Ростки будущего
Скачать 3.35 Mb.
|
Нравственное объяснение (Н-ОП). В этой объяснительной плоскости оперируют категориями морали и нравственности, определяющими нормы и правила отношения людей друг к другу и к обществу, понятиями идеалов, ценностей и устремлений. Общество, которое строилось в СССР, имело официально и четко сформулированные нравственные нормы, идеалы, моральные ценности. Основания морали и нравственности, которые нормативно полагались в основу жизнеустройства, были настолько высоки, настолько они опережали текущее нравственное состояние общества, что они не были освоены населением. Когда в обществе сталкиваются начала высокие и низменные, победа не всегда на стороне первых. Высокая мораль и нравственность должны уметь себя защищать в столкновении с грубым, низменным, примитивным. Иначе верх всегда возьмет грубая физическая сила, примитивное коварство и варварство. В физическом столкновении интеллигента с верзилой-хулиганом, вооруженным дубиной, верх всегда за последним. Это и произошло с СССР. Звериные корни возобладали. Человеческое было отвергнуто. Общество впало в состояние дикости. Это был очередной инфернальный срыв, инфернальный сброс. Долго таившееся воровское подполье растащило здание государства по кирпичикам. И все это происходило под свист и улюлюкание одураченных средствами массовой информации толп. Историческое объяснение (И-ОП). История как наука, как известно, оперирует своими категориями и применяет свои приемы исследования. В исторической среде как нельзя более глубоко понимают все сложности развития человеческих обществ. Исторический путь отмечен зигзагами. Бывают стремительные периоды прорыва в будущее, бывают застойные времена, а бывают и катастрофические откаты, сбросы, срывы. Все, что общество приобретало за столетия, вмиг утрачивается, теряется, общество возвращается в период варварства и дикости. Этот процесс одичания, озверения происходит постоянно. Нет в историческом процессе прямолинейного и поступательного развития и совершенствования. История – это целая цепь драматических и трагических событий, парадоксов и неожиданностей. История – это грандиозная человеческая драма, которая одновременно «разворачивается на нескольких сценах» [41]. Ситуация с гибелью СССР – это один из примеров регрессного сброса, одичания, реакции. Такое часто происходило в истории. Был прогресс, были прогрессивные революции, а были и реставрации, контрреволюции. Советский Союз погиб в результате консервативной контрреволюции криминально-буржуазного типа. Общество, да и все человечество отброшено на несколько столетий назад. Будущим поколениям нужно будет начинать все сначала. Вот только новое восхождение может стоить народам значительно больше жертв, чем в 20-м веке. «Цивилизация не держится сама собой. Она искусственна и требует мастерства. Если вам по вкусу её блага, но лень заботиться о ней ... плохи ваши дела. Не успеете моргнуть, как окажетесь без цивилизации. Всё улетучится в два счёта! Вновь, как изначально, предстанут первобытные дебри.» [57]. Это писал Ортега-и-Гасет как будто про ситуацию с Советским Союзом. Союз – это была особая, уникальная, по сути, по структуре, по общественной атмосфере цивилизация. Те же, кто обязан был каждодневно заботиться об этом явлении, были просто ленивы, тупы и простодушны. За это поплатились сотни миллионов людей во всем мире. Конфликтологическое объяснение (К-ОП) Данное объяснительное пространство оперирует понятиями теории конфликтов [10, 38]. Конфликты зарождаются и разворачиваются по своим законам. Здесь задействуются силы, ресурсы, производится обмен ударами, используются понятия тактики и стратегии борьбы, применяется маскировка, разведка и контрразведка, совершаются диверсии и террористические акты, в том числе и в сфере идеологии. В человеческом обществе идет борьба. Побеждает не всегда умнейший и справедливейший. Сила не только в правде и добре. Иногда верх берет грубая, примитивная физическая сила, коварство, подлость, обман. Борьба идет по правилам борьбы, а не по правилам человеческой морали. Побеждает часто самый изощренный лжец, самый подлый и коварный соперник. В конфликте созидательных, системных, конструктивных сил и сил разложения, разрушения верх в нашей стране одержали последние. Они просто переиграли первых по всем законам борьбы. Проигравшие должны учиться на своих поражениях. Если этого не произойдет, человечество ждет катастрофа. Воровская среда при отсутствии объектов для своих преступлений поедает сама себя и взаимно уничтожается. В борьбе нельзя быть наивным и доверчивым. В борьбе должна быть хорошо поставлена разведка и контрразведка. Война требует особой защиты штабов и поддержки морального духа войск. В погибшем государстве все эти элементы борьбы сработали плохо. Разведка и контрразведка были несовершенны, штабы охранялись из рук вон плохо, диверсанты сеяли панику в рядах бойцов. Гносеологическое объяснение (ГН-ОП). В гносеологии оперируют понятиями, определяющими процесс познания. Человечество в своем историческом движении стремится познать себя с тем, чтобы овладеть своим собственным развитием. Это познание идет противоречиво. В этом процессе своего самопознания иногда возникают просветления. Но бывают и периоды затмения, помрачения разума. Как будто дурман вдруг овладевает всеми людьми. Гибель СССР произошла в период такого массового дурмана. Люди не ведали, что творили. Ю.В.Андропов вскоре после получения всей полноты власти в Союзе сказал, что мы не знаем общества, в котором живем. Это было очень верное высказывание. Общество называли обществом развитого социализма, успешно строящего коммунизм. Однако, уже в течение многих лет формировалась социальная база буржуазного переворота, происходило внутреннее перерождение элиты, подвергалась эрозии мораль и нравственность, практически в явном виде происходила публичная дискредитация всех основных идей коммунизма и социализма и всего опыта строительства социализма в стране. Всего этого многие не понимали, включая и тех, кто просто обязан был это понимать – официальных и профессиональных идеологов и пропагандистов. Житейское объяснение (ЖИТ-ОП). В этом пространстве люди обычно оперируют житейскими понятиями и представлениями, которые характерны для обыденного сознания широких слоев населения, не занимающихся профессионально политикой, наукой, искусством. Объяснительные схемы, которые здесь чаще всего используются, ориентированы на простые, понятные, доступные для массового сознания житейские ситуации. Вот пример такого житейского объяснения. Совместная жизнь людей требует многих навыков, умений, знаний. Нужно уметь мирно уживаться на одной планете, в одной стране, в одном городе, в одной квартире. Этой науке совместного проживания и уживания человечество учится постоянно. Развестись легко, но трудно потом опять начать жить вместе. В Советском Союзе вместе, как в большой коммунальной квартире, жили многие народы. В такой «коммунальной квартире» многое является общим. Этим общим, общественным нужно уметь справедливо и грамотно пользоваться. Наличие этого общего, коммунального позволяет всем жильцам экономить ресурсы, время, получать дополнительное благо, комфорт, которые в одиночку недоступны. Но бывает "по жизни", когда в таких квартирах постепенно накапливается взаимное раздражение и неприязнь. Начинает зарождаться идея самостоятельного, независимого проживания. Потом эта идея начинает «овладевать массами». Все вдруг стремятся уйти из коммуналки хоть в шалаш, хоть в отдельную хибарку, - лишь бы жить отдельно и ни от кого не зависеть. Но при этом коммунальные удобства нельзя поделить, нельзя взять каждому свою часть, потому что они принципиально, по своей сути неделимы. В итоге этого разделения коммунальная часть либо уничтожается в попытке ее варварски, со скандалом поделить, либо остается бесхозной, брошенной и тоже пропадает. Результат оказывается для всех плачевным – бывшие жители коммуналки оказываются отброшенными по комфорту проживания, по качеству жизни на многие десятилетия назад, - в состояние дикости, варварства и нищеты. Как говорится, - не сумели ужиться и все сразу обеднели. Такое именно и произошло с народами СССР. Политическое объяснение (ПОЛ-ОП). В политическом объяснительном пространстве оперируют понятиями, относящимся к устройству государственной власти и к отношениям больших социальных групп, наций и государств [33]. В мире всегда происходила и происходит борьба политических идей. Носителями этих идей являются политические партии. Каждая партия отражает объективные интересы определенных политических сил – классов, групп, сообществ. Ведущей политической идеей 20 века в нашей стране была идея коммунизма. Эта идея выражала интересы основной массы трудового народа. Идеологически защищать и реализовывать эту идею должна была Коммунистическая партия - КПСС. Партия коммунизма (это не только КПСС в узком смысле этого понятия, но в целом партия самой ИДЕИ КОММУНИЗМА) проиграла текущий этап политической борьбы. Это совсем не значит, что идея изжила себя и не поддержана массами трудового народа. Политических идей на самом деле в обществе совсем немного. Реально есть только две крупные идеи – идея коммунизма (общественная, коммунальная) и капитализма (частная). Все остальные идеи даже идеями назвать затруднительно. Настолько они мелки или просто составляют замаскированное видоизменение или извращение этих двух ИДЕЙ. Победившая сейчас идея капитализма обречена изначально, по своей сути, по своей полной бесперспективности, по тому, что она изнутри вся изъедена своим противником, противоположной себе идеей. В политической борьбе процессы развиваются не однозначно, противоречиво. Исход этой борьбы зависит существенно от бойцовских качеств политических лидеров, от выбранной тактики и стратегии борьбы, от используемых средств и методов пропаганды и агитации. Политическая элита Союза потерпела поражение. Поражение – это не разгром. На стороне идеи коммунизма – объективная правда жизни. А ПРАВДА всегда, особенно в России, должна победить. 3. СИСТЕМНЫЕ И АНТИСИСТЕМНЫЕ ДВИЖЕНИЯ Надвигающиеся события нового столетия и тысячелетия, как всякое будущее, загадочны и непонятны. Уже во второй половине ушедшего столетия человечество вплотную подошло к той черте, за которой ставится под вопрос само его существование. В попытке выяснить внутреннюю природу событий мы, как писалось выше, используем представления системного анализа, выделив в социальном пространстве системные и антисистемные движения. Наблюдая движения в социальном пространстве мира, можно без труда выделить как системные, созидательные, так и прямо противоположные - антисистемные, разрушительные движения. Понятие социального пространства обозначает пространство как форму существования общественной жизни. Это понятие будет применяться по аналогии с понятием социального времени [3]. Социальное пространство понимается как пространство жизнедеятельности социума, пространство его самовыражения, пространство материальной и духовной жизни народов, пространство культур, пространство взаимопонимания и сотрудничества. Какие перспективные начала (т.е. имеющие потенциал для будущего развития) накоплены в социальном пространстве мира? В первую очередь, это, безусловно, богатство культур ее народов, которые несут в себе идеалы духовности, богатство души, богатство Духа. Следует выделить также идеи коллективизма, общности, первенства блага общества над личным благополучием. Особо необходимо отметить ярко выраженную у многих народов мира идею взаимозависимости (народа от другого народа, человека от человека, человека от природы и наоборот). Социальное пространство содержит в своей основе и негативные, губительные для будущего начала. Наиболее заметно сейчас они проявляются на территории, ранее занимаемой Советским Союзом (на так называемом постсоветском пространстве). Представляет интерес рассмотреть явления в социальном пространстве с системных позиций [22]. В любом социальном пространстве, разворачиваются во времени два прямо противоположных движения - системное (интеграционное, объединяющее) и антисистемное (дезинтеграционное, разъединяюшее). Системное движение направлено на формирование целостностей, больших систем, комплексов систем, скоординированных и взаимосогласованных объединений производственно-технических комплексов, хозяйств, экономик, стран, народов, социальных сообществ, культур. Любые системные движения разворачиваются в человеческой истории с большими препятствиями, с борьбой, они требуют от народов, элит и властей больших усилий и даже жертв. Всякая достигнутая целостность, система сама по себе неустойчива, если целенаправленно не действовать на ее сохранение, удержание. Процессы антисистемные, дезинтеграционные, процессы разделения и распада протекают стихийно, по законам природы, как процессы разложения и разрушения, но они же могут внешними силами искусственно провоцироваться, поддерживаться и "разогреваться". Трагический опыт "распада" СССР показывает, как легко и быстро (в масштабе исторического времени) может рассыпаться большая система, складывающаяся столетиями, и с каким трудом идет процесс объединения после распада. Именно в рамках интеграционных, системных движений в социальном пространстве создаются благоприятные условия для сохранения и развития природы и общества. Всякая система, создаваясь на базе составляющих элементов, формирует новое качество, которое ранее не содержалось ни в одном из составляющих ее элементов. Это качество (синергия, эмерджентность) - основа развития как самой системы, так и составляющих ее элементов. Системные движения создают условия для осознания целостности человечества и природы, целостности протекающих в них процессов, целостности интеграции человечества и природы. Наоборот, - антисистемные, дезинтеграционные движения нарушают целостность. Природа на земле едина, для обеспечения ее гармонии с проживающим вместе с нею социумом сам социум должен действовать системно-скоординированно. При дезинтеграции социального пространства исчезают условия единения общества и природы, каждая замкнутая социальная общность заботится только о собственном природном окружении, очень часто за счет природных ресурсов соседей. Всякие антисистемные (разрушительные по сути) движения в социальном пространстве сами иногда могут организовываться в системную форму. Однако, эти создаваемые системы (анти-системы) направлены на разрушение, на дезинтеграцию ранее существовавших систем. Именно отношением к ранее существовавшим целостностям, системам различаются рассматриваемые два противоположных движения - системное и антисистемное. Антисистемные движения, используя накопленный в человеческой истории организационный инструментарий в виде различных форм и методов системной организации, направлены на целенаправленное разрушение исторически сложившихся целостностей. Ярким примером этого является наступающее по всему миру и порожденная западной цивилизацией антисистемное движение в системной форме мировых рыночных отношений, представленное Международным валютным фондом, Международным банком и другими "международными" организациями и движениями. Антисистемность этих движений проявляется в стремлении подчинить, подмять под себя существующие в мире самобытные культуры и цивилизации, навязать свои модели жизни, разрушительные, хищнические по отношению к естественным культурам. Такие движения, когда они получают ничем и никем не ограниченную свободу по всему миру, проявляют свою антиэкологическую и античеловеческую, в конечном счете, сущность. Важно понять истоки, внутренние причины всяких антисистемных движений. Первой такой причиной является неуправляемая социальная стихия, поток нескоординированных и несогласованных действий человеческих масс. В этой стихии каждый пытается добиться своей цели, не сообразуя свои цели и действия с целями и действиями других людей. В результате получается для всех совершенно неожиданное, непредвиденное и часто совсем нежелательное. Социальная стихия разрушает с трудом построенные целостности, системы, комплексы. Все хотели как лучше, а в итоге получилось еще хуже. Вторая причина – политическая. Разрушение целостностей, систем, комплексов происходит в пылу политической борьбы. Победившая или только побеждающая политическая сила «входит в раж» в стремлении утвердиться в своей победе и начинает уничтожать все, так или иначе связанное со своим противником. Уничтожению подлежат не только политические и идеологические системы, но и материальная инфраструктура жизнеобеспечения. Примеров этому достаточно как в нашей отечественной, так и в зарубежной истории. Третья причина историко-психологическая. Есть люди, которые приветствуют дезинтеграцию не по причинам политического реванша, а по принципиальным позициям антисистемщика. Они не любят большие системы, порядок, многоуровневые сложности, регламенты, ограничения. Всякие картины дикости, разрушения, развала, распада, катастроф вызывают у них радость. Что-то в этом есть первобытное, пещерное, доисторическое, неестественное. Какой-то геростратов комплекс. Это отголоски звериной неприязни к сложным системам. Это отголоски инстинкта разрушения, вандализма. Этот инстинкт, видимо глубоко сидит в каждом человеке. Наверное, кое-кто 11 сентября 2001 года, наблюдая по ТВ картину разрушения небоскребов в Нью-Йорке, испытал это странное садистское чувство удовлетворения. Но кроме инстинкта саморазрушения, в любом человеке заложен и инстинкт строителя, созидателя. Настоящая работа обращается именно к этому позитивному началу в человеке. В обстановке все усиливающегося распада и размежевания, нужно всеми силами стараться поддерживать начала, направленные на объединение, на интеграцию. Нам в нашем Отечестве рано или поздно нужно жить вместе с прибалтийскими, азиатскими и кавказскими народами, с народами Украины и Молдавии, также как и со всеми другими народами Великой России. Также все равно евреям в Израиле рано или поздно придется жить вместе с арабами и палестинцами. Причем, жить вместе, - это не значит просто жить, как добрые соседи, не значит просто дружить. Это значит жить по-братски, как близкие родственники. В противовес антисистемным движениям настоящие системные, конструктивно системные движения не разрушают, а обогащают, развивают существовавшие ранее целостности. Такие движения имеют как бы восходящий характер, т.е. они формируют социальные общности в других плоскостях действительности, не отменяя, не разрушая и не поглощая (не ассимилируя) прежде существовавшие конструктивные целостности. Таково, в частности, движение Международного Убсунурского центра биосферных исследований, таковы движения афро-азиатской солидарности и др. Таковы же по сути движения, порожденные идеями Устойчивого развития. Эти движения не разрушают существовавшие и исторически сложившиеся границы государств, культур, цивилизаций, не стирают культурные различия, не ущемляют интересы большинства населения планеты. В активе позитивного развития социального пространства - опыт формирования и успешного существования и развития империй как наиболее рациональной формы совместного проживания на общей территории многих народов с разными культурами. Такой империей в позитивном смысле много столетий была Россия - СССР. Опыт совместного проживания и совместной деятельности, опыт постоянного и взаимообогащающего диалога культур разных народов внутри одного государства бесценен. Этот опыт - одно из накопленных богатств социального пространства, который необходимо хранить и развивать в наступившем столетии. Сейчас в социальном пространстве мира имеются тенденции формирования устойчивых сообществ близких по духу культур, основная направленность которых имеет мироустроительный и природосберегающий характер. Антисистемных движений в социальном пространстве много, они разнохарактерны и имеют разную динамику. Имя одному из таких антисистемных движений - национально-территориальный сепаратизм, стремление народа обособиться от других на "своей", как бы исконно принадлежащей ему территории. Другое негативное движение - религиозная или идеологическая нетерпимость. Эти негативные начала вступают в естественное противоречие с перечисленными выше позитивными, прогрессивными началами, составляя основное противоречие социального пространства мира. По возможной разрушительности последствий именно вышеупомянутые два движения в социальном пространстве мира (национально-территориальный сепаратизм и религиозная нетерпимость) являются наиболее опасными для будущей жизни социума. Взрывами национального сепаратизма был отмечен конец 20 века на огромной территории Восточной Европы и Азии, занимаемой некогда единым и могучим Советским Союзом. Сепаратизм агрессивного и разрушительного типа, вспыхнувший здесь, сразу перекинулся на соседние страны на Западе и поразил Югославию и Чехословакию. Не исключено, что он может распространиться и на другие, считающиеся до последнего времени благополучные в этом отношении страны. Сепаратизм приводит к разрушению уже установившихся связей – экономических, культурных, технологических, информационных. Это движение можно было бы рассматривать, как охранительное, защитное, оберегающее культуру народа от ее утраты в результате интеграционных процессов. Обычно под такими лозунгами и проводится большинство сепаратистских акций и движений. Есть в этом внешне объяснимом и понятном движении глубокий внутренний порок и явная противоречивость. Нельзя остановить то, что все равно произойдет, потому что в этом состоит мировой объективный ход развития. Нельзя остановить вращение земли, остановить смену времени суток и времен года. Также нельзя остановить процессы интеграции в мире. Культуру как глубочайшее историческое явление жизни народов нельзя защитить варварскими, некультурными способами. Это уничтожает саму культуру. Итог получается при этом прямо противоположным. Национальный сепаратизм как разрушительное антисистемное движение, связанное со стремлением народов одного прежде единого государства отделиться от него вместе с частью территории и основать своё «собственное» независимое государство, достался нам в наследство от предыдущих столетий. В разное время с сепаратизмом боролись с переменным успехом. Но сепаратистские настроения всегда зрели и передавались от поколения к поколению; часто они маскировались и скрывались. Проявляемые в явном виде, они подавлялись государством, если на это находилась необходимая сила. Подобное происходило и в Советском Союзе до начала так называемой «перестройки». Национально-территориальный сепаратизм, получающий в последние годы широкое распространение, основан на идее государственного оформления народа на закрепленной за ним территории. В идее самоопределения народа на "собственной" территории заключена большая разрушительная сила. Известно, что люди на земле живут народами [12], а народ - это исторически сложившаяся культурная общность людей. Главное в самоопределении народа, в его самоидентификации - его культура. Но культура – это понятие экстерриториальное. Нельзя жестко закрепить культуру за какой-либо определенной территорией. Историческое развитие человечества в 20-ом столетии характеризовалось интенсивными процессами взаимного проникновения культур, взаимодействия и смешения народов. Мир стал огромным котлом, в котором по своим собственным естественным законам "переплавляются" народы, зарождаются метакультуры, надкультуры, поликультуры, формируются межкультурные братства, союзы родственных культур. Любому развивающемуся народу, в конечном счете, тесно в территориальных границах исторической зоны проживания его далеких предков. Народ через свою культуру стремится самовыразиться на более широком пространстве, т.е. получить признание среди более широкого круга народов, чем тот, который определялся только его ближайшими соседями. Иными словами, народы естественным ходом исторических событий приходят к формированию таких новых системных движений, которые способствуют их самореализации, самоутверждению и самовыражению в постоянно расширяющемся социальном пространстве. Поэтому национально-территориальный сепаратизм как движение на отмежевание, отделение на территории, которая в той или иной форме уже относится к определенным исторически сложившимся государствам, порождает и будет порождать в будущем многочисленные конфликты, которые, в конечном счете, имеют разрушительный, антисистемный характер. Иногда в качестве морального и политического оправдания национально-территориального сепаратизма выдвигается тезис о необходимости сохранения и развития национальной самобытности народа, необходимым условием которой является якобы государственный "суверенитет" на определенной территории и так называемая государственная независимость. Но может ли национальная самобытность сохраняться и развиваться за счет ущемления этой же самобытности для других народов, исторически проживающих на той же самой территории? Ведь реально сейчас невозможно выделить никакой замкнутой территории, жестко и однозначно связанной с культурой только одного народа. Причиной, провоцирующей национально-территориальный сепаратизм на территории исторически сложившихся государств, является также шовинизм одной из наций, объявляемой на государственном уровне коренной (титульной), и ущемление прав других наций и народов. Сам по себе шовинизм как политика исключительного превосходства одного народа над другим, как целенаправленное ущемление прав и свобод других народов, совместно проживающих на общей территории, - есть движение такое же антисистемное, как и национально-территориальный сепаратизм. Эти два движения составляют основу разрушительного механизма эскалации противостояния, который имеет тенденцию перекидываться на другие страны и регионы. В сфере общественного сознания всякое антисистемное движение приводит к упрощению представлений, к сокращению "мерности" описания явлений и процессов. В противовес этому системные движения повышают сложность описаний и представлений, формируемых в общественном сознании. Картина мира, формируемая системными движениями, усложняется. Каждое новое системное движение порождает новую действительность, новую сферу существования, новые идеи и представления. Таким образом, Российское социальное пространство может спасти мир от надвигающейся экологической катастрофы, может противостоять агрессивным и разрушительным тенденциям в мире, если в нем будут формироваться и устойчиво развиваться системные процессы, если они будут распространяться не только на природно-экологическую действительность, но и на другие жизненно важные сферы деятельности - экономическую, культурную, политическую, интеллектуальную, нравственную и другие. |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Мне бы тоже очень хотелось, чтобы сегодняшний урок запал вам в память и пусть даже через годы, но все же дал ростки | | Вашего профессионального будущего будет исполнено, стоит только его... Если сегодня сделать выбор будущего профессионального обучения, то Вы поступили бы учиться |
| Сочинение ученика 5 класса Федорова Кирилла на тему «Роль моей семьи... | | Реферат: вич инфекция ассоциирована с многочисленными нарушениями... Анемия, нейтропения и тромбоцитопения. Патогенез и подходы к терапии у вич инфицированных пациентов |
 | «Школьная библиотека будущего», написанные ребятами из 3«А», 6«А»,... Много полезных и увлекательных мероприятий проведено в рамках объявленного международного месячника школьных библиотек в мбоу сош... | | И улучшение благосостояния всех казахстанцев Я обращаюсь к вам, народу Казахстана, со своим видением будущего нашего общества и миссии нашего государства. Я хочу представить... |
| «Школа будущего вместе с Intel-2011» Конкурс проектов «Школа будущего вместе с Intel-2011» по созданию образовательной среды «1ученик: 1компьютер» среди общеобразовательных... | | Задачи: -добиваться твердого понимания будущего времени глагола и... ... |
| Урок русского языка, 6 класс. Тема урока: «Различение повелительного... Здравствуйте, ребята! На предыдущих уроках мы познакомились с повелительным наклонением глаголов. Сегодня будем обобщать полученные... | | Приложение 1 Заявка На участие в конкурсе проектов «Школа будущего вместе с Intel» На участие в конкурсе проектов «Школа будущего вместе с Intel» по созданию образовательной среды «1 ученик: 1 компьютер» среди общеобразовательных... |
| Мордовская литература своими корнями уходит в дореволюционное прошлое.... Атериалы экспедиций мордовского просветителя Макара Евсевьева заложили надежную основу мордовской литературы. Так называемая мордовская... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Домашнее задание включает перевод на английский язык вопросов будущего собеседования и продумывание своих ответов на них; для «менеджеров»... |
| Реферат Энергетика будущего. Возможные проблемы | | Задание Познавательная функция истории заключается в выявлении закономерностей... Задание Познавательная функция истории заключается в выявлении закономерностей исторического развития (а-1). Прогностическая функция... |
| Экономика развития; Россия: рамки реальности и контуры будущего;... Основные труды: Экономика развития; Россия: рамки реальности и контуры будущего; Миссия России (гражданский манифест); Эффективное... | | Анкета г. Табрума Тяжесть блага социалистического и отказ от него человека современного и будущего |
