Мухаммад кутб нет божества кроме аллаха
Скачать 2.58 Mb.
|
«Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сынов» (Корова, аят 146). Больше всего в этой религии, как писал востоковед Джеб, пугает ее способность неожиданно для всех вдруг возрождаться! Пока шариат по-прежнему используется на практике, пока продолжают исполняться ритуалы, это означает, что «инфекция» нс уничтожена окончательно и может неожиданно и без предупреждения перейти в активную фазу. Следовательно, считали враги Ислама, необходимо покончить с тем, что осталось от религии, даже если то, что осталось, — это всего лишь слабая тень истинной религии. Враги начали действовать, используя коварство и все силы, которыми они располагали ради ликвидации этих остатков, путем идеологического вторжения, особенно в Каире и в Стамбуле, одновременно стараясь уничтожить страну, вокруг которой собираются все мусульмане, потому что она является центром Ислама. Перед ними стояла нелегкая задача. Но она была бы еще более трудной, если бы Умма сохранила прежний уровень самосознания, истинного понимания своей религии. В этом случае, какие бы коварные замыслы ни вынашивали «крестоносцы» и сионисты, всячески помогая друг другу, они не смогли бы осуществить свои планы, потому что, как сказал Аллах в Своем ясном Писании: «Если вы будете терпеливы и богобоязненны, не повредят вам их козни ни в чем. Поистине, Аллах объемлет то, что они делают!» (Семейство Имрана, аят 120). Однако они сумели в течение одного столетия сделать с этой Уммой то, чего не могли добиться на протяжении 13 веков, и все это только потому, что община не сумела сохранить истинное содержание Ислама и все обязательные требования призыва «нет божества, кроме Аллаха». Их наступление и успех были одинаково стремительны во всех областях. Всякий, кто изучал историю прошлого столетия, недоумевает, как мог произойти в течение одного столетия такой страшный поворот в состоянии целой общины, что она изменилась до неузнаваемости. По крайней мере отчасти это становится понятным, если принять во внимание то положение, в котором находилась эта община накануне последнего нашествия, изуродовавшего ее образ до неузнаваемости. Это была не та «исламская община», которую Аллах вывел, чтобы она стала «лучшей из общин». Это были остатки настоящей общины. Это был «больной», окруженный людьми, нетерпеливо ожидающими, когда он испустит дух. Именно это удручающее состояние общины дало возможность проповедникам чуждых Исламу идей ввести людей в заблуждение, утверждая: «Именно религия привела вас к такому состоянию. Так отбросьте же ее, освободитесь от нее и вы добьетесь прогресса и сможете вырваться вперед во всех областях». Они, конечно, сознательно обманывали, потому что религия Аллаха не что иное, как величие, достоинство, сила, знание, нравственность, прогресс, могущество и преуспевание на земле. Существовавшая на земле реальная действительность была лишь результатом искаженного понимания человеком религии Аллаха. И неудивительно, что эта действительность выражалась в отсталости, слабости, ничтожности и деградации. Однако люди в то время не осознавали, что происходит вокруг них, не понимали, что то, чем они дорожили и за что держались, не является истинной религией Аллаха, что враги пытаются заманить их в ловушку, чтобы окончательно расправиться с ними, а не спасти их от нависшей над ними опасности. Независимо от того, были ли проповедники западного образа жизни искренними в своих призывах или нет, практический результат был один, потому что человек, используемый втемную, может оказать врагам не меньшую услугу, чем действующий сознательно с целью получения вознаграждения, а может быть даже и большую, потому что люди легко обманываются внешней добропорядочностью западного образа жизни и видят в его призывах искреннюю попытку помочь мусульманам. Эти проповедники призывали к полному изменению всего: традиций, обычаев, образа мысли и жизни, ее формы и содержания! Естественно, они нс осмеливались на первом этапе открыто нападать на Ислам, потому что люди, особо верные остаткам своей религии, могли расправиться с ними, если бы увидели в их действиях открытые нападки на религию. Другое дело — выступать с осуждением устаревших традиций, отсталости, консерватизма, темноты и невежества и объяснять это косностью религиозных деятелей! Таково было начало, но только начало! В дальнейшем дело дошло до открытых нападок, порой оскорбительных. Началась кампания за эмансипацию женщин, сводившаяся к отмене чадры и открытию лица, кампания за отмену шариата или хотя бы ограничения сферы его действия гражданским правом, за отмену преподавания религии в школах или сведения этого преподавания до минимума, призывы узаконить взимание процентов ставки как неотъемлемого элемента экономической деятельности, изменить форму одежды как у мужчин, так и у женщин, отменить вообще любое из проявлений исламского образа жизни и заменить его западным под предлогом необходимости покончить с отсталостью и продвигаться по пути прогресса и цивилизации. Сторонникам отмены исламского образа жизни особенно помог тот факт, что в большинстве случаев атрибуты этой жизни носили формальный, исключительно внешний характер, были лишены истинного содержания, способного уберечь их от деградации. С другой стороны, задача пропагандистов западного образа жизни была облегчена и тем, что основным атрибутом этой жизни является подражание, лишенное действительного содержания. А что может быть легче подражания и имитации! То, что они начали теперь практиковать, не было, в действительности, западным образом жизни, как не было истинным Исламом и то, с чем они захотели покончить. В жизни Запада, в разных ее областях, было много порочного. Однако у них был научно-технический прогресс, у них была стройность и четкость государственного устройства, упорство в труде, настойчивость в достижении поставленной цели. Разве усвоили сторонники преобразований что-нибудь из всего этого? Да и могли ли они усвоить? А тем более, могли ли они научить этому других? То,чтоони усвоили и пытались передать другим, в действительности, оказалось шелухой, лишенной полезного содержания. А что касается порочного, то здесь они усваивали все подряд без промедления и с большим мастерством. Воистину, что может быть презреннее рабов! Что может быть низменнее их потребностей! И что может быть бесполезнее «возрождения», идею которого мусульманские сторонники западного образа жизни проводили под предлогом лечения болезней исламского мира! Действительно, существовала необходимость возрождения религии Ислама, чтобы она вернула людей на истинный путь, с которого они, заблудившись, сошли. Но в то время не нашлось никого, за редким исключением тех, кого миловал Аллах, кто бы мог это осуществить. Были такие, кто, будучи религиозными людьми, ушли в сторону от истинного понимания призыва «нет божества, кроме Аллаха» и его обязательных требований, о чем мы говорили выше, ас другой стороны, были такие, кто, оторвавшись от религии, полностью предались безоглядному подражанию Западу, нс осознавая всей опасности, навстречу которой они стремительно движутся, «думая, что идут по прямому пути» (Преграды, аят 30). «Скажи: «Не сообщить ли вам про потерпевших наибольший убыток в делах, — тех, усердие которых заблудилось в жизни ближней, и они думают, что они хорошо делают? Те, которые не веровали » знамения их Господа и встречу с Ним, — дела их оказались тщетными, и не восстановим Мы для них в день Воскресения веса» (Пещера, аяты 103-105). * * * В этой кампании европеизации были использованы все возможные и невозможные средства: система образования, средства массовой информации, особенно пресса, затем театр и кино, и, наконец «зеркало либерализма'» (автор, возможно, подразумевает телевидение (прим. переводчика), нудистскис пляжи, христианские школы, гастроли танцевальных, музыкальных и театральных трупп, перевоз западной художественной литературы, пропаганда теории эволюции Дарвина, призывы к свободному общению, к национализму и патриотизму вместо призывов собраться под знаменем Ислама. Не прошло и одного столетия, как стало практически невозможно отличить по чисто внешним признакам или манерам мусульманина от не мусульманина. Единственное различие — это то, что европейцы в этом деле первооткрыватели и оригиналы, тогда как мусульмане довольствуются подражанием. В ходе этого короткого обсуждения, предметом которого является призыв «нет божества, кроме Аллаха» и его обязательные требования, мы уже указывали, что сфера этих требований сильно сократилась в душах мусульман, и эти требования превратились в привычки, лишенные жизни. Однако остался, несмотря на этот откат, один последний барьер, у которого остановилась исламская Умма и продолжала стоять длительное время, — это применение шариата и соблюдение обрядов молитвы. Мы также указывали, что враги Ислама явились с единственной целью покончить с этой стороной жизни мусульман, и, тем самым, покончить с самим Исламом, который лишится тогда последних атрибутов. В том, что касается шариата, ими были подготовлены такие средства, которые, на их взгляд, наверняка должны были прикончить его. Прежде всего, они создали такую обстановку, в которой шариат не мог действенно функционировать. Так, они отменили суды, пользовавшиеся шариатом при решении гражданских и уголовных дел, оставив в их ведении только рассмотрение личных вопросов. Такие суды были названы духовными (шариатскими) судами. Были также созданы альтернативные судебные органы, решавшие вопросы уголовного и административного свойства на основе заново написанного законодательства, навязанного людям силой военной оккупации и «крестовых» походов. Они не ограничились этим, а попытались, с одной стороны, заглушить всякий протест, а с другой — внушить людям, что в этом и заключается прогресс, который поднимет нас до уровня Европы. Да и можно ли было ожидать от потерпевших поражение в духовной и военной областях, что они захотят чего-либо большего, чем быть похожими на Европу?! Кроме этого, они пустились обвинять шариат в отсталости и неспособности угнаться за требованиями современности. Что касается совершения молитвы и других обрядов, то была предпринята попытка заставить людей отказаться от них такими способами, как: постоянное высмеивание в литературе, на сцене театров и в кино тех, кто строго соблюдает обряды, путем представления их то наивными, глупыми и ограниченными, то коварными лицемерами, скрывающими злые намерения за внешней набожностью путем распространения безнравственности через средства массовой информации, кино и нудистские пляжи, путем назойливого напоминания необходимости прогресса и свободы, ломки старых обычаев, освобождения от «оков», необходимости воспитания нового поколения людей, которые смотрели бы на молитву как на атрибуты безвозвратно ушедшего прошлого. И когда, по прошествии столетия, они добились всего этого, что же осталось от призыва «нет божества, кроме Аллаха»? Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был прав, когда сказал: «Узы этой религии будут рушиться одна за другой всякий раз, когда будет рушиться одна из уз. Люди будут хвататься за следующую. И первой будет предана забвению власть Аллаха, а последней — намаз.» (Об этом рассказал Ахмад). ПОСТУПКИ, АННУЛИРУЮЩИЕ ПРИЗЫВ «НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА» Не знаю, почему мы всегда уделяли гораздо больше внимания нарушениям ритуала омовения, чем нарушениям призыва «нет божества, кроме Аллаха»?! Каковы бы ни были причины этого, мы должны ради справедливости отметить, что такие ученые, как Ибн Теймийя и Ибн Аль-Каййим (мир над ними), много писали о нарушении призыва «нет божества, кроме Аллаха» как в поступках, так и в мыслях, не оставив без внимания или разъяснения ни одной, даже самой незначительной стороны этих нарушений. Если древние правоведы не сталкивались с этой проблемой в таких масштабах, как сегодняшнее поколение, так как нарушения призыва «нет божества, кроме Аллаха» в то время были редким явлением и влекли за собой наказание, установленное Аллахом в Его Писании для тех, кто отрекается от религии, то за последнее столетие эта проблема настолько обострилась, что потребовала особого к себе внимания. Как я раньше указывал в своих книгах «Наша современная действительность» и «Понятия, которые необходимо исправить», говоря о нарушениях этого призыва, мы не ставим целью осуждать людей. Не в этом наша задача. Наша задача — научить людей забытым ими требованиям призыва «нет божества, кроме Аллаха», потому что, если они не научатся этому, то как они смогут изменить себя, чтобы Аллах изменил их плачевное положение?! «...Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними...» (Гром, аят II). Люди не изменят ничего в своем положении, если будут по-прежнему, вслед за учением мурджиитов, полагать, что они действуют в соответствии с требованиями призыва «нет божества, кроме Аллаха», веря в душе, что Аллах един, и произнося вслух слова «нет божества, кроме Аллаха»! Те, кто отказывается вести разговор о нарушениях призыва «нет божества, кроме Аллаха», не представляют собой однородной группы! Те, кто уклоняется от исполнения требований этого призыва, кто отрекся от них, не хотят видеть сами и не хотят, чтобы видели другие их вероотступничество! Я не могу забыть, как однажды, а как известно большие несчастья не лишены смешного, после опубликования мною книги «Мусульмане ли мы?» (1959 г.), ко мне пришел молодой человек и сказал: «Я слышал, что вы издали книгу под названием «Мусульмане ли мы?». Я хотел бы прочитать ее, не могли бы вы одолжить мне экземпляр? «С удовольствием» — сказал я и дал ему экземпляр этой книги. Через несколько дней он вернул ее мне со словами: «Возьмите вашу книжку, я не хочу ее читать. Раньше я считал себя мусульманином, но, начав читать эту книгу, я стал сомневаться в том, что я мусульманин! Так что, возьмите вашу книгу, и пусть я останусь в полной уверенности, что я мусульманин!» При всей наивности этого молодого человека, его невоспитанности и несерьезности его отношения к религии он не одинок в этом. Существуют сотни и тысячи таких, как он, не желающих смотреть правде в глаза, склонных поступать подобно страусу, который при ощущении опасности прячет голову в песок, предпочитающих оставаться под усыпляющим воздействием учения мурджиитов! Существует другая группа людей, которые вполне осознают свое истинное отношение к призыву «нет божества, кроме Аллаха» и знают, что являются его врагами, стремятся к его разрушению, но не хотят, чтобы другие поняли это, и в особенности не хотят, чтобы люди увидели то, как они помогают врагам призыва «нет божества, кроме Аллаха» из иудеев и христиан. Они ненавидят любой луч света, который обнаруживает их истинное лицо и бросаются, подобно бешеным псам, на тех, кто несет его, обвиняя их в экстремизме, навешивая на них разные отвратительные ярлыки, надеясь при этом остаться незамеченными в своем невежестве. «И среди людей некоторые говорят: “Уверовали мы в Аллаха в Последний День». Но они не веруют. Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают. В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь! Для них — мучительное наказание за то, что они лгут. А когда им говорят: «Не распространяйте нечестия на земле!» — они говорят: «Мы — только творящие благое». Разве нет? Ведь они — распространяющие нечестие, но не знают они. А когда говорят им: «Уверуйте, как уверовали люди!» — они отвечают: «Разве мы станем веровать, как уверовали глупцы?» Разве нет? Поистине, они — глупцы, но они не знают! И когда они встречают тех, которые уверовали, они говорят: «Мы уверовали!» А когда остаются со своими шайтанами, то говорят: «Мы ведь — с вами, мы ведь только издеваемся». Аллах поиздевается над ними и усилит их заблуждение, в котором они скитаются слепо! Это — те, которые купили заблуждение за правый путь. Не прибыльна была их торговля, и не были они на верном пути!» (Корова, аяты 8-16). Существует еще одна группа так называемых «ученых», которые хотят жить, пить и есть в свое удовольствие и боятся потерять все это, вызвав неосторожным словом гнев тех, кому не нравится призыв «нет божества, кроме Аллаха!» О них Аллах сказал: |
Похожие:
 | Формирование исламской культуры Аллаха. Так называли свое божество люди рода курейшитов, к которому принадлежал пророк Мухаммед. Воплощением божества многие народы... |  | Литература Введение Полное имя аль Хорезми – Абу Адаллах (или Абу Джафар) Мухаммад ибн Муса аль Хорезми. В переводе с арабского языка это означает: отец... |
| Издания, представленные на выставке Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Библиографический указатель литературы 1992-2000 гг., 245 назв Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Государственная политика в сфере культуры: современное состояние: список литературы Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Посланник Аллаха сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи – Книгу Аллаха и моё семейство (Ахл аль-Бейт). Если вы будете держаться... |
| Рамадан Хафиз Ибн Раджаб приведя этот хадис сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) радовал своих сподвижников наступлением... | | Программа по основам Ислама 5-9 классы Пояснительная записка Общая... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Приказ Министерства образования и науки РФ от 31 января 2012 г. N... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Проблемы культуры и ее изучения являются не таким тривиальным делом,... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Уроков: нет Зачёты: нет Тест: нет Примерной программы курса "История России"для общеобразовательных учреждений (базовый уровень) (М; Просвещение). Предлагаемая программа... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Задание 12 (8-14) отвечает 1 ученик на оценку. Учащиеся должны были отметить вопросы, на которые можно ответить да или нет. Котята... | | Формы и виды организации учебной деятельности на уроках «Основы религиозных... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «В некотором царстве, в некотором государстве…» Нет-нет «Однажды в далекие-предалекие времена…» Нет, не то… «Жили-были старик со... | | На тему: «Волшебная страна Здоровья» Очень часто наблюдается следующая ситуация – человек болеет, но идти в поликлинику у него нет сил, или она находится очень далеко.... |
