Заключение
Итак, мы видим, что буддийские учения широко распространились во всех наиболее важных регионах Азии. В каждом из этих регионов буддизм адаптировался к местным обычаям и традициям и, в свою очередь, каждая культура внесла в его развитие свои характерные черты. Все это находится в соответствии с основным буддийским методом обучения с помощью "искусных средств". Существует множество техник и методов, используя которые можно помочь людям преодолеть собственные проблемы и ограничения, реализовать возможности с тем, чтобы наиболее эффективно помогать другим. Таким образом, хотя существует много различных форм буддизма, все они, основываясь на учениях Будды, согласуются друг с другом.
Буддизм является в настоящие время одной из основных и самых распространенных мировых религий. Приверженцы этой религии населяют преимущественно регионы Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии. Однако сфера влияния Буддизма выходит за пределы указанного района земного шара: его последователи имеются и на других континентах, хотя и в меньшем количестве. Велико число буддистов и в нашей стране, в основном в Бурятии, Калмыкии и Туве.
Список литературы по теме:
Кочетов А.И. Буддизм. - М.,1970.
Берзин А. Тибетский буддизм. - М.,1990
Крывелев И.А. История религий. - Т.2 М.,1988.
Мень А. История религии. - М.,1994.
11. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ ПО ДИСЦИПЛИНЕ
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ФИЛОСОФИИ
Философия – система взглядов на мир в целом и на отношение человека к миру.
Философия возникает в 7 – 6 веке до н.э в Древней Греции. (Китай, Индия). Первый философ – Фалес. Первым употребил термин философия «любовь к мудрости» Пифагор. Основные части философии: 1) онтология – учение о наиболее общих проблемах бытия, 2) гносеология (эпистемология) – учение о познании, 3) историософия – философия истории, 4) этика – наука, изучающая человеческое поведение и совместную жизнь людей, 5)эстетика – наука о закономерностях эстетического освоения мира, наука о прекрасном, 6) логика – наука о формах и способах мышления. Основной вопрос философии – вопрос о первичности материи и сознания (вторая сторона основного вопроса – вопрос о познаваемости мира). Материализм: первична материя. Идеализм: первично сознание. Материализм – линия Демокрита, идеализм – линия Платона. Объективный идеализм (Платон, Гегель) – материальный мир порождается сознанием, существующим оьхективо. Субъективный идеализм (Беркли, Юм, Фихте): материальный мир – порождение индивидуального сознания (Беркли: мир есть комплекс моих ощущений).
Поиск первоначал мира: Фалес – вода, Демокрит – атомы, Гераклит – огонь, Анаксимандр – апейрон, Пифагор – числа.
Древнейшая философская школа – милетская (Фалес, Анаксимандр.
Материя – объективная реальность, данная в ощущениях.
Движение – всеобщий способ существования материи. Формы движения: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная.
Пространство и время – формы существования материи. Пространство трехмерно, однородно, изотропно. Время одномерно, однородно, необратимо.
Сознание – отражение материального мира в идеальных образах.
Уровни отражения:
Ощущение – отражение отдельного свойства предмета при непосредственном контакте с органами чувств.
Восприятие – отражение свойств предмета в целом при непосредственном контакте с органами чувств.
Представление – образ ранее воспринятого контакта с органами чувств.
Понятие – мысль, соотносящаяся с отличительными признаками объекта.
Суждение – связь нескольких понятий.
Умозаключение – вывод нового суждения из нескольких.
Диалектика – учение о развитии и всеобщей связи. Идеалистическую диалектику разрабатывал Г.Гегель, материалистическую – К.Маркс и Ф.Энгельс. Три закона диалектики: 1) закон единства и борьбы противоположностей. Указывает на источник движения; 2) закон перехода количественных изменений в качественные. Указывает на то, как происходит изменение; 3) закон отрицания отрицания. Указывает на направление изменении от простого в к сложному по спирали вверх.
Агностицизм - учение о непознаваемости истинного бытия, т.е. о трансцендентности божественного.
Верификация – подтверждение. Гипотеза может быть верифицирована, т.е. ее истинность доказана как с помощью опыта, так и логическим доказательством.
Гедонизм – этическое учение. Аристипп: добро – это то, что приносит наслаждение и избавление от страданий.
Гилозоизм – учение, рассматривающее всю материю с самого начала как живую (Дж.Бруно Д.Дидро).
Детерминизм - представление о том, что для всякого явления существуют причины, при наличии которых это явление с необходимостью имеет место. Представление об объективной закономерной связи и взаимообусловленности явлений, представление о тотальной причинности ( П.Гольбах: «В вихре пыли нет ни одной молекулы, расположенной случайно»).
Дефиниция – определение.
Имманентный - внутренне присущий чему-либо.
Индетерминизм – методологическая позиция, отрицающая существование причинных связей либо познавательную ценность причинного объяснения в науке. Утверждает случайность мировых явлений.
Креативность – созидательность
Парадигма – совокупность предпосылок, определяющих конкретное научное исследование. Ведущие представления и методы получения новых данных.
Солипсизм – научное направление, которое отрицает познаваемость бытия; считает реально существующим только субъективное Я и содержание его сознания.
Фальсификация – способ проверки истинности теории посредством ее опровержения путем сопоставления с эмпирическими данными.
Эвдемонизм – этическое учение. Эпикур: счастье – это спокойствие духа. Аристотель: счастье – это жизнь в соответствии с добродетелью. Высшее счастье – созерцательное блаженство. Сократ: смысл жизни в стремлении к счастью, которое не связано однозначно с чувственными удовольствиями.
Эзотерическое знание – тайное знание, только для посвященных
Экзотерическое знание – знание, доступное для всех.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.
Веды – религиозно-философская литература. Сансара – учение о вечности души., о цепи превращений души в материальном мире. Карма – предопределенность человеческой жизни, обязанность души, закон возмездия. Мокша (нирвана в буддизме) – высшее совершенство, выход из сансары. Атман - душа, сушность каждой вещи. Дхарма – жизненный закон, принципы.
Буддизм (6-5 вв. до н.э.). Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) 563-483 до н.э. – основатель учения. Четыре благородных истины. Восьмеричный путь освобождения от страдания.
ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Даосизм (Лао Цзы 6-5 в. до н.э.) Конфуцианство (Конфуций 551-479 до н.э.) Легизм (6-4 век до н.э.).Дао – универсальный мировой закон, путь, первоначало мира.
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Сократ 469 -399 до н.э. С именем Сократа связан поворот философии к проблеме человека (этический реализм). Считал, что зло порождается незнанием («Познай самого себя»).
Платон 427-347 до н.э. Мир вещей есть порождение мира идей. Познание – воспоминание души о пребывании в мире идей. Три субстанции, составляющие мир: единое, ум, душа. Проект идеального государства («Государство»). Основал академию.
Аристотель (384-322 до н.э). Выделил философские категории. Три уровня души: растительное, животное, разумное. В «Эстетике» рассмотрел феномен катарсиса. Считал, что счастье – это жизнь в соответствии с добродетелью. Высшее счастье – созерцательное блаженство. Первым разработал основы логики. Основал лицей.
Эпикур 341- 270 до н.э. Счастье – в преодолении страха перед смертью и богами («Пока я жив, смерти нет. Когда я умер, меня нет. А боги к нам равнодушны»).
Гераклит - родоначальник диалектики.
Диоген Синопский 4 век до н.э. Критика всех ценностей античной культуры.
Стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Человек должен героически переносить трудности, зло и несчастье закаляют и укрепляют человека.
ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ (5-16 века)
Философия - служанка теологии», теоцетризм философии.
Номинализм – направление в средневековой философии, считающее, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами, общие понятия – лишь имена, не существующие самостоятельно и даже не отражающие свойств и качеств вещи ( первичность вещи - вторичность понятия).
Аврелий Августин 354- 430. «Исповедь».
Фома Аквинский 1225-1274 Пять доказательств бытия бога. Соединение веры и науки.
Ансельм Кентерберийский 1033-1109
Пьер Абеляр 1079-1142
Уильям Оккам 1285-1349. «Бритва Оккама»: «Не умножай сущностей без необходимости, иди к истине кратчайшим путем».
ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ 14-16 ВЕКА.
Основные направления:
Гуманистическое А.Данте, Ф.Петрарка, Лоренцо Вали
Неоплатоническое Н.Кузанский, Пико дела Мирандола, Парацельс. Познание природы с позиций идеализма.
Нутурфилософское Н.Коперник, ДЖ.Бруно, Г.Галилей
Реформационное М.Лютер, Ж.Кальвин, Э.Роттердамский «Похвала глупости».
Политическое Н.Макиавелли «Государь». Цель оправдывает средства. Несоединимость нравственности и политики
Утопически-социалистическое Т.Мор «Утопия», Т.Кампанелла «Город солнца»
М.Монтень 1533-1592 «Опыты».
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Рационализм.
Декарт 1596-1650 Ведущая роль разума в познании («Я мыслю, следовательно, я существую»). Дуализм Попытка примирить материализм и идеализм. Теория научного рационалистического метода познания. Дедукция.
Г Лейбниц 1646-1716 Теория монад (мир состоит из множества субстанций – монад – неделимых, независимых друг от друга, вечных)
Эмпиризм - направление в гносеологии, которое выводит все познание из чувственного опыта. Основоположники: Ф.Бэкон 1561-1626 метод познания – индукция «Человек способен осуществить то, о чем он знает».
Т.Гоббс 1588-1679 В основе возникновения государства лежит общественный договор.
ДЖ.Локк 1632-1704.
Философия просвещения 18 век
Вольтер 1694-1778 – просвещенный абсолютизм. Деизм примат разума
Ж.-Ж. Руссо 1712-1778 «Новая Элоиза», «Исповедь». Идеализация естественного человека приоритет чувства над разумом, проблема воспитания Идея о частной собственности как причине неравенства и социальной несправедливости.
Г.Гердер 1744-1803
Немецкая классическая философия 18-19 века
Э.Кант 1724-1804 «Критика практического разума» - проблема морали. «Критика способности суждения» - проблема эстетики. «Критика чистого разума» - проблема сознания, агностицизм. Понятие «вещь в себе» - невозможность познания внутренней сущности явлений. Антиномии – противоречивые высказывания об одном предмете. Категорический императив – моральный закон: человек не должен быть средством для другого человека, а только целью. Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе.
Ф.Шеллинг 1775-1854 Высшей формой непосредственного разумного созерцания является искусство.
Г.Гегель 1770-1831 «Феноменология духа» «Энциклопедия философских наук». Панлогизм философии Гегеля. Бытие как самосовершенствование мирового разума (абсолютной идеи). Разработка идеалистической диалектики.
ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА
Кризис классической философии связан с именами А.Шопенгауэра и Ф.Ницше.
Вульгарный материализм. Сознание есть следствие физиологических процессов (мысль выделяется как желудочный сок). К.Фохт, Л.Бюхнер, Я.Молешотт.
Марксизм
К.Маркс 1818-1883 «Капитал»
Ф.Энгельс 1820-1895 «Диалектика природы» «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Разработали теорию исторического материализма. Учение об общественном базисе (экономика)и надстройке (духовная жизнь). Учение об общественно-экономических формациях: рабовладение, феодализм, капитализм, социализм.
Философия жизни 60-70 годы 19 века Германия и Франция
А.Шопенгауэр 1788-1860 «Мир как воля и представление». Является предшественником философии жизни. Считал, что
источник бытия – воля к жизни, бессмысленная и злая.
Ф.Ницше 1844-1900 «Так говорил Заратустра» «Воля к власти» «По ту сторону добра и зла» «Антихристианин». Является родоначальником философии жизни. Считал, что источник бытия – воля к власти. В мире нет единства, смысла, порядка. Жизнь – вечное становление, переход и уничтожение. Переоценка всех ценностей культуры. Идея сверхчеловека. Диониссическое и аполлоническое начала искусства.
А.Бергсон 1859-1941 Иррационалист, антиинтеллектуалист («Подняться над точкой зрения разума»). Жизнь- единственная реальность для человека. Отвлеченные понятия о жизни, интеллектуальные построения не имеют ценностей. Жизнь постигается через «вживание», «переживание».
Позитивизм
Цель науки – описание фактов чувственного восприятия. Тесная связь с методами естественных наук. Каждая наука сама себе философия. Философия как особая наука не имеет права на существование.
О.Конт 1798-1857 – родоначальник позитивизма.
Д.Милль 1806-1873
Ч.Спенсер 1820-1903
Герменевтика – толкование текстов. Основоположники: Ф.Шлейермахер 1768-1834, В.Дильтей 1833-1911
Цель герменевтического понимания – повторить творческий акт создания текста автором, войти в историческую атмосферу, когда творил автор.
М.Хайдеггер 1889-1976 трактует реальность преимущественно как языковую: о бытии говорит сам язык, человек не творец языка, а медиум, посредством которого говорит язык.
Г.Гадамер (20 век) язык – центр бытия человека. Языковая интерпретация мира предшествует любой мысли, любому познанию.
Структурализм
Ф. де Соссюр 1857-1913 «Курс общей лингвистики». Язык является самой простой и универсальной знаковой системой.
К.Леви-Стросс 1908-1990 «Структурная антропология». Познать физическую реальность можно только на базе лингвистического анализа, выявляя устойчивые структурные элементы.
Р.Барт 1915-1960 «Критика и истина» Идея - создать универсальные законы построения литературной формы.
Постмодернизм
Ж.Деррида, М.Фуко, Ю.Кристева, Ж.Делес, Ж.Бодрийар, Ж,-Ф.Лиотар.
Задачи: разрушение, «деконструкция» проекта науки и философии заложенного философией нового времени. Борьба против всех проявлений тоталитаризма. Отождествление языка и мышления. Провозглашение свободы множественности точек зрения. Ирония по отношению ко всему общепринятому и устоявшемуся. Критика культурных ценностей и авторитетов. Доминирование игрового начала.
Американский прагматизм - идеалистическая философия, ставящая главной целью не нахождление абстрактной истины при изучении философских вопросов, а выработку арсенала конкретных средст, которые помогут людям решать их конкретные жизненные задачи на практике.
Ч.Пирс. У.Джемс - основатели направления. ДЖ.Дьюи 1856-1952 – лидер направления.
Экзистенциализм
С.Кьеркегор 1813-1855. Первым использовал термин «экзистенция».
Основные направления:
Религиозный экзистенциализм К.Ясперс Н.Бердяев.
Атеистический экзистенциализм М.Хайдеггер А.Камю Ж.-П.Сартр.
Основные идеи экзистенциализма: уникальность человеческой личности и человеческой жизни. Одиночество, заброшенность человека в обществе и мире. Абсурдность, бессмысленность жизни (А.Камю). Сущность человека проявляется в бунге против абсурда (А.Камю). Сущность бытия обнаруживается в «пограничном» состоянии (К.Ясперс).
Феноменология
Э.Гуссерль 1859-1938 рассматривает «чистое», надиндивидуальное сознание. Способ достижения этого уровня сознания – феноменологическая редукция – освобождение от всех внешних наслоений сознания.
Персонализм
Н.Бердяев, Н.Лосский, Э.Мунье, Ж.Лакруа.
Личность - первичная творческая реальность и высшая духовная ценность, а весь мир лишь проявление творческой активности личности.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Славянофилы: И.В.Кириевский А.С.Хомяков В.И.Даль Ю.Ф.Самарин
Идеализация прошлого. Идея соборности. Особый самобытный путь исторического развития России.
Западники: Т.Н.Грановский К.Д.Кавелин Н.В.Станкевич С.М.Соловьев
За европейский путь развития России. Россия как часть Европы.
Анархизм: М.А.Бакунин П.А.Кропоткин
Религиозная философия:
В.С.Соловьев (идея всеединства и богочеловечества), П.А.Флоренский Н.А.Бердяев (Свобода, личность, творчество), Л.П.Карсавин, С.Л.Франк.
Русский космизм: Н.Ф.Федоров «Философия общего дела» - обретение бессмертия, «научное воскрешение» предков, овладение природными силами внутри человека и в космосе, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, В.И.Вернадский (ноосфера как часть биосферы, преобразованная человеческим разумом).
Марксизм.
Г.В.Плеханов В.И.Ленин Н.И.Бухарин и П.Б.Струве
ПРОВЕРЬТЕ СВОЕ ЗНАНИЕ ТЕРМИНОЛОГИИ
Агностицизм Верификация Философия Основной вопрос философии. Материализм Идеализм. Объективный идеализм Субъективный идеализм Материя Движение Пространство и время Сознание Ощущение Восприятие Представление Понятие Суждение Умозаключение Диалектика Гедонизм Гилозоизм Детерминизм Фальсификация Дефиниция Имманентный Индетерминизм Креативность Парадигма Солипсизм Эвдемонизм Эзотерическое знание
КЛЮЧ:
Философия – система взглядов на мир в целом и на отношение человека к миру.
Философия возникает в 7 – 6 веке до н.э в Древней Греции. (Китай, Индия). Первый философ – Фалес. Первым употребил термин философия «любовь к мудрости» Пифагор. Основные части философии: 1) онтология – учение о наиболее общих проблемах бытия, 2) гносеология (эпистемология) – учение о познании, 3) историософия – философия истории, 4) этика – наука, изучающая человеческое поведение и совместную жизнь людей, 5)эстетика – наука о закономерностях эстетического освоения мира, наука о прекрасном, 6) логика – наука о формах и способах мышления. Основной вопрос философии – вопрос о первичности материи и сознания (вторая сторона основного вопроса – вопрос о познаваемости мира). Материализм: первична материя. Идеализм: первично сознание. Материализм – линия Демокрита, идеализм – линия Платона. Объективный идеализм (Платон, Гегель) – материальный мир порождается сознанием, существующим оьхективо. Субъективный идеализм (Беркли, Юм, Фихте): материальный мир – порождение индивидуального сознания (Беркли: мир есть комплекс моих ощущений).
Поиск первоначал мира: Фалес – вода, Демокрит – атомы, Гераклит – огонь, Анаксимандр – апейрон, Пифагор – числа.
Древнейшая философская школа – милетская (Фалес, Анаксимандр.
Материя – объективная реальность, данная в ощущениях.
Движение – всеобщий способ существования материи. Формы движения: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная.
Пространство и время – формы существования материи. Пространство трехмерно, однородно, изотропно. Время одномерно, однородно, необратимо.
Сознание – отражение материального мира в идеальных образах.
Уровни отражения:
Ощущение – отражение отдельного свойства предмета при непосредственном контакте с органами чувств.
Восприятие – отражение свойств предмета в целом при непосредственном контакте с органами чувств.
Представление – образ ранее воспринятого контакта с органами чувств.
Понятие – мысль, соотносящаяся с отличительными признаками объекта.
Суждение – связь нескольких понятий.
Умозаключение – вывод нового суждения из нескольких.
Диалектика – учение о развитии и всеобщей связи. Идеалистическую диалектику разрабатывал Г.Гегель, материалистическую – К.Маркс и Ф.Энгельс. Три закона диалектики: 1) закон единства и борьбы противоположностей. Указывает на источник движения; 2) закон перехода количественных изменений в качественные. Указывает на то, как происходит изменение; 3) закон отрицания отрицания. Указывает на направление изменении от простого в к сложному по спирали вверх.
Агностицизм - учение о непознаваемости истинного бытия, т.е. о трансцендентности божественного.
Верификация – подтверждение. Гипотеза может быть верифицирована, т.е. ее истинность доказана как с помощью опыта, так и логическим доказательством.
Гедонизм – этическое учение. Аристипп: добро – это то, что приносит наслаждение и избавление от страданий.
Гилозоизм – учение, рассматривающее всю материю с самого начала как живую (Дж.Бруно Д.Дидро).
Детерминизм - представление о том, что для всякого явления существуют причины, при наличии которых это явление с необходимостью имеет место. Представление об объективной закономерной связи и взаимообусловленности явлений, представление о тотальной причинности ( П.Гольбах: «В вихре пыли нет ни одной молекулы, расположенной случайно»).
Дефиниция – определение.
Имманентный - внутренне присущий чему-либо.
Индетерминизм – методологическая позиция, отрицающая существование причинных связей либо познавательную ценность причинного объяснения в науке. Утверждает случайность мировых явлений.
Креативность – созидательность
Парадигма – совокупность предпосылок, определяющих конкретное научное исследование. Ведущие представления и методы получения новых данных.
Солипсизм – научное направление, которое отрицает познаваемость бытия; считает реально существующим только субъективное Я и содержание его сознания.
Фальсификация – способ проверки истинности теории посредством ее опровержения путем сопоставления с эмпирическими данными.
Эвдемонизм – этическое учение. Эпикур: счастье – это спокойствие духа. Аристотель: счастье – это жизнь в соответствии с добродетелью. Высшее счастье – созерцательное блаженство. Сократ: смысл жизни в стремлении к счастью, которое не связано однозначно с чувственными удовольствиями.
Эзотерическое знание – тайное знание, только для посвященных
Экзотерическое знание – знание, доступное для всех.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.
Веды – религиозно-философская литература. Сансара – учение о вечности души., о цепи превращений души в материальном мире. Карма – предопределенность человеческой жизни, обязанность души, закон возмездия. Мокша (нирвана в буддизме) – высшее совершенство, выход из сансары. Атман - душа, сушность каждой вещи. Дхарма – жизненный закон, принципы.
Буддизм (6-5 вв. до н.э.). Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) 563-483 до н.э. – основатель учения. Четыре благородных истины. Восьмеричный путь освобождения от страдания.
ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Даосизм (Лао Цзы 6-5 в. до н.э.) Конфуцианство (Конфуций 551-479 до н.э.) Легизм (6-4 век до н.э.).Дао – универсальный мировой закон, путь, первоначало мира.
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Сократ 469 -399 до н.э. С именем Сократа связан поворот философии к проблеме человека (этический реализм). Считал, что зло порождается незнанием («Познай самого себя»).
Платон 427-347 до н.э. Мир вещей есть порождение мира идей. Познание – воспоминание души о пребывании в мире идей. Три субстанции, составляющие мир: единое, ум, душа. Проект идеального государства («Государство»). Основал академию.
Аристотель (384-322 до н.э). Выделил философские категории. Три уровня души: растительное, животное, разумное. В «Эстетике» рассмотрел феномен катарсиса. Считал, что счастье – это жизнь в соответствии с добродетелью. Высшее счастье – созерцательное блаженство. Первым разработал основы логики. Основал лицей.
Эпикур 341- 270 до н.э. Счастье – в преодолении страха перед смертью и богами («Пока я жив, смерти нет. Когда я умер, меня нет. А боги к нам равнодушны»).
Гераклит - родоначальник диалектики.
Диоген Синопский 4 век до н.э. Критика всех ценностей античной культуры.
Стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Человек должен героически переносить трудности, зло и несчастье закаляют и укрепляют человека.
ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ (5-16 века)
Философия - служанка теологии», теоцетризм философии.
Номинализм – направление в средневековой философии, считающее, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами, общие понятия – лишь имена, не существующие самостоятельно и даже не отражающие свойств и качеств вещи ( первичность вещи - вторичность понятия).
Аврелий Августин 354- 430. «Исповедь».
Фома Аквинский 1225-1274 Пять доказательств бытия бога. Соединение веры и науки.
Ансельм Кентерберийский 1033-1109
Пьер Абеляр 1079-1142
Уильям Оккам 1285-1349. «Бритва Оккама»: «Не умножай сущностей без необходимости, иди к истине кратчайшим путем».
ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ 14-16 ВЕКА.
Основные направления:
Гуманистическое А.Данте, Ф.Петрарка, Лоренцо Вали
Неоплатоническое Н.Кузанский, Пико дела Мирандола, Парацельс. Познание природы с позиций идеализма.
Нутурфилософское Н.Коперник, ДЖ.Бруно, Г.Галилей
Реформационное М.Лютер, Ж.Кальвин, Э.Роттердамский «Похвала глупости».
Политическое Н.Макиавелли «Государь». Цель оправдывает средства. Несоединимость нравственности и политики
Утопически-социалистическое Т.Мор «Утопия», Т.Кампанелла «Город солнца»
М.Монтень 1533-1592 «Опыты».
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Рационализм.
Декарт 1596-1650 Ведущая роль разума в познании («Я мыслю, следовательно, я существую»). Дуализм Попытка примирить материализм и идеализм. Теория научного рационалистического метода познания. Дедукция.
Г Лейбниц 1646-1716 Теория монад (мир состоит из множества субстанций – монад – неделимых, независимых друг от друга, вечных)
Эмпиризм - направление в гносеологии, которое выводит все познание из чувственного опыта. Основоположники: Ф.Бэкон 1561-1626 метод познания – индукция «Человек способен осуществить то, о чем он знает».
Т.Гоббс 1588-1679 В основе возникновения государства лежит общественный договор.
ДЖ.Локк 1632-1704.
Философия просвещения 18 век
Вольтер 1694-1778 – просвещенный абсолютизм. Деизм примат разума
Ж.-Ж. Руссо 1712-1778 «Новая Элоиза», «Исповедь». Идеализация естественного человека приоритет чувства над разумом, проблема воспитания Идея о частной собственности как причине неравенства и социальной несправедливости.
Г.Гердер 1744-1803
Немецкая классическая философия 18-19 века
Э.Кант 1724-1804 «Критика практического разума» - проблема морали. «Критика способности суждения» - проблема эстетики. «Критика чистого разума» - проблема сознания, агностицизм. Понятие «вещь в себе» - невозможность познания внутренней сущности явлений. Антиномии – противоречивые высказывания об одном предмете. Категорический императив – моральный закон: человек не должен быть средством для другого человека, а только целью. Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе.
Ф.Шеллинг 1775-1854 Высшей формой непосредственного разумного созерцания является искусство.
Г.Гегель 1770-1831 «Феноменология духа» «Энциклопедия философских наук». Панлогизм философии Гегеля. Бытие как самосовершенствование мирового разума (абсолютной идеи). Разработка идеалистической диалектики.
ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА
Кризис классической философии связан с именами А.Шопенгауэра и Ф.Ницше.
Вульгарный материализм. Сознание есть следствие физиологических процессов (мысль выделяется как желудочный сок). К.Фохт, Л.Бюхнер, Я.Молешотт.
Марксизм
К.Маркс 1818-1883 «Капитал»
Ф.Энгельс 1820-1895 «Диалектика природы» «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Разработали теорию исторического материализма. Учение об общественном базисе (экономика)и надстройке (духовная жизнь). Учение об общественно-экономических формациях: рабовладение, феодализм, капитализм, социализм.
Философия жизни 60-70 годы 19 века Германия и Франция
А.Шопенгауэр 1788-1860 «Мир как воля и представление». Является предшественником философии жизни. Считал, что
источник бытия – воля к жизни, бессмысленная и злая.
Ф.Ницше 1844-1900 «Так говорил Заратустра» «Воля к власти» «По ту сторону добра и зла» «Антихристианин». Является родоначальником философии жизни. Считал, что источник бытия – воля к власти. В мире нет единства, смысла, порядка. Жизнь – вечное становление, переход и уничтожение. Переоценка всех ценностей культуры. Идея сверхчеловека. Диониссическое и аполлоническое начала искусства.
А.Бергсон 1859-1941 Иррационалист, антиинтеллектуалист («Подняться над точкой зрения разума»). Жизнь- единственная реальность для человека. Отвлеченные понятия о жизни, интеллектуальные построения не имеют ценностей. Жизнь постигается через «вживание», «переживание».
Позитивизм
Цель науки – описание фактов чувственного восприятия. Тесная связь с методами естественных наук. Каждая наука сама себе философия. Философия как особая наука не имеет права на существование.
О.Конт 1798-1857 – родоначальник позитивизма.
Д.Милль 1806-1873
Ч.Спенсер 1820-1903
Герменевтика – толкование текстов. Основоположники: Ф.Шлейермахер 1768-1834, В.Дильтей 1833-1911
Цель герменевтического понимания – повторить творческий акт создания текста автором, войти в историческую атмосферу, когда творил автор.
М.Хайдеггер 1889-1976 трактует реальность преимущественно как языковую: о бытии говорит сам язык, человек не творец языка, а медиум, посредством которого говорит язык.
Г.Гадамер (20 век) язык – центр бытия человека. Языковая интерпретация мира предшествует любой мысли, любому познанию.
Структурализм
Ф. де Соссюр 1857-1913 «Курс общей лингвистики». Язык является самой простой и универсальной знаковой системой.
К.Леви-Стросс 1908-1990 «Структурная антропология». Познать физическую реальность можно только на базе лингвистического анализа, выявляя устойчивые структурные элементы.
Р.Барт 1915-1960 «Критика и истина» Идея - создать универсальные законы построения литературной формы.
Постмодернизм
Ж.Деррида, М.Фуко, Ю.Кристева, Ж.Делес, Ж.Бодрийар, Ж,-Ф.Лиотар.
Задачи: разрушение, «деконструкция» проекта науки и философии заложенного философией нового времени. Борьба против всех проявлений тоталитаризма. Отождествление языка и мышления. Провозглашение свободы множественности точек зрения. Ирония по отношению ко всему общепринятому и устоявшемуся. Критика культурных ценностей и авторитетов. Доминирование игрового начала.
Американский прагматизм - идеалистическая философия, ставящая главной целью не нахождление абстрактной истины при изучении философских вопросов, а выработку арсенала конкретных средст, которые помогут людям решать их конкретные жизненные задачи на практике.
Ч.Пирс. У.Джемс - основатели направления. ДЖ.Дьюи 1856-1952 – лидер направления.
Экзистенциализм
С.Кьеркегор 1813-1855. Первым использовал термин «экзистенция».
Основные направления:
Религиозный экзистенциализм К.Ясперс Н.Бердяев.
Атеистический экзистенциализм М.Хайдеггер А.Камю Ж.-П.Сартр.
Основные идеи экзистенциализма: уникальность человеческой личности и человеческой жизни. Одиночество, заброшенность человека в обществе и мире. Абсурдность, бессмысленность жизни (А.Камю). Сущность человека проявляется в бунге против абсурда (А.Камю). Сущность бытия обнаруживается в «пограничном» состоянии (К.Ясперс).
Феноменология
Э.Гуссерль 1859-1938 рассматривает «чистое», надиндивидуальное сознание. Способ достижения этого уровня сознания – феноменологическая редукция – освобождение от всех внешних наслоений сознания.
Персонализм
Н.Бердяев, Н.Лосский, Э.Мунье, Ж.Лакруа.
Личность - первичная творческая реальность и высшая духовная ценность, а весь мир лишь проявление творческой активности личности.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Славянофилы: И.В.Кириевский А.С.Хомяков В.И.Даль Ю.Ф.Самарин
Идеализация прошлого. Идея соборности. Особый самобытный путь исторического развития России.
Западники: Т.Н.Грановский К.Д.Кавелин Н.В.Станкевич С.М.Соловьев
За европейский путь развития России. Россия как часть Европы.
Анархизм: М.А.Бакунин П.А.Кропоткин
Религиозная философия:
В.С.Соловьев (идея всеединства и богочеловечества), П.А.Флоренский Н.А.Бердяев (Свобода, личность, творчество), Л.П.Карсавин, С.Л.Франк.
Русский космизм: Н.Ф.Федоров «Философия общего дела» - обретение бессмертия, «научное воскрешение» предков, овладение природными силами внутри человека и в космосе, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, В.И.Вернадский (ноосфера как часть биосферы, преобразованная человеческим разумом).
Марксизм.
Г.В.Плеханов В.И.Ленин Н.И.Бухарин и П.Б.Струве
Электронаая библиотека:
Философия Древнего Востока. Буддизм.
Россия и мир. Международное положение 3
Вопросы для самоподготовки 3
Литература 5
Методические рекомендации по изучению 9
Список литературы 14
Возникновение буддизма, Сиддхартха Гаутама 35
Основные концепции Буддизма 37
Заключение 38
Возникновение буддизма, Сиддхартха Гаутама 52
Основные концепции Буддизма 54
Заключение 55
Буддизм - религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 веках до н.э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая. Основатель буддизма - индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, т.е. пробужденного или просветленного.
Буддизм возник на северо-востоке Индии в областях добрахманистской культуры. Буддизм быстро распространился по всей Индии и достиг максимального расцвета в конце I тысячелетия до н.э - начале I тысячелетия н.э. Буддизм оказал большое влияние на возрождавшийся из брахманизма индуизм, однако был вытеснен индуизмом и к XII веку н.э. практически исчез из Индии. Основной причиной этого стало противопоставление идей буддизма освященному брахманизмом кастовому строю. Одновременно, начиная с III века до н.э., он охватил Юго-восточную и Центральную Азию и частично Среднюю Азию и Сибирь.
Уже в первые столетия своего существования буддизм разделился на 18 сект, разногласия между которыми вызвали созыв соборов в Раджагрихе в 447 г до н.э., в Вайшави в 367 г до н.э., в Паталирутре в 3 веке до н.э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма на две ветви: Хинаяну и Махаяну.
Хинаяна утвердилась в основном в юго-восточных странах и получила название южного буддизма, а Махаяна - в северных странах, получив название северного буддизма.
Распространение буддизма способствовало созданию синкретических культурных комплексов, совокупность которых образует так называемую буддийскую культуру.
Характерной особенностью буддизма является его этико-практическая направленность. С самого начала буддизм выступил не только против значения внешних форм религиозной жизни и прежде всего ритуализма, но и против абстрактно-догматических исканий, свойственных, в частности, брахманийско-ведийской традиции. В качестве центральной проблемы в буддизме была выдвинута проблема бытия личности.
Стержнем содержания буддизма является проповедь Будды о четырех благородных истинах. Разъяснению и развитию этих положений и, в частности, заключенному в них представлению об автономии личности, посвящены все построения буддизма.
Страдание и освобождение представлены в буддизме как различные состояния единого бытия: страдание - состояние бытия проявленного, освобождение - непроявленного. То и другое, будучи нераздельным, выступает, однако, в раннем буддизме как психологическая реальность, в развитых формах буддизма - как космическая реальность.
Освобождение буддизм представляет себе, прежде всего как уничтожение желаний, точнее - угашение их страстности. Буддийский принцип так называемого среднего (срединного) пути рекомендует избегать крайностей - как влечения к чувственному удовольствию, так и совершенного подавления этого влечения. В нравственно-эмоциональной сфере господствующей в буддизме оказывается концепция терпимости, относительности, с позиций которой нравственные предписания не являются обязательными и могут быть нарушены.
В буддизме отсутствует понятие ответственности и вины как чего-то абсолютного, отраженьем этого является отсутствие в буддизме четкой грани между идеалами религиозной и светской морали и, в частности, смягчение или отрицание аскетизма в его обычной форме. Нравственный идеал буддизма предстает как абсолютное непричинение вреда окружающим (ахинса), проистекающее из общей мягкости, доброты, чувства совершенной удовлетворенности. В интеллектуальной сфере буддизма устраняется различие между чувственной и рассудочной формами познания и устанавливается практика так называемого созерцательного размышления (медитации), результатом которого является переживание целостности бытия (неразличения внутреннего и внешнего), полная самоуглубленность. Практика созерцательного размышления служит, таким образом, не столько средством познания мира, сколько одним из основных средств преобразования психики и психофизиологии личности. В качестве конкретного метода созерцательного размышления особенно популярны дхьяны, получившие название буддийской йоги. Состояние совершенной удовлетворенности и самоуглубленности, абсолютной независимости внутреннего бытия - положительный эквивалент угашения желаний - есть освобождение, или нирвана.
В основе буддизма лежит утверждение принципа личности, неотделимой от окружающего мира, и признание бытия своеобразного психологического процесса, в который оказывается вовлеченным и мир. Результатом этого является отсутствие в буддизме противоположности субъекта и объекта, духа и материи, смешение индивидуального и космического, психологического и онтологического и одновременно подчеркивание особых потенциальных сил, таящихся в целостности этого духовно-материального бытия. Творческим началом, конечной причиной бытия оказывается психическая активность человека, определяющая как образование мироздания, так и его распад: это волевое решение "Я", понимаемого как некая духовно-телесная целостность. Из неабсолютного значения для буддизма всего существующего безотносительно к субъекту, из отсутствия созидательных стремлений у личности в буддизме следует вывод, с одной стороны, о том, что бог как высшее существо имманентен человеку и миру, с другой - что в буддизме нет надобности в боге как творце и спасителе, то есть вообще как, безусловно, верховном существе, трансцендентном этой общности. Из этого вытекает также отсутствие в буддизме дуализма божественного и небожественного, бога и мира.
Начав с отрицания внешней религиозности, буддизм в ходе своего развития пришел к ее признанию. При этом произошло отождествление высшей реальности буддизма - нирваны - с Буддой, который из олицетворения нравственного идеала превратился в его личное воплощение, став, таким образом, высшим объектом религиозных эмоций. Одновременно с космическим аспектом нирваны возникла космическая концепция Будды, сформулированная в доктрине трикаи. Буддийский пантеон начал разрастаться за счет введения в него всякого рода мифологических существ, так или иначе ассимилирующихся с буддизмом. Культ, охватывающий все стороны жизни буддиста, начиная от семейно-бытовой и заканчивая праздниками, особенно усложнился в некоторых течениях Махаяны, в частности в ламаизме. Очень рано в буддизме появилась сангха - монашеская община, из которой с течением времени выросла своеобразная религиозная организация.
Наиболее влиятельная буддийская организация - созданное в 1950 году всемирное братство буддистов. Литература буддизма обширна и включает сочинения на пали, санскрите, гибридном санскрите, сингалезском, бирманском, кхмерском, китайском, японском и тибетском языках.
|
