Тема ема
Скачать 2.08 Mb.
|
| очень высокая степень концентрации и особый тип взаимодействия между ними, который называется интеграцией, а это порождает еще один конституциирующий город процесс, который называют урбанологи инициацией, то есть появление нового. Появление нового должно быть органично. Поэтому я говорю, что Галилео Галилей был городским человеком. Много лет тому назад я была в Иркутске, чтобы обследование провести. Я первый раз туда приехала, и естественно пошла в центр города. Иду по главной улице Ленина... ВВ: Как у нас. ПАА: Иду я по центральной улице города, смотрю вывески: аптека, гастроном, аптека, гастроном, булочная, иногда - ткани, то есть уже специализированный появляется магазин. И вдруг, - иду и глазам своим не верю - магазин с вывеской «Иностранная периодика»! Представляете - не просто «периодика», магазин периодической литературы, а Иностранная Периодика, и это какой-то то ли 75 то ли 76 год. ВВ: Такое только в Москве было, и то в одном месте. ПАА: Иностранная Периодика! У нас не все знали, что она есть. Я, естественно, захожу в магазин в расчете на то, что я сейчас там -ух! - все увижу. Не тут-то было - в одном отделе продают открытки, во втором - марки, а в третьем - стоит наша советская периодика, и действительно - редкие журналы, например «Иностранная литература», «Новый мир», еще какие-то журналы, которые можно было только в библиотеке взять или прочитать, если сам выписываешь. В продаже их не было вообще. И слово было такое - «достал»: «Я достал журнал!» И тут - вот эти журналы. Поскольку я человек настойчивый, помню эту вывеску, к продавцу: «Где - иностранная?» А она говорит: «Вот у нас журналы «Англия», «США», но они к нам в таком маленьком количестве поступают, что их у нас сразу распродают, и сейчас их нет». Мне стало все понятно. Такая высоченная специализация возможна только при очень развитой городской инфраструктуре, когда много-много как бы этажей. И постепенно, очень органично одно из другого дифференцируется... А если открылась подобная штука в «малоэтажном» строении - это уже не органично для города. Для нашего социалистического понимания городской жизни это может быть и естественно, поскольку возникало не само по себе, а волевым порядком. Поэтому у нас все время такие перекосы в том, как мы с вами эту совместную жизнь в городе устраиваем. Тут бы я не стала дальше уходить, а вот про Галилео Галилея я ответила? ВВ: Да, спасибо. Получается так, что пришли люди, которые могли в себе соединить очень разные представления о мире, о природе, и о себе в этом мире, - и не испугались. <смена кассеты> СЗВ: ...форма жизни, образ жизни... ПАА: Образ... Когда мы только начинали обсуждать город и городские процессы, у нас была цензура в институте, где мы работали. Помнишь (к ВВ) - цензор статьи не пропускал никуда. А поскольку он к нам хорошо относился, и уже устал отсылать все наши статьи, и ему неловко было, однажды он показал письмо служебное, в котором черным по белому было написано: «Образ жизни - это понятие буржуазное», и имеет хождение только там, у них, за рубежом. А у нас никакого образа жизни нет... А слово «урбанизация» в течение еще 12 лет после этого было - как ругательское. ВВ: Это трудно сейчас понять. ПАА: Мой научный руководитель <развлекался таким образом: когда сильно уж допекали, говорил:> - «сейчас пойду к директору и скажу пару слов про урбанизацию, пусть вздрогнет». И кайф ловил. ХЗФ: Они на термин реагировали? ВВ: Они были ругательными. Нецензурными. Понятий тем более не было. ПАА: Генетика, кибернетика... и урбанизация - туда же. ВВ: И, когда видишь этих людей конкретно, живыми, и что они именно так реагируют, то, с одной стороны, это забавляет. А когда это сказывается на твоей последующей жизни, а в некоторых случаях - сильно сказывается... ВАЕ: Мягко надо говорить, делать... ПАА: Мы с ВВ по-всякому делали: и мягко, и жестко,.. А если бы мягко делали, дела давно бы не было. Я готова отвечать на вопросы. ВВ: Спрашивают: что непонятно? Все понятно? Вас все устраивает? Нигде нет внутренних противоречий? Все хорошо. Все нравится. Инна: Непонятно, из чего эта пирамида складывается, то есть в то время, сказали, неорганично, какой-то элемент выбивал... ПАА: Это у нас сейчас, - да? ХИБ: Нет, это в то время... магазин иностранных переводов. ПАА: «Сейчас» - я имею в виду наше время, а во-вторых, и это самое существенное, - я говорю о нашем так называемом «социалистическом городе». Здесь большой вопрос - являются ли наши российские города городами? ВАЕ: <неразборчиво> ПАА: Давайте попробуем в этом разобраться. СЗВ: А вот определение города, какие должны быть в нем функции, процессы происходить, - какие, например, должны точно быть, как бы - основные, а какие - вроде как... как сказать? ПАА: Понимаете, если, скажем, отвечать на вопрос с точки зрения советского градостроительства, то можно было бы сказать - труд, быт, отдых. А дальше каждая функция как-то расшифровывается... Но с точки зрения урбанологической я могу вам в принципе ответить на этот вопрос так: на самом деле это несущественно. Или чуть по-другому: существенно - какие именно, и несущественно - сколько. Здесь важно другое - то, что эти функции находятся в таком взаимодействии друг с другом, что они порождают нечто новое. Понимаете? Это очень важный момент. Например, - когда появляется в городе новый театр? СЗВ: Вы имеете в виду какие-то предпосылки, чтобы... <неразборчиво> Я хочу... ПАА: Вот это взаимодействие особым образом устроено, а именно - интегрированное взаимодествие, о котором можно отдельно поговорить, посмотрев, как оно устроено. Вот это взаимодействие между функциями, между элементами - оно таково, что результатом его является порождение нового. Понимаете? СЗВ: Да. Но не понимаю, каким образом. ПАА: Вас интересует сам механизм? СЗВ: Да. ПАА: Нет проблем, можно это сделать. ВАЕ: Российские города называют условно городами. Там есть люди, что-то осуществляется, растет, - разве <можно> сказать, что там нет никаких интеграционных процессов? А значит - есть город. ПАА: Я сказала бы так про наши российские города - наши российские города, в отличие от европейских, имеют другой «культурный возраст». Истории европейского города - 900 лет. И там отработка городских механизмов (и всех культурных единиц, составляющих городскую культуру как комплекс) шла, скажем так, поступательно. А у нас что было? У нас ситуация забавная: с одной стороны, у нас феномен централизованной власти, с другой стороны, - новгородская боярская республика - вече. Наш русский город развивался в условиях вот этой дуальности, которая в нашем историческом прошлом. Она представлена двумя разными принципами совместного устройства жизни. С одной стороны - подчинение «под козырек, не думая» - вперед; с другой - вечевое, общинное... ВАЕ: Вы же говорили, это каждый город сформировался, они пошли по своему пути <...> ПАА: Но они все вместе решили... В этих городах - они как бы по идее - поняли, и эти города имеют другое название - города-коммуны. В течение 30 лет ... они все там жили коммунарской жизнью в процессе отбивания атак. Они в это время решали главный вопрос - как вместе жить. Они решили, что они пойдут по республиканскому пути. Все так решили и все согласились. А в Новгороде - там так решили - там тоже князя выбирали решением. СЗВ: Можно продолжить? А вот, если первым горожанином, если можно так сказать, - был ученый человек. - меня интересует при нынешней ситуации чем нужно заниматься, чтобы быть, скажем, нужным городу? Потому что - ведь можно набрать такой контингент профессий, которые в принципе не будут «сталкиваться» - и это не будет городом. ПАА: Вас как зовут? СЗВ: Захар. ПАА: Захар, посмотрите, я сейчас введу одно допущение, и Вы сами, я надеюсь, поменяете свою реплику. Посмотрите, - дело не в том, какую профессию ты выполняешь, чем занимаешься, а дело в том КАК ТЫ ЭТО ДЕЛАЕШЬ. Вот, не-городской человек, он как делает? У него есть определенные техники, навыки, которые он освоил и делает он их классно. Мастер. СЗВ: Да, но город не развивается. ПАА: Город - не развивается. Он прекрасно делает фартуки, пришивает пуговицы. СЗВ: Но ведь уровень! - западные города чем отличаются? У них все совершенно другое, чем в русских городах, это - другие города. ПАА: Я хотела бы доответить на вопрос в такой последовательности, чтобы нам логику сохранить. Смотрите, когда вот эти две разных ментальности, два разных принципа организации совместной жизни, которые вошли в сознание многих поколений, - сходятся в московском государстве, которое объединило всех - и новгородцев, и киевлян... всех. И вот тут все началось. Оказывается мы не смогли суверенитет и нейтралитет каждого держать. Хотя при каких-то правителях это получалось. И централизованная власть была достаточно крепкой, и демократические основы были нормальны. Но приходит какой-нибудь Иван Грозный, - и все «летит»... - опричнина! И все города низложены, и все кончилось. Потом приходит Петр 1 со своим «окном в Европу» и начинает устраивать здесь то, что отдаленно напоминает Запад, но там то все естественно, там - все само собой. Никто не думает как ему бороду класть, когда он ложится спать - поверх одеяла или внутрь. А мы это пристально рассматриваем: как он положил бороду - вниз или наверх. Присматриваемся <...> Отстали. Они - уже проехали. Мы - забуксовали. Потом опять <...> Теперь так отстали, что только один выход <...> ВАЕ: Ангелина Анатольевна, а с точки зрения управления - может есть выход, и неизвестно, отстали мы или нет. ПАА: Я тоже так думаю. Иначе я тут не стояла бы... Я думаю, что... ОБС: И тем не менее существовали города, и мы их называем городами, которые имеют длинную историю. ПАА: Я так понимаю Вашу реплику, в которой есть два очень важных для меня смысла. Во-первых, есть Восток с особым укладом жизни, с особыми способами организации совместной жизни. Это первое очень важное заключение. Во вторых, мы действительно городами называли «что ни попадя». У нас есть, например, такой градостроительный документ, который называется «Нормы и правила по планировке и застройке городов», а там - нормативная ранжировка: малые, средние, большие города и так далее. И при этом допускается, что город может иметь численность порядка 15 тысяч или даже 20 тысяч, или 10 тысяч. Важно: чтобы количество населения, занятое несельскохозяйственным трудом, было то ли 60%, то ли превышало 55% - я сейчас не помню. То есть, единственным признаком, по которому отличают город от не-города - является количество людей, не занятых сельскохозяйственным трудом. ВВ: То есть, наличие промышленности. ПАА: Может - промышленности, может - наличие рекреации. Я обсуждаю с вами европейские города. Хотя согласна, что в действительности на Востоке есть особый способ устройства огромных поселений - вот как бы я их назвала. То, что мы с вами городами называем, то я не знаю, чья тут проблема - их или наша. Было прекрасное восточное слово НОМ, которым обозначались египетские поселения, месопотамские поселения, индийские и китайские3. Хорошее слово было. И не поймешь, кто первый, например, сказал, что Шанхай - это город. У нас «шанхаем» называют самые что ни на есть захолустные районы. ОБС: Но в 13-14 веке - тогда сотворили город, можно сказать, а в этом случае определение переферии - не-город. Там, где власть, паблисити - там... ПАА: В тот момент - да. Начало 12, и 13 век - да, А в конце 13 века, когда принципы организации совместной жизни были разработаны и стали распространяться вокруг на всю Европу, тогда город стал Городом по принципу. И папа римский уже не мог себя так вести, будто он был узурпатором, будто его власть - единственная, безграничная, бессмертная. Хотя они и пытались эти свои амбиции удовлетворить, но Ватикан скорее был «театром одного актера» или «театром больных самолюбий». А рядом с Ватиканом существовал другой, интенсивный, образ жизни. Теперь - Захару. Что же получается относительно функций? Если представить себе два города. В одном, теперь Вашим языком - десять функций, а в другом - 20. Если подходить очень упрощенно, то вроде бы городское скорее должно складываться там, где 20 - правильно? ВВ: Там - где больше. ПАА: Там, где больше. Я же говорю, что там должны быть особого рода взаимодействия между вот этими элементами. Вот мы с Вами друг друга не знаем. Мы сейчас разойдемся - и все. Послушали, поговорили. А другой вариант взаимодействия - мы с Вами начинаем вступать в разного рода контакты, - обмен книгами, совместная деятельность, проработка проектов, - и это другое взаимодействие. И если оно у нас будет органично для нас с Вами, и мы себя реализуем в этом взаимодействии и при этом еще и разовьемся - мы с Вами создадим нечто новое под названием «Я и ВЫ», новую целостность, которая будет обладать другими характеристиками, нежели «Я-отдельно» и «Вы-отдельно». И в результате порождения вот этого нового целого, возможно, произойдет и еще какое-то порождение, - новых смыслов, новых текстов, новых идей. Понимаете? СЗВ: Да. ПАА: Органика этого взаимодействия такова, что ее искусственным образом никогда не сделаешь, Для того, чтобы наше взаимодействие имело место, у Вас должна быть личная заинтересованность, - и у меня, и у Вас. Никакой Владимир Геннадьевич при всех его фантастических умениях и гениальности, никогда из нас с Вами одно целое сделать своей собственной волей не сможет, не раскрутив нас таким образом, что мы в это взаимодействие добровольно вступили. Когда это происходит насильственно, по образцу - «как у них», (например, у них 15 театров в городе - давайте мы тоже 15 театров сделаем), ничего хорошего из этого не получается. В свое время, сейчас этот пример устарел, но я его очень любила, - построили театр Оперы и балета в Туле - не баран чихнул. В трех часах от Москвы. А туда ходили пиво пить - нигде больше в городе Туле пиво не продавали. Понятно, что там пиво приманкой служило. Не нужен был театр Оперы и балета в Туле. Никому. Не такое у них взаимодействие, не такая степень потребности в искусстве. ХЗФ: Вот территория, на которой люди собрались, у них принципы совместной жизни образовались. И вот, чтобы у них город был, они должны... что-то новое должно появляться. Вы говорили на уровне двух людей. ПАА: У них появляется новое, потому что они по-городскому себя ведут. Тут ситуация такая: что первично - курица или яйцо. Они ведут себя по-городскому друг с другом, поэтому у них рождается новое. Мы с вами можем вести по-разному себя. Один вариант - не городской: пришли, поговорили - какая погода, какие машины по улице ходят, чего вы вчера делали, чего я вчера делала - и разошлись. Мы ничего друг другу не дали, друг друга никак не развили этим взаимодействием! Так - что мы получим друг от друга, если про погоду поговорим? У нас эмоциональный контакт, мы любим друг друга безумно, готовы душу положить за это, но развития в этом нет, - ни вашего, ни моего, ни нашего общего целого - нет, понимаете? Городской человек - он ведет себя в этой ситуации иначе. Он открыт - мне приходится говорить про свойства городского человека. ВВ: Пришло. ПАА: Пора. Городской человек обладает тремя функциями, фундаментальными свойствами. Первое свойство - это мобильность. Мобильность - это способность к восприятию нового, к освоению новой информации, к новым видам деятельности, установлению новых контактов, короче - такая вот открытость и, кстати говоря, это не такая и простая вещь. Открытость как способность. Я не знаю, понятно это или нет, - как способность, что ЭТО такое. Я говорю об открытости как способности принять в себя новое. ХЗФ: Человек может жить не-в-городе и быть открытым. ПАА: Так это одно из трех качеств, очень важных... <говорят все> ... контактность. Я даже скажу так: он живет в самом центре города, на площади Ленина, но контактности - нет. Нет у него такого качества. Итак, первое - это мобильность, готовность к принятию нового. Вот мы проводили семинары в школе № 90... <качество записи> ВВ: Тут я оговорился бы, реплика у меня. Способность, которая воспитывает. Все мы имеем разные стартовые ситуации, в жизни. Все учились где-то, например, в элитарной школе, как у нас сейчас принято говорить - в школе-театре, например - там отсутствуют люди, которые могут передавать такую способность: судя по тому, что Вы, Ангелина Анатольевна, здесь и сейчас сказали. А горожанин может передать такую способность. ПАА: Да. Мало того, процесс освоения - или: реабилитации, восстановления способности - это тоже городской процесс. Восстановление способности быть открытым к восприятию нового. И тут еще целая лекция насчет того как это все происходит... Итак - это первое. Второе. Понятно, чтобы представить себе человека, который открыт ко всему новому на самом деле невозможно. Если такой чистый пример найдется, то ему место либо в клинике для душевнобольных, либо в «не поймешь где». Я когда- то в юности хотела увидеть человека вживе (тогда мне казалось это реальным), который бы всем интересовался, все успевал, все в себя вмещал... ... Однажды я наткнулась на такого человека, который был: как казалось, так устроен. Домна Павловна, ее так звали, - я ее встретила в Красноярском крае, есть там такая деревня, мы там что-то проектировали (смеется). Дело в том, что у нее было такое неудержание ситуации, хроническое, - она за все бралась, все начинала, - и ничего не заканчивала, тут же приступала к другому. У нее была жуткая энергия, И цели там, не то, чтобы не было - они были и очень большие. Короче говоря, всеядность, или неограниченная ничем открытость вообще ко всему, это не очень хорошее явление, по моему. Поэтому, очень важным в этом контексте представляется второе качество <горожанина> - это избирательность. Избирательность - это умение выбрать. Смотрите, если вот эта открытость есть, избирательность может проявляться только там, есть богатая разнообразная структура, где много всего. Поэтому разнообразие есть первое условие существования города. Разнообразие - во-первых, чтобы было от чего отказываться, во-вторых, было бы что выбрать. Третье - это умение выбирать, ориентированность на строительство собственной структуры ценностей, собственных принципов, установок, ориентаций, всего того, что социологами и психологами рассматривается как структура личности. Это умение - центральность. <...качество записи> ВВ: Вот у чужих, не у себя, это сразу как то лучше или хуже получается, а вот - у себя не сразу и разберешь почему то. Вот я спрашивал у Захара, что является высшей ценностью при чтении книги, то один из элементов его личностной структуры был не проявлен. Из того разговора с Захаром, собственно, семинар наш и вырос. Он дал мне толчок - обсуждать это не только с ним, но и со всеми остальными, с вами. Но, поскольку этими вопросами я сам лично занимаюсь, Ангелина Анатольевна подтвердит это высказывание, то мне еще и интересно, как это делают и другие. Вдруг я ошибаюсь, хотя я и не боюсь ошибаться. И такой ход - как другие ошибаются. Поэтому опыт Захара для меня очень интересен и ценен. ПАА: Вот в этом месте, когда я говорю про то, что эти три свойства, вот так сразу - словно какие-то формулы из высшей математики, - не освоишь, на это иногда надо положить всю жизнь, и что они образуются только при очень длительном времени... <смена батареек> ПАА: ...поэтому он не задерживается. Ведь для него не есть как бы проявление истинно городского, а есть обеспеченность, он выступает от первого поколения горожан, он для себя еще примеряет... ДЮО: Он, скорее всего, свое не-городское навешивает на городское и не получается никакое, даже здесь. ПАА: Конечно. Чаще всего так и бывает. Потому что, смотрите, это же очень большая работа - разделить в себе - городское и не-городское. Рассмотрим это на прямом натуральном примере: человек из небольшого поселка приехал в большой город. В силу того, что он уже уехал, он уже как бы оторвал себя - и это уже есть городское. Но опыт, который у него за плечами, остался с ним, и к этому «там» он относится негативно, он ведь не просто поменял местожительство, он поменял среду, поменял принципиально тип жизни, правильно? И вот эта память об этом негативном опыте, - она у него всегда есть... ДЮО: Я бы смягчила: это - другое. Не негативное. ПАА: Но у него блок есть. У него к этому - негативное отношение. ВВ: Ангелина Анатольевна, это сильно сказано. Фактически выбор происходит на бессознательном уровне, происходит формулирование не ценности, а функции, не негатива как такового. ПАА: Я до осени этого года <1997> считала так. Как получилось, что я стала думать, почему люди так обижаются, когда им говорят: ты горожанин первого поколения. Я так никогда не говорю - «ты горожанин», я говорю - есть горожане первого поколения. И это немножко не то, что есть горожане вообще. Но те, кто это слышит, мгновенно это на себя «надевает», и как то сразу встают в боксерскую позу... ВВ: Как я в свое время... ПАА: Я уже 25 лет про это пытаюсь всем рассказывать, и все время - вот эта агрессия. Всегда. Нет ни одной аудитории, где бы это не проявилось. Какой бы аудитории я про это ни говорила. В этом году у меня был конфуз: на одной кафедре взялась это обсуждать, - что там было! Я только потом узнала, что они все там из деревни. Там меня чуть не распнули. КНО: Может, это как то по-другому надо делать? ВВ: А как это - по-другому? ВАЕ: Другие слова... ПАА: Другими словами... Ласково, да? КНО: Когда Вы говорите «горожане» человеку, приехавшему из деревни, Вы подразумеваете, что он по развитию своему - ниже. ПАА: Нет. ВВ: Я на Вашем месте спросил бы Ангелину Анатольевну - «Вы, говоря горожанин и негорожани, подразумеваете, что негорожанин по развитию ниже?» Если бы Ангелина Анатольевна сказала бы «нет», то что Вы с этим представлением будете теперь делать? ПАА: Мало того, я уже сказала... КНО: Я поняла... ПАА: ... что это разное. А потом стала про свои экзерсисы осенние вам рассказывать. Почему же люди все равно обижаются. И поэтому я положила это в теоретические рамки - обижаются, потому что у них сохранился негативный опыт. Такое отношение к прошлому - ТАМ, как к чему то со знаком «минус». ВВ: Посылка понятна. ПАА: Это у меня версия, я могу, конечно, сослаться на работы Баранова Альберта Васильевича, который долгое время изучал адаптацию людей, приехавших из негорода в город. Описывал достаточно жестко и не очень лицеприятно. Он вообще квалифицировал приток большого негородского населения в город как большую опасность нашим городам, потому что у нас и так очень тонкий-тонкий слой городского населения. А сейчас он вообще распался на маленькие пятнышки внутри этого большого тела негорода. Естественно, наш «город» не справляется с ними, поскольку это же люди, которые оставили свои места, они активны очень. Обратите внимание, я - без персоналий. Они оставили свои места, ... и они здесь активны, и иногда входят в социальные страты, которые принимают решения. Так они проникли в наши университеты, так они проникли в нашу науку, так они принимают решения по поводу театров, развития архитектуры. И вообще каждый день еще десятки и сотни решений всякого разного рода. Негородского больше, а городского очень-очень мало. Если, скажем, нарисовать европейский город и наш советский, социалистический город <пауза - поиск мела> ... структура европейского города могла бы выглядеть так (рис.1). Здесь, - поле очень высокого сгущения, - потенциала, функций, всего на свете (А), далее - такая вот основательная срединная зона (В), и очень маленькая периферийка (П). Наш город - это примерно так (рис.2) - ну очень маленький центр, в этом месте - периферия... <окончание стороны кассеты>  Рис. 1: Структура европейского города Рис.2 Структура советского города |
Похожие:
 | Т ема: Получение кислорода ... |  | Конспект урока «носители информации» (т ема урока) фио (полностью) Демченко Елена Евгеньевна Информатика и икт. Учебник для 5класса / Л. Л. Босова – М.: Бином. Лаборатория знаний, 2011 |
| Методические указания по подготовке к семинарским занятиям Кемерово 2010 С. К. Ашванян, д-р экон наук, проф. (тема 3); Т. А. Сапожникова, канд экон наук, доц. (предисловие, тема 2); Е. А. Плосконосова,... | | Тема: Насекомые. Изделие "Пчелы и соты" Межпредметные связи: Окружающий мир, раздел "Что и кто?", тема "Кто такие насекомые?"; раздел "Почему и зачем?", тема "Почему мы... |
| Методические указания для проведения практических занятий Тема Основы... Тема 3 – Закономерности взаимодействия организма человека с чужеродными веществами. Механизмы токсичности | | Методические рекомендации по изучению дисциплины «Теория и методика обучения музыке» Тема Музыка И. С. Баха в идейном контексте Нового времени и Просвещения Тема Идейное наполнение музыки Л. В. Бетховена Тема Романтизм... |
| Урок музыки в 7 классе учителя Хаджимовой Светланы Нурбиевны Использована... Расширить представления о значимости героической музыки в воспитании подрастающего поколения | | Реферат по экологии Ученицы 11 «г» класса (экстернат) Поэтому человек никогда не одинок полностью. С ним всегда его мысли и чувства. Вот насчёт чувств и эмоций, связанных с экологией,... |
| Тема Общение Тема Предмет и задачи дисциплины Тема Разновидности научного стиля речи. Жанры собственно научного и научно-информативного стилей речи | | Программа курса по выбору Магистратура факультета философии Магистерская... Тема Музыка И. С. Баха в идейном контексте Нового времени и Просвещения Тема Идейное наполнение музыки Л. В. Бетховена Тема Романтизм... |
| 1 Значение овощей в жизни человека 7 Тема Весенние работы в овощеводстве.... Тема Осенние работы в овощеводстве. Уборка урожая, закладка его на хранение 10 | | Урок тема Тема урока сегодня «Основные положения теории электролитической диссоциации». Эта тема является продолжением предыдущего занятия.... |
| Сказка А. С. Пушкина опера Н. А. Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане» Н. А. Римского-Корсакова "Сказка о царе Салтане": вступление; тема моря (Черномора и богатырей); тема песни белки «Во саду ли, в... | | Жукова Надежда Николаевна учитель биологии моу «Нижнекулойская средняя... Тема урока: «Биология – наука о живой природе. Царства живой природы. Среды обитания организмов» |
| Жукова Надежда Николаевна учитель биологии моу «Нижнекулойская средняя... Тема урока: «Биология – наука о живой природе. Царства живой природы. Среды обитания организмов» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тема нашего урока «Природа в творчестве М. Ю. Лермонтова». Талант Лермонтова, как настоящего гения, многогранен. Но есть такая тема... |
