Мухаммад кутб нет божества кроме аллаха
Скачать 2.58 Mb.
|
«Скажи: «Поистине, намаз мой и благочестие мое, жизнь моя и смерть — у Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища...» (Скот, аяты 162-163). Ислам — это религия обязательных требований, изложенных в предыдущих главах. Это — требования в области вероучения, требования в области поклонения, требования в области права, требования в области нравственности, требования в области образа мысли, требования в сфере достижений цивилизации, требования в области художественного самовыражения. Всякая идеология, которая хочет ограничить религию только сферой вероучения, поклонения или нравственности, пропуская остальные сферы ее действия, особенно такую, как право, полностью отрицает идеи призыва «нет божества, кроме Аллаха». Совершенно очевидно, что такая религия — не религия Аллаха. Подчеркиваю, особенно право, так как это — одна из трех главных основ, составляющих веру. Отрицание всех их или одной из них не оставляет от веры ничего. Сторонники светского образа жизни сами хорошо знают, что воюя против применения шариата, они подрывают самые основы этой религии. Они могут водить людей за нос, говоря: «Мы не воюем против религии». Но они знают, что подрывая узы шариата, они тем самым подрывают все остальные узы религии! Первое, что нарушают люди — это власть Аллаха, а последнее — намаз!. Национализм, особенно арабский, имеет особую привлекательность для определенной категории людей, которые говорят: «В чем же тут противоречие, если человек дорожит своей национальностью и все для нее делает и в то же время дорожит своей религией и делает все для нее?» Арабы, исповедующие национализм, особенно ту его разновидность, за внешней справедливостью которой скрываются порочные цели, считают, что именно арабы понесли Ислам и распространили его по свету. Так что же плохого в том, что человек дорожит своей религией и своим арабским происхождением?! Для человека быть арабом, турком, индийцем, индонезийцем или тем, кем пожелает ему быть Аллах, — это вопрос, связанный с местом рождения, происхождением из определенного народа, проживающего в том или ином месте и говорящего на конкретном языке. В этом вопросе человек не имеет выбора, и Ислам не вмешивается в это дело и не требует от кого-либо порвать все и всякие связи. Сальман (мир над ним) был прозван мусульманами «Сальманперс», Сухайб (мир над ним) был прозван «Сухайб-римлянин», Биляль (мир над ним) был прозван «Биляль-абиссинец», потому что эти народы прочно оказались связанными с Исламом. Все они стали мусульманами, несмотря на различия в цвете кожи, языке и происхождении. Эти прозвища перестали быть препятствием, изолирующим мусульман друг от друга, они не вызывали в их душах какой-либо особой гордости, кроме гордости быть мусульманином. «О вы, которые уверовали, примите весь Ислам...». (Корова, аят 208). То есть, все как один и каждый в отдельности, всем своим существом, не оставляли ничего за рамками Ислама! И все они стали мусульманами, встав под знамя призыва «нет божества, кроме Аллаха», ощущая свою принадлежность к одному знамени: «Поистине, этот ваш народ — одна Умма, и Я — Господь ваш, поклоняйтесь же Мне!» (Пророки, аят 92). Если это так, то в этом нет ничего плохого! Но когда зловредный иудей чинил козни, чтобы вызвать вражду между ауситами и хазраджитами после того, как их объединил Ислам, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел в гневе и воскликнул: «Неужели вы будете провозглашать невежественные лозунги в то время, когда я среди вас? Оставьте эти лозунги, ведь они — вонючие». Вот настоящий критерий! Как же обстоит дело с национальностями с точки зрения этого критерия сегодня? Служат ли они Аллаху? Служат ли Исламу? Или служат расколу мусульман, вызывая рознь и ненависть между ними? Что может сказать Аллах по поводу националиста, который говорит: «араб-христианин мне ближе, чем пакистанец-мусульманин»? Разве не видят мусульмане, что их враг, не сумев проглотить их всех за один раз, решил прибегнуть к разжиганию национальной розни между ними и таким образом добился того, чего хотел? Можно ли после этого сомневаться, что национальности в том виде, как они существуют сегодня, подрывают призыв «нет божества, кроме Аллаха»? * * * Демократия — это самый большой источник смуты! Это то испытание, на котором спотыкаются многие проповедники сегодня, как прежде спотыкались на социализме. У меня нет сомнений в искренности этих проповедников, если. это угодно Аллаху! Я надеюсь, что это так, хотя и не собираюсь их оправдывать перед Аллахом. И все же, как мне кажется, они жестоко обманулись, когда посчитали, что демократия служит делу Ислама. Путаница произошла по причине внешнего сходства между демократией и шурой, которую Аллах сделал обязательной в жизни исламской общины. Они полагают, что Ислам и демократия — одно и то же или две очень близкие между собой вещи, которые легко можно объединить в единое целое! Полагаю, что их привлекает в демократии, которую они считают практическим воплощением духа Ислама, контроль общества за действиями правителя, то, как общество требует от него отчета за свои действия, те гарантии, которые демократия предоставляет личности в государстве. Если бы эти поклонники демократии посмотрели на себя и на то, как они живут в деспотичном обществе, которое их преследует, мучает, изгоняет и казнит, то сказали бы: «Где же тот демократический режим, который защищает проповедничество и проповедников от деспотизма и преследований?!» Но это не оправдывает их необоснованную увлеченность демократией. Существует центральная для жизни мусульман проблема, берущая начало в его мировоззрении и пронизывающая весь образ его мыслей и поведения. Это проблема — кому поклоняться: Аллаху или другим божествам, наряду с Ним или помимо Него? К ней примыкает другой не менее важный вопрос, также связанный с принципами веры. Это вопрос о том, кто является творцом закона. Что касается вопроса о том, кому поклоняться, то для ответа на него в условиях демократических режимов достаточно того, что в конституциях этих обществ гарантируется право личности на свободу совести. Что же касается проблемы «творца закона», то очевидно, что право на запрещение и разрешение принадлежит народу, как источнику власти, и парламенту, который его представляет, по крайней мере теоретически, если не замечать того факта, что реальную власть осуществляют наиболее состоятельные члены общества на фоне красивой театральной постановки демократического представительства, свободы выборов и свободы слова. Однако, если допустить правильность такой теории, то парламент — это высшая законодательная власть, решения которой не подлежат обжалованию, даже если он решит дозволить непристойность. И, действительно, были случаи, когда он дозволял непристойность и, в том числе, половые извращения. Его решения не подлежат обжалованию, даже если он дозволит все и вся! Сторонники демократии среди проповедников могут возразить: «Нет, нет. Мы имеем в виду исламскую шуру, соблюдающую Писание Аллаха и Сунну Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), которая решает новые вопросы путем Иджтихада на основе ниспосланных источников, руководствуясь целями шариата! Я не сомневаюсь, что именно это они и имеют в виду. Но скажу им прямо и откровенно, что то, к чему они зовут, не демократия, а Ислам. И нет у него иного названия! Скажи любому настоящему демократу: «Мы хотим осуществлять демократию, но мы также хотим запретить употребление спиртного!» Он тут же возразит, что это вмешательство в свободу личности, недопустимое с точки зрения конституции. Или: «Мы готовы осуществлять демократию, но хотели бы обязать женщину носить чадру». Он тут же скажет тебе: «Не имеете права. Личная свобода гарантируется конституцией!» Скажи ему: «Мы хотим осуществлять демократию, но мы также хотим соблюдать предписания религии». Если мы отменим ростовщичество, запретим прелюбодеяние, воспрепятствуем средствам массовой информации распространять порок и неверие, то он тут же скажет тебе: «Ваше мышление — не демократическое. В демократии не может быть принуждения иначе, как по воле народа. Нельзя навязывать народу что-либо, кроме как с его согласия». Как же быть тогда со словами Аллаха: «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, выбора в их деле...» (Сонмы, аят 36). Я говорю проповедникам, выступающим за демократию, от чистого сердца: «Демократия, в том виде, какая она есть реально сегодня, не приведет вас к Исламу, потому что она изначально против того, чтобы связывать человека безусловными обязательствами, если даже они исходят от самого Аллаха. Как раз первое, что отбросила эта демократия, была безусловная обязательность ниспосланного Аллахом!» Я также скажу им от чистого сердца, что она не приведет их к Исламу еще и вот почему. Те, кто контролирует «демократическую игру» и готовы распахнуть двери перед любым, кто распространяет порочность на земле, нарушает и попирает права, никогда не откроют эти двери перед Исламом! Все еще жива в памяти алжирская проблема: любые объединения людей имеют право на получение большинства в парламенте, за исключением исламистов. Будем же откровенны сами с собой и с другими людьми. Нам нужен именно Ислам. И не может быть у него иного названия! Эти проповедники не должны заблуждаться или полагать, что если они скроют свое истинное лицо демократическим одеянием, то им дадут возможность «проскользнуть»?! Отнюдь! Сторожевые псы хорошо чуют, кто есть кто! «Говори открыто, как тебе приказано, и отвернись от многобожников!» (Аль-Хиджр, аят 94). Другая проблема, связанная с подрывом призыва «нет божества, кроме Аллаха», — это дружеские отношения с врагами Ислама. Несмотря на ясность и категоричность Корана в этом вопросе, современное «невежество», с одной стороны, и козни врагов Ислама, с другой, сумели ослабить остроту ощущения этой проблемы мусульманами, внушив им, что таковой она была в далеком прошлом в силу конкретных обстоятельств, что сегодня условия изменились, что такой проблемы сегодня не существует. Всевышний Аллах сказал: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в Последний День, чтобы они любили тех, кто противится Аллаху и Его посланнику, хотя бы они были их отцами, или сыновьями, или их братьями, или их родом. У этих написал Аллах в их сердцах веру и подкрепил их духом от Него и введет их в сады, где внизу текут реки — вечно пребывающими там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это — партия Аллаха. О да, поистине, партия Аллаха — они счастливые» (Препирательство, аят 22). Интернационализм, гуманизм, «единая деревня»... Каждый раз, когда я слышу призывы о «единой деревне», перед глазами у меня встают события Боснии и Герцеговины, зверская жестокость происходящего там. Весь мир невозмутимо стоит в качестве постороннего наблюдателя этой бойни, более того, упорно препятствует тому, чтобы агрессор, способствующий уничтожению мусульман, был наказан! Все это происходит в той самой «единой деревне» в условиях «нового мирового порядка!» Всем в этой деревне разрешается иметь свои особые привязанности и неповторимые черты, за исключением мусульман! От них же требуют, чтобы они растворились в общей массе, чтобы они были одинаково дружелюбны со всеми, даже с теми, кто их убивает, вспарывает им животы, может надругаться над их трупами, в противном случае мусульман обвиняют в фанатизме! Они, слабые, испытавшие поражение, чувствующие себя глубоко униженными, предостерегают друг друга, чтобы кто-нибудь не заметил случайно в каких-либо их поступках или даже помыслах признаки фанатизма. Как не стыдно! Люди стали жителями «единой деревни!» Смотрите, ведите себя как следует, а то вас обвинят в фанатизме! Ислам — это религия терпимости! Покажите людям во всем мире мусульманскую терпимость, может быть они полюбят Ислам! «Никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока ты не станешь следовать их религии» (Корова, аят 120). «Они будут воевать против вас, пока не отвратят вас от вашей религии, если смогут...» (Корова, аят 217). Ислам — единственная в истории человечества религия, которая терпимо относилась к последователям других религий и не преследовала их за их убеждения. Когда Абу Убейда завоевал Сирию, жители этой страны, будучи христианами, сказали ему: «Вы, которые не из нашей религии, более милостивы к нам, чем наши единоверцы!». Когда христианская Европа начала преследовать евреев, они нашли приют не где-нибудь, а в мусульманской Андалузии. А когда пала Андалузия, они покинули эту страну вместе с мусульманами, спасаясь от преследований христиан. И тогда их приютила Османская империя, и они перебрались в Салоники. И жили там до тех пор, пока не отплатили османскому государству за его добро, сделав все для его ликвидации и раздела, все, чтобы расправиться с ним и с его религией! Да, Ислам — религия веротерпимости, но при сохранении чувства гордости и ощущения превосходства истинной веры, гордости от сознания того, что только эта религия знает истинный путь и неотступно следует по нему, а не блуждает с теми, кто потерял дорогу. Ислам хорошо обращается с теми, кто не разделяет его взглядов при условии, что они не посягают на Ислам и не творят беззакония: «Не дает Аллах вам запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним — ведь Аллах любит справедливых». Сегодня мусульмане слабы. Люди в разных концах земли позволяют себе пренебрежительно говорить о них, а они не в состоянии себя защитить. Аллах предоставил им возможность в случае, когда они слабы, не проявлять враждебность к своим врагам, но и не разрешил устанавливать с ними дружественные отношения. Не проявлять враждебность — это одно, установление же дружеских отношений — это другое. Дружба, которая включает сердечные отношения, взаимопомощь и любовь, возможна только между верующими. «Пусть верующие не берут себе в друзья неверующих помимо верующих. А кто сделает это, у того с Аллахом нет ничего общего. Наоборот, вам следует остерегаться их, Аллах предостерегает вас от Себя, и к нему — возвращение» (Семейство Имрана, аят 28). Да, Аллах Сам вас предостерегает, а Он Сведущий о том, что происходит в ваших душах, о том, как шайтан находит лазейки, чтобы проникнуть в ваши души через двери страха и слабости, обращаясь со словами: «Ничего страшного, если вы будете дружить с неверными с целью обеспечить себе безопасность и отвести от себя их дурные намерения!» Нет и еще раз нет! Даже в случае, когда вы чувствуете свою слабость, — нет! Только не показывать враждебность и не более, не провоцировать их к нападению на вас, так как вы не в состоянии отразить их бесчинства. Всевышний Аллах сказал: «Те, которые неверных берут друзьями вместо верующих, не ищут ли они у них величия? Поистине, величие принадлежит целиком Аллаху! Аллах уже низвел вам в Писании, когда вы слышите, что к аятам Аллаха проявляют неверие и над ними издеваются, то не сидите вместе с ними, пока они не погрузятся в другой разговор, в противном случае вы подобны им. Поистине. Аллах соберет лицемеров и неверных всех в Аду» (Женщины, аяты 139-140). Эти слова были сказаны по поводу дружелюбия. Что же тогда говорить о сотрудничестве с ними, тем более, что не ради доброго дела и благочестивости, а в войне против Ислама и мусульман?! * * * Все это — действия, которые приводят к отрицанию призыва «нет божества, кроме Аллаха», и которые неосознанно совершают сегодня многие люди, если к ним прибавить ранее упомянутые нарушения вероучения и поклонения, также как мнение о том, будто Аллах призывает к участию в решении вопросов заместителей и выдающихся людей, позволяя им править делами людей на земле, или совершение различных форм поклонения кому-либо, помимо Аллаха, как-то: молитва, обращение за помощью, за спасением, обеты, принесение жертв покойным, которые были неспособны ни причинить вреда, ни принести пользы, даже когда они были живы, мнение о том, что сотворение мира произошло случайно без специального замысла или цели, или что природа создает все сущее и нет границ ее способности творить, или что такие естественные явления, как ветер, дождь, жара, холод, извержения вулканов, землетрясения происходят в силу естественных законов и не связаны с волей Аллаха. Если прибавить все это к уже упомянутому в этой книге, у нас возникает много наслоений, способных похоронить идеи призыва «нет божества, кроме Аллаха». Чтобы вернуть этому призыву его живительный заряд благотворного воздействия на жизнь людей, необходимо его очистить, необходимо убрать все эти наслоения. В этом и состоит первая задача исламского пробуждения. |
Похожие:
 | Формирование исламской культуры Аллаха. Так называли свое божество люди рода курейшитов, к которому принадлежал пророк Мухаммед. Воплощением божества многие народы... |  | Литература Введение Полное имя аль Хорезми – Абу Адаллах (или Абу Джафар) Мухаммад ибн Муса аль Хорезми. В переводе с арабского языка это означает: отец... |
| Издания, представленные на выставке Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Библиографический указатель литературы 1992-2000 гг., 245 назв Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Государственная политика в сфере культуры: современное состояние: список литературы Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Посланник Аллаха сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи – Книгу Аллаха и моё семейство (Ахл аль-Бейт). Если вы будете держаться... |
| Рамадан Хафиз Ибн Раджаб приведя этот хадис сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) радовал своих сподвижников наступлением... | | Программа по основам Ислама 5-9 классы Пояснительная записка Общая... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Приказ Министерства образования и науки РФ от 31 января 2012 г. N... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Проблемы культуры и ее изучения являются не таким тривиальным делом,... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Уроков: нет Зачёты: нет Тест: нет Примерной программы курса "История России"для общеобразовательных учреждений (базовый уровень) (М; Просвещение). Предлагаемая программа... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Задание 12 (8-14) отвечает 1 ученик на оценку. Учащиеся должны были отметить вопросы, на которые можно ответить да или нет. Котята... | | Формы и виды организации учебной деятельности на уроках «Основы религиозных... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «В некотором царстве, в некотором государстве…» Нет-нет «Однажды в далекие-предалекие времена…» Нет, не то… «Жили-были старик со... | | На тему: «Волшебная страна Здоровья» Очень часто наблюдается следующая ситуация – человек болеет, но идти в поликлинику у него нет сил, или она находится очень далеко.... |
