Ростки будущего
Скачать 3.35 Mb.
|
4.2. Тупики национально-государственного формообразования Первый тупик здесь – установка на замкнутость (автономность). Девиз этой установки – «живем сами по себе и никто нам не нужен». Конечно, это крайняя стратегия, это некоторая абстракция. Так сейчас никто в мире не живет. Но в качестве модельных примеров можно взять племена Полинезии на островах, уже вымершую семью Лыковых в Сибири, отшельников в заброшенных деревнях России. Объекты, выбравшие автономную стратегию, сохраняют свою независимость, автономность, самостоятельность, но естественным образом теряют в качестве и полноте обеспечиваемой жизни, в уровне жизни, в потенциале своего саморазвития. Известно, что самообеспечение нерационально в этом мире. Выжить можно. Можно сохранить свою самобытность, но какой ценой? Только ценой неоправданных, нерациональных усилий. На самообеспечение уходит больше средств, усилий, ресурсов, чем если бы установить взаимовыгодные интеграционные связи с близкими или далекими соседями. Самообеспечение особенно неэффективно и нерационально для народов и стран с суровым климатом. Там слишком много, практически все жизненные силы уходят на то, чтобы выжить. Поэтому выбираются такие технологии жизнеобеспечения, которые максимально экономят жизненные силы, жизненные ресурсы, культивируют экономию во всем. Разбогатеть, добиться материального достатка по этой технологии очень трудно. Жизненный опыт северных российских сел и карельских сел наглядно показывает, что семьи только тогда богатеют, когда живут вместе, под одной крышей, т.е. в определенном смысле интегрируются. Повсюду в сельской России люди живут деревнями, т.е. опять же, интегрируясь друг с другом. Так легче выжить, экономятся жизненные ресурсы, жизненные силы, общественное и личное время. Кто жил в настоящей российской деревне знает, как трудно там выживать, сколько сил уходит на то, чтобы обогреть жилище, приготовить еду, ухаживать за домашним скотом. Уже общий нанимаемый деревней пастух, т.е. действие первичной интеграции, объединения, существенно высвобождает время хозяев на выполнение насущных дел – отремонтировать дом, заготовить сено, дрова на зиму и т.д. и т.п. Каждый современный дачник знает, что это такое. Кстати, о чувстве самодостаточности, самоуспокоенности и самоудовлетворенности монгольского арата в степях Центральной Азии, о котором писал В.В.Бугровский [14]. Этот арат живет как будто полностью автономно, ведет натуральное хозяйство. Все у него есть и ничего ему в этой жизни не надо. Это только обманчивое впечатление проезжего туриста, путника. Чтобы понять его жизнь, нужно побыть в «его шкуре», покочевать с отарами овец, ночевать в юрте. Это с одной стороны. С другой стороны, тот же монгол говорил о том, что его сыновья учатся в Улан-Баторе. Значит, он тоже в какой-то степени уже интегрирован в другую большую жизнь. А тот факт, что в этой же самой степи не хозяйничают, скажем, японцы или манжуры, есть следствие близости могучего и дружественного соседа – тогда еще Советского Союза. Это уже результат интеграции еще более крупного масштаба. Следует отметить здесь, что социум, выбравший автономную стратегию, ориентацию на натуральное хозяйство, на полное самообеспечение, в конечном счете, начинает отставать в своем развитии. Это может грозить его полным уничтожением в современном мире, где живут много разных, конкурирующих, соревнующихся сообществ. Реально ведь в мире еще идет борьба за выживание между социумами, борьба за ресурсы, за землю, за жизненное пространство. Автономных социумов может постичь судьба американских индейцев. Эта стратегия в общем тупиковая, бесперспективная. Второй тупик – современная глобализация. На фоне позитивного, прогрессивного по сути процесса интеграции хозяйств, стран и народов в мире разворачивается деструктивный, антисистемный процесс глобализации, который извращает интеграцию, перенаправляет ее в противоположную сторону. Суть глобализации в том, что она
Глобализация по своей сути – это международный терроризм страны или силы, претендующей на мировое господство. В основе этой глобализации – насилие, обман, террор, бандитизм. Страна-террорист старается все мировые процессы и явления повернуть только в свою пользу, старается выжить из своих так называемых партнеров все соки, ограбить и разорить их и на этом построить свое благополучие. Диверсионные акты в США 11 сентября 2001 года – это отчаянные действия группы фанатиков, выражающих интересы угнетенных, обиженных и подавляемых масс, против истинных террористов - американских и международных (транснациональных) монополистов. Это крик отчаяния и предостережения всех обездоленных в адрес сытых и сильных. Монополисты и олигархи всего мира должны из этого трагического факта сделать важный для последующей судьбы мира вывод - нельзя переходить черту (как говорят «новые русские» в России – «нужно делиться»), нельзя попирать принципы человеческой справедливости. Нужно не просто самим сладко жить, но давать жить и другим, какими бы бедными и убогими они не были. Задачей мирового сообщества, заинтересованного в продуктивном развитии интеграции, состоит в том, чтобы «поставить на место» мировых монополистов, заставить их уважать интересы других стран. Нужно добиться справедливости в мире. Сейчас, когда в мире есть один монополист – США и все его экономические киты, основная задача – это борьба с этим монополистом-террористом. Антиамериканизм – это ведущее направление мировой политики в наступившем веке. Третий тупик – сепаратизм территории. Это отделение, отграничение определенной территории для одного народа, объявляемого коренным. На любом участке постсоветской территории протекали и протекают множество экономических, социальных, производственно-технологических, интеллектуальных и других процессов, которые нельзя закрепить, приписать, приватизировать ни за одним народом. Это общие, вненациональные процессы. На этой территории определены все пространства жизнедеятельности народов Советского Союза. Любому народу, объявившему себя коренным на какой-либо территории Союза, можно привести множество исторических фактов, доводов, аргументов в пользу того, что на эту же самую территорию могут претендовать многие другие народы Союза. Даже сам факт реального проживания людей «коренной» национальности на «своей» территории можно отнести в заслугу всего Союза народов. Неизвестно, что бы стало с теми же татарами, башкирами, грузинами и чеченцами, если бы фашистская Германия победила бы во второй мировой войне и освоила по плану Барбаросса всю территорию России до Урала. Жили бы армяне и грузины на своей солнечной территории за Кавказским хребтом, если бы Россия не защитила их от турецкого напора? То же можно сказать и про Москву. Если бы весь Союз народов не встал на защиту столицы, если бы не подошли к Москве зимой 1941-1942 года сибирские полки, состоящие в большой части из жителей Казахстана, Узбекистана, других среднеазиатских республик, и таких сибиряков, как якуты и буряты, не жили бы москвичи сейчас в тепле и комфорте на зависть всей остальной России в таком сияющем рекламами городе. В обустройство территории проживания любого «коренного» народа вложено столько труда всех других народов, создана такая мощная инфраструктура жизнеобеспечения (электроэнергетика, транспорт, связь и многое другое), что объявлять это безраздельной собственностью «коренного» народа нет ни малейших оснований. Весь советский народ строил современные морские порты, нефте- и газопроводы в Прибалтике, Днепрогэс на Украине, космодромы в Казахстане, нефтепромыслы в Азербайджане, осушал болота в Абхазии, строил ирригационные системы в Узбекистане и Туркмении. По какому такому праву это все вдруг стало принадлежать только и безраздельно рядом проживающему населению? Четвертый тупик– национальная «чистота» «коренного» населения. Человеку любой национальности нетрудно доказать, что если покопаться всерьез в его генеалогии, то можно обнаружить самые разнообразные и даже совершенно неожиданные корни. Любому мало-мальски знакомому с историей человеку известно, сколько различных народов за многие века проходило через Кавказ, Туву, Среднюю Россию и Украину. Вся территория Российской империи была огромным историческим «котлом», в котором сплавлялись и переплавлялись различные племена, народы и народности. Экономическое и социальное развитие последних десятилетий только многократно усилили процессы этой переплавки. Пятый тупик – культурное и языковое обособление. На территории Союза давно уже сформировалась общенациональная метакультура, которая объединила народы и обеспечила их эффективное взаимодействие в создании и поддержании единых систем жизнеобеспечении. Без единого языка нельзя даже просто эксплуатировать так всем необходимые энергетические, транспортные и коммунальные системы. Невозможно представить себе боевой корабль с многонациональным экипажем, на котором не установлен единый язык общения. Культура любого народа – результат многовекового межкультурного взаимодействия. Дикими представляются запреты на применение русского и насильственное насаждение на всех уровнях украинского языка на Украине и казахского в Казахстане. При всем великом уважении к национальным языкам украинцев и казахов, абсурдно, глупо, недальновидно вытеснять язык межнационального общения, один из общепризнанных международных языков. Интеллектуальное и информационное пространство едино, безгранично. Всякие запреты на языки вхождения в эти пространства бессмысленны и бесполезны. Шестой тупик – территориально-государственное обособление малого народа от большого соседнего народа. Здесь под малым и большим народами понимаются лишь малые и большие по численности народы, а не по их значению в мировой истории и культуре. Отделившись, обособившись, отграничив себя искусственно выстроенными границами от соседей, малый народ обречен на вымирание, социальную, экономическую и культурную деградацию. Простая демографическая замкнутость, как известно, приводит к биологической деградации, вырождению населения. Замыкание пространства национальной культуры на ограниченной территории, как говорилось выше, неестественно, так как это пространство распространяется на всю территорию проживания людей, принадлежащего данному народу. Невозможно и бессмысленно свести всех людей одной национальности со всего мира в одно место. Кроме того, культура малого народа может себя проявить, обозначить, получить признание только в широком культурном поле. Признание культуры малого народа большим соседним народом повышает значимость и авторитет данной культуры. Для всего этого необходимы условия широкого межкультурного взаимодействия. Пространства разных родственных или близких между собой по духу культур должны обязательно взаимно пересекаться, иначе – тупик, застой. Седьмой тупик – создание чисто национальных государств в современных условиях. Это относится и к идее создания татарского, башкирского, чеченского и других государств. То же самое в более широком смысле можно отнести к идее еврейского, палестинского, курдского и даже русского государства. Попытки реально создать такие государства сразу вызывают противодействие многих сторон, поскольку это провоцирует целую лавину разрушительных конфликтов. Ситуация на Ближнем Востоке – тому яркое подтверждение. Безусловно, опасной является идея создания русского национального государства. Любопытно было бы выяснить у авторов и апологетов этой идеи, как они собираются провести границу между русскими и, например, чувашами, мордвой, татарами, вепсами и десятками других нерусских народов, проживающих сейчас в России? Если же обратиться к истории Московского края, то тогда нужно эти земли отдать Финляндии, поскольку здесь многие века проживали народы фино-угорской группы (меря, весь, чудь, мурома). Это уже просто абсурд, тупик. Как известно, чтобы глупость человеческая стала очевидной, нужно довести ее до абсурда. Восьмой тупик – создание в современных условиях религиозных государств (исламских, иудаистских, православных и т.д.). Это, действительно, тупик, во-первых, потому, что таким историческим тупиком являются сейчас сами эти религиозные движения, религиозный способ мышления и действия. Явления всплеска в последние десятилетия религиозного сознания, религиозных чувств и движений нисколько не опровергают предыдущего утверждения. Весь этот всплеск – это не возрождение, а временная реставрация, вызванная трудностями, с которыми столкнулось человечество на рубеже веков. Просто слаб интеллектуально и духовно оказался человек и все человечество. Возникла потребность в поддержке со стороны сверхъестественного, вне человеческого. Во-вторых, это тупик потому, что пространства религиозного сознания нечетки, размыты, переплетены, взаимно пересекаются на одной территории. Поэтому попытки создания таких религиозно-чистых государств вызовут взрыв конфликтов в самых разных сферах. В-третьих, это тупик потому, что создание религиозно-чистых государств спровоцирует всплеск религиозной нетерпимости и экстремизма, разбудит прошлые, давно ушедшие в историческое подсознание обиды, опять разделит людей на чистых и нечистых. Вновь может разгореться с таким трудом потушенный народами пожар религиозных войн. 5. ИНТЕГРАЦИЯ И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ Почему актуальна проблема интеграции? Интерес к проблеме интеграции сейчас вызван фактом совершившейся на территории нашей страны дезинтеграции и дальнейшим ее углублением (ужесточением). В течение последних десяти лет многие наши соотечественники никак не могут примириться с фактом гибели государства, страны, народа, системы. Это факт катастрофы всемирно-исторического масштаба. «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые..». Миг развала вряд ли может вызвать блаженство. Всегда вызывает удивление распространенная оценка свершившегося факта дезинтеграции, распада, гибели со стороны некоторых представителей так называемой «интеллигенции». Удивительно, что их большинство просто одобряют этот распад. Обосновывают его. Доказывают его неизбежность, и даже необходимость. Звучат голоса: «Зачем нам эта Прибалтика? Она всегда тянулась к Западу. Это другая цивилизация, другая культура. Мы их насильно присоединили в 1939 году. Их нахождение в составе СССР противоестественно. Это прямое следствие имперских амбиций коммунистического режима». Созвучны этим голоса других интеллигентов типа Солженицина: «Зачем нам Средняя Азия. Это подбрюшие России. Это исламский мир. Он нам чужд. Мы их всегда кормили. Это дикий Восток. Он нам не нужен». А дальше раздаются, вторя им, уже другие голоса: «Зачем нам Чечня? Она всегда с нами воевала. Россия уже многие столетия ведет захватническую войну на Кавказе. Зачем нам все это? Пусть живут сами, как хотят». А дальше звучат голоса на Украине: «Долой москалей! Они нас всегда угнетали, обирали, объедали. Будем жить без москалей!». Дальше - больше. В 1991 году в Тверской области резали покрышки у автомобилей с московскими номерами. Теперь мне вспоминается настроение ребят нашей деревни, где я проводил детство в военные годы. Мы собирались ватагой, чтобы бить парней с другого края деревни только за то, что они с другого края. Что-то во всем этом есть дикое, пещерное, доисторическое. Когда это проявляется у простых людей, это еще можно понять. Играют первобытные инстинкты. Но когда такое происходит у людей образованных, у так называемой нашей отечественной «интеллигенции», то это, по крайней мере, очень странно и противоестественно. Наш мир объективно, независимо от желания людей, идет к коммунальной форме организации жизни. Эта форма, в конце концов, будет признана самой рациональной и справедливой для совместного проживания и совместной деятельности. Такое признание может состояться только в процессе глубокой интеграции, т.е. объединения. Таким образом, на последующие периоды жизни человечества проблема интеграции, проблема объединения станет одной из ведущих проблем жизни на Земле. В процессе реальной интеграции, видимо, произойдет радикальное, качественное изменение всех трех типов отношений человека и человечества. Первое отношение – это отношение людей к накопленным человечеством материальным богатствам. На смену частной собственности на эти богатства придет новый, общественный вид собственности. При этом виде собственности все созданные людьми материальные богатства будут находиться во владении, распоряжении и пользовании всего общества. Собственность интегрируется, объединяется. Она меняет свой смысл. Выше уже было показано, что несостоятельность, неминуемый ближайший крах рыночных и частнособственнических отношений предрекают даже известные западные экономисты, банкиры и олигархи. На конференции ООН в Рио-де-Жанейро в 1992 году ученые мира пришли к выводу, что «частная собственность во многих отношениях становится камнем преткновения на пути устойчивого развития цивилизации». Сейчас и в нашей стране идет интенсивная (значительно более интенсивная, чем в эпоху социализма) теоретическая проработка политэкономии коммунизма. Достаточно назвать труды Шушарина и Левина [36, 71]. Основа этого нового мирового жизнеустройства формируется в процессе интеграции. Второй тип новых отношений будет касаться отношений между людьми. В процессе интеграции будет формироваться новая мораль, новая нравственность, новая система отношений людей друг к другу. Реальная интеграция должна вызвать обостренное понимание взаимозависимости людей в этом мире, что неминуемо должно привести к первенству коллективистских начал перед индивидуалистскими. Третий тип новых отношений, которые должны появиться в процессе интеграции – это отношение человека к природе. Оно характеризуется взаимным балансом, взаимной гармонией, равновесием и устойчивым развитием природы и общества. Развиваться должно не только общество, но и природа под активным мониторингом человека. Научиться этому можно только в рамках системного движения, т.е. в процессе интеграции. Таким образом, интеграция – магистральное направление человеческого развития. |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Мне бы тоже очень хотелось, чтобы сегодняшний урок запал вам в память и пусть даже через годы, но все же дал ростки | | Вашего профессионального будущего будет исполнено, стоит только его... Если сегодня сделать выбор будущего профессионального обучения, то Вы поступили бы учиться |
| Сочинение ученика 5 класса Федорова Кирилла на тему «Роль моей семьи... | | Реферат: вич инфекция ассоциирована с многочисленными нарушениями... Анемия, нейтропения и тромбоцитопения. Патогенез и подходы к терапии у вич инфицированных пациентов |
 | «Школьная библиотека будущего», написанные ребятами из 3«А», 6«А»,... Много полезных и увлекательных мероприятий проведено в рамках объявленного международного месячника школьных библиотек в мбоу сош... | | И улучшение благосостояния всех казахстанцев Я обращаюсь к вам, народу Казахстана, со своим видением будущего нашего общества и миссии нашего государства. Я хочу представить... |
| «Школа будущего вместе с Intel-2011» Конкурс проектов «Школа будущего вместе с Intel-2011» по созданию образовательной среды «1ученик: 1компьютер» среди общеобразовательных... | | Задачи: -добиваться твердого понимания будущего времени глагола и... ... |
| Урок русского языка, 6 класс. Тема урока: «Различение повелительного... Здравствуйте, ребята! На предыдущих уроках мы познакомились с повелительным наклонением глаголов. Сегодня будем обобщать полученные... | | Приложение 1 Заявка На участие в конкурсе проектов «Школа будущего вместе с Intel» На участие в конкурсе проектов «Школа будущего вместе с Intel» по созданию образовательной среды «1 ученик: 1 компьютер» среди общеобразовательных... |
| Мордовская литература своими корнями уходит в дореволюционное прошлое.... Атериалы экспедиций мордовского просветителя Макара Евсевьева заложили надежную основу мордовской литературы. Так называемая мордовская... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Домашнее задание включает перевод на английский язык вопросов будущего собеседования и продумывание своих ответов на них; для «менеджеров»... |
| Реферат Энергетика будущего. Возможные проблемы | | Задание Познавательная функция истории заключается в выявлении закономерностей... Задание Познавательная функция истории заключается в выявлении закономерностей исторического развития (а-1). Прогностическая функция... |
| Экономика развития; Россия: рамки реальности и контуры будущего;... Основные труды: Экономика развития; Россия: рамки реальности и контуры будущего; Миссия России (гражданский манифест); Эффективное... | | Анкета г. Табрума Тяжесть блага социалистического и отказ от него человека современного и будущего |
