Методические рекомендации студентам по самостоятельной работе и изучению дисциплины «Отечественная история»
Скачать 1.02 Mb.
|
| Тема 1. Религия в жизни человека и общества 1. Почему религия, будучи глубоко личным делом человека, имеет социальную значимость? 2. Как можно объяснить исторический факт многообразия религий, несмотря на то, что большинство из них представляют себе Бога одинаково? Насколько реально объединение всех религий? 3. Какие вы знаете критерии для классификации религий? 4. Какой смысл вы вкладываете в понятие "нетрадиционная религия"? 5. Имеется ли правовое основание выделение традиционных для России религий? Тема 2. Религиозная безопасность общества и государства. Права человека в религиозной сфере 1. Какие вы знаете варианты отношений между религией и государствомв современном мире? 2. Какой смысл вы вкладываете в понятие "религиозная безопасностьличности, общества и государства"? 3. Почему православная церковь стремится дистанцироваться отактивного участия в политической жизни? Тема 3. Религия в мире и России: история и вероучения основных религиозных направлений и объединений 1. С какого исторического момента следует вести отсчет жизнихристианской веры? 2. В чем главная причина раскола христианской церкви на православиеи католицизм? 3. Протестантизм: это церковь или секта? 4. Кто такие старообрядцы? 5. Можно ли утверждать, что у христиан и мусульман в религиозномплане много точек соприкосновения? 6. В чем различие суннизма и шиизма? 7. Как буддисты представляют объект своей религиозной веры? 8. Какая религия появилась раньше: христианство или иудаизм?Обоснуйте свой ответ? 9. Является ли сионизм религиозным учением? 10. Кратко охарактиризуйте роль римско-католической церкви в истории России. 11. Какие протестантские религиозные объединения исторически распространены в России? 12. Можно ли поставить знак равенства между понятиями "секта" и"деструктивная религиозная организация" 13. Какие Евангелия входит в канонический текст Библии? Литература для подготовки 1. Ислам: Энциклопед. слов. М., 1991. 2. Иудаизм и христианство: Слов. М., 1995. 3. Христианство: Слов. / Под ред. Л.Н. Митрохина. М.,1994. 4. Саранчин Ю.К. История религии и атеизма: Курс лекций.Екатеринбург,1993. Примерные задания для самостоятельной работы студентов
ПРИМЕРНАЯ ТЕМАТИКА ВОПРОСОВ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ И РЕФЕРАТОВ
Язычество древних славян. Методические рекомендации студентам по самостоятельной работе и изучению дисциплины «Философия» Методические рекомендации по изучению учебной дисциплины представляют собой комплекс разъяснений и указаний, позволяющих студенту наилучшим образом организовать процесс изучения данной дисциплины. Так как определенная часть материала учебного курса будет изучаться студентом самостоятельно, особое внимание нужно обратить именно на этот аспект работы. Методические рекомендации по изучению теоретической части дисциплины (темы) структурированы следующим образом приводится перечень основных понятий для усвоения в рамках темы; перечисляются ключевые моменты, на которые необходимо обратить внимание при изучении темы; указываются на практические и контрольные работы, которые необходимо выполнить в рамках темы. В качестве примера приводятся методические рекомендации студентам по изучению темы «Человек и общество» 1. Приступая к изучению темы «Человек и общество», важно уяснить ее ключевое понятия – деятельность. Под деятельностью в науке понимают специфическую форму отношения человека к окружающему миру и самому себе, выражающуюся в целесообразном изменении и преобразовании мира и человеческого сознания. Речь здесь идет главным образом о социальной деятельности. Отправным моментом для осознания сути рассматриваемого раздела может быть ее научное определение. Социальная деятельность — это совокупность социально значимых действий, осуществляемых субъектом (общество, класс, группа, личность) в различных сферах и на различных уровнях социальной организации общества, преследующих определенные социальные цели и интересы и использующих во имя достижения этих целей и удовлетворения интересов различные средства — экономические, социальные, политические и идеологические. Социальная деятельность имеет место тогда, когда личность, группа, класс или общество в целом ставят перед собой цели и активно участвуют в их реализации (Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г. В. Осипова. — М., 1995. — С. 174). Ключевыми для всего раздела являются два тезиса 1. Развитие общества — результат деятельности людей. 2. В процессе деятельности происходит формирование и самореализация личности. Само понятие «общество» не может быть осмыслено без знаний о человеческой деятельности, поэтому проблема соотношения деятельности людей и развития общества в современной науке является одной из актуальных. В социальной философии принято считать, что общественный процесс не сводится к сумме актов человеческой деятельности. Но из этого отнюдь не следует его независимость от деятельности и жизни людей. Он не является суммой актов человеческой деятельности, но он не может возникнуть помимо этих актов, не из этих актов. Социальный процесс не только складывается из деятельностей людей, но и постоянно распадается на эти обособленные деятельности; взаимообусловленность этих процессов определена не только в пространстве, но и во времени, как их постоянная смена, переход друг в друга, сращивание и умножение. Социальный процесс можно попытаться понять как многочлен человеческих деятельностей, сменяющих друг друга и сопряженных друг с другом. В истории действуют не отдельные индивиды, а «ансамбли» людей. Социальный процесс — это полифоническая деятельность, сопряженность различных событий. Эти события происходят в деятельностях и взаимодействиях людей. Все это характеризует социальное бытие как деятельность людей Научные представления о деятельности вообще позволяют лучше понимать процесс развития общества в целом; знания о конкретных видах деятельности, представленные в учебнике, дают возможность полнее осознать роль и взаимосвязь различных сфер жизни общества, о которых идет речь на вводных уроках. Заметим, что в научном определении социальной деятельности говорится о действиях людей в различных сферах социальной организации. Усилиями многочисленных субъектов социальной деятельности достигается прогресс общества . Еще один аспект научного познания общества — понимание роли общественных отношений. Общественные связи и отношения авторитетными социологическими теориями признаются «клеточкой» социальной системы. Общественные отношения понимаются как многообразные формы взаимодействия и взаимосвязи, возникающие в процессе деятельности между большими социальными группами, а также внутри их. Именно в ходе своей деятельности человек вступает в различные отношения с себе подобными, причем, будучи порожденными деятельностью, эти отношения являются ее Задания для самопроверки: Ответьте на вопросы
2. Изучение раздела «Деятельность в жизни человека и общества» позволяет полнее осмыслить понятия «человек» и «личность». Кратко изложим существенные для раздела идеи: — Включившись в систему общественных отношений и видоизменяя ее в процессе деятельности, человек обретает личностные качества и становится социальным субъектом. — Деятельность — это фундаментальное философское понятие, это ключевое понятие для понимания специфики мира человека. — Существует возможность включения в деятельность «способности самоизменения», «мира человеческой субъективности» и т. п. — Индивидуальное развитие человека развертывается как многомерный процесс. Это залог становления личности. Необходимо сопоставить два определения личности, отражающие два подхода к ее трактовке. Первый, рассматривающий сущностные характеристики личности, представляет ее как активного участника свободных действий, как субъекта познания и изменения мира. Другая трактовка личности представлена через набор социально значимых функций, или ролей. В этой связи интересна мысль о том, что социальные функции, задавая некоторое пространство деятельности индивидов, не предопределяют результатов их деятельности, объема и содержания их самореализации. Они оживают только в реализации человеческих сил и способностей и в конечном счете сами зависят от них как по сути, так и по форме Задания для самопроверки:
3. Особенностью раздела «Человек и общество» является его интегральный характер. Изучаемые объекты рассматриваются с позиции не какой-либо одной науки, а целого комплекса наук. Если речь идет, например, о труде и складывающихся в его процессе трудовых отношениях, базой для анализа являются философия, социология, экономическая теория, психология, правоведение, этика. Да и общая характеристика деятельности многоаспектна: здесь также имеют место философский, социологический и психологический подходы. Важно учесть также, что изучение деятельности не ограничивается ею самой, а предполагает рассмотрение условий, в которых деятельность протекает, средств, с помощью которых она осуществляется, отношений, которые складываются в ее процессе, институтов, которые создаются для ее осуществления, и социальных норм, которые ее регулируют. Курс истории, изученный ко времени прохождения этой темы, дает широчайший диапазон фактов, отражающих все основные виды человеческой деятельности. Обращение к истории поможет лучше понять обществоведческое содержание и вместе с тем положительно повлияет на усвоение исторического материала благодаря повторному воспроизведению его и рассмотрению в новых связях, под новым углом зрения. Может быть интересен также и опыт других наук и дисциплин. Задания для самопроверки:
11. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ ПО ДИСЦИПЛИНЕ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ФИЛОСОФИИ Философия – система взглядов на мир в целом и на отношение человека к миру. Философия возникает в 7 – 6 веке до н.э в Древней Греции. (Китай, Индия). Первый философ – Фалес. Первым употребил термин философия «любовь к мудрости» Пифагор. Основные части философии: 1) онтология – учение о наиболее общих проблемах бытия, 2) гносеология (эпистемология) – учение о познании, 3) историософия – философия истории, 4) этика – наука, изучающая человеческое поведение и совместную жизнь людей, 5)эстетика – наука о закономерностях эстетического освоения мира, наука о прекрасном, 6) логика – наука о формах и способах мышления. Основной вопрос философии – вопрос о первичности материи и сознания (вторая сторона основного вопроса – вопрос о познаваемости мира). Материализм: первична материя. Идеализм: первично сознание. Материализм – линия Демокрита, идеализм – линия Платона. Объективный идеализм (Платон, Гегель) – материальный мир порождается сознанием, существующим оьхективо. Субъективный идеализм (Беркли, Юм, Фихте): материальный мир – порождение индивидуального сознания (Беркли: мир есть комплекс моих ощущений). Поиск первоначал мира: Фалес – вода, Демокрит – атомы, Гераклит – огонь, Анаксимандр – апейрон, Пифагор – числа. Древнейшая философская школа – милетская (Фалес, Анаксимандр. Материя – объективная реальность, данная в ощущениях. Движение – всеобщий способ существования материи. Формы движения: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Пространство и время – формы существования материи. Пространство трехмерно, однородно, изотропно. Время одномерно, однородно, необратимо. Сознание – отражение материального мира в идеальных образах. Уровни отражения: Ощущение – отражение отдельного свойства предмета при непосредственном контакте с органами чувств. Восприятие – отражение свойств предмета в целом при непосредственном контакте с органами чувств. Представление – образ ранее воспринятого контакта с органами чувств. Понятие – мысль, соотносящаяся с отличительными признаками объекта. Суждение – связь нескольких понятий. Умозаключение – вывод нового суждения из нескольких. Диалектика – учение о развитии и всеобщей связи. Идеалистическую диалектику разрабатывал Г.Гегель, материалистическую – К.Маркс и Ф.Энгельс. Три закона диалектики: 1) закон единства и борьбы противоположностей. Указывает на источник движения; 2) закон перехода количественных изменений в качественные. Указывает на то, как происходит изменение; 3) закон отрицания отрицания. Указывает на направление изменении от простого в к сложному по спирали вверх. Агностицизм - учение о непознаваемости истинного бытия, т.е. о трансцендентности божественного. Верификация – подтверждение. Гипотеза может быть верифицирована, т.е. ее истинность доказана как с помощью опыта, так и логическим доказательством. Гедонизм – этическое учение. Аристипп: добро – это то, что приносит наслаждение и избавление от страданий. Гилозоизм – учение, рассматривающее всю материю с самого начала как живую (Дж.Бруно Д.Дидро). Детерминизм - представление о том, что для всякого явления существуют причины, при наличии которых это явление с необходимостью имеет место. Представление об объективной закономерной связи и взаимообусловленности явлений, представление о тотальной причинности ( П.Гольбах: «В вихре пыли нет ни одной молекулы, расположенной случайно»). Дефиниция – определение. Имманентный - внутренне присущий чему-либо. Индетерминизм – методологическая позиция, отрицающая существование причинных связей либо познавательную ценность причинного объяснения в науке. Утверждает случайность мировых явлений. Креативность – созидательность Парадигма – совокупность предпосылок, определяющих конкретное научное исследование. Ведущие представления и методы получения новых данных. Солипсизм – научное направление, которое отрицает познаваемость бытия; считает реально существующим только субъективное Я и содержание его сознания. Фальсификация – способ проверки истинности теории посредством ее опровержения путем сопоставления с эмпирическими данными. Эвдемонизм – этическое учение. Эпикур: счастье – это спокойствие духа. Аристотель: счастье – это жизнь в соответствии с добродетелью. Высшее счастье – созерцательное блаженство. Сократ: смысл жизни в стремлении к счастью, которое не связано однозначно с чувственными удовольствиями. Эзотерическое знание – тайное знание, только для посвященных Экзотерическое знание – знание, доступное для всех. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Веды – религиозно-философская литература. Сансара – учение о вечности души., о цепи превращений души в материальном мире. Карма – предопределенность человеческой жизни, обязанность души, закон возмездия. Мокша (нирвана в буддизме) – высшее совершенство, выход из сансары. Атман - душа, сушность каждой вещи. Дхарма – жизненный закон, принципы. Буддизм (6-5 вв. до н.э.). Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) 563-483 до н.э. – основатель учения. Четыре благородных истины. Восьмеричный путь освобождения от страдания. ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Даосизм (Лао Цзы 6-5 в. до н.э.) Конфуцианство (Конфуций 551-479 до н.э.) Легизм (6-4 век до н.э.).Дао – универсальный мировой закон, путь, первоначало мира. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ Сократ 469 -399 до н.э. С именем Сократа связан поворот философии к проблеме человека (этический реализм). Считал, что зло порождается незнанием («Познай самого себя»). Платон 427-347 до н.э. Мир вещей есть порождение мира идей. Познание – воспоминание души о пребывании в мире идей. Три субстанции, составляющие мир: единое, ум, душа. Проект идеального государства («Государство»). Основал академию. Аристотель (384-322 до н.э). Выделил философские категории. Три уровня души: растительное, животное, разумное. В «Эстетике» рассмотрел феномен катарсиса. Считал, что счастье – это жизнь в соответствии с добродетелью. Высшее счастье – созерцательное блаженство. Первым разработал основы логики. Основал лицей. Эпикур 341- 270 до н.э. Счастье – в преодолении страха перед смертью и богами («Пока я жив, смерти нет. Когда я умер, меня нет. А боги к нам равнодушны»). Гераклит - родоначальник диалектики. Диоген Синопский 4 век до н.э. Критика всех ценностей античной культуры. Стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Человек должен героически переносить трудности, зло и несчастье закаляют и укрепляют человека. ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ (5-16 века) Философия - служанка теологии», теоцетризм философии. Номинализм – направление в средневековой философии, считающее, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами, общие понятия – лишь имена, не существующие самостоятельно и даже не отражающие свойств и качеств вещи ( первичность вещи - вторичность понятия). Аврелий Августин 354- 430. «Исповедь». Фома Аквинский 1225-1274 Пять доказательств бытия бога. Соединение веры и науки. Ансельм Кентерберийский 1033-1109 Пьер Абеляр 1079-1142 Уильям Оккам 1285-1349. «Бритва Оккама»: «Не умножай сущностей без необходимости, иди к истине кратчайшим путем». ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ 14-16 ВЕКА. Основные направления: Гуманистическое А.Данте, Ф.Петрарка, Лоренцо Вали Неоплатоническое Н.Кузанский, Пико дела Мирандола, Парацельс. Познание природы с позиций идеализма. Нутурфилософское Н.Коперник, ДЖ.Бруно, Г.Галилей Реформационное М.Лютер, Ж.Кальвин, Э.Роттердамский «Похвала глупости». Политическое Н.Макиавелли «Государь». Цель оправдывает средства. Несоединимость нравственности и политики Утопически-социалистическое Т.Мор «Утопия», Т.Кампанелла «Город солнца» М.Монтень 1533-1592 «Опыты». ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ Рационализм. Декарт 1596-1650 Ведущая роль разума в познании («Я мыслю, следовательно, я существую»). Дуализм Попытка примирить материализм и идеализм. Теория научного рационалистического метода познания. Дедукция. Г Лейбниц 1646-1716 Теория монад (мир состоит из множества субстанций – монад – неделимых, независимых друг от друга, вечных) Эмпиризм - направление в гносеологии, которое выводит все познание из чувственного опыта. Основоположники: Ф.Бэкон 1561-1626 метод познания – индукция «Человек способен осуществить то, о чем он знает». Т.Гоббс 1588-1679 В основе возникновения государства лежит общественный договор. ДЖ.Локк 1632-1704. Философия просвещения 18 век Вольтер 1694-1778 – просвещенный абсолютизм. Деизм примат разума Ж.-Ж. Руссо 1712-1778 «Новая Элоиза», «Исповедь». Идеализация естественного человека приоритет чувства над разумом, проблема воспитания Идея о частной собственности как причине неравенства и социальной несправедливости. Г.Гердер 1744-1803 Немецкая классическая философия 18-19 века Э.Кант 1724-1804 «Критика практического разума» - проблема морали. «Критика способности суждения» - проблема эстетики. «Критика чистого разума» - проблема сознания, агностицизм. Понятие «вещь в себе» - невозможность познания внутренней сущности явлений. Антиномии – противоречивые высказывания об одном предмете. Категорический императив – моральный закон: человек не должен быть средством для другого человека, а только целью. Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе. Ф.Шеллинг 1775-1854 Высшей формой непосредственного разумного созерцания является искусство. Г.Гегель 1770-1831 «Феноменология духа» «Энциклопедия философских наук». Панлогизм философии Гегеля. Бытие как самосовершенствование мирового разума (абсолютной идеи). Разработка идеалистической диалектики. ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА Кризис классической философии связан с именами А.Шопенгауэра и Ф.Ницше. Вульгарный материализм. Сознание есть следствие физиологических процессов (мысль выделяется как желудочный сок). К.Фохт, Л.Бюхнер, Я.Молешотт. Марксизм К.Маркс 1818-1883 «Капитал» Ф.Энгельс 1820-1895 «Диалектика природы» «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Разработали теорию исторического материализма. Учение об общественном базисе (экономика)и надстройке (духовная жизнь). Учение об общественно-экономических формациях: рабовладение, феодализм, капитализм, социализм. Философия жизни 60-70 годы 19 века Германия и Франция А.Шопенгауэр 1788-1860 «Мир как воля и представление». Является предшественником философии жизни. Считал, что источник бытия – воля к жизни, бессмысленная и злая. Ф.Ницше 1844-1900 «Так говорил Заратустра» «Воля к власти» «По ту сторону добра и зла» «Антихристианин». Является родоначальником философии жизни. Считал, что источник бытия – воля к власти. В мире нет единства, смысла, порядка. Жизнь – вечное становление, переход и уничтожение. Переоценка всех ценностей культуры. Идея сверхчеловека. Диониссическое и аполлоническое начала искусства. А.Бергсон 1859-1941 Иррационалист, антиинтеллектуалист («Подняться над точкой зрения разума»). Жизнь- единственная реальность для человека. Отвлеченные понятия о жизни, интеллектуальные построения не имеют ценностей. Жизнь постигается через «вживание», «переживание». Позитивизм Цель науки – описание фактов чувственного восприятия. Тесная связь с методами естественных наук. Каждая наука сама себе философия. Философия как особая наука не имеет права на существование. О.Конт 1798-1857 – родоначальник позитивизма. Д.Милль 1806-1873 Ч.Спенсер 1820-1903 Герменевтика – толкование текстов. Основоположники: Ф.Шлейермахер 1768-1834, В.Дильтей 1833-1911 Цель герменевтического понимания – повторить творческий акт создания текста автором, войти в историческую атмосферу, когда творил автор. М.Хайдеггер 1889-1976 трактует реальность преимущественно как языковую: о бытии говорит сам язык, человек не творец языка, а медиум, посредством которого говорит язык. Г.Гадамер (20 век) язык – центр бытия человека. Языковая интерпретация мира предшествует любой мысли, любому познанию. Структурализм Ф. де Соссюр 1857-1913 «Курс общей лингвистики». Язык является самой простой и универсальной знаковой системой. К.Леви-Стросс 1908-1990 «Структурная антропология». Познать физическую реальность можно только на базе лингвистического анализа, выявляя устойчивые структурные элементы. Р.Барт 1915-1960 «Критика и истина» Идея - создать универсальные законы построения литературной формы. Постмодернизм Ж.Деррида, М.Фуко, Ю.Кристева, Ж.Делес, Ж.Бодрийар, Ж,-Ф.Лиотар. Задачи: разрушение, «деконструкция» проекта науки и философии заложенного философией нового времени. Борьба против всех проявлений тоталитаризма. Отождествление языка и мышления. Провозглашение свободы множественности точек зрения. Ирония по отношению ко всему общепринятому и устоявшемуся. Критика культурных ценностей и авторитетов. Доминирование игрового начала. Американский прагматизм - идеалистическая философия, ставящая главной целью не нахождление абстрактной истины при изучении философских вопросов, а выработку арсенала конкретных средст, которые помогут людям решать их конкретные жизненные задачи на практике. Ч.Пирс. У.Джемс - основатели направления. ДЖ.Дьюи 1856-1952 – лидер направления. Экзистенциализм С.Кьеркегор 1813-1855. Первым использовал термин «экзистенция». Основные направления: Религиозный экзистенциализм К.Ясперс Н.Бердяев. Атеистический экзистенциализм М.Хайдеггер А.Камю Ж.-П.Сартр. Основные идеи экзистенциализма: уникальность человеческой личности и человеческой жизни. Одиночество, заброшенность человека в обществе и мире. Абсурдность, бессмысленность жизни (А.Камю). Сущность человека проявляется в бунге против абсурда (А.Камю). Сущность бытия обнаруживается в «пограничном» состоянии (К.Ясперс). Феноменология Э.Гуссерль 1859-1938 рассматривает «чистое», надиндивидуальное сознание. Способ достижения этого уровня сознания – феноменологическая редукция – освобождение от всех внешних наслоений сознания. Персонализм Н.Бердяев, Н.Лосский, Э.Мунье, Ж.Лакруа. Личность - первичная творческая реальность и высшая духовная ценность, а весь мир лишь проявление творческой активности личности. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ Славянофилы: И.В.Кириевский А.С.Хомяков В.И.Даль Ю.Ф.Самарин Идеализация прошлого. Идея соборности. Особый самобытный путь исторического развития России. Западники: Т.Н.Грановский К.Д.Кавелин Н.В.Станкевич С.М.Соловьев За европейский путь развития России. Россия как часть Европы. Анархизм: М.А.Бакунин П.А.Кропоткин Религиозная философия: В.С.Соловьев (идея всеединства и богочеловечества), П.А.Флоренский Н.А.Бердяев (Свобода, личность, творчество), Л.П.Карсавин, С.Л.Франк. Русский космизм: Н.Ф.Федоров «Философия общего дела» - обретение бессмертия, «научное воскрешение» предков, овладение природными силами внутри человека и в космосе, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, В.И.Вернадский (ноосфера как часть биосферы, преобразованная человеческим разумом). Марксизм. Г.В.Плеханов В.И.Ленин Н.И.Бухарин и П.Б.Струве Электронаая библиотека: Философия Древнего Востока. Буддизм. Россия и мир. Международное положение 3 Вопросы для самоподготовки 3 Литература 5 Методические рекомендации по изучению 9 Список литературы 14 Возникновение буддизма, Сиддхартха Гаутама 35 Основные концепции Буддизма 37 Заключение 38 Возникновение буддизма, Сиддхартха Гаутама 52 Основные концепции Буддизма 54 Заключение 55 Буддизм - религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 веках до н.э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая. Основатель буддизма - индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, т.е. пробужденного или просветленного. Буддизм возник на северо-востоке Индии в областях добрахманистской культуры. Буддизм быстро распространился по всей Индии и достиг максимального расцвета в конце I тысячелетия до н.э - начале I тысячелетия н.э. Буддизм оказал большое влияние на возрождавшийся из брахманизма индуизм, однако был вытеснен индуизмом и к XII веку н.э. практически исчез из Индии. Основной причиной этого стало противопоставление идей буддизма освященному брахманизмом кастовому строю. Одновременно, начиная с III века до н.э., он охватил Юго-восточную и Центральную Азию и частично Среднюю Азию и Сибирь. Уже в первые столетия своего существования буддизм разделился на 18 сект, разногласия между которыми вызвали созыв соборов в Раджагрихе в 447 г до н.э., в Вайшави в 367 г до н.э., в Паталирутре в 3 веке до н.э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма на две ветви: Хинаяну и Махаяну. Хинаяна утвердилась в основном в юго-восточных странах и получила название южного буддизма, а Махаяна - в северных странах, получив название северного буддизма. Распространение буддизма способствовало созданию синкретических культурных комплексов, совокупность которых образует так называемую буддийскую культуру. Характерной особенностью буддизма является его этико-практическая направленность. С самого начала буддизм выступил не только против значения внешних форм религиозной жизни и прежде всего ритуализма, но и против абстрактно-догматических исканий, свойственных, в частности, брахманийско-ведийской традиции. В качестве центральной проблемы в буддизме была выдвинута проблема бытия личности. Стержнем содержания буддизма является проповедь Будды о четырех благородных истинах. Разъяснению и развитию этих положений и, в частности, заключенному в них представлению об автономии личности, посвящены все построения буддизма. Страдание и освобождение представлены в буддизме как различные состояния единого бытия: страдание - состояние бытия проявленного, освобождение - непроявленного. То и другое, будучи нераздельным, выступает, однако, в раннем буддизме как психологическая реальность, в развитых формах буддизма - как космическая реальность. Освобождение буддизм представляет себе, прежде всего как уничтожение желаний, точнее - угашение их страстности. Буддийский принцип так называемого среднего (срединного) пути рекомендует избегать крайностей - как влечения к чувственному удовольствию, так и совершенного подавления этого влечения. В нравственно-эмоциональной сфере господствующей в буддизме оказывается концепция терпимости, относительности, с позиций которой нравственные предписания не являются обязательными и могут быть нарушены. В буддизме отсутствует понятие ответственности и вины как чего-то абсолютного, отраженьем этого является отсутствие в буддизме четкой грани между идеалами религиозной и светской морали и, в частности, смягчение или отрицание аскетизма в его обычной форме. Нравственный идеал буддизма предстает как абсолютное непричинение вреда окружающим (ахинса), проистекающее из общей мягкости, доброты, чувства совершенной удовлетворенности. В интеллектуальной сфере буддизма устраняется различие между чувственной и рассудочной формами познания и устанавливается практика так называемого созерцательного размышления (медитации), результатом которого является переживание целостности бытия (неразличения внутреннего и внешнего), полная самоуглубленность. Практика созерцательного размышления служит, таким образом, не столько средством познания мира, сколько одним из основных средств преобразования психики и психофизиологии личности. В качестве конкретного метода созерцательного размышления особенно популярны дхьяны, получившие название буддийской йоги. Состояние совершенной удовлетворенности и самоуглубленности, абсолютной независимости внутреннего бытия - положительный эквивалент угашения желаний - есть освобождение, или нирвана. В основе буддизма лежит утверждение принципа личности, неотделимой от окружающего мира, и признание бытия своеобразного психологического процесса, в который оказывается вовлеченным и мир. Результатом этого является отсутствие в буддизме противоположности субъекта и объекта, духа и материи, смешение индивидуального и космического, психологического и онтологического и одновременно подчеркивание особых потенциальных сил, таящихся в целостности этого духовно-материального бытия. Творческим началом, конечной причиной бытия оказывается психическая активность человека, определяющая как образование мироздания, так и его распад: это волевое решение "Я", понимаемого как некая духовно-телесная целостность. Из неабсолютного значения для буддизма всего существующего безотносительно к субъекту, из отсутствия созидательных стремлений у личности в буддизме следует вывод, с одной стороны, о том, что бог как высшее существо имманентен человеку и миру, с другой - что в буддизме нет надобности в боге как творце и спасителе, то есть вообще как, безусловно, верховном существе, трансцендентном этой общности. Из этого вытекает также отсутствие в буддизме дуализма божественного и небожественного, бога и мира. Начав с отрицания внешней религиозности, буддизм в ходе своего развития пришел к ее признанию. При этом произошло отождествление высшей реальности буддизма - нирваны - с Буддой, который из олицетворения нравственного идеала превратился в его личное воплощение, став, таким образом, высшим объектом религиозных эмоций. Одновременно с космическим аспектом нирваны возникла космическая концепция Будды, сформулированная в доктрине трикаи. Буддийский пантеон начал разрастаться за счет введения в него всякого рода мифологических существ, так или иначе ассимилирующихся с буддизмом. Культ, охватывающий все стороны жизни буддиста, начиная от семейно-бытовой и заканчивая праздниками, особенно усложнился в некоторых течениях Махаяны, в частности в ламаизме. Очень рано в буддизме появилась сангха - монашеская община, из которой с течением времени выросла своеобразная религиозная организация. Наиболее влиятельная буддийская организация - созданное в 1950 году всемирное братство буддистов. Литература буддизма обширна и включает сочинения на пали, санскрите, гибридном санскрите, сингалезском, бирманском, кхмерском, китайском, японском и тибетском языках. |
Похожие:
 | Методические рекомендации студентам по самостоятельной работе и изучению... ... | | Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению дисциплины м д 1 Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению дисциплины м д 1 Морская культура |
| Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению... Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению дисциплины | | Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению... Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению дисциплины |
| Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению... ... | | Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению... Сильно коррелированные низкоразмерные электронные системы. Теория ферми-жидкости Ландау. Латинжеровская жидкость |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины б. 10 История мировой... Методические рекомендации по изучению дисциплины б. 10 История мировой литературы: 1 часть для студентов, обучающихся по направлению... | | Методические рекомендации по изучению дисциплины б. 10 История мировой... Методические рекомендации по изучению дисциплины б. 10 История мировой литературы: 1 часть для студентов, обучающихся по направлению... |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины б. 10 История мировой... Методические рекомендации по изучению дисциплины б. 10 История мировой литературы: 1 часть для студентов, обучающихся по направлению... | | Методические рекомендации по изучению дисциплины б. 15 История русской... Методические рекомендации по изучению дисциплины б. 15 История русской литературы: часть 2 для студентов, обучающихся по направлению... |
| Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению дисциплины Целями освоения дисциплины являются дать основные сведения о грамматическом строе современного шведского языка | | Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению дисциплины Программа поможет создать личностно-ценностное отношение к собственному здоровью |
| Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению дисциплины Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению дисциплины Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Методические указания по самостоятельной работе студентов Методические указания предназначены студентам для выполнения самостоятельной работы по дисциплине «Вторичные метаболиты растений»... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов и изучению дисциплины |
