632-1704) – КРУПНЕЙШИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ СЕНСУАЛИЗМА И ЭМПИРИЗМА В ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ. Жизнь, деятельность, сочинения Локка. Его отношение к английской буржуазной революции. Локк о значении философии для развития наук и для «практической жизни». «Опыт о человеческом разуме» Локка и понимание им философии как теории познания. Эмпиризм Локка как исходная установка его философии; опыт как единственный источник знания. Критика Локком концепции врожденных идей и учение «о душе – чистой доске». Опыт внешний и опыт внутренний. Ощущения и рефлексия. Материалистический сенсуализм Локка и его непоследовательность. Учение о первичных и вторичных качествах и его противоречивость учению «о душе – чистой доске». Локковское понимание идей как первичных элементов знания. Идеи внешних чувств и идеи рефлексии. Учение о простых и сложных идеях, об идеях субстанций, модусов, отношений. Решение проблемы общих идей (учение об абстрагировании). Роль языка в познании (концептуализм). Разновидности знания (интуитивное, демонстративное, сенситивное). Учение о достоверном и вероятном знании. Влияние Локка на рационализм XVII в. Связь эмпиризма и сенсуализма Локка с его этическими и педагогическими взглядами. Отношение к религии. Учение о происхождении общества, государства и власти. Обоснование концепции разделения властей. Влияние идей Локка на дальнейшее развитие философии, на педагогическую и политическую практику. ТЕМА 7. ИДЕАЛИЗМ Г.В. ЛЕЙБНИЦА (1646-1716). Особенности развития Германии после Тридцатилетней войны, экономическая, политическая и религиозная раздробленность страны. Лейбниц как выразитель компромиссных, «примирительных» тенденций в политике и религии. Лейбниц как один из творцов естествознания Нового времени, круг его научных интересов. Эволюция взглядов Лейбница от механического материализма к идеализму и их отношение к философской традиции и науке того времени (идея историко-философского синтеза). Рационалистическое учение Лейбница о методе и его связь с открытиями в конкретных науках. Роль логических законов в системе Лейбница. Приложение метода Лейбница к построению метафизики как главной части и основы философского знания. Бог и субстанция как главные категории этой метафизики. Активность – основное свойство субстанции. «Монадология» Лейбница, динамизм и витализм - присущие ей трактовки мира. Понятия перцепции и апперцепции и их роль в развитии психологии. Понятие «концепции предустановленной гармонии» и место Бога в метафизике Лейбница. Деистический смысл этой концепции. Учение о сущности и явлении, понятие «хорошо обоснованного феномена». Пространство и время, материя и движение, причинность и взаимодействие как хорошо обоснованные феномены. Динамизм Лейбница и его критика картезианского механицизма. Теория познания Лейбница. Его «Новые опыты» и критика Локка по вопросу об источнике и истинности знания. Учение о душе, «малых перцепциях», об истинах разума и истинах факта, и их происхождении и критериях. Диалектические идеи Лейбница. Дифференцированное понимание необходимости, ее соотношение со случайностью. Проблема свободы. «Теодицея» Лейбница. Влияние его философских идей на последующее развитие философии. ТЕМА 8. АНГЛИЙСКИЙ ИДЕАЛИЗМ XVIII ВЕКА. Усиление идеалистической линии в английской философии – выражение теоретических ограничений философствования из сенсуалистического опыта отдельного "Я". а)Радикальный идеализм Д.Беркли (1685-1763). Эмпиризм Бэкона и Гоббса – идейно-теоретическая основа учения Беркли. «Трактат о принципах человеческого знания» и др. произведения Беркли. Эмпирико-сенсуалистическое обоснование идеалистического монизма – сущность философии Беркли. Обоснование принципа «существовать – значит быть воспринимаемым». Сущность аргументации Беркли в пользу монизма духовной субстанции. Критика понятия материальной субстанции: несостоятельность теории «первичных и вторичных качеств»; доказательство противоречивости внешней вещи, отличной от идеи. Идеалистическая онтология Беркли: Бог, дух, идеи, законы природы. Критика теоретического естествознания с позиций своей философии. Место и роль философских взглядов Беркли в истории западноевропейской философии. б)Скептицизм Давида Юма (1711-1776). Общий замысел философского исследования Юма – разработать новую науку (о природе человека или о человеческом духе). Состав человеческого опыта (духа): впечатления и идеи, ощущения и эмоции, чувства и мышление. Впечатления и идеи простые и сложные. Учение об ассоциации идей и проблема причинности: принципы объединения простых идей в сложные; анализ отношения причинности. Проблема субстанции и абстрактных идей. Тождество личности. Критика Юмом религии с позиции своего скептицизма и отличие его в этом от просветителей. Исследование им истории религии. Влияние Юма на последующее развитие западноевропейской философии. ТЕМА 9. ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ. Социально-экономическое развитие Франции в XVIII в. Углубляющийся кризис феодально-абсолютистского строя, рост буржуазии, обострение классовых противоречий, назревание буржуазной революции. Просвещение как важнейший феномен культурно-идеологической жизни Франции. Особенности французского просвещения: идеологическая подготовка радикальной буржуазной революции, воинствующая антицерковность, материализм как её философская основа. Идейно-теоретические источники французского Просвещения. Этапы развития просветительского движения, его основные течения и главные представители. а)Деистический этап философии французского Просвещения. Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1694-1778) – первый по времени крупнейший представитель французского Просвещения. Борьба Вольтера за утверждение во Франции передового философского и научного мировоззрения (взглядов Бэкона, Локка, физики Ньютона). Вольтеровский гуманизм и воинствующий антиклерикализм. Критика христианства и других исторических религий. Идеал деистической религии и его несостоятельность. Просветительская «философия истории» Вольтера, разработка теории прогресса, учение о грядущем «царстве разума». Роль вольтерьянства в просветительской идеологии и его влияние на французскую и мировую культуру. Шарль Луи де Монтесьё (1689-1755) – один из зачинателей и крупнейших представителей начального периода французского Просвещения. Роман «Персидские письма» и критика феодально-абсолютистского строя. Антиклерикализм. Деизм. Социально-политическая философия в трактате «Дух законов». Жан-Жак Руссо (1712-1778) – создатель идеалов революционно-демократического крыла Просвещения. Критика культуры и цивилизации, обличение социального неравенства и гнета. Исследование происхождения социального неравенства, его развития и путей преодоления. Учение об общественном договоре и суверенитете народа. Критика деспотической «формы правления» и обоснование права народа на её революционное свержение. Антиклерикализм Руссо. Его «деизм чувства», деистическая концепция «гражданской религии». Руссоизм как одна из главных просветительских идеологий. Влияние руссоизма в период Великой французской революции и в последующее время. Руссо как предтеча романтизма. б)Этьен Бонно де Кондильяк (1715-1780) – крупнейший гносеолог философии французского Просвещения. Развитие им материалистического сенсуализма; идея происхождения высших форм психики из способности ощущения. Скептические моменты в трактовке знания. Логическое учение Кондильяка и его связь с рационалистической традицией. в)Материалистический этап философии французского Просвещения. Воинствующий материализм Ламетри, Дидро, Гельвеция, Гольбаха – новый этап в развитии западноевропейской материалистической мысли. Жюльен Офре де Ламетри (1709-1757) – первый представитель плеяды «великих французских материалистов» (Энгельс). Концепция «человека – машины» Ламетри как форма материалистического монизма, альтернативного декартовскому дуализму души и тела. Анализ зависимости психики человека от его тела, обоснование положения об уме как функции мозга. Идеи о материи как субстанции; эволюционистские идеи Ламетри и трактовка им антропогенеза. Механицизм и органицизм Ламетри в понимании природы человека. Антирелигиозная и атеистическая направленность материализма Ламетри. Его этические и социально-политические взгляды. Дени Дидро (1713-1784). Жизнь, деятельность, главные работы Дидро. Дидро – инициатор и руководитель «Энциклопедии наук, искусств и ремесел». Материализм Дидро в гносеологии и онтологии. Разработка учения о материи как источнике всех форм жизни («беспокойство» и «брожение» как внутренние причины самоизменения материи), идея гетерогенности («качественного многообразия») материи. Воинствующий атеизм Дидро, критика им церкви и религиозной морали. Клод Адриан Гельвеций (1715-1771). Жизнь и деятельность. Основные произведения. Объяснение человеческой психики и всей деятельности людей с позиции материалистического сенсуализма. Учение о природном равенстве человеческих умов и «всемогуществе воспитания» в формировании личности и ценностных ориентаций людей. Полемика Дидро против этого учения. Трактовка Гельвецием «любви к себе», «интереса» и «страстей» как движущих сил человеческой деятельности. Идея гармонического сочетания личных интересов и общественной пользы. Роль этического идеала Гельвеция в обосновании необходимости радикального преобразования феодально-абсолютистского общества. Поль Анри Гольбах (1723-1789). Жизнь, деятельность и основные произведения. «Система природы» как наиболее полное и систематическое выражение французского материализма и тенденций просветительства вообще. Учение о материи как самодвижущемся начале всего. Эмпиризм и сенсуализм в гносеологии. Систематическая разработка и пропаганда атеизма. Противопоставление религии естествознанию, попытки обосновать негативное влияние религии на нравственность и политику. Этические и социально-политические взгляды Гольбаха, его «идеал политики, основанный на морали». Влияние философских, этических, социально-политических концепций просветителей на идеологию французской буржуазной революции конца XVIII в. Развитие во Франции антипросветительского, в том числе антиматериалистического движения после поражения революции. Воздействие французского Просвещения в целом и французского материализма и атеизма XVIII в. в частности на развитие философской и общественно-политической мысли в других странах Европы и в Америке. Литература к курсу:
Учебно-тематические планы семинарских занятий: ч.2 (1) (Средние века, Возрождение) Студентам заочного отделения для проведения в аудитории под руководством преподавателя предлагаются семинарские занятия 2, 7, 11. Остальные семинарские занятия им предлагается разработать дома, для чего они должны, проработав рекомендованную литературу, подготовить конспекты ответов на вопросы планов семинарских занятий. Конспекты предъявляются преподавателю для просмотра до экзамена по данной части курса. ЗАНЯТИЕ I. Вводное
РАЗДЕЛ I. Западноевропейская философия эпохи Средневековья. Тема 1.1. Идейные предпосылки западноевропейской средневековой философии. ЗАНЯТИЕ 2. Философия Августина.
Литература Августин. Исповедь. М., 1991 Антология мировой философии, т.1, ч.2. М., 1969, с. 561-605. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 19791, с. 51-84. Коплстон Ф.И. история Средневековой философии. М., 19972, с. 34-64. Майоров Г.Г. Формирование Средневековой философии. М., 1979, с. 183-235. о. Андрей Кураев. О вере и знании - без антиномий. //ВФ, 1992, № 7. Красавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII в. Петербург, 1997, С. 21-24. ЗАНЯТИЕ 3. Ареопагитики.
Литература Антология мировой философии. т.1, ч.2; М.,19693, с. 606-620. Коплстон, с. 64-69. Бибихин В.В. Философия и религия. //ВФ, 1992, №7, с. 40-41. Лосев А. Ареопагитики. - В кн.: Философская энциклопедия, т.1. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978, с. 24-26. Тема I.2. Западноевропейская философия 6-14 веков. ЗАНЯТИЕ 4. Западноевропейская схоластическая философия 6-12 веков.
Литература Антология, с. 787-809. Коплстон, с.75-79, 97-103. Соколов В.В. с.110-122, 150-169. Трахтенберг О.В. Очерки по истории западноевропейской средневековой философии. М., 1957, с. 18-20, 22-25. ЗАНЯТИЕ 5. Философия Ибн-Рушда (Аверроэса).
Литература Антология, с.751-764. Соколов В.В. с 266-287. Коплстон, с. 140-149. Сагадеев А.В. Ибн-Рушд. М., 1973, с. 51-70. ЗАНЯТИЕ 6. Западноевропейская схоластическая философия 13 века.
Литература Антология, с.809-823, 562-877. Коплстон, с. 241-249. Соколов В.В., с.307-316,321-336. Быховский Б.Э. Сигер Брабантский. М., 1979,с.117-145. Трахтенберг О.В. с. 141-181. ЗАНЯТИЕ 7. Западноевропейская схоластическая философия 13 века. Фома Аквинский.
Литература Антология, с. 823-862. (из произведений Фомы Аквинского - В кн.: Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1966, с. 165-204; М., 1975, с. 143-176). Коплстон, с. 213-237. Соколов В.В. с. 338-379. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1966, с. 91-122. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978, с. 145-161. Соколов В.В. с. 307-316, 321-336. Быховский Б.Э. Сигер Брабантский. М., 1979, с. 117-181 ЗАНЯТИЕ 8. Западноевропейская схоластическая философия 14 век.
Литература Антология, с. 877- 909 Оккам У. Из писем генералу францисканского ордена. -В кн.: Курантов А.И., Стяжкин Н. И. Уильям Оккам. М., 1978, с. 179-181 Коплстон, с. 253-293, 274-307. Соколов В.В. с. 399-404, 407-415 Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения, с. 171-172, 207-214. Трахтенберг О.В. с. 181-211 РАЗДЕЛ 2. Философия в странах Западной Европы в эпоху Возрождения. Тема 2.2. Натурфилософия 15-16 веков ЗАНЯТИЕ 9. Философия Н. Кузанского.
Литература Антология, с. 53-77. Николай Кузанский. Диалог о становлении. - В. кн.: Николай Кузанский. Соч. в 2х томах, т.1. М.,1979, с. 336-359. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980, с. 52-70. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М., 1984, с. 41-65. Коплстон, с. 379-391. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. С. 291-316. Соколов В.В. Николай Кузанский. - В. кн.: История философии XIV-XVIII веков. М., 1974, с. 35-51. ЗАНЯТИЕ 10. Пантеистический натурализм Дж. Бруно.
Литература Антология, с.154-176. Горфункель А.Х., с. 264-300 Соколов В.В. Бруно - в кн. : Философская энциклопедия, т. 1. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней т.3. Новое время, с. 16-27 Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М., 1984. Кузнецов Б.Г. История философии для физиков и математиков. М., 1974, с. 196-203. Тема 2.3. Истоки современного естествознания и философии Нового времени. |
Похожие:
 | Московский Патриархат Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 | | Базовый уровень 11 класс Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 |
| Конспект занятия «Цирковое представление» Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 | | Тема: «Братчане участники Олимпийских Игр» Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 |
 | Конспект урока оркисэ модуль: опк Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 | | Православная психотерапия святоотеческий курс врачевания души Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 |
| Конспект занятия по внеурочной деятельности «Информатика. Логика. Математика.» Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 | | Пояснительная записка «То, что не ясно, следует выяснить» Конфуций Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 |
| Домашнее задание 10Б класс на 12-18 февраля 2013 года Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 | | Мурманский государственный педагогический университет история и теория журналистики Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 |
| Программа дисциплины "средства анализа и моделирования систем" для направления Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 | | Дистанционный всероссийский Фестиваль «Творческий урок» в номинации «Уроки креативного типа» Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 |
| Методическая разработка «Интеграция традиционных и современных средств... Учебно-тематические планы семинарских занятий (3-й семестр) с. 17-22 | | Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов 26... Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... |
| Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов 17... Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... | | Факультет Права Программа дисциплины «Наследственное право(проблемы теории и практики)», структура предмета, тематические планы лекционных и практических занятий, планы... |
