Р. А. Нуруллин метафизика виртуальности
Скачать 5.87 Mb.
|
| 2.5. Память и информационная система В процессе рождения и распространения информации важнейшую роль играет память. Память будем понимать как качество системы, которое заключается в функциях хранения и накопления системой предшествующих состояний. В зависимости от уровня систем различают биологический, социальный и искусственный типы памяти. Каким образом функции памяти обусловливают рождение информации? Память как функция сохранения устойчивости и развития реальных систем возникает на определенной ступени развития форм материи, а именно с появлением в природе биологической формы движения. Если память своим возникновением обязана движению форм материи, то она должна выступать результатом отрицания каких-то сторон этого движения и одновременно развиваться на его основе. Другими словами, системе через содержание памяти необходимо приобрести такое качество, которое позволяло бы ей в своем развитии преодолеть доминирующее значение движения посредством изменения материальных форм. На роль такого свойства претендует способность памяти (как биологической, так, впрочем, и любой другой) порождать информационное движение (процесс). Интуитивно очевидно, что с помощью функций памяти удается, как бы отрицать один из важнейших атрибутов материи – движение (форму как закон существования). Так, например, человек, используя форму как память, оказывается способным рассматривать изменения материального мира в относительно неподвижных мысленных проекциях или в проекциях, полученных с помощью каких-либо технических средств. Но для философского осмысления этого недостаточно по следующим причинам. Во-первых, нельзя, если хотим подойти к этому вопросу как к необходимому моменту в развитии форм материи, исходить из субъективистских посылок. Во-вторых, этот подход должен давать возможность из заданного знания прошлого осуществлять построение вероятного развития рассматриваемого объекта в будущем. Для этой цели подойдем к понятиям «материя» и «информация» через анализ их формы и содержания. Свойством сохраняться обладает практически любая форма материального движения. Вопрос состоит лишь в том, в каких временных интервалах соотносятся скорости изменений отражаемого и отражающего объектов. Если за интервалы времени брать скорости протекания процессов в элементах системы, то они, наверняка, будут несоизмеримы с интервалами времени изменений в системе в целом, к которой принадлежат эти элементы, поэтому за время жизни элемента (или микропроцесса) изменениями на уровне системы можно пренебречь, и относительно элементов считать их не изменяющимися. Такая разница во временных масштабах объясняется тем, что изменения самой системы как целостности обусловлено взаимокомпенсирующим характером движения большого числа составляющих ее элементов. Чтобы получить ответ на вопрос: «Что есть память?» – рассмотрим, как соотносятся изменения микро- и макроуровней организации материальных систем. Способность объекта сохранять ту или иную определенность в пространстве выступает интегральной формой постоянных изменений собственного содержания. Вещь, явление будут сохранять во времени свою форму тем продолжительнее, чем из большего числа составляющих элементов они состоят. Другими словами, это характерно для случаев, когда данная интегральная форма образована усреднением как можно большего числа своих относительно одинаковых составляющих. Понятно, что реально такая замкнутая система не способна развиваться, но она позволяет понять устойчивость статистических систем [324. С. 98–99; 106. С. 46–48]. Все изложенное необходимо, чтобы далее обосновать, что на уровне социальных систем у человечества появляется возможность построения искусственных информационных систем с памятью на элементах неживой природы. Для этой цели лучше всего подошли кристаллы, обладающие жесткой внутренней структурой. Но в неживой природе существует лишь потенциальная возможность построения систем с функциями хранения, которые актуально реализуются человеком в социальных условиях. Определив a priori память, попытаемся ответить на вопрос: можно ли необходимым образом обосновать возникновение объектов с функциями памяти в мысленном a postriori из самых общих абстрактных посылок, например, таких, как материя и информация? Любой объект исследования, эволюционирующий в пространстве и времени, реально предстает перед нами в единстве своей формы и содержания и может выступать в двух вариантах. Во-первых, как нечто, воспринимаемое другими, то есть как бы совершающее свое движение относительно «координат» наблюдателя и в этом смысле существующее «для других». Во-вторых, как нечто, существующее относительно собственных координат и в этом смысле выступающее как нечто «для себя». Иными словами, материальная система выступает одновременно и как воспринимаемая другими, и как «воспринимающая» сама себя. Материальный мир, будучи единством формы и содержания, в качестве «для других» есть постоянное изменение в пространстве и времени, поэтому материальные объекты никогда не могут оказываться тождественными самим себе в разные моменты отсчета. Благодаря этому у нас всегда имеется возможность их наблюдения. Мы способны ощущать мир явлений, так как он изменяется. Если судить о движении материи как о единстве формы и содержания «для себя», то оно оказывается тождественным самому себе, как бы постоянно отслеживающим пространство собственного бытия, другими словами, оказывается «не чувствующим» время как таковое. Вещь как «для себя» изменяется как время. Вещь в собственной системе наблюдения все время как бы находится в настоящем. Распространим эти соображения на информацию. Чем будет информация в качестве «для других» в своих отношениях к пространству и времени? Если взять содержание информации «для других», то получим независимость этого содержания от времени. Эту независимость необходимо понимать в том смысле, что изменение во времени, представленное в содержании информации «для себя», совершенно не будет зависеть от изменения формы информации «для других». Например, одно и то же содержание (информация «для себя») может быть представлено на основе любых символов другого языка – как любого естественного, так и искусственного (информации «для других»). Таким образом, форма информации «для других» по отношению к пространству в некотором смысле индифферентна к нему. Это «безразличие» заключается в том, что одно и то же содержание информации может быть представлено любой пространственной формой. Это свойство информации называется инвариантностью (информация в этом смысле изоморфна), и оно было замечено уже давно [86. С. 116]. Здесь важно отметить, что свойство инвариантности относится к информации в смысле «для других». Свойство инвариантности дает возможность осуществлять кодирование и декодирование информации. Благодаря этому удается оптимизировать условия передачи информации по различным каналам связи, строить интерфейсы, позволяющие адаптировать друг к другу различные типы приемопередающих искусственных систем. В процессе распространения по каналам связи смысл содержания информации во многом зависит от возможностей приемника [303. С. 35]. Но при всей возможной неоднозначности в восприятии «для других» информация «для себя» или ее содержание останется неизменным. Забегая вперед, отметим: это свойство имеет большое значение при рассмотрении таких функций памяти, как хранение и накопление содержания информации в определенной материальной форме. Информация выступает не только как нечто «для других». О ней еще можно рассуждать как о единстве формы и содержания «для себя». В этом смысле информация характеризует материал, то есть носитель этой информации. Таким образом, содержание информации «для себя» подобно или даже тождественно материальной форме «для других». Например, если рассматривать какой-либо символ, изображенный на бумаге чернилами, то содержание информации «для себя» наблюдается нами как материальная форма «для других», то есть в качестве материала носителя – чернил. О форме или о пространственной конфигурации мы судим, воспринимая определенные свойства и отношения вещей (чернил и бумаги, чернил и света, и т.д.), то есть форма определяется проявлением материального содержания «для других». Таким образом, информация как единство формы и содержания «для себя» полностью определяется материалом носителя. Именно материал носителя отвечает за динамические характеристики (движение, распространение и изменение) информации в пространстве и времени по различным каналам связи, сохраняя при этом свои инвариантные свойства. К каким выводам все это приводит? Информации «для себя» в пространственно-временном отношении можно сопоставить с материальным движением «для других». Благодаря этому соотношению информация через материальное представление имеет возможность осуществлять свое физическое движение в реальном пространстве и времени. Информация в пространственно-временном отношении «для других» соотносится с проявлением материи «для себя». «Нечувствительность» какого-либо явления ко времени можно понимать в двух смыслах. Во-первых, в смысле ее изменения вместе со временем, как бы отождествления с ходом времени в абсолютном движении. Во-вторых, в смысле неизменности той или иной системы отношений вопреки изменению времени, то есть неизменности, понимаемой как сохранение системой своей устойчивости, стабильности относительно изменений, происходящих вокруг. Независимость какого-либо явления от пространственного представления предполагает два мысленно возможных варианта: первый, когда рассматриваемое явление изменяется одновременно с пространством, которое оно представляет (если явление представляет пространство, то оно изменяется как пространство); второй, когда это явление может принимать любую пространственную определенность, при этом оставаясь самим собой и всегда оставляя возможность его (этого явления) распознавания. Если первый вариант этих результатов абстрагирования характеризует небытийное состояние материи, то второй – инвариантные свойства информации. Информация на уровне реального бытия возникает на определенной ступени развития форм движения материи. С точки зрения материализма известно, что одним из основных атрибутов материи является движение. Для материалиста категория материи лежит в области движения, а следовательно, на уровне реальных вещей, то есть без движения не может быть и материи. Предполагая, что материальное движение начинает свое развитие во времени с некоторого устойчивого (стационарного или квазистационарного) состояния, можно с необходимостью утверждать, что это движение рано или поздно должно привести к результату, который на качественно ином уровне приобретает свойства, подобные исходному состоянию. Другими словами, раз информационные отношения становятся определяющими на определенном уровне развития материальных форм, разумно предположить, что в основе реального бытия лежит нечто подобное информации, а информационный уровень явлений бытия на уровне общественной системы уже выступал бы синтетическим результатом развития форм материи от этого основания. Забегая вперед, можно сказать, что материя, хотя и немыслима без движения (с позиции естественнонаучного материализма), все же нам представляется в качестве некоего неподвижного в целом эфира (реального небытия), образующего пустое от всех вещей пространство (первичный вакуум) для бытия вещей, а формы проявления материального движения есть не что иное, как распространение и суперпозиция колебаний модусов (потенциально возможных состояний) единиц материи (см. разд. 5.1). В мире материальных форм качественно новым уровнем развития выступает самоорганизующаяся система, которая через свои функции памяти порождает реальное свое развитие на базе информационных процессов. Для осуществления развития система, приобретая информационное движение, в дальнейшем начинает полностью определяться этим движением. Сторонники атрибутивной концепции информации, утверждающие, что информация есть атрибут всей материи (включая и неживую), по сути, отождествляют исходное устойчивое состояние материи со свойствами, которыми начинает обладать система с приобретением памяти. В результате такого отождествления информация оказывается изначально присущей всей материи. Ярким примером такого отождествления является работа И.И. Юзвишина «Информациология». «Вся вселенная – это единое информационное пространство резонансно-сотового, частотно-квантового и волнового состояний различных полей, вакуумов, элементарных частиц и массивных макроструктур» [332. С. 42]. Другими словами, все отношения во вселенной объявляются информацией. Возможно это и так, но трудно согласиться с автором, который отказывается от принципа системности в науке [332. С. 40]. Подвижное и ограниченное в пространстве и времени бытие вещей с необходимостью требует в качестве своего основания чего-то неподвижного, непрерывного (понимаемого как возможность реализации в любой точке пространства), инвариантного. По отношению к бытию вещей – это своеобразный идеальный, математический мир общих понятий, сущность которых доступна человеческому разуму. Реальный уровень бытия можно представить в виде своеобразного потока или процесса всех процессов от одного относительно устойчивого состояния в другое. Эту устойчивость исходного (до вещей) состояния материи мы и пытаемся далее представить в качестве виртуального бытия, как содержания матрицы памяти. При этом сама матрица на реальном уровне вещей составляла бы исходное небытие. Реальное небытие – это чистая возможность, которая обеспечивает первичное пространство до бытия вещей. Такой метафизический подход к моделированию основания вещей позволяет нам рассматривать возникновение реальных систем с памятью как восстановление на качественно новом уровне некоторых исходных сторон инвариантности матрицы посредством информационных процессов. С подобными взглядами, моделирующими исходное состояние развития материального мира, выступают многие авторы, например Ю.И. Лашкевич в [136. С. 73]; Р.Ф. Абдеев в [1. С. 290–291] и др. Логически небытие предполагает два возможных понимания: 1) как абсолютное отсутствие любого содержания, а если оно и есть, то невыразимо в понятиях; 2) как потенциальное существование всех возможных форм материи. В пользу возможности второго варианта говорит, например, факт рождения частиц из вакуума. Здесь вакуум не пустота, как представлялось ранее, а некое квазистационарное состояние противоположностей в пределах интервала неопределенностей Гейзенберга (природу которых еще предстоит выяснить науке), где непрерывно идут процессы возникновения и уничтожения виртуальных частиц [1. С. 290; 4. С. 450; 58. С. 99–101]. Квазистационарным называется такое состояние системы, интегральная стационарность которой обеспечивается взаимокомпенсирующим характером процессов, происходящих на уровне элементов данной системы. Другими словами, это интегральная стационарность на макроуровне, обеспеченная непрерывными изменениями на микроуровне. Если в силу тех или иных причин происходит нарушение квазистационарности, то это должно приводить к переходу частиц из виртуального состояния в реальное. Данное утверждение приводило бы к нарушению в природе закона сохранения материи (если конечно понимать материю через ее формы существования, как в физике). Чтобы избежать этого, в этой работе предлагается метафизическая модель, которая позволяет построить представления о первичном вакууме. Эта первичная реальная пустота, изменяя которую реализуются все вещи, нами представляется в качестве некоторой матрицы, состоящей из «ноль–точек» со свойствами реальной пустоты. Матрица в реальном плане есть небытие в силу свернутости в каждой из своих «ноль–точек» всех законов реального существования. Инвариантное состояние предполагает два логических варианта: 1) существование содержания без формы, что неизбежно приводит к признанию существования абсолютного Духа, или «чистой» информации, хотя бы в виде мысленной конструкции; 2) существование содержания, способного принимать любую форму. Данные варианты дают возможность логически обосновать и смоделировать информационные явления как двухуровневые противоположно направленные процессы, которые определяют все изменения во вселенной, и рассматривать уровень реального бытия в качестве диалектического единства дезорганизации и организации. Первое решение подошло бы для описания (построения модели) первичного вакуума, как состоящего из метафизических «ноль–точек». Данный подход, на наш взгляд, позволил бы теоретически сконструировать квантовую модель вакуума. Эта модель позволит нам, с одной стороны, подойти к «элементам» первичного вакуума как к системам, обладающим специфическими особенностями, а с другой – использовать весь методологический инструментарий системного подхода, имеющийся сегодня в науке. Этот подход в итоге дает возможность описывать динамику дезорганизации реального бытия и рассматривать возникновение и эволюцию форм материи как результат постоянной потери единицей виртуального пространства уровня реального небытия информационной составляющей. Исчезновение точки на уровне небытия равносильно возникновению общего Начала времени процессов реального бытия в качестве Метагалактики. Второе решение предпочтительнее для описания информационных процессов, возникающих и развивающихся уже на основе некоторого уровня развития материальных систем бытия, и позволяет подойти к теоретическому обоснованию систем с функциями памяти вообще. Это дает нам возможность теоретически обосновать направление развития бытия в сторону усложнения, упорядоченности и организованности, от возникновения первых биологических систем – до человека и человечества в целом. Таким образом, мир управляется двумя относительно независимыми друг от друга информационными потоками, которые определяют единство дезорганизации и организации в изменении форм материи. Еще хотелось бы остановиться на синтезе этих решений и обосновать роль (а значит, найти смысл) существования человека и человечества и, может быть, всех разумных образований во вселенной. Если поворот к информационным процессам второго порядка ознаменовался в развитии материальных форм возникновением и эволюцией живых систем, то результат этой эволюции в лице человека позволил констатировать тот факт, что человек через социальную информацию и культуру оказался способным к построению информационных систем из неживой материи. Если в исходном состоянии содержание небытия нами понимается в качестве потенциального (неразвернутого) существования всех форм движения, то материальная форма с функцией памяти оказывается способной принимать любое информационное содержание. В этом смысле системы с памятью выступают в некотором приближении подобно исходному состоянию, поэтому сущностью реального небытия выступает его способность быть хранилищем информации в памяти матрицы о движении процессов бытия. Не исключено, что на основе этой памяти возможны какие-то более высоко организованные структуры, чем на Земле. Данный подход позволяет по-новому взглянуть и по законам диалектики раскрыть взаимосвязь между функциями памяти системы и благодаря этим функциям в качестве результата обосновать рождение новой информации. Если система благодаря памяти способна, сохраняя свою материальную форму, аккумулировать любое содержание, то информация, имея определенное одно содержание, способна выступать инвариантом по отношению к изменениям в пространстве. Система с функциями памяти оказывается в противоположных отношениях диалектического характера со свойством инвариантности информации. Эта противоположность заключается в том, что система с памятью способна, принимая извне любое содержание, сохранять неизменной свою материальную форму, а информация, обладая определенным содержанием, может для своего существования и распространения принимать различные пространственные формы. Таким образом, можно утверждать, что система с памятью с помощью свойства хранить и накапливать поступающую извне информацию, способна, с одной стороны, менять свое содержание, сохраняя определенную материальную форму, а с другой – отражать во внешнюю среду информацию как определенное содержание, которое в процессе своего распространения может принимать различные формы. Неотъемлемым свойством информации является свойство инвариантности. Понятие инвариантности предполагает два способа понимания: 1) сохранение определенного соотношения между рассматриваемыми объектами при изменении их во времени (инвариантность во времени); 2) то же, но при изменении в пространстве (пространственная инвариантность). Первое указывает на независимость чего-либо от изменений во времени, а второе – на независимость от пространственной (внешней) формы этих соотношений. В приложении к реальным объектам бытия оба варианта будут присутствовать одновременно, поэтому эти абстракции вводятся лишь для удобства нашего анализа. Интерпретациями инвариантности во времени могут служить квазистационарные процессы; процессы, идущие с сохранением среднеквадратичного; процессы, интегральные свойства которых образованы усреднением определенного количества микроизменений и т.д. Материальных систем с наличием квазистационарности можно привести множество. Например, в квантовой механике стабильность населенностей энергетических уровней атомов в веществе рассматривается как процесс, обеспеченный постоянными взаимопереходами электронов с одного энергетического (квантового) уровня на другой; устойчивое, или метастабильное, состояние биосистем также обеспечивается посредством непрерывного взаимообмена энергией с окружающей средой и т.д. Процессы, идущие с сохранением среднеквадратичного, широко используются в различных радиотехнических системах, например при выделении сигнала из шума. Примерами интегральной устойчивости, обусловленной усреднением большого количества микроизменений, могут выступать статистические системы любой природы. Примером пространственной инвариантности могут служить различного рода информационные преобразования, которые отличаются сохранением отношений своих составляющих элементов при различных пространственных представлениях (одно и то же содержание в виде звуков, знаков алфавита, электромагнитных волн или кодов ЭВМ и т.д.). Из изложенного ранее о человеческой памяти можно резюмировать следующее. Во-первых, благодаря функциям памяти мозг человека, сохраняя неизменной свою материальную форму, способен аккумулировать извне практически любое содержание окружающего мира. Во-вторых, мозг, обладая свойством отражения, позволяет человеку объективировать информацию как одно определенное содержание, способное в дальнейшем принимать различные пространственные формы. Это дает возможность общения с людьми не только одного поколения, но и с представителями поколений, живших в прошлом. Другими словами, в принципе, становится возможным формирование культуры как информации в пространстве социальной памяти. |
Похожие:
 | Тарасенко В. В. Метафизика фрактала Метафизика задания категории Разработка проекта закона яо «О внесении изменений в Закон Ярославской области “О выборах в органы государственной власти Ярославской... | | Программа дисциплины Метафизика и теология для направлений 033000. 62 «Культурология» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направлений 033000. 62 «Культурология»... |
| Р. А. Нуруллин виртуальность как основание бытия Совета по сохранению исторически ценных градоформирующих объектов исторических поселений Вологодской области |  | «Что такое метафизика? От Аристотеля до Хайдеггера» Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Планы семинарских занятий для первого цикла обучения Утверждены на... Аристотель. Метафизика. – Кн. I // Аристотель. Соч в 4 т. – Т. – М.: Мысль, 1975 (Философское наследие). – С. 65-93 | | Н. М. Теребихин метафизика севера Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
| Р. А. Нуруллин // Вестник огу. Оренбург: Изд-во огу, 2011. №7(126)/июль. С. 186-191. 0,8 п л Учебно-методическое пособие предназначено аспирантам и соискателям ученых степеней по всем специальностям для сдачи кандидатского... | | Александр Дугин Метафизика Благой Вести «Дмитровский опытный завод алюминиевой и комбинированной ленты» (далее именуемое – Общество) и разработано в соответствии с Гражданским... |
| Роман Доля Заповеди исцеления. Метафизика перемен Романа Доли. Автор предлагает читателю ключи к пониманию и дешифровке древних эзотерических текстов, духовных направлений и различных... | | Метафизика креативности Работа может быть полезной для исследователей креативной проблематики, для интересующихся проблемами творчества, для студентов и... |
| Отец павел флоренский: конкретная метафизика отец Павел Флоренский (1882 – 1937) Форма обучения – очная, заочная (сокращенная), очно – заочная (вечерняя), очно- заочная (вечерняя) сокращенная | | Согласно Хайдеггеру, философия (метафизика) это не наука или мировоззренческая... Учебно-методическое пособие предназначено аспирантам и соискателям ученых степеней по всем специальностям для сдачи кандидатского... |
