Мухаммад кутб нет божества кроме аллаха
Скачать 2.58 Mb.
|
ОБЯЗАННОСТИ ИСЛАМСКОГО ПРОБУЖДЕНИЯ Перед исламским пробуждением стоит труднейшая задача, не стоявшая ни перед одним реформаторским движением раньше. Никогда раньше в истории не возникало подобного нагромождения, да еще в таких масштабах, во все исламском мире. Действительно, в прошлом существовало много разных отклонений, которые приводили к своим естественным последствиям в полном соответствии с божественными закономерностями, не подверженными изменениям и совершенно беспристрастными по отношению к любому человеку. Были крестоносцы, которые захватили отдельные части исламского мира. Затем были татары, которые разрушили исламское государство до основания. Исчезла Андалузия. Мусульмане были изгнаны с этой земли. Это были жестокие удары, нанесенные мусульманской Умме, но все они были относительно легче происходящего с ней сегодня. Прежде ударам подвергались отдельные части этой общины или отдельные районы исламского мира. Сегодня опустошение носит всеобщий характер, как для Уммы в целом, так и для отдельных частей исламского мира. Очевидная причина этого, на наш взгляд, — отношение общины к идеям призыва «нет божества, кроме Аллаха». Призыв «нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха» — это корни Уммы, которые обеспечивают ей прочное положение на земле: «Аллах укрепляет тех, которые уверовали, словом твердым в жизни ближней и в будущей, и сводит с пути Аллах неправедных, и творит Аллах, что желает» (Ибрахим, аят 27). «Слово твердое» — это свидетельствование единобожия: «нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад — посланник Аллаха». В зависимости от того, насколько хорошо понимает община смысл этого призыва и выполняет его требования, настолько же она будет могущественной и преуспевающей на земле, так как эти требования включают в себя все средства преуспевания, которыми Аллах наделяет все народы. Не приходится говорить о том, что преуспевание мусульманской общины, предоставляемое ей Аллахом в том случае, если она выполняет все требования призыва «нет божества, кроме Аллаха», — это преуспевание, окруженное божественной благосклонностью, а не преуспевание с целью обольщения, которое Он предоставляет неверным при условии, что они сделают все необходимое для этого, и которое в конце концов неизбежно заканчивается их гибелью: «Всех Мы поддерживаем — и этих, и тех — из даров твоего Господа, и не бывают дары твоего Господа запретными» (Перенес ночью, аят 20). «Кто желает жизни ближней и ее украшений, тому Мы полностью завершим дела их в ней, и они здесь не будут обделены. Это — те, для которых нет в будущей жизни ничего, кроме Огня, и тщетно то, что они совершили здесь, и пусто то, что они творили» (Худ, аяты 15-16). «А когда они забыли то, о чем им напоминали. Мы открыли пред ними врата всего. А когда они радовались тому, что им было даровано. Мы внезапно схватили их, и вот, они — в отчаянии. Истреблены были все из тех людей, которые были неправедны. И хвала Аллаху, Господу миров!» (Скот, аяты 44-45). С правоверными дело обстоит иначе: «Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он оставит их преемниками на земле, как оставил тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую избрал для них, и даст им взамен после их страха безопасность. Они будут поклоняться Мне, не присоединяя ко Мне никого в сотоварищи. А кто после этого окажется неверным, те — распутники!» (Свет, аят 55). «Воздаянием им у их Господа — сады Адна, где внизу текут реки, — для вечного пребывания там навсегда» (Ясное знамение, аят 8). * * * Каковы бы ни были объяснения причин нынешней слабости исламской Уммы, ее отсталости, утраты ее могущества, ее униженности и пренебрежительного отношения людей к ней, в конечном итоге, причина одна — это невыполнение общиной требований призыва «нет божества, кроме Аллаха», потому что ни одна из возможных причин не выходит за рамки этих требований. Они говорят о недостатке военной мощи, об экономической слабости, об отсталости в области науки и достижений цивилизации, в области морали и нравственности и еще о многом другом. Разве не охватывают все эти стороны, выше изложенные, требования призыва «нет божества, кроме Аллаха», все эти стороны, будь то индивидуальные или коллективные обязанности, вытекающие из этого призыва? Что же касается последнего падения Уммы, то причиной послужило нагромождение искажений, накопившихся в течение веков, которые похоронили под собой все требования призыва «нет божества, кроме Аллаха», включая три основных столпа религии: вероучение, поклонение и право. И тогда дерево религии рухнуло, лишившись едва ли не всех корней, но Аллах был милостив. Милость Аллаха заключается в начавшемся пробуждении истинного понимания Уммой призыва «нет божества, кроме Аллаха». То была болезнь, но по воле Аллаха наступает излечение. Но, как уже было сказано, пробуждение сталкивается с тяжелым грузом проблем, требующих ясного понимания масштабов усилий, необходимых для их решения. Ведь речь идет не об одном требовании, которое в отдельности легко восстановить. Речь идет не о маленькой группе людей внутри общины, которые не смогли бы остановить движение всей общины. Дело в том, что порок приобрел всеохватывающий и широкий характер: налицо порочность и в представлениях, и в поведении. Пробуждение стоит перед необходимостью реформ не в какой-то одной или даже в нескольких сферах жизни. Оно стоит перед необходимостью полной перестройки. Строительство Уммы потребовало много усилий от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), от благородных его сподвижников (мир над ними). Перестройка может потребовать еще больших усилий, ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), обращаясь к благородным своим сподвижникам (мир над ними), сказал: «После вас будут времена испытаний и терпения. Тот, кто будет придерживаться в это время того, чего вы придерживаетесь сегодня, ему — вознаграждение пятидесяти таких, как вы». Ему сказали: «О Пророк Аллаха! Или таких, как они?» Он ответил: «Нет, таких, как вы». (Из сборников хадисов Абу Дауда и Ат-Тирмизи). Каковы бы ни были предстоящие трудности и необходимые усилия, пробуждение состоялось по милости Аллаха, и оно будет развиваться, пока не реализует все свои цели, с разрешения Аллаха, пока не реализует обещанное Аллахом правоверным могущество и преуспевание. Но и необходимо ясно понимать стоящую перед ними задачу, чтобы выполнить ее полностью с помощью Аллаха. Не следует проявлять нетерпеливость, как не следует и медлить в ожидании помощи от Аллаха. Не следует обольщаться отдельными позитивными признаками, полагая, что плод созрел и осталось его сорвать. Отнюдь. По-прежнему нужны немалые усилия, пот, кровь и слезы. На этом пути все еще много препятствий, но победа придет по воле Аллаха! * * * Первое, что необходимо, — это разъяснение обязательных требований призыва «нет божества, кроме Аллаха», о которых мы уже коротко рассказывали выше. Несомненно, что процесс пробуждения Уммы уже начался и сделано немало в этом направлении. Свидетельством тому является растущее сознание, особенно среди молодежи, что призыв «нет божества, кроме Аллаха» не просто слова, что вера — это слово и дело, это выполнение обязательных требований призыва «нет божества, кроме Аллаха». Однако мнение о том, что для выполнения этой задачи сделано достаточно и можно переходить к другой, есть ошибочное мнение, которое не подтверждается реальностью. Задача эта не будет считаться законченной, пока люди вполне не усвоят все, что отрицает призыв «нет божества, кроме Аллаха»: «...Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах — Слышащий, Знающий!» (Корова, аят 256). Не случайно упоминание о неверии в тагута предшествует упоминанию веры в Аллаха, потому что, если человек отрицает идолопоклонство, не зная, что это такое, его вера остается недостаточно чистой, недостаточно преданной Аллаху, в ней остается некоторое сомнение, а потому на ней нельзя построить прочного здания. Идолопоклонство касается трех главных сфер: вероучения, поклонения и права. Если люди не уяснят хорошо, что подрывает призыв «нет божества, кроме Аллаха» в этих трех сферах, они никогда не избавятся от идолопоклонства, как того требует Аллах, и не смогут отдать свою религию Аллаху полностью, как Он того требует. Была ли достигнута поставленная цель в деле разъяснения, если до сих пор даже проповедники, не говоря уже о массах, все еще сомневаются по поводу разных аспектов данного вопроса, будь то под влиянием учения мурджиитов, под влиянием учения суфизма или идей светского образа жизни? * * * И хотя разъяснение — это первейшая обязанность исламского пробуждения, но одного разъяснения недостаточно. Да, без разъяснения ничего не возможно сделать. Первой задачей всех пророков (мир над ними) было разъяснение основ Ислама и доведение их до сведения людей: «Мы отправляли посланников только с языком их народа, чтобы они разъяснили им...» (Ибрахим, аят 4). «...И послали Мы тебе упоминание, чтобы ты разъяснил людям, что иМ ниспослано, — может быть, они подумают!» (Пчелы, аят 44). Задача пророков (мир над ними) не ограничивалась простым разъяснением и доведением до сведения, потому что Аллаху известно, что умозрительное знание само по себе ничего не сделает с реальной действительностью людей, пока оно остается в виде совокупности сведений, хранящихся в голове человека, как бы внушительны и впечатляющи ни были эти сведения, пока они не дойдут до сердца и не превратятся в живые чувства людей, а затем в конкретные действия, в образ каждодневного поведения. В этом заключается настоящая вера: мировоззрение, чувства и, наконец, действие. Подобное превращение, переход сведений из сферы интеллекта в сердце и превращение их в реальный образ поведения не достигается простым разъяснением или доведением до сведения. Оно требует другую форму наставления, осуществляемого пророками (мир над ними), а после них проповедниками, то есть, — воспитэния. Здесь нет возможности излагать систему, которой пользовался посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для воспитания своих сподвижников (мир над ними), как нет возможности излагать и систему, которой пользуются сегодня проповедники Ислама. Это отдельная тема. В данной работе можно кратко отметить, что необходим пример для подражания. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был примером для своих сподвижников (мир над ними) и для всей общины в целом: «Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и Последний День и поминает Аллаха много» (Сонмы, аят 21). Аллах (хвала Ему, Всевышнему) в полной мере наделил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) всеми человеческими качествами, которые сделали его величайшим в истории воспитателем. Однако его пример не выходит за пределы человеческих возможностей: «Аллах не требует от человека больше, чем он может...» (Корова, аят 286). Но Его минимум, есть минимум обязательных требований призыва «нет божества, кроме Аллаха». Воспитание на начальном этапе строительства не может происходить в широких масштабах, в масштабах народных масс, за один раз. Вначале создается основа, прочная основа, способная нести все здание. Именно эта основа является примером, на котором воспитываются остальные люди. Поэтому основа должна быть выполнена на высоком уровне, чтобы быть способной служить примером. Для нее недостаточно обычного уровня, потому что стоящая перед ней задача не ограничивается ею самою, недостаточно, чтобы основа сама была правильно воспитана, необходимо, чтобы она была способна воспитывать других. Таким образом, она должна иметь выдающиеся свойства, позволяющие ей служить примером, оказывать влияние на других. Такова вкратце задача, стоящая перед исламским пробуждением, она включает разъяснение и воспитание. Желающие посвятить себя делу исламского пробуждения должны знать, что как разъяснения, так и воспитание — нелегкое дело, и оно не терпит поспешности. Что касается разъяснения, то есть просвещения и доведения до сведения, то стоящие перед ними основные препятствия связаны с глубоко укоренившимися в умах людей идеями мурджиитов, суфизма и, наконец, светского подхода к жизни, получившего распространение в последнем столетии. Влияние этих идей велико и трудноискоренимо, так как большая часть этих идей в умах людей превратились в непререкаемые истины. И всякий раз, когда кто-либо пытается вернуть их к истинным идеям Книги Аллаха и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), какими их знали наши праведные предки, большинство людей раскрывают при этом рот от удивления и говорят: «Откуда вы взяли эти вредные, разрушительные для религии идеи?!» Но это не единственное препятствие. Кроме этого существуют еще средства массовой информации, состоящие из двух основных частей. С одной стороны — средства, занятые искажением и дезинформацией, а с другой — средства, используемые для разложения мусульман. Средства дезинформации занимаются распространением лжи об идеях исламского пробуждения, обвиняя его то в экстремизме, то в реакционности, то в идеализме и вообще во всех возможных грехах. Таковым всегда было отношение невежества к идеям призыва «нет божества, кроме Аллаха». «И сказал фараон: «Оставьте меня, я убью Мусу, и пусть он зовет своего Господа; я боюсь, что он изменит вашу религию или обнаружит на земле нечестие!» (Верующий, аят 26). Что касается той части неверующих, в задачу которых входит разложение, то они занимаются подрывной работой иного свойства. Они не дают людям вспомнить Господа и Последний День, возбуждая в них инстинкты, в результате чего люди опускаются и уже не хотят больше возвыситься, и получают удовольствие от пребывания в зловонной грязи, сопротивляются всякому, кто пытается вытащить их из нее, так же, как черви не любят выходить из земли и сопротивляются всякому, кто пытается вытащить их из нее. Что касается процесса воспитания, то препятствия, стоящие перед ним, — это атмосфера недисциплинированности и необязательности, в которой Умма жила на протяжении последних веков. Необязательность приняла такие масштабы, что не осталось ни одной области в жизни мусульманина, куда бы она ни проникла. Возвращение людей к нормальному исламскому поведению и задача, связанная с необходимостью подняться в ходе создания основы от обычного уровня до выдающегося, потребуют колоссальных усилий, без которых, однако, не обойтись. Расхлябанность — не единственное препятствие на пути воспитательного процесса. Хороший пример в нашем исламском обществе по-прежнему редкость большая. За последние пятьдесят лет исламское движение с излишней поспешностью обратилось к широким массам, прежде чем появилось достаточное количество воспитателей, способных вести эти массы. И сегодня мы совершенно очевидно страдаем от излишнего энтузиазма молодежи к светской жизни и недостатка наставников! В сегодняшней нашей действительности от исламского пробуждения требуется, чтобы оно восполнило упущенное за прошедшие полвека, чтобы оно занялось всерьез формированием такого количества наставников, которое соответствовало бы росту количества молодежи, проявляющей интерес к Исламу, в противном случае в нашем исламском движении образуется много пены, плавающей на поверхности, пузыри от которой быстро лопнут и будут унесены потоком. «...И что касается пены, то она уходит прахом, а то, что полезно людям, остается на земле...» (Гром, аят 17). В дополнение к недостатку наставников, само понятие воспитания неясно в умах тех, кто занимается воспитанием. Некоторые наставники молодежи уделяют большое внимание военному воспитанию в ущерб другим его аспектам, потому что их больше волнует то наступление, которое ведется против исламского движения. Они больше заняты необходимостью противодействия вооруженными методами всем, кто пытается нанести ущерб исламскому движению. Мои взгляды, изложенные в работе «Наша современная реальность» остались неизменными. Я по-прежнему считаю, что сторонники такого подхода излишне спешат ввязаться в бой, время для которого еще не наступило. Тем не менее, на этих страницах я хотел бы изложить общий подход, который заключается в том, что нельзя полностью замыкаться на одной из сторон воспитательного процесса, будь то военная сторона воспитания или любая другая, потому что таким образом нарушается весь воспитательный процесс и становится невозможным завершение создания необходимой прочной основы Ислама. Другие больше интересуются духовным воспитанием в ущерб другим аспектам, в особенности, политическому. Несомненно, что всякое сооружение, которое не стоит на прочной духовной основе, обязательно рухнет, каким бы высоким оно ни было. Но духовное воспитание не является самоцелью, оно лишь — средство укрепления этого здания, углубления его основ, упрочения его фундамента. Если же мы сделаем это самоцелью, не построив ничего на этом фундаменте, то что же мы получим?! Третьи наставники интересуются только просветительской работой, разъясняя Писание и Сунну, и игнорируют другие аспекты. Несомненно, что просветительская работа совершенно необходима в деле строительства исламского движения. Ведь знание является основой этой религии. Аллах заставил Посланника (да благословит Его Аллах и приветствует) читать, чтобы дать ему знание, когда сказал: |
Похожие:
 | Формирование исламской культуры Аллаха. Так называли свое божество люди рода курейшитов, к которому принадлежал пророк Мухаммед. Воплощением божества многие народы... |  | Литература Введение Полное имя аль Хорезми – Абу Адаллах (или Абу Джафар) Мухаммад ибн Муса аль Хорезми. В переводе с арабского языка это означает: отец... |
| Издания, представленные на выставке Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Библиографический указатель литературы 1992-2000 гг., 245 назв Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Государственная политика в сфере культуры: современное состояние: список литературы Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Посланник Аллаха сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи – Книгу Аллаха и моё семейство (Ахл аль-Бейт). Если вы будете держаться... |
| Рамадан Хафиз Ибн Раджаб приведя этот хадис сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) радовал своих сподвижников наступлением... | | Программа по основам Ислама 5-9 классы Пояснительная записка Общая... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Приказ Министерства образования и науки РФ от 31 января 2012 г. N... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Проблемы культуры и ее изучения являются не таким тривиальным делом,... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Уроков: нет Зачёты: нет Тест: нет Примерной программы курса "История России"для общеобразовательных учреждений (базовый уровень) (М; Просвещение). Предлагаемая программа... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Задание 12 (8-14) отвечает 1 ученик на оценку. Учащиеся должны были отметить вопросы, на которые можно ответить да или нет. Котята... | | Формы и виды организации учебной деятельности на уроках «Основы религиозных... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «В некотором царстве, в некотором государстве…» Нет-нет «Однажды в далекие-предалекие времена…» Нет, не то… «Жили-были старик со... | | На тему: «Волшебная страна Здоровья» Очень часто наблюдается следующая ситуация – человек болеет, но идти в поликлинику у него нет сил, или она находится очень далеко.... |
