Рабочая программа Учебная дисциплина история
Скачать 2.22 Mb.
|
| Глава 19. О посадских людех, а в ней 40 статей. 19. А которые московских слобод посадские люди живут на Москве и в розных гopoдex, и тем тяглым посадским людем и впредь жить в тех местех, где они ожилися, а с Москвы в городы по старине, и из городов к Москве, и из города в город их посадских тяглых людей не переводить. 20. Да и тем всем посадским людем, которые живут ныне в городех за патриархом, я за властьми, и за монастыре, и за бояры, и за околничими, я за ближними и всяких чинов людьми в слободах, и тем всем быть в тех городех в посаде, где кто ныне живет. А которые развезены в уезды, в села и в деревни с посадов, и тех всех сыскивая свозить на псады тех городов, где кто сыскан будет. Соборное уложение 1649 года Текст и комментарий. Л., 1987, С 64 101. ПАВЕЛ АЛЕПСКИЙ15 О НОВОВВЕДЕНИЯХ ПАТРИАРХА НИКОНА …Московский патриарх созвал собор (1655) вследствие указаний, которыя сделал ему наш учитель (т.е. патриарх Макарий), и совета, который он им дал относительно нововведений и разных погрешностей в делах веры: во-первых, относительно того, что они не служат, как мы, на антиминсес изображениями и с надписями, освященными мощами святых, а не куске белаго полотна; во-вторых, что они, принося священную жертву, вынимают не девать чинов (частиц), а только четыре; в-третьих, что они делают в некоторых словах ошибки в “Верую во единаго Бога”; в-четвертых, прикладываются к иконам только раз или два в году; в-пятых, не принимают антидора; в-шестых, касательно их касательно их крестнаго знамения при ином расположении пальцев; в-седьмых, относительно крещения ляхов, ибо они крестят их теперь вторым крещением, и относительно разных дел и обрядов, о коих мы уже говорили и будем говорить Патриарх Никон послушался слов нашего владыки патриарха и перевел служебник литургии с гpеческаго языка на русский, изложил в нем обряды и проскомидию в ясных выражениях, доступных пониманию детей, согласно подлинной греческой обрядности Он напечатал этот служебник в нескольких тысячах (экземпляров) и роздан их по церквам всей страны: напечатал также более пятнадцати тысяч антиминсов с письменами и изображениями, освятил мощами снятых и также роздал их по всей стране Исправил многия ошибки, по царскомy утверждению и повелению, на основании свидетельств закона и пророков. Заключили рассуждения на соборе, постановив, согласно мнению нашего учителя, что крещение ляхов недозволительно, как повелевается в Евхологии и Законе (Номоканон), ибо ляхи веруют в св. Троицу, крещены и не так далеко от нас, как прочие еретики и лютеране, как-то: шведы, англичане, венгры и иные французские народы, кои не постятся, не поклоняются ни иконам, ни кресту и т.п. Патриарх Никон, так как он любит греков, выразил согласие (на исправление) и сказал, обращаясь к архиереям и прочим присутствующим архимандритам и священникам: «Я русский, сын русскаго, но мои убеждения и моя вера греческая». Некоторые из архиереев ответили повиновением, говоря: «свет веры во Христа и все обряды религии и ея таинства возсияли нам из стран востока», а некоторые из них – ибо во всяком народе непременно есть люди грубаго нрава и тупого ума – внутренне возроптали, говоря про себя: мы не переменним своих кениг и обрядов, кои мы приняли издревле. Однако они не смеют говорить открыто, ибо гнев патриарха неукротим: <доказательство> как он поступил с епископом коломенским, ссылая его. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т.1. С.159-161. ГРИГОРИЙ КОТОШИХИН16 (О Московских приказах (1664) Приказ Тайных Дел, а в нем сидит диак, да подъячих с 10 человек и ведают они и делают делавсякие царские, тайные и явные, и тот Приказ бояре и думные люди не входят и дел не ведают, кроме самого царя. А посылаются того приказу подъячие с послами в государства, и на посольскиесъезды, и в войну с воеводами, для того, что послы в своих посольствах, много чинят не к чести своему государю, в проезде и в разговорных речах, как отом писано выше сего, в посольской статье, а воеводы в полкех много неправды чинят над ратными людьми, и те подъячие над послы и над воеводами присматривают и царю, приехав, сказывают; и которые послы, или воеводы, ведая в делах неисправление свое, и страшась царского гневу, и они тех подъячих дарят и почитают выше их меры, чтобы они будучи при царе, их, послов, выставляли, а худым не поносили. А устроен тот Приказ при нынешнем царе, для того, чтоб его царская мысль и дела исполнялися все по его хотению, а бояре б и думные люди о том ни о чем не ведали… Посольский приказ: а в нем сидит думной дьяк, да два дьяка, подъячих 14 человек. А ведомы в том Приказе дела всех окрестных государств и послов чюжеземских принимают и отпуск им бывает: также и русских послов и посланников и гонцов посылают в которое государство прилучится, отпуским бывает ис того Приказу; да для переводу и толмачества переводчиков латинского, свейского, немецкого, греческого, полского, татарского и иных языков, с 50 человек, толмачей с 70 человек… Розрядный приказ; и в том Приказе сидит околничий, да думной дьяк, да два дьяка. А ведомы в том Приказе всякие воинские дела, и городы строением и крепостми и починкою и ружьем и служивыми людьми; также ведомы бояре, околничие и думные и ближние люди, и стольники, и стряпчие, и дворяне московские, и дьяки, и жильцы, и дворяне городовые и дети боярские, и казаки и солдаты, всякою службою, и кого куды лучится послати на службу, в войну и в воеводства и в городы и во всякие посылки, и за службу о жкалованье и о чести и о прибавке денежного жалованья указ в том же Приказе; так же и о сыску чести и о бесчестии и о наказании, как от том написано выше сего. А кого царь куды посылает на службы и что кому за службы бывает чести и жалования и бесчестия, то записывают в книги… Стрелецкой приказ; а в нем сидит боярин да два дьяка. А в том Приказе ведомы стрелетцкие приказы, московские и городовые; и собирают тем стрельцом жалованье со всего Московского государства, с вотчинниковых крестьян, кроме царских дворовых сел и волостей крестьян, и Новгородского и Псковского государства, и Казани, и Астрахани, и Сибири, против того, как крымский окуп. Да с крестьян же емлют стрелецкие хлебные запасы, по указу, и велят им те запасы на всякий год ставити на Москву; а как бывает им, стрельцом, служба, и те стрелецкие запасы велят им ставити на службе, в котором городе доведется; а з дальних мест крестьян за запасы и за привоз берут деньгами, по расчету. А в Казани, и в Астрахани, и в Новгороде, и во Пскове, и в Смоленске, и у Архангельского города, и в иных местах, денги стрельцом собирают, так же и запасы всякие ежегодь же, с тамошних мест, где кто под которым городом живет, проти московского ж. А бывает на Москве стрелецких приказов, когда и война не бывает ни с которым государством, всегда болши 20 приказов; и в тех приказах стрельцов по 1000 и по 800 человек в приказе, чем малым менши… Приказ Болшие Казны… Да в том же Приказе Приказе ведом Денежный двор, а в нем сидит для досмотру денежного дела, дворянин да диак. А делают деньги серебряные мелкие: копейки, на одной стороне царь на коне, а на другой стороне подпись: «царь и великий князь», имя царское и титла самая короткая; половина копеек, на одной стороне человек на коне с саблею, на другой подпись царская, такая ж, что и на копейках; полушки, четвертая доля копеек, денег половина, на одной стороне голубь, а на другой написано «царь»… И всего на Москве, кроме городовых и патриарших приказов и таможень, 42 приказа; а дьяков в тех приказах и по городам и с воеводами со 100 человек, подьячих с 1000 человек. А устроены приказы на царском дворе; Тайных дел, Приказ Большого Дворца, Мастерские Полаты, Оптекарской, Серебряного и Золотого Дела, Оружейной, Монастырской; и достальные все приказы устроены от царского двора поодаль, на площади за церквами… Хрестоматия по истории СССР. С древнейших времен до конца XVII века. М., 1951. Т. 1. С. 429-436. Н. И. КОСТОМАРОВ ОБ ОТНОШЕНИИ РУССКИХ К ИНОЗЕМЦАМ Отделенные от прочих народов, со своей особой верой, русские составили себе дурное понятие о других христианских народах, а долгое страдание под игом нехристиан укоренило в них неприязненность вообще к иноверцам. Русские считал и только одних православных в целом мире христианами и в отношении веры смотрели с презрением на всех иноземцев; хотя они мало-помалу сближались с ними, принимали начала их жизни в свою жизнь, но вместе с тем, чувствуя, что они многому должны от них учиться, вознаграждали это неприятное сознание национальным высокомерием. Греция передала нам к мусульманам свою антипатию, которая еще более усилилась на русской почве, соединившись с воспоминаниями татарского ига. Все западные христиане являлись, в понятии русского, под именем немцев; их признавали некрещеными. По понятию строгого благочестия, не только дружба с немцами, но самое прикосновение к ним оскверняло православного. На этом основании, когда великие князья и цари принимали послов и допускали их к руке, то обмывали руку, чтоб стереть с нее оскверняющее прикосновение еретика. Духовные постоянно остерегали православных от кумовства и братства с патинами и армянами и побуждали правительство к мерам, преграждавшим сближение с иностранцами. В 1620 году духовенство просило не допускать немцев покупать дворы и держать у себя русских людей, потому что от этих немцев бывает православным осквернение. Так, патриарх Никон, человек, возвысившийся по образованию над своим веком, выспросил у царя изгнание из Белого города в Москве купцов иностранной веры. В особенности сильна была в XVI и XVII веках ненависть к католичеству. Католическая вера называлась не иначе, как еретическая, проклятая, и католики считались погибшими для царствия Божия людьми. После Смутной эпохи ненависть эта усилилась. Русские хотя и считали нехристями протестантов, но терпели их в своем отечестве, а на католиков не могли ни смотреть, ни слышать об них; им не дозволялось жить в пределах Московского государства. Эту ненависть поддерживал и еще поступки католиков в Западной Руси и события в Малороссии, в которые втянулась Московия. Русские видели в них прямых врагов своей веры, покушающихся ее истребить. Когда царь Алексей Михайлович завоевал Вильну, то почитал себя вправе выгонять всех униатов и требовал, чтобы те, которые захотят остаться в городе, возвратились к православию; а когда завоеван был Могилев, то запретили католикам и евреям быть в нем чиновниками. Народ ненавидел также наравне с католиками и евреев: ни одному из них не позволено было жить в Петербурге; а духовные и благочестивые люди остерегали народ не принимать от евреев, занимавшихся медициной, лекарств. С неприязнью к иноземцам соединялось и отвращение ко всему, что составляло для русских достояние чужеземщины. Таким образом, русское благочестие почитало преступлением учиться наукам, искусствам или чужеземным языкам: на это смотрели, как наколдовано или наваждение дьявола. Сами вельможи обращались с иностранцами холодно и всегда старались показать, что они себя считают выше их. Простой народ верил, что все, что нерусское, пропитано дьявольскою силою, и, когда иностранные послы ехали по Москве, то мужики, увидя их, крестились и спешили запираться в свои избы, «как будто бы, – говорит один англичанин, – мы были зловещие птицы или какие-нибудь пугалы»; только смельчаки выходили смотреть на иноземцев, как на редкое произведение природы. Правительство, хотя поддавалось постоянно невыгодному взгляду на иноземщину, взгляду, который поддерживало духовенство, но в то же время пользовалось услугами иностранцев и привлекало их в свою страну. Этой системе следовали все государи, один за другим. Иоанн Васильевич Грозный был расположен к иностранцам, считал их открыто выше и лучше своего народа, производил себя от немецкой крови и оправдывал перед ними свои злодейства тем, что, по его выражению, царствовал не над людьми, а над зверьми. При Алексее Михайловиче, несмотря на его правоверие, большая часть военных начальников была из иностранцев, и наконец при дворе начали входить иноземные обычаи. Останавливая ненависть народа, правительство неоднократно издавало указы, чтобы народ не бранил немцев и вообще всяких иностранцев, в том числе и малороссиян, поносными словами; а в отношении нехристианских народов, входивших в систему Русского государства, удерживало фанатизм прозелитизма, запрещая инородцев крестить насильно и покупать мальчиков для крещения. Время показывало, что и в народе вообще неприязнь к иноземщине не так была крепка, как чрезвычайна. Собственно, в русском народе не существовало национальной неприязни к иностранцам: она была только религиозная, как к иноверцам, и потому иностранец, принявший русскую веру, пользовался всегда особенным расположением. Множество пленников входило в число домашних слуг. Таким образом разные народности на Руси смешивались с русской народностью, вливая в нее чуждые элементы. В числе служилых людей повсеместно были немцы, поляки, литовцы. Сначала сближала с иноземцами торговля: в Архангельске, главном торговом пункте, браки между иностранцами и русскими женщинами сделались уже не редким исключением. Как ни казалась велика неприязнь ко всему польскому, в Смутное время едва только объявлено было о воцарении Владислава, многие великорусские дворяне начали в письмах своих и официальных бумагах писать полурусским языком, сбиваясь на лад западнорусской речи. Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа М., 1993. С 276-278. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ К ДОКУМЕНТАМ 1. Назовите основные мероприятия, которыми сопровождалось учреждение опричнины. 2. Что представляла собой опричнина как особая территория, какие регионы вошли в ее состав, каков был принцип ее формирования? Определите границы опричнины в Москве. 3. Каков был состав опричного двора? 4. Чем характеризовалась опричная политика, каковы были ее методы, против кого и на достижение каких целей она была направлена? 5. Сопоставьте свои выводы по вопросам, связанным с опричной политикой, с мнениями отечественных историков. Аргументация кого из них представляется Вам наиболее убедительной? 6. Внимательно прочтите «Доклад Луки Паули Австрийскому императору». Постарайтесь из данного документа уяснить направление и содержание внешней и внутренней политики Бориса Годунова. Какие выводы можно сделать о цивилизационной ориентации этого правителя, исходя из доклада? 7. Вчитайтесь в текст «Крестоцеловальной записи царя Василия Шуйского» и попытайтесь ответить на следующие вопросы. - каково было потенциальное и реальное значение этого документа? - что нового он внес или мог внести в политический строй государства? - каковы могли быть его последствия? 8. В этом же ракурсе рассмотрите также и Договор 17 (27) августа 161 года о признании королевича Владислава русским царем. 9. Какие новые политические понятия, идеи возникают в Московском государстве в связи с появлением этих документов? 10. Ознакомьтесь с фрагментами книги Григория Котошихина «Россия царствование Алексея Михайловича». Какие выводы можно сделать на основе этого источника о составе Боярской думы, степени компетентности ее членов, ее соответствии новым внешне- и внутриполитическим задачам, которые встали перед Россией во второй половине XVII в.? Внимательно изучите отрывки, в которых речь идет о приказной системе Московского государства. Постарайтесь составить представление о размерах этой системы, количестве приказов, их функциях, штатах, механизме действия. Какой из упоминаемых в книге приказов подчинялся непосредственно государю? В чем заключалась его особая роль в общей системе приказов и каким образом он способствовал усилению самодержавной власти царя? Какое заключение по прочтении этого документа Вы можете сделать о достоинствах и недостатках, о степени эффективности приказной системы? 11. Обратитесь к фрагменту очерка Н.И. Костомарова «Домашняя жизнь и нравы великорусского народа в XVI и XVII столетиях». а) Как относились русские к иностранцам и иностранному в указанный период? б) Какую роль сыграла «смута» в усилении или ослаблении ксенофобии в русском обществе? в) Как «смута» отразилась на нравственном климате и общественном сознании? г) Как к этим переменам относилась русская православная церковь? д) Чем была чревата дальнейшая изоляция русской церкви от европейского православного мира? 12. Прочтите рассказ Павла Алепского о нововведениях патриарха Никона. Разберитесь в сути, методах и целях проводившейся в 50-60-х гг. XVII в. церковной реформы. Постарайтесь сделать выводы о том, насколько радикальной являлась эта реформа, в какой степени она касалась догматической стороны религии. Ответьте, каким образом подобные преобразования могли вызвать церковный раскол? Как реформа отразила сдвиги, произошедшие в общественном сознании, в духовной сфере ко второй половине XVII в.? 13. Иван Грозный и Андрей Курбский: два взгляда на государственное развитие Московского царства. 14. Земский собор иногда называют «Московским парламентом». Правомерно ли такое сравнение? 15. Согласны ли Вы с утверждением: опричнина породила Смутное время? 16. Опричнина; ее воздействие на становление централизованного государства. 17. Когда и в связи с чем в России утвердилась мысль о ее богоизбранности и мессианском предназначении? Суть идеи «Москва – Третий Рим»? 18. Походы И. Болотникова и Лжедмитрия I на Москву: черты сходства и различия. 19. Приглашение королевича Владислава на Московский трон: предательство национальных интересов или попытка преодолеть политический кризис и ограничить царскую власть? 20. Что способствовало консолидации русского общества на исходе Смутного времени? 21. Почему Земский собор 1613г. выбрал царем Михаила Романова? 22. Каковы место и роль митрополита Филарета в период правления Михаила Романова? 23. Чем был обусловлен рост социальной напряженности к середине XVII в.? 24. Каким представляется Вам Алексей Михайлович – как правитель и как человек? Справедливо ли его считали «Тишайшим»? 25. Во второй половине XVII в. наметилась тенденция перехода от сословно-представительной монархии к абсолютной. Приведите аргументы на этот счет. 26. Как можно определить характер разинского движения: крестьянская война, разбойничий бунт или что-либо другие? На основе каких критериев Вы делает свои выводы? 27. В чем Вы ведите суть церковного раскола? 28. Сравните двух идейные противников – Никона и Аввакума (их мировоззрение, человеческие качества, поступки). ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ УКАЗ ОТ 22 февраля 1711 г. Определили быть для отлучек наших Правительствующий сенат для управления: господин граф Мусян-Пушкин, господин Стрешнев, господин князъ Петр Голицин, господин князь Михаила Долгорукой, господин Племянников, господин князь Григорий Волконский, господин Самарин, господин Василий Олухтин, господин Мильницкой, обер-секретарь сего сената Анисим Щукин. Московскую губернию управлять и доносить сенату Василию Ершову, на князь Петрова место Толицина господин Курбатов. Вместо приказа Розрядного быть столу разрядному при вышеписанном Сенате. Тако ж со всех губерний в вышеписанном суду для спроса и принимания указов быть по два комиссара с губерний. Полное собрание законов Российской империи, ПСЗ. СПб., 1830, Т. 4. №2321. С. 627. УКАЗ О ЕДИНОНАСЛЕДИИ. 23 марта 1714 г. Мы, Петр первый, царь и самодержец всероссийский, и проч. и проч. и проч., объявляем сей указ всем подданным нашего государства, какого чина и достоинства оные ни есть. Понеже разделением имений после отцов детям недвижимых, великой есть вред в государстве нашем, как интересам государственным, так и подданным и самим фамилиям падение. <...? И то все, что оные сделают вновь для своего пропитании, государственная польза есть; чего ради за благо изобретено чинить по сему, как объявлено ниже сего:
2 Кто имеет сыновей, и ему же аще хощет, единому из оных дать недвижимое чрез духовную, тому в наследие и будет; другие же дети обоего пола да награждены будут движимыми имении, которые должен отец их ли мать разделити им при себе, как сыновьями, так и дочерями, колико их будет, по своей воле, кроме оного одного, который в недвижимых наследником будет. А ежели у оного сыновей не будет, а имеет дочерей, тож полжем их определити таким же образом. А буде при себе не определит, тогда определится указом недвижимое по первенству большому сыну в наследие, а движимое другим равною частию разделено будет; то ж разумеется и о дочерях. ПСЗ. Т. 7. №2789. С. 91-94. «ЮНОСТИ ЧЕСТНОЕ ЗЕРЦАЛО» (1717) Показание к житейскому обхождению ...6. Когда родители или кто другой их спросят [позовут] то должны они к ним отозватца и отвечать тотчас, как голос послышать. И потом сказать: что изволите государь батюшко, или государыня матушка, или что мне прикажете государь; а не так, что, чего, што, как ты говоришь, чего хочешь. И не дерзостно отвечать, да так, и ниже вдруг наотказ молвит нет; но сказать: так, мои государь, слышу, государь, я вразумел государь, учиню так, как вы, государь, приказал. А не смехом делать якобы их презирая, и не слушая их повеления и слов. <...> ...22. Отрок должен быть весьма учтив и вежлив, как в словах, так и в делах: на руку не дерзок и не драчлив, также имеет оной встретившаго на три шага не дошед, и шляпу приятным образом сняв, а не мимо прошедши назад оглядываясь, поздравлять. <...> ...27. Младыя отроки должни всегда между собою говорить иностранными языки, дабы тем навыкнуть могли: а особливо когда им что тайное говорить случиться, чтоб слуги и служанки дознатся не могли, и чтоб можно их от других незнающих болванов распознать: ибо каждый купец товар свои похваляя продает как может. ...55. Такожде когда в беседе, или в компании случится в кругу стоять, или сидя при столе, или между собою разговаривая, или с кем тонцуя, не надлежит ни кому не приличным образом в кругу плевать, но на сторону: а ежели в каморе, где много людей, то прими харкотины в платок, а так невежливым образом в каморе, или в церкви не мечи на пол, чтоб другим от того незгадить, или отъели для того к стороне [или за окошко выброси], Дабы никто не видал, и подотри ногами так чисто, как можно. Како младый отрок должен поступать, когда оный в беседе с другими сидит. Когда прилучится тебе с другими за столом сидеть, то содержи себя в порядке по сему правилу: в первых обрежь свои ногти да не явится яко бы оныя бархатом обшиты. Умои руки,и сиди благочинно, сиди прямо и не хватай первой в блюд0 т, и не дуй в ушное, чтоб везде брызгалось, не сопи егда яси, первой не пии, будь воздержан и бегаи пиянства, пии и яджь сколько тебе потребно, в блюде будь последнии. Когда часто тебе предложат, то возьми часть из того, прочее отдай другому, и возблагадари ему. Руки твои да не лежат долго на тарелке, ногами везде не мотай, когда тебе пить, не утирай [рта] губ рукою, но полотенцем, и не пии пока еще пищи не проглотил. Не облизывай перстов и не грызи костей, но обрежь ножем.<...> Над ествою не чавкай как свинья, и головы не чеши, не проглотя куска не говори, ибо так делают крестьяне. Часто чихать, сморкать и кашлять непригожо. <...> Около своенй тарелки не делай забора из костей, корок хлеба и прочаго. Когда перестанешь ясти возблагодари бога, умой руки и лице, и выполощи рот. Юности честное зерцало. СПб., 1717. ТАБЕЛЬ О РАНГАХ И РОССИЙСКОЕ ДВОРЯНСТВО (1722) В допетровской России определение к должностям обусловливалось породой лица. От породы зависело занятие того или другого места, должности. <…> Думцы царя, столпы государства выходили большей частью из одних и тех же фамилий, - это постоянно были Воротынские, Мстиславские, Голицыны и т. п. Петр Великий, напротив, брал для себя людей, не считаясь ни с их породою, ни даже с национальностью — брал единственно за их служебную годность. И кого только мы не найдем между его птенцами! Не говоря о знаменитом пирожнике – Александре Меншикове, правой руке великого преобразователя, большая часть птенцов Петра Великого были люди не породы, но таланта: бар. Шафиров – происхождением еврей, гр. Ягужинский, первый генерал-прокурор сын кистера лютеранской церкви, гр. Девиер, первый генерал-полицмейстер, — португальский мальчишка, прислуживавший на одном купеческом корабле. Екатерина II сравнивала свой придворный штат со штатом Елизаветы Петровны, когда «Разумовский был из певчих, Сиверс из лакеев». <…> Упразднить влияние на государственную службу породы, водворить начало годности лица и дать возможность каждому даровитому человеку выдвинуться вперед, каковы бы ни были его род и племя, Петру Великому удалось посредством Табели о рангах всех чинов, обнародованной 24 января 1722 г. В настоящее время эта Табель о рангах представляется анахронизмом, учреждением, отжившим свое время, но при своем появлении она внесла новые животворные начала в наш государственный строй. По духу своему она была поистине демократическою: лестница в 14 ступенек отделяла каждого плебея от первых сановников государства, и ничто не возбраняло каждому даровитому человеку, перешагнув эти ступеньки, добраться до первых степеней в государстве; она широко раскрыла двери, чрез которые посредством чинa подлые члены общества могли облагородиться и войти в ряды шляхетства. <…> По идее Табели ранги, т. е. чины, означали самые места, т. е. должности, помимо которых они не имели никакого значения, как внешние почетные титулы. Таким образом, ранг обусловливался должностью. Впоследствии чины начинают иметь самостоятельное значение внешних почетных титулов, независимо от должностей: должность начинает обусловливаться рангом. Кроме того, вполне демократический характер Табели нарушился тем, что для производства в некоторые чины для дворянства установлены сокращенные сроки. Во всяком случае, влияние Табели на судьбы нашего дворянства огромно. <...>Табель о рангах водворила в наших общественных отношениях перевес чина над породой, обусловила чином внешние знаки почестей и отличий. Места при богослужениях и придворных церемониях обусловливаются рангами. Рангом определяется наряд, экипаж, число служителей. Этого рода постановления Табели о рангах подтверждались и в последующие царствования. При Елизавете Петровне в 1742 г. был издан интереснейший в бытовом отношении указ, дозволяющий употребление «иностранных шелковых парчей, но не свыше 4 р. за аршин, и ливреи для прислуги, но с шелковыми галунами без золота и серебра – первым 5 рангам. А следующим классам (6, 7 и 8) употреблять шелковые иностранные парчи, но не свыше 3 р. за аршин, а прочим классам и не имеющим ранга — не свыше 2 р. Подбоев же из шелковых материй не имеющим рангов вовсе не класть, и бархату как им, так и женам их не носить. А кружев, да и то не шире 4 пальцев, кроме чинов первых 5 классов, никому не носить». В 1775г. был издан манифест о экипажах для чиновников разных классов. <...> Шляхетство старалось удержать за собою почву, схватив чин и получив должность, наделяющие социальными преимуществами. Но если почва ускользала, если крупный чин доставался плебею, шляхетство перед ним раболепствовало. Это хорошо подтверждается отношением шляхетства к Меншикову, Разумовскому и другим любимцам фортуны. Табель о рангах установил способы приобретен дворянства чинами. Разденлив чины по ведомствам на воинские (сухопутные, гвардейские, артиллерийские и морские) и статские и установив 14 рангов, или классов, этих чинов, Табель узаконила, что дослужившийся до первого обер-офицерского чина не из дворян по службе военной вместе с детьми его, рожденными по производстве в чин – дворянин, и если у него не родится детей по получении чина, а будут прежде рожденные, то отцу дозволяется просить о пожаловании дворянства одному из них... Так установился главнейший способ приобретения лучшего старшего дворянства с потомством, которое поэтому в законодательстве получило название потомственного, а в общежитии столбового. Обер-офицерский чин по военной службе и коллежского асессора по гражданской давал права этого потомственного столбового дворянства. «Прочие же чины, как гражданские, так и придворние, которые в рангах не из дворян, оных дети не суть дворяне». Впоследствии толкуя в Дворянской грамоте этот параграф Табели, Екатерина II лиц, имеющих чины ниже 8 класса, причислила не к наследственному дворянству, но к личному. По некоторым правилам личное дворянство примкнуло к потомственному: оно было свободно от телесных наказаний, отличных податей и рекрутчины, но, лишенное существеннейших прав дворянства потомственного — крепостного права и полного участия в его корпоративной жизни... Установив способы приобретения дворянства, Табель о рангах узаконила гербы. Затем возведение в дворянство обыкновенно уже сопровождалось выдачей диплома и составление фамильного герба В Гербовникеке мы встречаемся с дворянством титулованным. Откуда произошло оно? До Петра Великого существовал один титул — княжеской. Он принадлежал Рюриковичам – потомкам князей великих и удельных (Одоевские, Горчаковы, Долгоруковы, Вяземские, Волконские, Репнины, Щербатовы и т. д.); Гедиминовичам – потомкам великих князей лмтовских (Хоанские, Голицыны, Куракины, Трубецкие и т.д.); князьям азиатским потомкам царей грузинских, татарских и горских (Багратионы, Име-эщерские, Урусовы, Юсуповы). <…>Петр Великий начинает жаловать инсаемные титулы. Петру Вликому следуют все его преемники. <...> Первые иноземные титулы русское дворянство начинает получать от иноземных же монархов. Но скоро Петр Великий сам начал возводить в титул графа: первого знаменитого Б. Шереметева,затем Головин и Головкин – графы Священной Римской империи – сделаны графами русскими, за ними следуют Зотов, Апраксины, Толстой. Впоследствии в каждое новое царствование создаются и новые графы. Заимствовав иноземные титулы, мы заимствовали и предикат их. Пожалованье княжескими и графскими титулами с Петра Великого начали именоваться сиятельством, светлостию. Светлость – сравнительно с сиятельством – наименование более почетное и специально дается монархом некоторым княжеским фамилиям, которые поэтому называются светлейшими. Породные княжеские фамилии, а из пожалованных Кочубеи и Васильчиковы – сиятельные, большая же часть пожалованных – например: Меншиковы, Салтыковы, Чернышевы, Воронцовы и т. д. – светлейшие. Наши первые бароны были Шафиров, Александр Строганов. Титул этот малоуважался нашей аристократией и большей частью жаловался финансовым и промышленным именитостям иностранного происхождения. Петр Великий все чины военные и морские, гражданские от коллежского асессора собрал в одну общественную группу, образовал сословие – шляхетство, наложив на него обязанность службы в полках и канцеляриях и обучения. <...> Самым качеством своего тягла, своих обязанностей к государству шляхетство было отличено от простого народа. Народ тянул черную работу, шляхетство служило и училось. Народ сделан ревизскими душами, обложенными подушной податью и рекрутчиной. Для шляхетства, пожалуй, тоже были своего рода ревизские сказки – герольдмейстерские списки, но по этимспискам оно платило не подушную подать, но наряжалось на службу – распределялось по полкам и канцеляриям, отдавалось в школы. Чрез службу шляхетство делалось благородным, чрез обучение – образованным. Отличенное от народа качеством тягла, благородством и обучением, шляхетство начинает отличаться и внешним видом – немецким платьем, бритою бородою, а впоследствии и языком – немецким же и преимущественно французским. Романович-Славатинский А. В. Дворянство в России от начала XVIII века до отмены крепостного права. 2-е изд. Киев, 1912. С 2-41, 59-60, 73-75. АКТ ПОДНЕСЕНИЯ ГОСУДАРЮ ЦАРЮ ПЕТРУ I ТИТУЛА ИМПЕРАТОРА ВСЕРОССИЙСКОГО И НАИМЕНОВАНИЯ: ВЕЛИКОГО И ОТЦА ОТЕЧЕСТВА. 1721 г., 22 октября. В 20 день сего октября, по совету в Сенате обще с Духовным Синодом, намерение воспринято, его величество, в показание своего должного благодарения за высокую его милость и отеческое попечение и старание, которое он о благополучии государства во все время своего славнейшего государствования, и особливо во время прошедшия Шведския войны явить изволил, и Всероссийское государство в такое сильное и доброе состояние, и народ свой подданный в такую славу у всего света чрез единое токмо свое руковождение привел, как то всем довольно известно, именем всего народа российского просить, дабы изволил принять, по примеру других, от них титлой Отца Отечествия, императора Всероссийского, Петра Великого. И для того отправлен его светлость князь Ментиков от всего Сената с письменным прошением к его величеству. Его величество обьявить повелел, что он с некоторыми членами из Сената наперед о том изволит говорить. И когда оные к его величеству пришли, то его величество, по своему обыкновению и достохвальной умеренности, того принять долго отрекался. Однако ж, по долгом оных господ сенаторов прошении склонился на то всемилостивейше позволить. В 22 день октября изволил его величество быть в соборной церкви Пресвятой Троицы, где, по отправлении литургии, вначале трактат с его величеством королем и короною шведскою заключенного вечного мира чтен, а потом от архиепископа псковского поучение на кафедре сказывано, в котором его величества славные действа со всеми благодеяниями показаны. По окончании же того поучения приступил весь Сенат к его императорскому величеству и канцлер господин граф Головкин говорил от имени всех государственных чинов: Всепресветлейший державнейший монарх, всемилостивейший наш самодержавец! Вашего царского величества славные и мужественные воинские и политические дела, чрез которые токмо мы, ваши верные подданные, из тьмы неведения на феатр славы всего света и из небытия в бытие произведены и во общество политичных народов присовокуплены: и того ради како мы возможем довольно благодарных слов изобрести. Благоволите во знак малого нашего признания нам и всему нашему отечеству благодеяний титул Отца Отечествия, Петра Великого, императора Всероссийского принять. Хрестоматия по истории России: В 4 г. Т. 2. В 2 кн. I. Сост. И.В. Бабич. В.Н. Захаров, И.Е. Уколова. М., 1995. Кн. 1. С. 168-170. ГЕНЕРАЛЬНЫЙ РЕГЛАМЕНТ, ИЛИ УСТАВ. 28 февраля 1720 г Его царское величество, всемилостивейший наш государь, по примерам других христианских областей, всемилостивейшее намерение воспринять изволил, ради порядочного управления государственных дел своих, и исправного исчисления приходов, и поправления полезной юстиции и полиции, ради возможного охранения своих верных подданных, и содержания своих морских и сухопутных войск в добром здравии, тако ж коммерций, художеств и мануфактур, и доброго учреждения пошлин и прочих государственных нужд, следующие к тому потребные и надлежащие государственные коллегии учредить. А именно: иностранных дел. Камор, Юстии. Ревизион, Воинская, Адмиралтейская, Коммерц, Штатс – контор, Берг, Мануфактур коллеги. Гл.III. О назначенных к сидению днях и часах Коллегиям сидение свое иметь во всякой неделе, кроме воскресных дней и господских праздников, и государственных ангелов, в понедельник, во вторник, в среду, в пятницу, а в четверток обыкновенно президентам в Сенатскую палату съезжаться, в самые кратчайшие дни в б часу, а в долгие в 8 часу, и быть по 5 часов. А ежели важные дела случатся, то долженствует, несмотря на помянутое время и часы, съезжаться и те дела отправлять; а канцелярским служителям сидеть во все дни и съезжаться за час до судей (здесь – члены коллегий, в том числе президент, советники, асессоры и др.), а за всякий раз небытия месяц, а за час недосидения – неделя вычета жалованья. Гл. XXV. Надзирание на поступки служителей Президенты и вице-президенты имеют смотреть, чтоб служители при коллегиях, канцеляриях и конторах должность свою знал и; и хотя главное дело состоит в том, чтоб каждый свое дело знал и верно и прилежно оное отправлял, то однако ж надлежит, чтоб вышине над поступками и обхождением подчиненных своих служителей надзирание имели и каждого к добродетели и достохвальному любочестию побуждали, чтоб безбожного жития не имели, также пития и игры, лжи и обманства удерживали, и чтоб в одежде чисто содержались, а в обхождении недерзостно поступали. Буде же увещание и обучение не поможет и надежды ко исправлению не будет, то такого служителя наказать отнятием чина или весьма отставить. ПСЗ. Т. 6. №3534. С 141-150. ЯГУЖИНСКИЙ П.И. ЗАПИСКА О СОСТОЯНИИ РОССИИ (1726) ИЗВЛЕЧЕНИЯ ...Конъюнктуры такого состояния есть, что прилежного и скорого разсуждения к поправлению нынешняго в государстве состояния требуют. ...Уже несколько хлебу род худой и от подушного сбору происходит великая тягость, от того 1) что беглые и умершие и взятые и солдаты с 719 г. не выключены; 2) суще престарелые, увечные и младенцы, от которых никакой работы нет, в тот же оклад положены, а подушныя деньги на них правят на наличных, чего ради в такое неурожайное время крестьяне не токмо лошадей и скот, но и семенной хлеб распродавать принуждены, а сами терпят голод. И большая часть может быть таких, что к пропитанию своему впредь ни какой надежды не имеют, и великое уже число является умершим ни от чего иного, токмо от голоду (и не безужасно слышать, что одна баба от голоду дочь свою, кинув в воду, утопила), и множество бегут за рубеж Польской и Башкиры, чему и заставы не помогают. И такой после расположения полков на квартиры в душах ущерб является, что в одном Вологодском полку, который расположен в Казанской губернии, убыло слишком 13000 душ, из которых показано умерших8000, беглых 3000, взятых в солдаты 340, а прочие вдвое написаны и вывезены беглые изпрежния жилища... 2. Что дом всякой без присмотру господина раззоряется и тако для содержания того изволил его величество определить отпускать шляхетство и прочих, которые вотчины имеют, по переменам в домы: а ныне хотя по нужд позваны, которые уже были отпущены, паки по командам, то однако же, ежели не имеется великая в них нужда, паки их срок выжигь, ныне немедленно отпустить надлежит, и мнится, что ежели возможнее, в которых наследниках нужды нет к делам, чтоб они в домах жиля и смотрели, буде же и есть такие, которые к делу потребны, то однако же весьма надобно хотя из кадетов, а по хозяину в доме, от чего будут крестьяне в призрении и государственные сборы порядочны, а от офицеров, которые будуть отпускаться, бдет оставаться в казне их жалованья, а также и от прочих, которые будут отпускаться. Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1860. Октябрь-декабрь. М,. 7867. Кн. 4. Отд. 5. С. 269-277. «КОНДИЦИИ», ПОДПИСАННЫЕ АННОЙ ИОАНОВНОЙ (1730) Понеже по воле всеемогущего бога и отца и по общему желанию российского народа мы по преставлении всепресветлейшего державнейшего Великого государя Петра второго, императора и самоцержца всероссийского престол восприяли и, следуя божественному закону, правительство свое таким образом вести намерена и желаю, дабы оное в начале к прославлению божественного имени и к благополучия всего нашего государства и всех верных наших подданных служить могло. Того ради, чрез сие наикрепчайшие обещаемся, что и наиглавнейшее мое попечение и старание будет не только о содержании, но и крайнем и всевозвышенном распространении православные нашея веры греческого исповедания, такожде, по приятии короны российской, в супружество во всю мою жизнь не вступать и наследника, ни при себе, ни по себе никакого не определять. Еще обещаемся, что понеже целость и благополучие всякого государства от благих советов состоит, того ради мы ныне уже учрежденный Верховный тайный совет в восьми персонах всегда содержать и без оного Верховного тайного совета согласия: 1. Ни с кем войны не всчинять.
Корсаков Д.А. Воцарение императрицы Анны Иоанновны. Казань, 1880. С.17-18 НАКАЗ ЕКАТЕРИНЫ II КОМИССИИ ДЛЯ СОСТАВЛЕНИЯ ПРОЕКТА НОВОГО УЛОЖЕНИЯ (1767) ИЗВЛЕЧЕНИЯ |
Похожие:
 | Рабочая программа Учебная дисциплина история | | Рабочая программа Учебная дисциплина б история древних цивилизаций |
| Российской федерации Учебная дисциплина «Социология семьи» относится к профессиональной (вариативная часть) части цикла. Учебная дисциплина «Социология... | | Рабочая программа Учебная дисциплина Введение в специальность Направление... ... |
| Рабочая программа Учебная дисциплина – б 9 история и культура марийского народа Рекомендована к утверждению решением учебно-методической комиссии исторического факультета |  | Рабочая учебная программа дисциплины Дисциплина «История государства и права зарубежных стран» является дисциплиной базовой части профессионального цикла (С 1) |
| Рабочая Учебная программа Дисциплина: «История культуры народов Поволжья» Для студентов направлений 071800. 62 «Социально-культурная деятельность», 100400. 62 «Туризм» | | Рабочая программа Учебная дисциплина б 2 Этнология и социальная антропология Рекомендована к утверждению решением учебно-методической комиссии факультета по направлению подготовки 030600. 62 История |
| Рабочая программа Учебная дисциплина история Рекомендована к утверждению решением учебно-методической комиссии (учебно-методического совета) | | Рабочая программа Учебная дисциплина история республики марий эл Рекомендована к утверждению решением учебно-методической комиссии (учебно-методического совета) |
| Рабочая программа Учебная дисциплина Всеобщая история государства и права Рекомендована к утверждению решением учебно-методической комиссии/ учебно-методического совета | | Рабочая программа дисциплины История политических и правовых учений... Учебная дисциплина «История политических и правовых учений» входит в Базовую часть Блока 1 (Б1 – Дисциплины (модули)) учебного плана... |
| Методические рекомендации для выполнения контрольных работ по дисциплине «история» Учебная дисциплина «История» относится к общему гуманитарному и социально-экономическому циклу основной профессиональной образовательной... | | Рабочая учебная программа по дисциплине «История России» разработана... История россии [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то «тгамэуп». 2011. – 72 с |
| Рабочая учебная программа по дисциплине «История» разработана в соответствии... История [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то «тгамэуп». 2013. – 45 с | | Рабочая учебная программа по дисциплине «История международных отношений»... История международных отношений [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: тгамэуп, 2013. 46 с |
