Учебное пособие Москва 2014 министерство образования и науки российской федерации
Скачать 1.18 Mb.
|
| Лекция 4. Культура Греции «классического» периода. План лекции. 1. Греческий театр и литература. 2. Архитектура и изобразительное искусство. 3. Философия. 4. Праздники и зрелища. В V–IV вв. до н.э. греческая культура стала одной из самых развитых систем Древнего Мира. Три важнейших особенности придают ей исключительный характер: во-первых, полное разнообразие и известная законченность составных частей культуры (литература, искусство и философия), во-вторых, ее гуманистическая направленность и в-третьих, создание шедевров, обогативших творчество будущих поколений и прочно вошедших в жизнь народов Средиземноморья и Европы. Наиболее популярным видом искусства в греческом обществе в эту эпоху стал театр. Древо греческого театра своими корнями уходит в игры в честь бога Диониса. От этого древа отходят две ветви театрального действа – трагедия и комедия. Они выражали с одной стороны скорбь, по поводу смерти Диониса, а с другой стороны радость и ликование, связанные с его воскресением. Растущая популярность театральных представлений привела к тому, что они не только заняли доминирующее положение в религиозных и общественных праздниках, но и стали самостоятельным видом искусства, занявшим особое место в жизни древних греков. Актерами классического греческого театра были только мужчины, которые появлялись перед зрителями только в масках, что соответствовало духу дионисийского праздника, как процессии ряженых. Маска символизировала характер героя, а их смена, изменения его настроения. Также актеры носили котурны, специальную обувь на высокой подошве. В архаическую эпоху театральные представления давали в различных местах, но в V веке до н.э., появляется специальная сценическая площадь. Как правило, она выбиралась у подножия полого холма, склоны которого обрабатывались в виде каменных ступеней, на которых рассаживались зрители. Ступени располагались полукругом и разделялись на ярусы, которые возвышались друг над другом. Сектора театра разделялись проходами. В театре имелось несколько, дверей из центральной появлялись боги, а из левой и правой герои представления. Место для хора называлось «орхестра», а актер обменивался репликами с хором. Комедии и трагедии для представления отбирала специальная комиссия из архонтов города. Средства на театральные зрелища давали богатые граждане полиса. Первые ряды в театре занимали почетные граждане, жрецы и победители Олимпийских игр. На протяжении трех четвертей века чаще всего ставились трагедии Эсхила, Софокла и Еврипида. Эсхил был участником Саламинского сражения, переживший войну с персами, всем своим творчеством стремился решить философскую проблему человека и его места в космосе, установленного богами. Наиболее известными его произведениями были трагедии «Персы», «Прикованный Прометей». В «Персах» показано персидское нашествие на Элладу, а персидский царь Ксеркс, приказавший высечь плетьми непокорное море, рассматривается не просто как безумец, а как преступник, посягнувший на естественный порядок вещей, установленный богами. В трагедии «Прикованный Прометей» Эсхил переосмыслил миф о титане Прометее. Прометей рисуется как непримиримый борец с тиранией Зевса и борец за справедливость. До нас дошла только одна часть трилогии о Прометее и можно лишь догадываться, как Эсхил решил конфликт между Прометеем и Зевсом. Младший современник Эсхила Софокл (498-406 гг.до.э.), жил в эпоху Перикла-время высочайшего расцвета Афин. Его волновали проблемы судьбы и личности и столкновения человека с судьбой. Наиболее знаменитой трагедией Софокла является «Царь Эдип». В ней драматург рассматривает проблему человека и гнева богов за его поступки. В трагедии «Антигона» Эсхил говорит о том, что кроме людских законов имеются неписанные законы богов и если возникает противоречие между законами человеческими, часто неправедными, и божественными, надо следовать последним. Наибольшее влияние на все последующее развитие греческой драматургии оказал Еврипид (480–406 гг. до н.э.) Древние критики считали его философом на сцене. В отличие от Эсхила и Софокла Еврипид не идеализирует своих героев, а боги в его трагедиях не лучше людей. Наиболее известная трагедия Еврипида – это «Медея», посвященная колхидской принцессе, которая помогла Ясону, но была брошена им из-за женитьбы на дочери коринфского царя. Еврипид в своих трагедиях рисует богов и героев, лишенных какого-либо совершенства, что придает его произведениям особый трагизм. Эти особенности его трагедий не могли встретить сочувствия у основной массы современников, но именно они стали причиной их популярности в последующие эпохи. Что касается комедийных произведений, то первое место среди греческих комедиографов занимает Аристофан (446–383 гг. до н.э.) Он создал яркие, а порой сатирические образы повседневной жизни Афин. Критика и сатира Аристофана затрагивала буквально все, высмеивая не только политических деятелей и философов, но и саму демократическую систему, выпячивая ее пороки. Наиболее известными были такие комедии как «Ахарняне», где простой земледелец совершает полет на гигантском навозном жуке к Олимпийским богам, чтобы вернуть на землю богиню мира, или «Лисистрата», где жены афинян уклоняются от своих обязанностей, пока не будет заключен мир со Спартой. В комедии «Облака» Аристофан высмеял философа Сократа, представив его висящем в гамаке между небом и землей. Объектом насмешек Аристофана были также драматурги Эсхил и Еврипид и он постоянно возбуждал дурные инстинкты толпы, являясь злым гением афинской демократии. В V–IV в. до н.э. греческая архитектура и изобразительное искусство достигли наивысшего расцвета. Искусство архитектуры было тесно связано с состоянием теории и практики градостроительства, основанием и благоустройством новых и старых городов. Высшим достижением греческого градостроительства была разработка концепции регулярного города. Города строились по рационально продуманному плану, основанного на рациональном благоустройстве города. Основные принципы регулярного города были разработаны архитектором Гипподамом из Милета. Городская территория делилась пересекающимися под прямым углом улицами на ряд правильных жилых кварталов. Предусматривалось выделение городского центра, застроенного зданиями общественного назначения (храмами, помещениями для должностных лиц, портиками для прогулок) и торговой площади – агоры. Если город располагался на морском берегу, то прибрежная часть оформлялась в портовый район с доками, верфями и складами. Также в городе предусматривались театры, стадионы и гимнасии, подводилась вода по специальному водопроводу, а нечистоты выводились через канализацию за пределы города. Парадным и религиозным центром города был Акрополь, здесь располагался храм главного божества – покровителя данного города, сюда вела дорога священных процессий во время важнейших праздников. Однако данные принципы могли соблюдаться только в городах, построенных на новом месте. Греческое зодчество классического периода развивалось на основе, так называемой ордерной системы. Эта система, зародившаяся еще в архаический период, достигла наибольшей полноты и законченности в V–IV вв. до н.э. Два основных ордера – дорический и ионический – сформировались еще в VII–VI вв. до н.э., но в V–IV вв. до н.э. появился более нарядный и изысканный коринфский ордер. Дорический ордер был самым простым и тяжеловесным, а ионический отличался более легкими и изящными формами. В то же время греческие зодчие начинают прибегать к смешиванию разных ордеров в одном здании. Умелое смешение архитектурных стилей позволило им создать многие шедевры греческой и мировой архитектуры. Основой греческого зодчества был храм – самое совершенное в принципе здание, в котором обитает прекрасное божественное существо. Были разработаны различные типы храмовых зданий, от скромных героонов в честь героев, до величественных громадных храмов в честь главных богов. В большом храме внутренние апартаменты состояли из зала, где находилась статуя главного божества города, и второго помещения, где хранилась священная утварь и городские сокровища. Эллинские зодчие построили ряд храмов, ставших шедеврами греческой и мировой архитектуры: Афины-Девы, Парфенон (архитекторы Иктин и Калликрат), Зевса в Олимпии (архитектор Либон) и храм Аполлона в Дельфах. Показателем большой зрелости греческих архитекторов является создание сложных, художественно уравновешенных архитектурных ансамблей, таких как, например, афинский Акрополь, олимпийский спортивно-храмовый округ Альтис и храмовый комплекс в Дельфах. Ансамбль афинского Акрополя включал специально построенный и художественно оформленный проход на Акрополь – Пропилеи, к которым примыкали помещение для картинной галереи и маленький храм в честь богини победы Ники. Центром ансамбля был величественный Парфенон с примыкающим к нему святилищами некоторых аттических богов. Вертикальной осью всего ансамбля была статуя стоящей с копьем Афины Воительницы. Крутой склон Акрополя был использован для устройства театра Диониса и специального помещения для музыкальных состязаний – Одеона. И в других греческих полисах местные архитекторы стремились к созданию продуманных и художественно выполненных архитектурных ансамблей. Также в этот период были велики достижения эллинских скульпторов. Достижения искусства ваяния V в. до н.э. прежде всего связаны с именами Фидия, Мирона и Поликлета. Искусство ваяния использовало полисные мифы, разъясняя их и давая им интерпретацию. Фидий например создал статую Афины Воительницы для Парфенона. Значимость богини подчеркивал сам материал, из которого была сделана статуя: покрывавшие деревянную основу слоновая кость, придавала естественность лицу и рукам богини, а золото, которое пошло на одеяние, шлем и щит богини весило около 1200 кг. Греческие мастера классического времени могли передавать в скульптуре многие оттенки человеческого состояния, их статуи полны жизни и движений. Основным художественным идеалом было изображение богов и героев, наделенных сверхчеловеческой мощью и энергией. Это поставленный на службу полису героический идеал, который хорошо виден в статуе Мирона «Дискобол» и скульптурной группе «Афина и Марсий», в древности существовало мнение, что этой группой Мирон хотел выразить превосходство афинян над беотийцами. В творчестве Поликлета ведущая тема – совершенство человека-гражданина и защитника полиса. Его наиболее известные работы это статуя «Дорифор» (Копьеносец), «Раненая амазонка». Одним из лучших портретистов IV в. до н.э. был Лисипп, прославившийся портре-тами Александра Македонского и статуей Апоксиомена-атлета, счищающего грязь после тренировки. Эллинские скульпторы создавали и прославляли полисный идеал гражданина, который реалистично отражал политическое и социальное преобладание средних слоев граждан в большинстве греческих полисов. В VII–VI вв. до н.э. греческая философия представляла собой комплексную дисциплину, которая охватывала по существу всю науку (естественные и гуманитарные науки в целом). Эта стадия философской мысли была представлена ионийской школой философии. Традиции этой школы сохранились и в классический период например в творчестве Анаксагора из Клазомен и Эмпедокла из Акраганта (490-430 гг. до н.э.). Анаксагор высказал ряд интересных мыслей в области астрономии, считая, что Солнце и звезды представляют собой раскаленные шарообразные массы. Эмпедокл создавал теорию развития растительного и животного мира, однако общий высокий уровень развития греческого общества способствовал появлению философии как отдельной науки. Философ Парменид из Элеи (540–470 гг. до н.э.) впервые стал проводить различие между неизменным, вечным сверхчувственным бытием, постигаемым разумом, и видимым миром изменчивых вещей. В творчестве философов софистов философская мысль получила дальнейшее развитие. Софистами называли странствующих философов, которые занимались платным обучением основам философии и красноречия. Наиболее известными из них были Протагор из Абдеры (480–411 гг. до н.э.) и Горгий из Леонтин (483–376 гг. до н.э.) Софисты рассматривали вопрос о человеческом знании, можно ли ему доверять и является ли оно истинным. С точки зрения софистов основным источником знания для человека являются его ощущения, но поскольку восприятие каждого человека субъективно, то софисты делали вывод о субъективности и относительности человеческих знаний. Практически они недооценивали роль человеческого разума. Огромным достижением греческой науки была разработка материалистической картины мира философами Левкиппом из Милета (500–440 гг. до н.э.) и Демокритом из Абдер (470–370 гг. до н.э.). Они были создателями атомистической теории строения мира. Атомы находятся в непрерывном движении, движение рассматривалось как основное свойство материи. В процессе движения атомы сталкиваются, вступают в различные комбинации и образуют видимый мир вещей. Даже боги, существование которых Демокрит не отрицал, созданы комбинацией особой формы атомов. Задавать вопросы со времени появления софистов было делом привычным, а вот отвечать на них софисты не пытались, они учили уходить от ответов. Вопросы же которые задавал Сократ (470–399 гг. до н.э.), помнят и до сих пор. Вопросы, которые задавал Сократ, были просты, и ответить на них не стоило труда, но ответы порождали новые вопросы. Сократ не написал ни одного труда, но с него началась философия, пытавшаяся осмыслить человека и его поступки: «Познай самого себя» и «Я знаю то, что ничего не знаю» – это наиболее известные изречения Сократа. Самым известным учеником Сократа был Платон (Аристокл 427–347 гг. до н.э.), который развил основы сократовской философии и создал законченную идеалистическую теорию. Согласно Платону, существующий вечно божественный разум создает гармонично устроенный, идеальный мир, который независим от человека и не познаваем ни с помощью ощущений, ни с помощью практического разума. Этот божественный мир, интуитивно постигаемый некоторыми мудрецами, состоит не из материальных вещей, а идей. Материальный, окружающий нас мир вещей есть лишь бледная копия божественного мира идей. Зрелые годы Платона пришлись на время кризиса греческого полиса и он попытался создать модель идеального государства в своих трудах «Государство» и «Законы». С точки зрения Платона, идеальный полис должен иметь иерархическую структуру, а его население подразделяться на три замкнутых сословия – руководящий слой правителей-философов, военных и работников (ремесленников, земледельцев, купцов), а также рабов. Привилегированные сословия не имеют собственной семьи, получают полное содержание от государства. Работники же могут иметь семью, но распределяются по профессиям и округам, за ними наблюдают чиновники и они же регулируют рыночные отношения. Эта социальная утопия естественно была не жизнеспособна. Одним из выдающихся греческих мыслителей был Аристотель из Стагиры (384–322 гг. до н.э.) Аристотель – ученик Платона, но затем разошелся во взглядах со своим учителем и создал собственную философскую систему. Он был также крупнейшим ученым-энциклопедистом своего времени и занимался исследованиями в области физики, астрономии, метеорологии, медицины и зоологии. С точки зрения Аристотеля, основой мира является материальное начало, но материя рассматривается как пассивный элемент. Для того чтобы развиваться и превратиться в разнообразный мир, материя должна получить творческий импульс со стороны божественного разума. Развитие Аристотель понимал как многосторонний процесс, как изменение сущности, качества, количества и места и на этой основе дал наиболее полную классификацию форм движения. Он был также основателем формальной логики, системы последовательных умозаключений, ведущих к обоснованным выводам. Аристотель исследовал различные формы государственного устройства и обобщил результаты своего исследования в труде «Афинская полития». В греческой философии V–IV вв. до н.э. были заложены основы многих философских направлений последующего времени, она стала фундаментом, на котором развивалась мировая философская мысль. Особое место в общественной и частной жизни эллинов занимали религиозные праздники. Количество праздников не было одинаковым в разных полисах. Считалось, что особой религиозностью среди эллинов отличались афиняне, поскольку общественная жизнь Афин была наполнена большим числом религиозных праздников. Аристотель сообщает, что афиняне справляли пять, а потом шесть пятилетних праздников. Это были – Великие Панафинеи, установленные тираном Писистратом в честь богини Афины. Они праздновались в третий год каждой Олимпиады, в отличии от Малых Панафиней, устраивавшихся ежегодно. Также афиняне праздновали Большие Элевсинии – мистерии в честь богинь Деметры и Коры, Гераклеии – праздник в честь героя Геракла и Бравронии – праздник в честь Артемиды Бравронской. Кроме пятилетних праздников афиняне справляли более 40 ежегодных праздников. Сценарий большого религиозного праздника включал торжественные процессии с приношениями богам, жертвоприношения, театральные представления в форме состязаний поэтов и драматургов или комедиографов. В программу Малых Панафиней входило торжественное шествие жителей Афин на Акрополь, к статуе своей покровительнице. Участники шествия несли Афине дары- корзины и сосуды с плодами, ветви оливы. Важной частью праздника были спортивные состязания юношей и исполнение военных танцев со щитами. Наряду с праздниками, отмечавшимися в отдельных полисах, существовали и общеэллинские праздники, принимавшие форму игр в честь бога или героя, почитавшегося всеми эллинами. Такими праздниками были Олимпийские игры, которые первоначально были частью культа в честь Зевса. Однако уже с VI века до н.э. религиозные церемонии стали восприниматься как своего рода вступительная часть к спортивным состязаниям. Олимпийские игры – наиболее древние, знаменитые и самые престижные празднества в Олимпии, носившие общегреческий характер. Их начало относиться к IX веку до н.э., а официальной датой считается 776 г. до н.э. В V веке до н.э. был разработан устав, своего рода хартия, которая строго регулировала процедуру подготовки и проведения Игр, определяла санкции за их нарушения. Городом, который с согласия всех греков отвечал за исполнения правил Олимпийского устава, была определена Элида. Игры проводились 1 раз в 4 года, в 1-2 полнолуние, наступившее после летнего солнцестояния, т.е. выпадали на конец июля – начало сентября. С этого времени в Элладе начинало действовать священное перемирие и запрещались войны между полисами. Нарушителей перемирия ожидали суровые санкции, в первую очередь крупный денежный штраф и исключение из числа будущих Олимпийских игр. Согласно принятому Олимпийскому уставу, празднества в Олимпии продолжались 5 дней и проходили в строго определенной процедуре. В первый день проводились жертвоприношения в честь Зевса и других Олимпийских богов, а также произносилась Олимпийская клятва. Второй день включал торжественное объявление имен участников и состязания колесниц, всадников и пятиборье (бег, метание диска, борьба, кулачный бой и прыжки). Третий день отводился для состязания юношей до 16 лет. Четвертый включал состязания для взрослых в прыжках и беге на дистанцию в 1 стадию (185 метров), двойной бег на 2 стадии и длинный бег на 25 стадий. Пятый день отводился на жертвоприношения и религиозные церемонии в честь Зевса Олимпийского и Олимпийских богов. В этот же день проводился торжественный пир в честь победителей. Наградой победителю был специальный венок, сплетенный из ветвей дикой оливы, растущей в Олимпии. Имя победителя высекалось на специальной мраморной плите победителей, которая выставлялась в Олимпии. Большие награды ждали победителя в родном городе, он получал право торжественного въезда в город, стоя в колеснице и одетый в пурпурный плащ. Высокие награды и почет Олимпийского победителя можно объяснить тем, что для граждан полиса победа их земляка означала благосклонность Зевса к их городу. На олимпийские праздники стремилась попасть вся греческая элита- философы, политики, ораторы, поэты и скульпторы. Кроме олимпийских игр существовали и другие общеэллинские праздники: Пифийские игры в Дельфах, Истмийские игры в Коринфе и Немейские игры. Они были организованны по образцу Олимпийских игр. Общегреческие игры играли крупную роль в развитии эллинской культуры, а также были мощным фактором поддержания мира и стабильности в Элладе. |
Похожие:
 | Первое высшее техническое учебное заведение россии министерство образования... Московского государственного гуманитарного университета имени М. А. Шолохова при финансовой поддержке Министерства образования и... | | Первое высшее техническое учебное заведение россии министерство образования... Московского государственного гуманитарного университета имени М. А. Шолохова при финансовой поддержке Министерства образования и... |
 | Учебное пособие для студентов москва 2013 министерство здравоохранения российской федерации Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Российский национальный | | Электронные пособия по учебной программе С: Образование. Энп.: Электронное учебное пособие. / Министерство образования Российской Федерации. Москва,: гурц эмто;Дрофа; зао... |
| Учебное пособие министерство образования российской федерации гоу... Учебное пособие предназначено для курса «История музыкального образования», который входит в федеральный компонент учебного плана... | | Учебное пособие по дисциплине ен. 01 Математика составлено в соответствии... Учебное пособие предназначено студентам очной формы обучения. Данное пособие методические указания по выполнению самостоятельной... |
| Российской Федерации Министерство образования и науки Министерство экономического развития и торговли Российской Федерации Министерство образования и науки Российской Федерации | | Министерство образования российской федерации Московского государственного гуманитарного университета имени М. А. Шолохова при финансовой поддержке Министерства образования и... |
| Программа учебной дисциплины «гидравлика и аэромеханика» Первое высшее техническое учебное заведение россии министерство образования и науки российской федерации | | Программа учебной дисциплины «металлургическая гидроаппаратура» Первое высшее техническое учебное заведение россии министерство образования и науки российской федерации |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Министерство образования и науки российской министерство образования и науки российской федерации | | Программа учебной дисциплины «металлургия редких металлов» Первое высшее техническое учебное заведение россии министерство образования и науки российской федерации |
| Программа учебной дисциплины «методы контроля и анализа веществ» Первое высшее техническое учебное заведение россии министерство образования и науки российской федерации | | Программа учебной дисциплины «история развития горного дела и металлургии» Первое высшее техническое учебное заведение россии министерство образования и науки российской федерации |
| Программа дисциплины "методы стратегического менеджмента" для направления... Министерство экономики Министерство общего и Российской Федерации профессионального образования Российской Федерации | | Рабочая программа по окружающему миру для 1 класса разработана на... Министерство образования и науки Российской Федерации. – М., «Просвещение», 2010 г., Концепции духовно-нравственного развития и воспитания... |
