2.2. Символическое значение маски Гай Фокса в современных протестных движениях.
В своей символической значимости современные комиксы шагнули далеко за пределы страниц журналов. Сейчас идеи, заложенные во многих представителях последовательного искусства и популяризированные кинематографом, приобрели большое значение в реальном мире.
Одним из главных символов движений протеста против экономического расслоения общества и финансовой диктатуры богатейшего класса является маска Гая Фокса, созданного писателем Аланом Муром в комиксе «V значит Вендетта». Сам Гай Фокс является реальным историческим персонажем, ставший известным после неудачной попытки взорвать здание английского парламента в рамках террористической инициативы, названной «Пороховым заговором». Заговор был подготовлен группой католических английских дворян, с целью уничтожения симпатизировавшего протестантам короля Якова Первого. Заговор был раскрыт, но имя самого известного участника увековечено, а 5 ноября, запланированный день взрыва, празднуется в Англии как день Гая Фокса, во время которого по всей стране можно увидеть множество салютов58.
“Сейчас на дворе 1988 год. Маргарэт Тетчер уже в третий раз занимает пост премьер-министра и уверено говорит о том, что эпоха правления консерваторов продлится в следующем столетии. Моей младшей дочери семь, а в желтой прессе обсуждается идея создания концентрационных лагерей для больных СПИДом”, – так описывал Мур условия, в которых появлялась история об анархисте в маске Гая Фокса, взорвавшем, наконец-то, парламент59. Дух времени – очень важная составляющая комикса “V – значит Вендетта” (а если говорить глобально, то и практически всего творчества Алана Мура). Sex Pistols не просто так пели “God save the Queen/ The fascist regime”, а фолклендская война давала много поводов для раздумий, в то время, как городская полиция разгоняла дубинками демонстрации в Лондоне. Комикс был изначально политизирован. Полемика была направлена против политики кабинета Маргарет Тэтчер. Автор сюжета Алан Мур в предисловии к переизданию комикса называл себя и своего соавтора Кассандрами, предсказавшими смену правительства60.
В комиксе, действие происходит в альтернативной реальности, представляющей собой антиутопическое государство Великобритании, в которой личная свобода жертвуется ради экономической и социальной стабильности. По сюжету Англия стала такой в ходе ядерной войны, уничтожившей множество людей по всему миру. Физические разрушения не затронули Англию, но наводнения и голод превратили ее в слабое и нестабильное эхо бывшего величия. К власти приходит партия фашистов, обещающая вернуть стране бывшее величие. Причиной всех социальных проблем страны были названы разного рода «нежелательные» слои населения: гомосексуалисты, иммигранты и левые либералы. В ходе социальной чистки общества миллионы представителей «нежелательных» классов были убиты в концлагерях. Конечно, главная причина такого строгого контроля правительства над населением заключается в банальном страхе перед потерей когда-то приобретенной власти. Главный герой ленты, персонаж по имени В (англ. V), пытается осуществить идею порохового заговора – взорвать здание английского парламента, как главного символа угнетающей народ власти. Анархист-идеалист, коим является главный герой, носит маску, представляющую собой лицо Гая Фокса. Самого Гая Фокса В называет человеком, награжденным символическим бессмертием. Перед самим взрывом В проделывает колоссальную работу по подрыву авторитета власти в глазах общества. Раскрывая суть тоталитарного контроля, он объединяет народ вокруг идеи свободы, которой, по его мнению, достоин каждый гражданин. Идея свержения полицейского государства, в представлении В, заключается в том, что народ сам способен собой управлять61. В заключительной сцене комикса, тысяча людей в масках Гая Фокса выходит на площадь перед зданием парламента. После взрыва, за которым последовал грандиозный салют, люди на площади снимают свои маски, становясь не толпой, а собранием личностей. В своем анализе политического и социального контекста идеи комикса, кандидат философских наук Мария Штейнман так характеризует эту сцену: «Так создатели пытаются обозначить тему личной ответственности каждого за будущее страны, гражданами которой они являются»62.
Своей невероятной популярностью маска заговорщика Гая Фокса обязана фильму-экранизации «V значит Вендетта», снятым братьями Вачовски. В своем интервью телеканалу MTV Мур обвинял авторов фильма в том, что они были слишком робкими перед администрацией Джорджа Буша Младшего и не стали создавать политическую сатиру на американского президента. Изначально в центре сюжета находились «не американские либеральные ценности – он рассказывал о фашизме, он рассказывал об анархизме, он рассказывал об Англии»63. Таким образом и фильм и комикс прочно увязываются с современным политическим дискурсом.
Идея комикса, не без помощи экранизации, благополучно перекочевала в реальный мир, а маска Гая Фокса стала главным символом протестных движений последних лет. Все началось с интернета, ведь именно в нем авторы не ограничены цензурой и, скрываясь под маской анонимности, могли позволить себе выражать свое отношение на любые происходящие события. «Коммуникативное пространство информационного общества насыщено мифами, символами, идеологемами. Наиболее ярко способ организации информационного общества можно проследить на примере информационных сетей. Любую сеть можно рассматривать как совокупность знаков, образов, картинок и текстов. Люди начинают существовать в образе картинок и текстов» - пишет в своей книге философ Оксана Штайн64. Символом анонимности в интернете и стала маска Гая Фокса.
Считается, что первой группой перенявшей идеи героя-террориста В стало хакерское сообщество «Анонимус» (Anonymous). Изначально Анонимус представляло собой интернет-сообщество без какого-либо центра, но, тем не менее, несмотря на анонимность участников, скоординировано. Первоначальной целью сообщества было банальное развлечение, связанное с интернет-юмором и мемами65. Начиная с 2008 года сообщество перерастает в гораздо более значительный феномен и начинается ассоциироваться с совместным и международным хактевизмом. Хактевизмом в данном контексте принято называть хакерскую активность и использование компьютерных ресурсов для противостояния правительственной цензуре в интернете, защиты свободы слова и информационной этики66. Первой акцией сообщества хактивистов стала лондонская церковь саентологии. Именно тогда маска, прочно ассоциирующаяся с нонконформизмом и протестными настроениями, впервые фигурировала в рамках реальной протестной акции. Маска на лицах участников протеста создавала иллюзию групповой сплоченности и ощущение личной безопасности. Группа Анонимус провела ряд протестных акций в ответ на корпорационные кампании в защиту авторского права. Некоторые аналитики считают группу Анонимус борцами за цифровые гражданские свободы, они забирают информацию у нетократов67 и делятся ей со всем миром, тем самым провозглашая свободу информации в интернете. Но не все согласны с политикой Анонимусов, и некоторые называют группу представителями «анархических кибер-партизан». Телеканал CNN называл группу продолжателями дела Джулиана Ассанджа, создателя WikiLeaks, международного сетевого проекта, целью которого является публикация утекшей засекреченной правительственной информации68.
На данном этапе существования, маска Гая Фокса вышла далеко за пределы интернета и приобрела свою физическую оболочку. Среди антиглобалистов, противников корпораций и капитализма, а так же других представителей недовольных классов, маска стала неофициальным символом объединение. Улыбающийся Гай Фокс на лицах людей призван благоволить своим союзникам и устрашать политическую элиту. Создатель маски, художник-график Дэвид Лойд, считает, что сейчас маска является полноправным продолжателем портрета Че Гевары, который долгое время являлся главным символом молодежного протеста. За последние годы по крупным городам стран Запада прокатилась волна протестов против правящих политиков, банков и финансовых институтов. Практически ни одна подобная акция не проходила без участия маски Гая Фокса. Даже основатель Wikileaks Джулиан Ассанж во время массовых выступлений 15 октября 2011 года в Лондоне, произнося речь перед участниками акции "Оккупируй Лондонскую биржу", был именно в такой маске. Правда, по требованию полиции, ему пришлось ее снять69. Ассанж подчинился, но в ответ произнес импровизационную речь, в которой заявил: «Теперь нельзя носить маску в Лондоне, нельзя закрывать лицо. Людям отказывают в их праве на анонимность. Может быть, это и законно. Но мы с этим не согласимся до тех пор, пока швейцарский банк не откроет имена своих вкладчиков. Мы требуем прозрачности иностранных банков»70
Однако самый большой общественный резонанс вокруг маски возник благодаря движению «Захвати Уолл-Стрит» (Occupy Wall Street). «Захвати Уолл-Стрит» - это гражданский протест, начавшийся в Нью-Йорке в сентябре 2011 года. Официально акция до сих пор не является завершенной. Участники акции на длительное время заняли улицу Уолл-Стрит – главный финансовый центр США. Целью этого явления было привлечение внимания мирового сообщества к проблеме коррупции власти, финансового расслоения общества и преступлениям экономической элиты. Все началось с сообщения в твиттере: «Дорогие американцы, сегодня, 4 июня, давайте представим себе мир, который не живет по законам корпораций». К этому призыву был призыву был прикреплен хэштег (ключевое слово, по которому в блоге сортируется новостная лента): #occupywallstreet. Несколько дней спустя эти слова, теперь уже в виде заголовка, возникли в онлайн версии канадского сатирического журнала Adbusters. Там же была объявлена дата начала оккупации – 17 сентября, и просьба захватить с собой палатку71.
Хоть принято считать, что акция не имела лидеров, неофициальным руководящим органом движения стала организация гражданского протеста «Генеральная ассамблея Нью-Йорка». Второго августа самопровозглашенная Генеральная ассамблея собралась на свое первое заседание неподалеку от статуи «Атакующего быка», бронзового символа американского финансового рынка. Журнал Adbusters призвал в свои ряды двадцать тысяч человек, но на деле семнадцатого сентября на Уолл-Стрит явилось всего две тысячи. И только сотня из них отважилась заночевать на гранитной площадке Зуккоти парка. На следующий день участников акции стало на несколько человек больше. С тех пор число протестующих неуклонно росло, причем их демографический состав был абсолютно непредсказуемым: от панков и анархистов до безработных строителей, учителей, которые проснувшись поутру в парке, спешили на урок. Здесь были и левые активисты, борцы за экологию и гражданские права, бродяги, множество представителей молодежных субкультур, повара и врачи, водители грузовиков, священники и иммигранты, как легальные, так и нелегальные72. Группа Анонимус тоже сыграла свою роль в движении, кибер-партизаны призывали своих последователей принять участие в акции73.
К началу ноября полевая кухня движения «Захвати Уолл-Стрит» раздавала три тысячи обедов в день, а по ночам в парке оставалось около пяти тысячи человек. Отличие данной протестной акции от других заключалось в том, что здесь для привлечения новых сторонников не приходилось разъяснять суть протеста, люди приходили сами, так как знали, чего хотят. На деле какой-то финальной цели, кроме привлечения внимания, у движения не было, сплотившись против финансовых корпораций, никто не понимал, к чему в итоге все это может привести.
Оккупанты не просто физически заняли Уолл-Стрит, они еще и наполнили улицу несмолкаемым шумом. В первые же дни здесь появилась целая армия барабанщиков. Они стучали, пока у них не начали болеть руки, иногда по двенадцать часов в день. Музыканты создали рабочую группу под названием «Пульс» и смолкали только во время участия в общих собраниях. Хоть главным местом акции и была улица в Нью-Йорке, само движение протянулось далеко за пределы штата в другие города США. Информационная огласка события спровоцировала множество побочных протестов сторонников акции по всему миру. В 950 городах, 82 странах мира люди вышли на улицы и площади, выступая против «финансового терроризма», против политики властей и поддерживаемого ими крупного капитала, в результате чего благоденствует лишь 1% населения нашей планеты. Лозунг «Нас 99%!» стал девизом американских демонстрантов, требующих экономической и социальной справедливости.
Движение «Захвати Уолл-Стит» возможно не потеряло бы своей социальной значимости, но было бы безликим, если бы группа хакеров Анонимус не выразила свою поддержку и не привлекла бы своих сторонников присоединиться к участникам протеста. С того момента, как хакеры вступи в ряды оккупантов, маска Гая Фокса начала свой триумфальный захват пустого семиотического поля протеста. В 2008 году в ходе предвыборной гонки в США известный американский уличный художник Ш. Фейри создал плакат с изображением Барака Обамы в красно-сине-белых тонах. На постер было помещено слово-символ предвыборной кампании Обамы «Hope» (надежда). Плакат быстро обрел популярность не только среди сторонников Барака Обамы, но и в кругах интересующихся новейшим искусством людей по всему миру. Однако в октябре 2011 года Фейри присоединился к движению «Захвати Уолл-Стрит», а спустя месяц создал новый плакат. На этом постере, копирующим широко известный постер, лицо Барака Обамы было скрыто за маской Гая Фокса. Слоган «Hope» остался нетронутым, за исключением добавленных слов, написанных мелким шрифтом, которые в общей картине составляли новый девиз «We are the Hope» (Надежда – это мы). Вместо значка избирательной кампании уже вступившего в должность президента на плакат был помещен логотип движения «Захвати Уолл-Стрит» с надписью «We are 99%. Occupy Wall Street»74. Таким образом, было сформулировано четкое сообщение о том, что надежды на первого чернокожего президента Америки больше нет, но есть надежда на оккупантов. Спустя несколько дней художник был вынужден изменить слоган на обращение к президенту Обаме с более корректным высказыванием: «Mister President, we hope you are on our side»75 (Господин Президент, мы надеемся, что вы на нашей стороне). Однако маска Гая Фокса, одетая на лицо президента осталась на своем месте.
В этом движении маска анархиста В проявила себя как сильнейший символ борьбы людей с властью, дающий людям идеологические основания для протеста. Идеи нового движения за справедливость были не новы, схожие требования наблюдались у множества протестных акций, от самых маленьких до революций. Акция «Захвати Уолл-Стрит» представляют собой новую веху в истории многовековой борьбы народа с политической стагнацией. Главные требования активистов протестного движения «Захвати Уолл-Стрит» выглядят довольно тривиально:
Добиться равного социального положения людей из разных экономических классов;
Не позволять экономике брать верх над политикой;
Уменьшить разницу в доходах между экономической элитой и провозглашенными 99-ю процентами.
Люди на Западе перестают верить в идеи капитализма. Задуманная, как мотивация для трудоспособных людей начать свое дело, эта идеология в итоге стала пешкой в руках денежных магнатов. Изначально идея заключалась в том, что независимо от своей социальной и экономической принадлежности, любой человек мог претендовать на лучшую жизнь. От него требовалось лишь упорство, креативность и жажда добиться успеха. На деле, по версии среднего класса, капитализм лишь помогает богатым становиться еще богаче за счет бедных, которые в процессе становятся только беднее. Разница между богатыми и бедными только увеличивается, что тянет за собой все большую зависимость одних от других.
Теперь, благодаря комиксам и группе хакеров, угнетаемый класс всего мира нашел свой символ, придающий замученный денежным давлениям людям чувство единства в борьбе за общие ценности. Проблема движения «Захвати Уолл-Стрит» заключалась в том, что за банальными требованиями и желаниями угнетаемого общества не было каких-либо предлагаемых альтернатив. То есть народ желал уничтожить неугодные ему экономические, социальные и политические устои, но не предлагал никаких альтернатив дальнейшего развития общества. На основе этого, можно сделать вывод, что современное общество стало свидетелем огромного спектакля, захватившего умы всего мира76. Люди надевали маски анархиста из семнадцатого века, били в барабаны и требовали изменений, не имея представления о том, какими они должны быть. В этом главное отличие протестного спектакля от настоящей революции, у которой есть программа действий и видения будущего. Когда подготовленные люди вершат революцию, они четко представляют себе ситуацию, которую хотели бы видеть в политике будущего страны, в которой живут. Жан Бодрияр в своей книге называл забастовки и протесты лишь бесполезной тратой времени, так как считал, что они ничего по сути не меняют. По его словам капитал сегодня сам занимается перераспределением прибыли и люди могут отнять у него только то, что капитал сам потерял бы в течение какого-то времени. Если верить автору книги, то экономический протест в наше время существует лишь ради самого протеста. Он немотивирован, бесцелен и лишен какого-либо смысла кроме себя самого, так как парадокс состоит в том, что труд все меньше и меньше является производственной силой и сам становится продуктом. По мнению Бодрияра забастовка вредит только самим работникам, которые являются товаром. Бросая свои рабочие места люди воспроизводят эти самые рабочие места для того, чтобы их могли занять другие. То есть, по сути, забастовка стимулирует систему воспроизводства уровня занятости77.
Ситуация с движением «Захвати Уолл-Стрит» схожа со сценарием графического романа «V значит Вендетта». Хоть идеям о свободе В была предана невероятная доля романтизма, свержение фашистского правительства оставило народ подчиненным самому себе. Не имея ни программы, ни видения будущего, ничего, кроме полной свободы от оков закона, освобожденный народ оказался брошен на произвол судьбы. Но, как и в случае с акциями протеста в Нью-Йорке, сила идеи, подпитываемая загнивающим в своей стагнации политическим курсом, оказалась столь велика, что объединила вокруг себя невероятное количество людей по всему миру. В данном контексте нет места гиперболизации значения объединяющей силы маски Гая Фокса в качестве главного символа протеста нашего времени. Борьба людей, скрывающих свои лица за масками персонажа комиксов, против капитализма и корпораций, выступающих в качестве его основных представителей, ушла далеко за пределы одной улицы Нью-Йорка.
Участники массовых акций протеста под знаком комикса «V значит Ведетта»:
Китай, Гонконг, 15 октября 2011 года: Участник акции протеста против социального неравенства, которая прошла, вдохновленная массовыми акциями “Захвати Уолл-стрит”, прокатившимися по всему миру78.
Австралия, Сидней, 15 октября 2011 года: Участник митинга за изменения в финансовой политике Австралии79.
Испания, Мадрид, 28 мая 2011 года: Девушка в красном в маске среди протестующих на площади Пуэрта-дель-Соль80.
Лондон, 27 октября 2011 года: Пара молодых людей во время акции протеста перед кафедральным собором Святого Павла81.
Испания, Барселона, 19 июня, 2011: Демонстранты, протестующие против Пакта Евро Плюс, принятого Саммитом Евросоюза соглашения по координации экономических политик стран еврозоны82.
Италия, Рим, 15 октября 2011 года: Участник демонстрации в Риме83.
Можно сказать, что акции «Захвати Уолл-Стрит» не удалось добиться каких-либо изменений в финансовом секторе, но назвать ее неудачной все же было бы неправильно. Конечно, отсутствие четкой программы и конкретных целей, невозможность диалога с властью и не сильно поддерживаемая американцами коммунистическая направленность не позволили движению стать новой страницей в истории крупных революций. Но акции смогла спровоцировать невероятный всплеск гражданской активности по всему миру. Она положила начало новой дискуссии о гражданских свободах, проблемах капитализма и притеснения корпорациями рабочего класса. Маска Гая Фокса добавила движению невероятную театрализованность и способствовала акции в приобретении четкого портрета в глазах мировой общественности.
Став символом протеста против власти, маски Гая Фокса заставили заволноваться политическую верхушку. Это доказывает тот факт, что в Америке в 2011 году Федеральное бюро расследований проводило обыски в домах людей, возможно причастных к деятельности группы Анонимус. В качестве своих жертв ФБР выбирали людей, замеченных за ношением маски В, она и служила основной уликой, доказывающей причастность обыскиваемого к сообществу хакеров84. В некоторых странах, вышеупомянутые маски теперь объявлены вне закона. В связи с нарастанием антиправительственных настроений власти королевства Бахрейн запретили импорт масок Гая Фокса. Новостной портал LifeNews пишет: «Двадцать шестого февраля 2013 года, глава Министерства промышленности и торговли страны Хассан Фахро наложил запрет на импорт соответствующих масок. Согласно распоряжению министра, каждому уличенному во ввозе масок в Бахрейн теперь грозит длительное тюремное заключение. Также будут приняты самые жесткие меры в отношении фирм, занимающихся поставкой подобной продукции. Причиной такого решения стало резкое увеличение числа антиправительственных демонстраций в Бахрейне, многие из которых закончились беспорядками и арестами. Демонстранты скрывают лица масками Гая Фокса, которые стали неофициальным символом выступлений против власти»85.
Парадоксальностью театра, коим является воспевание символизма маски и ее значимости в борьбе против капитализма и корпораций86, стало то, что маска стала самым продаваемым товаром на сайте Amazone.com и в итоге принесла своим правообладателям, компании Warner Bros, миллионы долларов. Изначально маски были изготовлены кинокомпанией Warner Bros для рекламы фильма и раздавались перед его показом. Теперь компания-изготовитель Rubies Costume продает ежегодно 16 тысяч штук в Британии и около 100 тысяч штук экземпляров в других странах мира. Однако представитель производителя масок Стив Китт несколько озабочен тем фактом, что популярность их продукта у антиглобалистов может причинить вред фирме.87
Как полагает специалист по комиксам Рич Джонсон, массовая популярность этой маски стала возможной именно благодаря фильму: книга повествует исключительно об одиночке, а в фильме есть сцены, где действует огромная толпа людей, бросая вызов безликой корпорации. Но, по мнению Джонсона, маска V олицетворяет насилие. "Это отнюдь не символ пассивного сопротивления, это символ активного терроризма – он говорит о том, чтобы разрушить власть, государство, а это для многих может быть довольно пугающим и неприятным", – полагает эксперт88.
Исходя из вышеописанных фактов, можно сделать вывод, что комиксы могут представлять собой не только развлечение для детей, но и сильнейший инструмент идеологического воспитания. Комиксы, являясь продуктом массового искусства доступны огромной аудитории по всему миру, а учитывая формат повествования, читать комиксы гораздо легче чем огромные тома литературных романов. Все вышесказанное говорит о том, что относиться к комиксам нужно как к заслуживающему внимания социальному и культурному явлению.
|
